中国古代的(de)文论(lun)和画论(lun)，首先所关注并强调的(de)，乃是(shi)艺术家主(zhu)观(guan)情怀和客观(guan)世界的(de)统一(yi)(yi)，这(zhei)(zhei)种统一(yi)(yi)往往超越了(le)一(yi)(yi)般(ban)的(de)反(fan)映(ying)论(lun)，而(er)是(shi)主(zhu)客观(guan)的(de)彻(che)底融合(he)。然而(er)，艺术的(de)创造还不(bu)仅于此，中国画家进一(yi)(yi)步强调在(zai)物我(wo)一(yi)(yi)如的(de)过程中“我(wo)”的(de)重(zhong)要(yao)性。东晋顾(gu)恺之提出“迁(qian)想妙得”的(de)精论(lun)，意(yi)指“迁(qian)想”这(zhei)(zhei)种主(zhu)观(guan)活动，乃具(ju)一(yi)(yi)种关系到(dao)艺术作品(pin)成败利钝的(de)移情作用。无(wu)(wu)“迁(qian)想”则无(wu)(wu)“妙得”，“妙得”是(shi)至美尽善的(de)追求(qiu)，没有(you)这(zhei)(zhei)种追求(qiu)是(shi)谈不(bu)上(shang)艺术创造的(de)。
中国的(de)艺术(shu)家(jia)岂(qi)能陷自己于“心为形役”的(de)蹇促不堪(kan)之(zhi)(zhi)境?他们要在(zai)包容万有的(de)大(da)化中凭虚御(yu)风，物我两忘，如(ru)苏东坡之(zhi)(zhi)“纵一(yi)苇之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)如(ru)，凌(ling)万顷之(zhi)(zhi)茫然”。陆机《文赋》所(suo)(suo)谓“精骛八极(ji)，心游万仞”，足(zu)证诗人(ren)作(zuo)赋、画(hua)(hua)家(jia)秉(bing)笔所(suo)(suo)藉者是(shi)九垓重霄的(de)清逸(yi)之(zhi)(zhi)气(qi)。这是(shi)画(hua)(hua)家(jia)心灵、智(zhi)慧(hui)、才(cai)情的(de)升腾，惟其如(ru)此，中国画(hua)(hua)家(jia)才(cai)能超(chao)然物表，既能与花鸟同(tong)忧乐，又能以奴仆命风月，倾东海以为酒，一(yi)浇(jiao)胸(xiong)中块垒(lei)。
至此(ci)，大自(zi)然已成诗人(ren)、画(hua)家(jia)手中之(zhi)(zhi)觥(gong)爵(jue)，日(ri)月星辰(chen)、山川(chuan)湖海、飞羽游(you)鳞，无(wu)非胸中忧乐所寄(ji)托，遂(sui)(sui)有(you)杜公“感(gan)时花溅泪，恨(hen)别(bie)鸟惊(jing)心(xin)(xin)”之(zhi)(zhi)句，遂(sui)(sui)有(you)八(ba)大山人(ren)“墨点(dian)无(wu)多泪点(dian)多，山河(he)仍(reng)是宋山河(he)”之(zhi)(zhi)画(hua)。缘物(wu)寄(ji)情乃是心(xin)(xin)物(wu)交感(gan)和迁想(xiang)妙得的(de)最后结果。在宣(xuan)纸(zhi)上留下一些(xie)痕迹，这(zhei)(zhei)痕迹显然是约(yue)略言之(zhi)(zhi)，得其仿佛，与心(xin)(xin)头(tou)所勃郁所蓄积者相去颇远，这(zhei)(zhei)是中国画(hua)家(jia)永远无(wu)法弥补(bu)的(de)遗憾。
中国画直抒胸臆的快感，来源于它语言的痛快淋漓，来源于假自然陶咏乎我的山川大神般的自信。傅抱石先生曾说：“中国绘画原本是兴奋的，用不着加其他调剂。”这“兴奋”二字，质朴之中奥义在焉。中国画家不能似日本画家那样一枝一叶着意描，中国画家的兴奋如兔起鹘落，稍纵即逝，不能持续于苦役般的描画之中。中国画是即兴神驰的产物，它近乎中国的汉诗，利于言情述怀，钝于状物描摹，东西方诗在其源头已分道扬镳，西方有史诗，而汉人只有诗史。司马迁的《史记》是无韵之《离骚》，然屈原《离骚》则绝非有韵之《史记》。中国(guo)的(de)诗虽可(ke)佐(zuo)史(shi)(shi)，但(dan)不(bu)可(ke)当(dang)史(shi)(shi)看(kan)，中国(guo)画可(ke)写(xie)实(shi)但(dan)不(bu)可(ke)以形似求。
