走进土族文化

土族(zu)是青海(hai)五(wu)个世居少数民(min)族(zu)中(zhong)的(de)一员，目(mu)前人口(kou)有20多万，主要分布在青海(hai)省互(hu)助、 民(min)和等地。在长期(qi)的(de)历史发展(zhan)进程中(zhong)，土族(zu)在服饰、歌舞等方面形成了内容(rong)绚丽多姿、形式丰(feng)富多样、特征(zheng)异常鲜明的(de)土族(zu)文(wen)化。

土(tu)族服饰在色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)、式(shi)样(yang)、构(gou)图等方面(mian)独(du)具特(te)色(se)(se)(se)(se)，尤其是色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)最(zui)为明显(xian)。漫步于土(tu)乡(xiang)，你会看到当地的(de)(de)(de)土(tu)族青壮(zhuang)年妇女(nv)大多身着小领斜襟的(de)(de)(de)长衫，两(liang)袖是用红(hong)(hong)(hong)、黄(huang)(huang)、绿(lv)(lv)、紫(zi)、蓝(lan)五色(se)(se)(se)(se)(红(hong)(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)太(tai)阳，黄(huang)(huang)色(se)(se)(se)(se)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)五谷，绿(lv)(lv)色(se)(se)(se)(se)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)春天(tian)与草原，蓝(lan)色(se)(se)(se)(se)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)天(tian)空)彩(cai)(cai)布做成(cheng)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)还(hai)加上黑与白，表示阴阳，就(jiu)成(cheng)为七色(se)(se)(se)(se)，彩(cai)(cai)虹(hong)故乡(xiang)之说(shuo)源于此；长衫上面(mian)套有(you)(you)(you)黑色(se)(se)(se)(se)或(huo)紫(zi)红(hong)(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)坎肩(jian)，腰(yao)系宽(kuan)而(er)长的(de)(de)(de)彩(cai)(cai)带，带子(zi)的(de)(de)(de)两(liang)头有(you)(you)(you)各种刺绣盘线图案；下(xia)(xia)穿镶有(you)(you)(you)白边的(de)(de)(de)绯红(hong)(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)百褶裙(qun)，裤子(zi)膝下(xia)(xia)部分(fen)套有(you)(you)(you)黑色(se)(se)(se)(se)或(huo)蓝(lan)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)“帖弯”(指裤筒)，足穿绣花布鞋。

土族(zu)(zu)(zu)歌(ge)舞(wu)形式多样、内(nei)容丰(feng)富，极具观赏性、参与性。由此，欣赏土族(zu)(zu)(zu)歌(ge)舞(wu)便成了游客游览互(hu)助土乡的主要(yao)内(nei)容之(zhi)一。土族(zu)(zu)(zu)歌(ge)舞(wu)中(zhong)，数“安昭”、“轮(lun)子秋”最具特色。

“安昭”是土(tu)族人民(min)在庆贺节(jie)日、举行婚(hun)礼以及迎接(jie)宾客等喜庆日子里所跳(tiao)的(de)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)舞(wu)(wu)蹈(dao)，是融歌、舞(wu)(wu)为一(yi)(yi)(yi)体的(de)民(min)间集体舞(wu)(wu)蹈(dao)形(xing)式。跳(tiao)“安昭”舞(wu)(wu)一(yi)(yi)(yi)般是在土(tu)族自家院落(luo)、打麦场或(huo)是较开阔的(de)广场进行，跳(tiao)舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)男女不(bu)限(一(yi)(yi)(yi)般女性居多)、人数不(bu)限，少则(ze)十几人，多则(ze)几十人，跳(tiao)舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)律身着艳丽的(de)节(jie)日盛装，围绕庭院中(zhong)的(de)花园或(huo)是广场中(zhong)树立起的(de)“轮子秋”载(zai)歌载(zai)舞(wu)(wu)。起舞(wu)(wu)时，男在前(qian)，女在后(hou)，围成(cheng)大圆圈，由一(yi)(yi)(yi)位能歌善舞(wu)(wu)的(de)“杜日勒”(领(ling)唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe))做领(ling)舞(wu)(wu)，领(ling)舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)唱(chang)(chang)前(qian)半句，众(zhong)人紧(jin)跟其后(hou)边舞(wu)(wu)边和(he)唱(chang)(chang)出后(hou)半句。唱(chang)(chang)词依据活动内容而定(ding)。

