为了挽救一(yi)座即(ji)将拍卖的(de)(de)(de)樱(ying)桃(tao)园(yuan)，女(nv)(nv)主(zhu)人(ren)(ren)从巴黎回到(dao)俄罗(luo)斯故乡。一(yi)个(ge)商人(ren)(ren)建(jian)议(yi)她把樱(ying)桃(tao)园(yuan)改(gai)造成别墅出租。女(nv)(nv)主(zhu)人(ren)(ren)不听，樱(ying)桃(tao)园(yuan)易主(zhu)。新的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)正是那(nei)个(ge)提建(jian)议(yi)的(de)(de)(de)商人(ren)(ren)。樱(ying)桃(tao)园(yuan)原先的(de)(de)(de)女(nv)(nv)主(zhu)人(ren)(ren)落(luo)了几滴眼泪，走了。落(luo)幕前，观众听到(dao)“从远处隐(yin)隐(yin)传来砍伐树木(mu)的(de)(de)(de)斧声”……这就是契(qi)诃夫的(de)(de)(de)《樱(ying)桃(tao)园(yuan)》。
从(cong)《樱桃(tao)园(yuan)(yuan)》这部戏可以(yi)生发出(chu)种(zhong)种(zhong)不同的(de)(de)题旨来(lai)。在(zai)贵族阶级(ji)行将入木(mu)的(de)(de)20世(shi)纪初，由此(ci)可以(yi)反思(si)到(dao)“贵族阶级(ji)的(de)(de)没落”；在(zai)阶级(ji)斗(dou)争如(ru)火(huo)如(ru)荼(tu)的(de)(de)十月革命后(hou)(hou)，由此(ci)可以(yi)导引出(chu)“阶级(ji)斗(dou)争的(de)(de)火(huo)花(hua)”；而在(zai)阶级(ji)观点(dian)逐渐让(rang)位给人类(lei)(lei)意(yi)识的(de)(de)上(shang)世(shi)纪中(zhong)后(hou)(hou)叶，则有越来(lai)越多的(de)(de)人从(cong)“樱桃(tao)园(yuan)(yuan)的(de)(de)消失”中(zhong)，发现了“人类(lei)(lei)的(de)(de)困惑”。
“困惑(huo)”在哪？美丽的“樱(ying)桃园(yuan)”终究敌不过实(shi)用的“别墅(shu)楼”，几(ji)幢有物(wu)质经济效益(yi)的别墅(shu)楼的出现，要(yao)伴随(sui)一座(zuo)有精神家园(yuan)意(yi)味的樱(ying)桃园(yuan)的毁灭。“困惑(huo)”在趋新与(yu)怀旧的两难选(xuan)择，“困惑(huo)”在情(qing)感与(yu)理智的永(yong)恒冲突，“困惑(huo)”在按(an)历史法则注(zhu)定要(yao)让(rang)位给“别墅(shu)楼”的“樱(ying)桃园(yuan)”毕竟也值得几(ji)分眷恋，“困惑(huo)”在让(rang)人听了心颤(zhan)的“砍伐树(shu)木的斧(fu)声”，同时还可以听作“时代前进的脚(jiao)步声”……
《樱桃园》里(li)包(bao)裹的(de)(de)那颗俄罗(luo)斯困惑的(de)(de)灵魂，像是(shi)升腾到(dao)了天空，它的(de)(de)呼(hu)唤在各种肤色的(de)(de)人的(de)(de)心(xin)灵中激起了共鸣(ming)。其中自(zi)然也包(bao)括我们黑头发黄皮肤的(de)(de)龙(long)的(de)(de)传人。
五十年代末，旅欧华人作家凌叔华重(zhong)游(you)日(ri)本京都银阁寺(si)，发(fa)现(xian)“当(dang)年池上那(nei)树斜卧的(de)粉色山(shan)茶不(bu)(bu)见了(le)(le)。猩(xing)红的(de)天竹也(ye)不(bu)(bu)在水边照(zhao)影了(le)(le)……清脆的(de)鸟声也(ye)听不(bu)(bu)到(dao)了(le)(le)”。而在寺(si)庙(miao)山(shan)门旁边“却多(duo)了(le)(le)一(yi)(yi)个(ge)卖(mai)票(piao)窗口(kou)了(le)(le)”。告别已经成(cheng)为营业性旅游(you)点的(de)银阁寺(si)，凌叔华女士在她的(de)散文《重(zhong)游(you)日(ri)本》里(li)写下了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)“心(xin)灵困(kun)惑”：“我惘惘的(de)走出了(le)(le)庙(miao)门，大有契(qi)诃夫的(de)《樱(ying)桃(tao)园》女主人的(de)心(xin)境。有一(yi)(yi)天这锦镜(jing)池内(nei)会(hui)不(bu)(bu)会(hui)填上了(le)(le)洋灰，作为公共游(you)泳池呢？我不(bu)(bu)由得一(yi)(yi)路问自(zi)己(ji)。”
