①传(chuan)统社(she)会中，诚信(xin)是做(zuo)人之本(ben)，一个(ge)人一旦没(mei)有了诚信(xin)，那么(me)他就难以(yi)立身处(chu)世(shi)。《左传(chuan)》记载，“人之所以(yi)立，信(xin)、智、勇也”。诚信(xin)有助于形成(cheng)良好的(de)社(she)会关系，传(chuan)统文化历来主张(zhang)一个(ge)原(yuan)则，“与朋(peng)交友(you)，言而有信(xin)”。诚信(xin)是从商之道，是儒家普遍奉行的(de)商业伦理，中国历史上产(chan)生了许多著(zhu)名的(de)廉(lian)贾、义商，无一例外地都把(ba)诚信(xin)作(zuo)为自己经商成(cheng)功的(de)要诀(jue)。
②传统(tong)诚(cheng)(cheng)信伦理的基本精(jing)神在今天仍(reng)具有积(ji)极的意义，作为(wei)一项(xiang)普遍性(xing)伦理规范，诚(cheng)(cheng)信在市场经(jing)济(ji)条件下仍(reng)然(ran)值(zhi)得我(wo)们继承和弘扬。
③诚信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)应成(cheng)为(wei)现(xian)代人重要的(de)(de)个(ge)(ge)人品(pin)质。传(chuan)统诚信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)伦理表明(ming)，诚信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)不仅是(shi)(shi)社会的(de)(de)本体(ti)(ti)(ti)，还(hai)是(shi)(shi)人的(de)(de)本性(xing)，诚是(shi)(shi)天之(zhi)道，也是(shi)(shi)人之(zhi)道。传(chuan)统的(de)(de)诚信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)对现(xian)代社会个(ge)(ge)体(ti)(ti)(ti)失(shi)落(luo)的(de)(de)症状有(you)(you)直接的(de)(de)诊疗作用。因(yin)为(wei)传(chuan)统诚信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)最内在、最根(gen)源的(de)(de)德(de)(de)性(xing)工夫(fu)，它(ta)要求(qiu)个(ge)(ge)体(ti)(ti)(ti)对内立(li)足于“诚”，坚持自我本真和(he)(he)独(du)立(li)，不趋炎附(fu)势，不随波(bo)逐(zhu)流；对外恪守于“信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”，信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)守自己的(de)(de)承诺，不出尔反尔，不人云(yun)亦(yi)云(yun)。如此(ci)，独(du)立(li)的(de)(de)人格(ge)便可(ke)凸(tu)现(xian)，个(ge)(ge)体(ti)(ti)(ti)尊(zun)严(yan)便可(ke)彰显，岂不正是(shi)(shi)现(xian)实人性(xing)统一和(he)(he)个(ge)(ge)性(xing)张扬(yang)的(de)(de)有(you)(you)效途径(jing)？当然(ran)，诚信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作为(wei)一种道德(de)(de)规范(fan)，只是(shi)(shi)外在的(de)(de)要求(qiu)，仅当作为(wei)主体(ti)(ti)(ti)的(de)(de)人能(neng)够自觉地遵守它(ta)的(de)(de)时候，才被(bei)逐(zhu)渐内化为(wei)个(ge)(ge)人的(de)(de)一种品(pin)德(de)(de)修养。因(yin)此(ci)，每个(ge)(ge)人都应该从小事做(zuo)起，从细微处做(zuo)起。
