①香道(dao)(dao)、茶道(dao)(dao)、花(hua)(hua)道(dao)(dao)，被中(zhong)(zhong)国历代文人称为“雅(ya)事中(zhong)(zhong)的(de)雅(ya)事”。但茶道(dao)(dao)与花(hua)(hua)道(dao)(dao)传(chuan)承(cheng)之(zhi)时，香道(dao)(dao)却被冷落(luo)了(le)。
②香(xiang)(xiang)道源于人(ren)道。环形香(xiang)(xiang)、线香(xiang)(xiang)、粉香(xiang)(xiang)等本就与生(sheng)活十分密切。奶(nai)奶(nai)念经(jing)要点(dian)(dian)佛香(xiang)(xiang)，父亲驱除家中(zhong)秽气要点(dian)(dian)线香(xiang)(xiang)，我读(du)唐宋诗文(wen)时(shi)也与香(xiang)(xiang)道雅(ya)韵不(bu)期而遇。像“焚(fen)香(xiang)(xiang)入(ru)兰台，起草多(duo)芳言”（李白），像“闲吟四句(ju)偈(jie)，静对一炉香(xiang)(xiang)”（白居(ju)易），还有“欲知白日飞升法(fa)，尽(jin)在(zai)焚(fen)香(xiang)(xiang)听雨中(zhong)”（陆游）等等，都是。香(xiang)(xiang)是中(zhong)国人(ren)生(sheng)活的组成部分。
③中国的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化(hua)随着(zhe)祭祀祖宗、奉天敬神就(jiu)开始了(le)，并逐(zhu)渐成(cheng)为(wei)文(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)独特爱好。如屈原(yuan)的(de)《离骚》，还(hai)有孔子《漪兰》之曲的(de)形成(cheng)传说等。至(zhi)唐代，香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化(hua)更成(cheng)为(wei)日常生(sheng)活的(de)一部分。唐代是一个逐(zhu)渐重视人(ren)(ren)的(de)时代，强调人(ren)(ren)的(de)价值的(de)自我实现。在初唐日渐勃兴的(de)文(wen)(wen)学风气推动下(xia)，品(pin)(pin)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)有燃、熏(xun)、置、煮、佩等多种方式(shi)，并被赋予了(le)三种境界：得(de)气、得(de)神、得(de)道(dao)。香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化(hua)也从闻香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、品(pin)(pin)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而形成(cheng)了(le)由闻香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、赏烟、养生(sheng)、悟道(dao)等组(zu)成(cheng)的(de)完整(zheng)的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)道(dao)体系。同时人(ren)(ren)们把对香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)品(pin)(pin)味提升(sheng)到了(le)衡量(liang)人(ren)(ren)品(pin)(pin)的(de)标(biao)准(zhun)，“闻香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)识人(ren)(ren)”，沉香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也就(jiu)成(cheng)了(le)高尚(shang)德行的(de)象(xiang)征(zheng)。
④沉(chen)香(xiang)(xiang)被称为“香(xiang)(xiang)中(zhong)之(zhi)王”，是(shi)中(zhong)国文(wen)人(ren)香(xiang)(xiang)的(de)基本原料(liao)。人(ren)们爱(ai)沉(chen)香(xiang)(xiang)不是(shi)因为《本草纲目》中(zhong)所说“片值万钱(qian)”，而(er)是(shi)从(cong)“形而(er)下者(zhe)(zhe)是(shi)谓器，形而(er)上者(zhe)(zhe)是(shi)谓道”的(de)角度来重(zhong)视(shi)的(de)。沉(chen)香(xiang)(xiang)树并不香(xiang)(xiang)，香(xiang)(xiang)的(de)是(shi)它的(de)树脂，但这树脂只在刀(dao)砍斧(fu)伤、雷电摧(cui)残后，入土、入水(shui)历尽(jin)艰辛(xin)中(zhong)，才由天地孕育(yu)成奇香(xiang)(xiang)。人(ren)们自然把它视(shi)作天地灵(ling)物(wu)。