有《樱(ying)桃(tao)园(yuan)》女主(zhu)人心(xin)境(jing)的(de)(de)，并(bing)不(bu)非得(de)(de)是女性，也并(bing)不(bu)非得(de)(de)熟(shu)悉契诃夫的(de)(de)剧本(ben)。五十年(nian)代中期，当北京(jing)的(de)(de)老(lao)牌(pai)楼(lou)、老(lao)城墙在新马路不(bu)断拓展的(de)(de)同时(shi)不(bu)断消失与萎缩的(de)(de)时(shi)候，最(zui)有契诃夫《樱(ying)桃(tao)园(yuan)》女主(zhu)人心(xin)境(jing)的(de)(de)北京(jing)市民(min)，我(wo)想一定(ding)是梁思成先生(sheng)了。
时代在快速地按着历史的法则前进，跟着时代前进的我们，不得不与一些旧的但也美丽的事物告别。在这日新月异的世纪之初，我们好像每天都在迎接新的“别墅楼”拔地而起，同时也每天都在目睹“樱桃园”就地消失。我们好像每天都能隐隐听到令我们忧喜参半、令我们心潮澎湃、也令我们心灵怅惘的“砍伐树木的斧声”。我们无法逆“历史(shi)潮流”，保留一座(zuo)座(zuo)注定要消失(shi)(shi)(shi)的(de)“樱桃园(yuan)”。但我们可以把消失(shi)(shi)(shi)了(le)的(de)、消失(shi)(shi)(shi)着的(de)、将要消失(shi)(shi)(shi)的(de)“樱桃园(yuan)”，保留在我们的(de)记忆(yi)里，只要它(ta)确确实实值得我们记忆(yi)。大到巍峨的(de)北(bei)京城墙，小到被曹禺写进《北(bei)京人》的(de)发出“孜(zi)妞(niu)妞(niu)、孜(zi)妞(niu)妞(niu)”声响的(de)曾为(wei)“北(bei)平独(du)有的(de)单轮小水车(che)”。
谢谢契(qi)诃夫。他让我们知道(dao)，哪怕是朦(meng)(meng)朦(meng)(meng)胧胧地知道(dao)，为什么跨(kua)入(ru)新世(shi)(shi)纪(ji)门槛的(de)(de)(de)我们，心(xin)中(zhong)会有这种甜(tian)蜜与苦涩同在(zai)的(de)(de)(de)复杂(za)感(gan)(gan)(gan)受；他启发我们进入(ru)21世(shi)(shi)纪(ji)的(de)(de)(de)人，和复杂(za)的(de)(de)(de)、冷冰(bing)冰(bing)的(de)(de)(de)电脑打交(jiao)道(dao)的(de)(de)(de)现代人，要懂得多情(qing)善感(gan)(gan)(gan)，要懂得在(zai)复杂(za)的(de)(de)(de)、热乎(hu)乎(hu)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)世(shi)(shi)界中(zhong)倘佯，要懂得惜别(bie)“樱桃园”。
10．（1）本文中“樱桃园”喻指什(shen)么？（2）樱桃园女主人的“心境(jing)”是怎样的？（3分(fen)）
答：
11．文中写凌叔华和梁思成，用(yong)意是(shi)什么？（3分）
答：
12．（1）文(wen)中画线(xian)句中的(de)“忧喜(xi)参(can)半”指的(de)是什(shen)么(me)？（2）文(wen)章反复提到“砍伐树木的(de)斧(fu)声”有什(shen)么(me)作用？（4分）
答：
13．请概括本文的主旨。（4分(fen)）
答：
参考答案：
10．（1）“樱桃园(yuan)”喻指(zhi)不断消(xiao)失的、具有(you)精神(shen)家园(yuan)意味的那些(xie)事物。
（2）“心境”是伤感。（答成“…查看高中文学文本类阅读训练答案集100则（本份资料完整答案在第五页）…杂感受，警醒读者正视“樱桃园(yuan)”消(xiao)失的困惑。（意(yi)思对即可）
13．主旨：现代人在社会进步中要懂得(de)珍惜精神(shen)家园。