中(zhong)国(guo)画(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)线(xian)(xian)(xian)(xian)是超越了(le)写(xie)实的(de)(de)(de)(de)，以(yi)(yi)形(xing)写(xie)神，要求线(xian)(xian)(xian)(xian)条之(zhi)(zhi)(zhi)抑扬顿挫、起伏波磔具写(xie)意(yi)(yi)性(xing)，倾注画(hua)(hua)(hua)家(jia)意(yi)(yi)匠，使(shi)线(xian)(xian)(xian)(xian)有(you)独(du)立审(shen)美价值。线(xian)(xian)(xian)(xian)条表现力的(de)(de)(de)(de)丰富与中(zhong)国(guo)人(ren)(ren)审(shen)美领域的(de)(de)(de)(de)拓(tuo)展并(bing)行不(bu)悖(bei)。线(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)美学标准(zhun)，在(zai)两千(qian)年历史进(jin)程中(zhong)，已(yi)入高(gao)雅美奂(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)境。笔墨的(de)(de)(de)(de)含意(yi)(yi)则与线(xian)(xian)(xian)(xian)条相近(jin)，而(er)且墨的(de)(de)(de)(de)地(di)位从属(shu)于(yu)笔，这(zhei)已(yi)是定论(lun)，笔可说是线(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)别称。中(zhong)国(guo)画(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)线(xian)(xian)(xian)(xian)乃是天生玉质不(bu)假(jia)脂粉的(de)(de)(de)(de)美人(ren)(ren)，而(er)墨分(fen)五色(se)之(zhi)(zhi)(zhi)说则更表明，在(zai)中(zhong)国(guo)画(hua)(hua)(hua)家(jia)看来(lai)，墨的(de)(de)(de)(de)黑色(se)包(bao)容了(le)绚丽的(de)(de)(de)(de)自然。这(zhei)种(zhong)特有(you)的(de)(de)(de)(de)认(ren)识(shi)，使(shi)中(zhong)国(guo)画(hua)(hua)(hua)一直(zhi)以(yi)(yi)水(shui)墨为大厦之(zhi)(zhi)(zhi)栋梁(liang)，这(zhei)与西(xi)方(fang)后期印象派之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)色(se)彩为雄殿之(zhi)(zhi)(zhi)基础，南辕(yuan)而(er)北辙。必强(qiang)自己所不(bu)能(neng)，无(wu)异于(yu)用短舍(she)长。有(you)人(ren)(ren)于(yu)水(shui)墨画(hua)(hua)(hua)上施(shi)以(yi)(yi)莫(mo)奈之(zhi)(zhi)(zhi)色(se)彩或(huo)雷诺阿之(zhi)(zhi)(zhi)光影，恕(shu)我不(bu)敏(min)，岂能(neng)苟同(tong)？
1．下列关于原文(wen)前三(san)段内容的(de)表(biao)述(shu)，不正确(que)的(de)一(yi)项是
A．艺术家主观情怀(huai)和(he)客观世界的(de)统一，以及超越一般反映论的(de)主客观的(de)彻底融(rong)合，是中(zhong)国古代的(de)文论和(he)画论共同关注和(he)强调的(de)。