⑤香(xiang)对人的(de)精神(shen)境(jing)界和生活质量有提升作用，这(zhei)早已成(cheng)为(wei)(wei)人类的(de)共识。英国作家吉卜林说(shuo)：“人的(de)嗅觉(jue)(jue)比视觉(jue)(jue)、听觉(jue)(jue)更能(neng)挑动人们细腻的(de)心。”作为(wei)(wei)嗅觉(jue)(jue)文化的(de)香(xiang)道(dao)，它的(de)深度及美学(xue)价值，超(chao)越了民(min)族、地(di)域，最易为(wei)(wei)人理(li)解(jie)和接受(shou)，最能(neng)引发(fa)人们共鸣。今天世界所有名(ming)贵香(xiang)水，多少都加(jia)了从沉(chen)香(xiang)中提取的(de)精油。
⑥香道也是天道，是“禅(shan)意(yi)”。《楞严(yan)经》纪录高僧围绕(rao)沉(chen)(chen)香与(yu)佛(fo)对(dui)答，香严(yan)童子的回答是，“此气非(fei)(fei)木非(fei)(fei)空(kong)，非(fei)(fei)烟(yan)非(fei)(fei)火(huo)，去无(wu)所(suo)著，来(lai)无(wu)所(suo)从（踪）”。无(wu)独有(you)(you)偶，这种禅(shan)意(yi)也出现于诗人(ren)陈与(yu)义的《焚香》诗中：“明窗延静昼，默坐消尘缘。即将无(wu)限意(yi)，寓此一(yi)炷烟(yan)。”在这种境界里，香味不(bu)(bu)是从木中来(lai)，不(bu)(bu)是从火(huo)中来(lai)，也不(bu)(bu)是从空(kong)中来(lai)，更不(bu)(bu)是从烟(yan)中来(lai)，而是从心(xin)中来(lai)。这“心(xin)”，就是人(ren)的本真。正因如此，《圣(sheng)经》里有(you)(you)沉(chen)(chen)香树是上帝亲(qin)手所(suo)栽的叙(xu)述，佛(fo)教把沉(chen)(chen)香当成敬佛(fo)圣(sheng)品。
⑦中国哲学始终认为，天人合一是人类最理想的生存、发展境界，也是人类共有的一个“梦”。中国香道，为梦想成真提供了一种可能。
（有删改）
15﹒请简(jian)要概(gai)括本文(wen)的论述思(si)路。(6 分)
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16﹒作(zuo)者认为“香道源于人道”，具体表(biao)现在哪些方面？(6 分(fen))
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17﹒第⑦段(duan)中作(zuo)者(zhe)认为“中国香道为梦想(xiang)成真(zhen)提供了(le)一种可能(neng)”， 请联系全文分(fen)条概括其理由。(6分(fen))
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15﹒①首先，指出作为雅事之一的香道被人冷落；②然后，阐述香道与人道、天道的关系；③最后，指出香道为人类梦想的实现提供可能性。（意对即可）(每点2分)…点此查看本文完整答案（答案页第1页）…17﹒①香(xiang)道(dao)(dao)与(yu)生活(huo)关(guan)系密切，无论是(shi)(shi)日常的(de)物质生活(huo)还(hai)是(shi)(shi)精神(shen)生活(huo)都有(you)香(xiang)道(dao)(dao)的(de)存在；②香(xiang)道(dao)(dao)与(yu)精神(shen)（德(de)行）也有(you)密切关(guan)系，人们(men)把对(dui)(dui)香(xiang)的(de)品味(wei)提升到了衡量人品的(de)标准，“香(xiang)”成(cheng)了高尚(shang)德(de)行的(de)象征;③香(xiang)道(dao)(dao)对(dui)(dui)人的(de)精神(shen)境界和(he)生活(huo)质量有(you)提升作用, 已经(jing)成(cheng)为人类的(de)共识，能引发人们(men)共鸣。香(xiang)道(dao)(dao)的(de)深(shen)度及美学价值，超越(yue)了民族、地域，最易为人理解和(he)接受；④香(xiang)道(dao)(dao)也是(shi)(shi)天道(dao)(dao)，与(yu)禅意(yi)也有(you)着密切的(de)关(guan)系。（意(yi)对(dui)(dui)即可）（答对(dui)(dui)三点即可得(de)6分。）