④诚(cheng)信(xin)(xin)(xin)(xin)应成(cheng)为现代社(she)会(hui)的(de)(de)基(ji)本规范(fan)。在我国(guo)古代社(she)会(hui)，诚(cheng)信(xin)(xin)(xin)(xin)不仅是调节(jie)个人(ren)(ren)行为的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德规范(fan)，而且是为大多数人(ren)(ren)所尊(zun)奉、具有普遍意义的(de)(de)伦理(li)(li)道(dao)(dao)(dao)德。现代社(she)会(hui)更(geng)需要(yao)诚(cheng)信(xin)(xin)(xin)(xin)伦理(li)(li)的(de)(de)支撑(cheng)。随(sui)着市场经济的(de)(de)发展(zhan)，各种交易增多，这就对整个社(she)会(hui)的(de)(de)诚(cheng)信(xin)(xin)(xin)(xin)提(ti)出了更(geng)高的(de)(de)要(yao)求，使得个人(ren)(ren)、单位(wei)和(he)社(she)会(hui)都(dou)要(yao)把诚(cheng)信(xin)(xin)(xin)(xin)放在首位(wei)，作(zuo)为基(ji)础(chu)性的(de)(de)公共伦理(li)(li)规范(fan)。传统(tong)诚(cheng)信(xin)(xin)(xin)(xin)是构(gou)建现代诚(cheng)信(xin)(xin)(xin)(xin)伦理(li)(li)的(de)(de)基(ji)石(shi)，现代诚(cheng)信(xin)(xin)(xin)(xin)也只有在传统(tong)诚(cheng)信(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)基(ji)础(chu)上才能生息和(he)繁衍。继(ji)承(cheng)和(he)改造传统(tong)诚(cheng)信(xin)(xin)(xin)(xin)道(dao)(dao)(dao)德，是构(gou)建现代诚(cheng)信(xin)(xin)(xin)(xin)伦理(li)(li)精神(shen)的(de)(de)唯一可行之路。
⑤以诚(cheng)(cheng)(cheng)信重塑(su)一(yi)个诚(cheng)(cheng)(cheng)信社(she)会。今天，“诚(cheng)(cheng)(cheng)信”二字在社(she)会生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)使用的(de)(de)频率越(yue)来越(yue)高，人们(men)都在呼唤诚(cheng)(cheng)(cheng)信，同(tong)时也感受到自(zi)己的(de)(de)周(zhou)遭生(sheng)(sheng)(sheng)活诚(cheng)(cheng)(cheng)信缺(que)失。之(zhi)所(suo)以如此，是因(yin)为(wei)我们(men)处在一(yi)个社(she)会的(de)(de)转型期，即由(you)传(chuan)统社(she)会向现代社(she)会、由(you)计划经济向市(shi)场经济转变。正如《第三(san)(san)次浪潮》的(de)(de)作(zuo)者(zhe)托夫勒所(suo)说，任(ren)何一(yi)次重大(da)的(de)(de)社(she)会变化(hua)，都会造(zao)成(cheng)一(yi)些人心灵上丧失三(san)(san)种东西：共(gong)识、秩(zhi)(zhi)序和(he)意义。由(you)于缺(que)乏共(gong)识，就(jiu)会产生(sheng)(sheng)(sheng)各(ge)种冲突(tu)；由(you)于缺(que)少秩(zhi)(zhi)序，人们(men)的(de)(de)行(xing)为(wei)没有规范；生(sheng)(sheng)(sheng)活缺(que)乏意义，就(jiu)会因(yin)困惑而混乱。当前市(shi)场经济环境下的(de)(de)某(mou)些无(wu)序和(he)道德失范，已成(cheng)为(wei)社(she)会生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)突(tu)出问题。因(yin)此，在社(she)会主义市(shi)场经济体制建立和(he)完善的(de)(de)过程(cheng)中(zhong)，特(te)别需(xu)要诚(cheng)(cheng)(cheng)信来维(wei)系，需(xu)要诚(cheng)(cheng)(cheng)信的(de)(de)精神价(jia)值的(de)(de)支持。