“轮(lun)子(zi)秋(qiu)”是土(tu)族人民(min)(min)展(zhan)示自己能(neng)歌善(shan)舞(wu)、乐(le)观豁达的(de)(de)民(min)(min)族特性，而在长期的(de)(de)生(sheng)活(huo)与劳作中(zhong)，逐渐创造出的(de)(de)一种用(yong)以强(qiang)身(shen)健体(ti)、丰富劳动(dong)(dong)业余生(sheng)活(huo)的(de)(de)惊(jing)险而刺激的(de)(de)大(da)型娱乐(le)性活(huo)动(dong)(dong)。表演“轮(lun)子(zi)秋(qiu)”时，十几(ji)个(ge)男(nan)女后生(sheng)，单手抓住钢管上端大(da)铁盘上的(de)(de)绳索，在快速的(de)(de)旋转中(zhong)，整(zheng)个(ge)身(shen)体(ti)如凌空飞(fei)翔的(de)(de)燕子(zi)，还不时做出各种优美(mei)的(de)(de)动(dong)(dong)作。当然土(tu)族儿(er)女也少不了(le)(le)用(yong)七彩(cai)布绸对用(yong)于“轮(lun)子(zi)秋(qiu)”表演的(de)(de)器材进行艳(yan)丽的(de)(de)装饰，再次(ci)印证(zheng)了(le)(le)这(zhei)里不愧是“彩(cai)虹的(de)(de)故乡”。

青(qing)(qing)海(hai)是“花(hua)(hua)(hua)儿”的(de)(de)(de)(de)故乡。生(sheng)活在青(qing)(qing)海(hai)的(de)(de)(de)(de)每个民(min)族都爱唱(chang)“花(hua)(hua)(hua)儿”，而且在演唱(chang)时(shi)(shi)都使(shi)(shi)用同一(yi)种语言——汉语，土(tu)(tu)族也(ye)不例外(wai)。“花(hua)(hua)(hua)儿”所反映内容很广，但绝大(da)多数(shu)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)是青(qing)(qing)年男女间(jian)纯洁而浪漫的(de)(de)(de)(de)爱情(qing)，所以很受青(qing)(qing)年人(ren)的(de)(de)(de)(de)喜(xi)欢(huan)，A．在土(tu)(tu)扎集中(zhong)展示“花(hua)(hua)(hua)儿”魅力的(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)间(jian)是每年的(de)(de)(de)(de)农(nong)历(li)六月初六，此(ci)(ci)时(shi)(shi)是一(yi)年中(zhong)最(zui)荚(jia)的(de)(de)(de)(de)季节，适(shi)宜的(de)(de)(de)(de)气候，明媚的(de)(de)(de)(de)阳光(guang)，金黄的(de)(de)(de)(de)油菜花(hua)(hua)(hua)，欢(huan)乐的(de)(de)(de)(de)人(ren)群，一(yi)切透着(zhe)高原特有(you)的(de)(de)(de)(de)勃勃生(sheng)机，使(shi)(shi)人(ren)不由得(de)想放开歌喉一(yi)展心(xin)中(zhong)喜(xi)悦的(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)。B．在土(tu)(tu)族集中(zhong)居住的(de)(de)(de)(de)地方，就(jiu)有(you)著名的(de)(de)(de)(de)互助(zhu)“五(wu)峰寺(si)花(hua)(hua)(hua)儿会”、民(min)和"3c里寺(si)花(hua)(hua)(hua)儿会”等。届时(shi)(shi)，大(da)家扶老携(xie)幼，穿上节日(ri)的(de)(de)(de)(de)服(fu)装，撑起美丽的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)伞，带上一(yi)颗(ke)欢(huan)跳的(de)(de)(de)(de)心(xin)，从四面八方相聚到这风(feng)光(guang)灵(ling)秀、寺(si)庙林立(li)的(de)(de)(de)(de)山野，用“花(hua)(hua)(hua)儿”抒发(fa)着(zhe)对(dui)美好生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)赞(zan)誉，表(biao)达(da)着(zhe)对(dui)未来日(ri)子的(de)(de)(de)(de)憧憬。C．此(ci)(ci)时(shi)(shi)，人(ren)人(ren)是歌手，你方唱(chang)罢我(wo)来唱(chang)，我(wo)唱(chang)一(yi)句(ju)你来答(da)。一(yi)时(shi)(shi)间(jian)，歌声此(ci)(ci)起彼(bi)伏，穿透心(xin)灵(ling)，震撼山川，悠(you)悠(you)的(de)(de)(de)(de)“花(hua)(hua)(hua)儿”曲、甜甜的(de)(de)(de)(de)欢(huan)笑声，和着(zhe)山间(jian)的(de)(de)(de)(de)鸟语花(hua)(hua)(hua)香，点(dian)缀着(zhe)土(tu)(tu)族阿姑(gu)的(de)(de)(de)(de)七彩服(fu)，汇成了土(tu)(tu)族等各民(min)族狂欢(huan)的(de)(de)(de)(de)海(hai)洋。D．

