文(wen)(wen)学(xue)(xue)好象一个(ge)有机体，它的(de)生(sheng)命在于不(bu)(bu)断的(de)变(bian)化(hua)、发(fa)(fa)展(zhan)(zhan)、革(ge)新(xin)(xin)，一旦凝固下来(lai)，就会(hui)逐渐失去(qu)生(sheng)命力。所(suo)谓变(bian)化(hua)、发(fa)(fa)展(zhan)(zhan)、革(ge)新(xin)(xin)，无非有两(liang)条(tiao)路(lu)线：一是各种文(wen)(wen)学(xue)(xue)体裁(cai)之间互(hu)相渗(shen)透，吸(xi)取其(qi)他体裁(cai)的(de)艺术(shu)特(te)点(dian)，变(bian)化(hua)出带有新(xin)(xin)的(de)气质的(de)作(zuo)品(pin)，以(yi)(yi)诗(shi)为(wei)词，以(yi)(yi)赋(fu)为(wei)词，以(yi)(yi)文(wen)(wen)为(wei)词就是典型的(de)例证。另(ling)一条(tiao)路(lu)线是，一种文(wen)(wen)体内部的(de)以(yi)(yi)复古为(wei)革(ge)新(xin)(xin)的(de)运动，陈子昂、韩(han)愈都是走的(de)这(zhei)条(tiao)路(lu)线。中(zhong)(zhong)国三(san)千年来(lai)文(wen)(wen)学(xue)(xue)之所(suo)以(yi)(yi)能延续不(bu)(bu)衰，原因即在于它始终在变(bian)化(hua)，从先秦(qin)诗(shi)骚，到(dao)汉赋(fu)，到(dao)南朝骈文(wen)(wen)，到(dao)唐诗(shi)，到(dao)宋词，到(dao)元曲，到(dao)明清小说，一代一代不(bu)(bu)断有新(xin)(xin)的(de)支(zhi)流(liu)加入整个(ge)文(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)长河之中(zhong)(zhong)。
然而鸦片战争(zheng)以前中国是(shi)一个封闭的农(nong)业国，三(san)千年来(lai)文学在(zai)本土翻(fan)新(xin)了多少次，后来(lai)再也翻(fan)新(xin)不出什么新(xin)鲜的花样(yang)来(lai)了。
鸦片战(zhan)争以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)，特(te)别(bie)是(shi)(shi)“五(wu)(wu)四(si)”以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)引进(jin)了(le)(le)西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明。西方文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)也(ye)像潮(chao)水一(yi)样涌进(jin)这(zhei)个(ge)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)家。中(zhong)国(guo)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)吸取(qu)西方文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新鲜血(xue)液，改变了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旧面貌。我们既要(yao)立足(zu)于中(zhong)华大地(di)，植(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)(gen)于传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肥沃土壤(rang)，又必(bi)须吸取(qu)其他(ta)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)营养(yang)，培植(zhi)(zhi)(zhi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)之花。事(shi)实上，“五(wu)(wu)四(si)”以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)说和传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)言小(xiao)说、白话(hua)章回(hui)小(xiao)说相比，“五(wu)(wu)四(si)”以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)话(hua)剧和传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戏(xi)曲相比，在(zai)体制风格上已经有了(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)变化。不继承传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)就(jiu)(jiu)没有根(gen)(gen)，不借鉴外(wai)国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)优(you)秀文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)就(jiu)(jiu)没有变，这(zhei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)统(tong)(tong)观了(le)(le)中(zhong)国(guo)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)之后(hou)(hou)得(de)(de)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)条重要(yao)结论。在(zai)中(zhong)国(guo)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)体裁(cai)里，赋和骈文(wen)(wen)(wen)早已衰落了(le)(le)，今后(hou)(hou)也(ye)难以(yi)(yi)(yi)复(fu)兴。