B．东晋顾恺之(zhi)所提出的(de)“迁(qian)想妙(miao)(miao)得”的(de)精论，其(qi)中“迁(qian)想”的(de)意思也就(jiu)是“移情”，离开(kai)了“迁(qian)想”这(zhei)一前(qian)提，“妙(miao)(miao)得”便无从谈起(qi)。
C．所谓画(hua)(hua)家(jia)秉笔所藉的清(qing)逸之(zhi)气(qi)，正是画(hua)(hua)家(jia)心智才情(qing)的升(sheng)腾，这是中国画(hua)(hua)家(jia)实现物我两忘(wang)，超然物表，抒发情(qing)感的必备条件。
D．中(zhong)国诗人所写、画(hua)家所绘之自然，都(dou)是其寄(ji)托忧乐的对象，但中(zhong)国诗人、画(hua)家在(zai)缘物寄(ji)情时(shi)又能摆脱“心为形役”的困境。
2．下列理解(jie)和分析，不符合(he)原文(wen)意思的一项是
A．中(zhong)国(guo)(guo)画(hua)(hua)直抒胸臆的(de)快(kuai)感，源自中(zhong)国(guo)(guo)语(yu)言(yan)的(de)痛快(kuai)淋漓。“中(zhong)国(guo)(guo)语(yu)言(yan)”即为“汉(han)语(yu)”，其(qi)独有的(de)特点影响了中(zhong)国(guo)(guo)画(hua)(hua)的(de)风格。
B．中国的诗歌虽然可以佐(zuo)证(zheng)历史，但(dan)不(bu)(bu)(bu)可以视其(qi)为历史，同样，中国画未尝不(bu)(bu)(bu)可写实，但(dan)形似(si)不(bu)(bu)(bu)是中国画真正的追求。
C．中国画的(de)线(xian)超越了(le)写(xie)实，追(zhui)求(qiu)写(xie)意，有其独立审美(mei)价值(zhi)，随着两(liang)千(qian)年历史演进，中国画的(de)线(xian)的(de)美(mei)学(xue)标准已入高雅之(zhi)境(jing)。
D．中国画(hua)里的(de)笔墨(mo)，其含义与线条相近，线的(de)别称(cheng)即为(wei)笔，其地位高于墨(mo)，在画(hua)家眼里，墨(mo)的(de)黑色可包容绚丽的(de)自然。
3. 根据原文内容，下列理解和(he)分(fen)析不(bu)正确的一项是
A. ;中国画(hua)(hua)宣纸上(shang)所留的(de)(de)约略言(yan)之(zhi)、得其仿佛(fo)的(de)(de)墨迹，与画(hua)(hua)家(jia)心(xin)中所要表达的(de)(de)深(shen)厚情感相比尚有很大距离，这是中国画(hua)(hua)家(jia)的(de)(de)一(yi)大憾事。
B. 中国画(hua)(hua)和汉诗的相似之处，在其长于言情述怀，不(bu)善于状物(wu)描(miao)摹，画(hua)(hua)家(jia)(jia)的兴奋来得(de)(de)快(kuai)，去得(de)(de)也(ye)快(kuai)，不(bu)能像(xiang)日本画(hua)(hua)家(jia)(jia)那样(yang)着意细描(miao)。
C. 中国画(hua)(hua)线条的抑扬(yang)顿挫、起伏(fu)波(bo)磔(zhe)，倾(qing)注了画(hua)(hua)家(jia)(jia)的情意与匠心，其丰富的表现力随着画(hua)(hua)家(jia)(jia)审美领域的拓展(zhan)而(er)与时俱(ju)进(jin)，相得益彰。
D．中国(guo)画(hua)(hua)以水墨画(hua)(hua)为主(zhu)，与西(xi)方(fang)后期印象派有质的(de)区别，如(ru)果像有些人在中国(guo)画(hua)(hua)中盲目融(rong)入色彩光(guang)影等西(xi)洋(yang)画(hua)(hua)元素，将会(hui)贻笑大方(fang)。
参考答案：
1.（3分）B(“‘迁想’的意思就是‘移情’”于文无据，原文是说“迁想”这种主观活动具备“移情作用”)…点此查看本文完整答案（答案页第6页）…3.（3分）C（原文“中国(guo)人”误为(wei)“画家”，且将原文“并行不悖”说成(cheng)“与(yu)时俱进，相得益彰”程度稍过）
