鲁迅早(zao)年对(dui)现(xian)代(dai)“文明(ming)病”有(you)(you)所(suo)感(gan)悟，对(dui)科(ke)技发(fa)展(zhan)与人(ren)性关系有(you)(you)所(suo)思索(suo)。他提出一个观点：科(ke)学的发(fa)展(zhan)必(bi)(bi)须“致(zhi)人(ren)性以全(quan)”，为了人(ren)性的健全(quan)。他反对(dui)因过(guo)分崇奉(feng)科(ke)学和物质文明(ming)的发(fa)展(zhan)而忽略精神的解放与重(zhong)建。鲁迅提醒人(ren)们：“盖使举世惟知识之崇，人(ren)生必(bi)(bi)大归于枯寂，如(ru)是既久(jiu)，则美上之感(gan)情漓，明(ming)敏之思想(xiang)失，所(suo)谓科(ke)学，亦同(tong)趋于无有(you)(you)矣。”
鲁迅这样(yang)提出(chu)(chu)问题，是(shi)(shi)看(kan)到了(le)十九世纪(ji)后(hou)叶西(xi)方社(she)会的(de)(de)(de)教训(xun)。那时欧(ou)洲科技发(fa)(fa)展已经(jing)显出(chu)(chu)对科学与(yu)物(wu)(wu)质文(wen)明崇(chong)奉(feng)逾(yu)度的(de)(de)(de)弊果，“物(wu)(wu)欲来蔽(bi)，社(she)会憔(qiao)悴，进步已停，于(yu)(yu)是(shi)(shi)诈伪罪恶，蔑弗(fu)乘之而萌，使性灵之光，愈(yu)益就于(yu)(yu)黯淡”。鲁迅认为这是(shi)(shi)一种(zhong)“通蔽(bi)”，是(shi)(shi)“新疫”，一经(jing)出(chu)(chu)现，就不容易控(kong)制的(de)(de)(de)，这也就是(shi)(shi)“时代病”，或文(wen)明病。事实上，鲁迅的(de)(de)(de)担忧(you)已为被近(jin)百年来世界科技发(fa)(fa)展所(suo)付出(chu)(chu)的(de)(de)(de)巨大(da)代价所(suo)证实了(le)。
但鲁(lu)迅(xun)又不(bu)是(shi)(shi)抵御物质(zhi)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清教主义者(zhe)，他(ta)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“二(er)律背反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思维方(fang)(fang)式”。他(ta)承认(ren)(ren)西(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科学(xue)和(he)物质(zhi)文(wen)明(ming)毕竟(jing)有(you)代表社会进步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)，或者(zhe)说这(zhei)是(shi)(shi)一(yi)种趋(qu)势。鲁(lu)迅(xun)认(ren)(ren)为(wei)中国要(yao)冲(chong)破传统，另辟蹊径，向西(xi)方(fang)(fang)学(xue)习科学(xue)和(he)物质(zhi)文(wen)明(ming)，不(bu)过(guo)也应该注意(yi)(yi)(yi)吸取西(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教训，不(bu)能(neng)以(yi)为(wei)“科学(xue)万能(neng)”，还应警(jing)惕(ti)从西(xi)方(fang)(fang)可能(neng)传过(guo)来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新疫(yi)”。鲁(lu)迅(xun)显然意(yi)(yi)(yi)识到如果放(fang)任科学(xue)僭越自身界限，科学(xue)就会“异化(hua)”，就会抑制和(he)消解(jie)人(ren)所当有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)意(yi)(yi)(yi)志，毁坏(huai)人(ren)伦道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底线(xian)。鲁(lu)迅(xun)说到了科学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏至带来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后果问题(ti)，认(ren)(ren)为(wei)物质(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、科学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)无(wu)序(xu)发展足以(yi)引起人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加速(su)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展，拜金主义、利己(ji)主义、享乐主义必将泛(fan)滥(lan)，这(zhei)将是(shi)(shi)人(ren)类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灾难。
24．请(qing)解释“二律背反”在(zai)文中的具体意思。（5分）
25．鲁迅所说的“通蔽”“新疫”是指什(shen)么(me)？（6分）
26．如何消除科学僭越自身界限带来(lai)的(de)影响？（4分）
24.①承(cheng)认科学和物质文明(ming)的进步性、趋势性；②强调人(ren)性的健全(quan)(quan)；③指出唯科学是(shi)尊使科学僭越(yue)妨(fang)碍(ai)人(ren)性的健全(quan)(quan)。
25.①科学无序：对科学与物质(zhi)文明崇(chong)奉过度，使物质(zhi)、科学无序发展。②人(ren)性异(yi)化：毁坏人(ren)伦道德底(di)线，物欲(yu)膨胀(zhang)，拜金主义、利己(ji)主义、享乐(le)主义思(si)想泛滥(lan)。③社会(hui)病(bing)态(tai)：导(dao)致(zhi)诚(cheng)信(xin)缺失，犯罪(zui)丛生，社会(hui)病(bing)态(tai)。
26.①崇奉科学而不唯科学是尊；②科学的(de)发展必须牢记为(wei)了人(ren)性的(de)健全(quan)的(de)宗旨，以人(ren)为(wei)本。