词和散(san)曲本来有希望配合新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音乐(le)，以(yi)(yi)(yi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面目求(qiu)得(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁荣，可是(shi)(shi)“五(wu)(wu)四(si)”以(yi)(yi)(yi)来新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)词创作并没有吸引大诗(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)意，歌(ge)词的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般(ban)创作水平一(yi)直(zhi)处在(zai)较(jiao)低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阶段(duan)。小(xiao)说是(shi)(shi)“五(wu)(wu)四(si)”以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)成就(jiu)(jiu)最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)体裁(cai)，也(ye)是(shi)(shi)当代文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)中(zhong)最活(huo)跃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分。在(zai)这(zhei)个(ge)领域(yu)里最有希望于近(jin)期内取(qu)得(de)(de)突破性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成果。“五(wu)(wu)四(si)”以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)创作改用白话(hua)文(wen)(wen)(wen)，但(dan)和其他(ta)体裁(cai)相比，较(jiao)多地(di)保留(liu)了(le)(le)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)风格，也(ye)是(shi)(shi)很有希望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)个(ge)领域(yu)。中(zhong)国(guo)是(shi)(shi)诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)度，诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遗产是(shi)(shi)最丰富，可是(shi)(shi)“五(wu)(wu)四(si)”以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新诗(shi)，主要(yao)是(shi)(shi)从西方移(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)过来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，几乎(hu)割断了(le)(le)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)形式，未能在(zai)广(guang)大读者(zhe)中(zhong)扎(zha)根(gen)(gen)，这(zhei)是(shi)(shi)最让人失(shi)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)个(ge)领域(yu)。但(dan)是(shi)(shi)我相信，在(zai)中(zhong)国(guo)这(zhei)个(ge)诗(shi)国(guo)里，诗(shi)歌(ge)一(yi)定会复(fu)兴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
（节选自《中(zhong)国文学概论?余论》，香(xiang)港三(san)联书店出版，有删改）
10．下列对文章内(nei)容理解不(bu)正确的(de)一项是（ ）（3分(fen)）
A. 以诗为(wei)词(ci)、以赋为(wei)词(ci)和(he)以文(wen)为(wei)词(ci)的现(xian)象(xiang)的出(chu)现(xian)，是文(wen)学在(zai)变化、发展(zhan)、革(ge)(ge)新(xin)过程中文(wen)体内部的以复(fu)古为(wei)革(ge)(ge)新(xin)的运动(dong)的结果。
B. 受当(dang)时(shi)的(de)中国是一个封闭(bi)的(de)农业国的(de)影响(xiang)，鸦片(pian)战争(zheng)以前(qian)的(de)中国文(wen)学在经(jing)历了三千年来的(de)发展与翻新之(zhi)后，再也无法在本土翻出新鲜的(de)花样。
C. 在(zai)“五四”运动以(yi)后(hou)发(fa)展的(de)中国文学(xue)体裁(cai)中，小说是(shi)成(cheng)就(jiu)最高的(de)一种(zhong)，同时也是(shi)当代文学(xue)中最活跃的(de)一部分，更是(shi)最有希(xi)望于近期内取得突(tu)破性成(cheng)果的(de)文学(xue)体裁(cai)。
D. “五四”运动之后的新诗(shi)，主要借鉴西方文学，但在继承传(chuan)统(tong)特色上明显不足，未能在广大(da)读(du)者中扎根(gen)。
11.通(tong)过(guo)本文(wen)的论述，作者认为从哪些(xie)方(fang)面才能增强中国文(wen)学的生命力(li)？（3分）
12. 作者认为(wei)“在中(zhong)国(guo)这(zhei)个诗国(guo)里，诗歌一(yi)定会复兴的(de)”的(de)依据是什么？（3
参考答案：
10.（3分A（A.这种现象应是“各种文学体裁之间互相渗透，吸取其他体裁的艺术特点，变化出带有新的气质的作品”的例证）（3分）…点此查看本文完整答案（答案页第10页）…12.（3分）①中国(guo)是诗的(de)(de)国(guo)度，诗遗产(chan)丰富，为诗歌复兴(xing)提(ti)供具有(you)民(min)族传统特色的(de)(de)肥沃(wo)土壤。（倒数第(di)三行） ②中国(guo)已经不再是过(guo)去封(feng)闭的(de)(de)农业国(guo)，外国(guo)的(de)(de)优(you)秀文学在(zai)当代(dai)中国(guo)被广泛接受(shou)，为诗歌提(ti)供了(le)吸取其他(ta)民(min)族更(geng)多(duo)文学营养的(de)(de)平(ping)台。（化用第(di)一题，从第(di)三段概(gai)括）