在漫长的(de)岁月(yue)中，土(tu)族(zu)文(wen)化既保留(liu)着(zhe)本民族(zu)特有的(de)内涵与特点，但又(you)不放弃(qi)吸(xi)纳别的(de)民族(zu)丈化的(de)精髓，所以发(fa)展至今，土(tu)族(zu)文(wen)化呈(cheng)现着(zhe)鲜明的(de)多(duo)元(yuan)化特点，也许这正(zheng)是土(tu)族(zu)文(wen)化真正(zheng)的(de)价值(zhi)所在。

15．请按照(zhao)要求，在(zai)横线处填写相关词语。(3分)

?文章第段与一段之间，在行文结构上构成了___________关系；第段主要(yao)介(jie)绍土族(zu)服饰，一段主要(yao)介(jie)绍___________________；第段在介(jie)绍土乡“花儿(er)”时，既有简要(yao)准确的说明，又有____________________________ 。

16．、两(liang)段中都出现了“彩虹故乡”一语(yu)(yu)，请用自己的(de)(de)语(yu)(yu)言概括(kuo)文(wen)中使用这(zhei)个词语(yu)(yu)的(de)(de)原(yuan)因(yin)。?? (限(xian)在20字以内)(2分(fen))

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17．“我(wo)想这也(ye)许就是‘花儿’在(zai)民间有很强生命力的原因之(zhi)一(yi)吧”一(yi)句，应放在(zai)第段A、B、C、D的哪一(yi)处(chu)最为恰当?(直接写(xie)出序号(hao)即可)(2分)

?? 答：__________________________处。

18．古老的土族文化(hua)(hua)“发展(zhan)至今，呈现(xian)出鲜明的多元化(hua)(hua)特点”的原(yuan)因是(shi)什么(me)?请从文中找出一句(ju)适当的话，直(zhi)接回答。(2分(fen))

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19．本文(wen)的题目(mu)原为《走进(jin)土(tu)乡》，现将(jiang)其改为《走进(jin)土(tu)族文(wen)化》，结合对全文(wen)内(nei)容要旨(zhi)的理(li)(li)解，你认(ren)为哪一(yi)个更为恰当?请(qing)简(jian)要陈(chen)述理(li)(li)由。(3分)

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20．阅读全(quan)文(wen)后(hou)，你基本了解了土(tu)族文(wen)化鲜明的特点，请为(wei)青海旅行(xing)社代拟一则广告词，以吸引更多的中外游客(ke)走进土(tu)乡。(30个字以内)(3分)

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【答案】

15．总分土族歌舞；形象生动的描述。3分，各1分。16．(2分)答题中只要扣住“土族在穿着、装饰上崇尚七色”这一要点，即可给分。17．(分)A18．(2分)既保留…初中说明文阅读100则答案…楚(chu)、合理，酌情(qing)给分(fen)。20．构思新颖，语言优美，给3分(fen)；内容(rong)基本符合限定目的，语言表达一般化，2分(fen)，内容(rong)不太符合限定目的，语言表达较差给1分(fen)。