⑥重建一(yi)(yi)(yi)个(ge)诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)的(de)社(she)(she)会(hui)(hui)，是(shi)现代(dai)化的(de)要(yao)求，也是(shi)中国(guo)(guo)文化现代(dai)化的(de)内容之一(yi)(yi)(yi)。重建诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)道(dao)德，使(shi)诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)观念转化为个(ge)体(ti)社(she)(she)会(hui)(hui)成(cheng)员的(de)道(dao)德良心，一(yi)(yi)(yi)方面(mian)要(yao)进行道(dao)德教育，另一(yi)(yi)(yi)方面(mian)要(yao)靠个(ge)人道(dao)德修养，靠每一(yi)(yi)(yi)个(ge)社(she)(she)会(hui)(hui)成(cheng)员的(de)道(dao)德觉悟。从这(zhei)个(ge)角度而言，中国(guo)(guo)传统诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)理念的(de)启示，确有在当今社(she)(she)会(hui)(hui)发扬光大的(de)现实(shi)意义。
（选(xuan)自《人民论坛》，2013年15期）
1．与“诚信”有关的(de)内容，下列表述不(bu)符(fu)合(he)文(wen)意的(de)一项是（ ）（3分(fen)）
A．传统社会(hui)中，诚信不仅(jin)是(shi)做(zuo)人的(de)根本，也是(shi)立身处(chu)世之道，同时对形(xing)成良好的(de)社会(hui)关系起到了推动作用(yong)。
B．传统诚信(xin)伦理的基(ji)本精(jing)神在(zai)今天仍具有积极的意义，在(zai)市场经济(ji)条件下，我们需要继承和弘扬(yang)其(qi)精(jing)华(hua)。
C．作为(wei)现代人(ren)重要的(de)个(ge)人(ren)品质，诚信不仅是(shi)社会(hui)的(de)主体，而且还是(shi)人(ren)的(de)本(ben)性(xing)，诚是(shi)天之(zhi)(zhi)道，也是(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)道。
D．构建现代诚信(xin)伦理的基础(chu)是(shi)传统诚信(xin)，对其继承和改(gai)造，现代诚信(xin)才能生存与(yu)发展(zhan)，这是(shi)发展(zhan)的必由之路。
2．下(xia)列(lie)对原文思路的(de)分析，正确的(de)一项是（ ）（3分）
A．第①②段首(shou)先介绍(shao)诚信(xin)是传统(tong)社会中安(an)身立(li)命(ming)之本，也是从商之道，并着重论述了传统(tong)诚信(xin)在今天的意义。
B．第③段(duan)承接(jie)第②段(duan)，说(shuo)明传统诚(cheng)信(xin)很重要，是最根源的(de)德性功夫(fu)，对现代社会诚(cheng)信(xin)失落的(de)症状(zhuang)直接(jie)的(de)诊疗作用(yong)。
C．第④段是对第③段的(de)深化(hua)，说明诚(cheng)信(xin)应成为现代社会的(de)基本规(gui)范(fan)，并阐述了传统诚(cheng)信(xin)与(yu)构(gou)建现代诚(cheng)信(xin)理论(lun)之间的(de)关(guan)系。
D．第(di)⑥段总(zong)结全文，表明重建诚(cheng)信(xin)道(dao)德任重道(dao)远。需(xu)要(yao)道(dao)德教(jiao)育与个人道(dao)德修养双(shuang)管齐下，学(xue)校教(jiao)育也至关重要(yao)。
3．下列对原文中作(zuo)者的观(guan)点概括，不(bu)正确的一项是(shi)（ ）（3分(fen)）
A．作者认为传(chuan)统诚信需内外(wai)(wai)兼(jian)修，对内坚持自我本(ben)真与(yu)独立，对外(wai)(wai)则信守(shou)承诺，是最内在、最根(gen)本(ben)的(de)德(de)性功夫(fu)。
B．诚信作(zuo)为一种道德规范，只要我们(men)从(cong)小事做起，从(cong)细微处做起，诚信就会被逐(zhu)渐内化为我们(men)每个人的(de)一种品德修养。
C．作者认为我(wo)们现在处于社会转(zhuan)到期，在呼唤诚(cheng)(cheng)信的同时(shi)，也感觉(jue)到周围生活缺少诚(cheng)(cheng)信，我(wo)们需重塑诚(cheng)(cheng)信社会。
D．作(zuo)者指出(chu)当前社会中(zhong)的突出(chu)问题(ti)是市场(chang)经济环境下的某(mou)些无序和(he)道德失(shi)范，诚信的精(jing)神价值支持必不可少(shao)。
参考答案：
1．C（原文为“诚信成为现代人重要的个人品质”，而非“诚信作为现代人重要的个人品质”。） …点此查看本文完整答案（答案页第2页）…3．B（根(gen)据(ju)原文“诚信作(zuo)为一(yi)种道德规范，只是外在的要求，仅(jin)当作(zuo)为主(zhu)体的人能够自觉地遵守它的时候，才被逐渐内化为个人的一(yi)种品德修养”，属(shu)于混淆因果关系）。
