从根本上讲，任何艺术作品都是艺术家在客观现实生活基础上进行艺术创造的产物。正因为如此，艺术美来源于现实生活，艺术美离不开现实生活；但另一方面，艺术美作为艺术家创造性劳动的产物，具有更加感人的艺术魅力，从这个意义上讲，艺术美高于现实美。所以，齐白石先生笔下的虾，徐悲鸿先生画中的马，已经不同于现实生活中的虾与马，它们不仅是客体美的再现，同时也是艺术家主体美的表现，作为艺术形象的虾与马已经凝聚着两位国画大师的创造性劳动，体现出他们独特的审美意识和审美情感。
因此，一方面我们强调艺术美离不开现实生活，社会生活是艺术创作的源泉和基础。艺术形象虽然是艺术家创造的，但它也是现实美的创造性再现。这方面，艺术家们有着许多深切的感受和体会。例如，唐代画家张璪有一句名言“外师造化，中得心源”，就是强调画家要向大自然学习，这也是对绘画创作中主客体关系的精辟独到的概括。清代绘画大师石涛在数十年生涯中遍游祖国名山大川，将现实中的秀美河山，通过画家创造性劳动熔铸为独具特色的山水画——神奇地把握大自然的神韵和律动，成为承先启后的一代绘画大师。与此同时，社会生活对于艺术家来讲，不仅影响到他的思想情感和创作风格，甚至还可以启发创作灵感，激发创作冲动。例如罗中立创作的《父亲》就是画家本人深入生活的结晶，为创作这幅油画，罗中立深入到田间地头为农民画了大量素描，在这个过程中认识到是这些含辛茹苦、勤劳朴实的农民养育了自己，从而产生了创作的灵感。可见，社会生活作为艺术创作客体，为艺术家提供了创作的素材和灵感，也对艺术家的思想情感和创作风格产生了深刻的影响。从这个意义上讲，艺术家和社会生活结下了不解之缘，艺术美离不开社会生活。
另一方面，我们更强调艺术美高于现实美。艺术美是源于现实美、高于现实美的美的典型形态。从一定意义上讲，自然美、社会美等现实美，是现实生活中的美，属于社会存在范畴，是第一性的；艺术美则是艺术家创造性劳动的产物，属于社会意识范畴，是第二性的。因此，黑格尔认为：“艺术美高于自然美。因为艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高多少。”中外艺术史上，这样的例子不胜枚举。例如唐代画家韩干擅长画马，唐玄宗曾命他跟随宫中另一位画马名家学习，韩干没有应允，回答到：“臣自有师，陛下内厩之马，皆臣之师也。”韩干画马时不仅观察马的形状、毛色，尤其注重马的神态、特征，他的《照夜白图》就是一幅公认的传神之作。“照夜白”是唐玄宗一匹爱马的名字，韩干在这幅画中，只用了很少的笔墨，就描绘出这匹马的硕大身躯和不安静的四蹄，给人以栩栩如生、跃跃欲动的感觉。韩干画的马极有特色，匹匹肥大，以至于唐代大诗人杜甫批评他“干惟画马不画骨”。当然，杜甫这一评价(jia)后来引起(qi)了极大的(de)(de)争(zheng)议，唐代(dai)美术(shu)理(li)论家(jia)张(zhang)彦远(yuan)在(zai)他的(de)(de)《历代(dai)名画记》这本(ben)书中(zhong)(zhong)就提出了不同(tong)看法。但不管怎样，韩(han)干(gan)画马的(de)(de)独(du)特风(feng)格显然为(wei)(wei)世(shi)人(ren)所公认，正是(shi)(shi)因为(wei)(wei)它通过创造性劳(lao)动，体现了艺(yi)(yi)术(shu)家(jia)的(de)(de)独(du)特的(de)(de)审(shen)美情趣与审(shen)美追求(qiu)，而这正是(shi)(shi)艺(yi)(yi)术(shu)美高于现实(shi)美的(de)(de)关键(jian)。因为(wei)(wei)在(zai)艺(yi)(yi)术(shu)美中(zhong)(zhong)，我们更能(neng)体会(hui)到艺(yi)(yi)术(shu)家(jia)自由自觉的(de)(de)创造，体会(hui)到艺(yi)(yi)术(shu)家(jia)将人(ren)的(de)(de)本(ben)质力量对象(xiang)化到艺(yi)(yi)术(shu)作品之(zhi)中(zhong)(zhong)。
（节(jie)选自《美学原理(li)》有(you)删改）
12．下列说法，符合文意的一项是（ ）
A．社会(hui)生活(huo)是(shi)艺(yi)术创(chuang)作(zuo)的主体，任(ren)何艺(yi)术作(zuo)品，都需(xu)要艺(yi)术家对现实生活(huo)再(zai)创(chuang)造。
B．张璪(zao)的“外事造化(hua)，中得心(xin)源”与(yu)韩(han)干(gan)的“臣自有师”在艺术美与(yu)现实(shi)美方面强调(diao)的内(nei)容是对立的。
C．艺(yi)术(shu)创作要(yao)产生(sheng)美，须(xu)结缘社会(hui)生(sheng)活，但艺(yi)术(shu)的美更需要(yao)艺(yi)术(shu)家(jia)创造的自由和自觉。
D．黑格尔的(de)(de)“艺(yi)术(shu)美高(gao)于自然美”之说(shuo)，说(shuo)明艺(yi)术(shu)创作的(de)(de)美和现实(shi)生活的(de)(de)美是成正比例的(de)(de)。
13．下列关于文章(zhang)内容的(de)表述(shu)，不正(zheng)确的(de)一项是(shi)（ ）
A．齐(qi)白(bai)石笔下的(de)虾、徐悲(bei)鸿画中的(de)马，凝聚着两位国画大(da)师(shi)的(de)创造性劳动，不是客体(ti)美(mei)的(de)再现，而是艺术家主体(ti)美(mei)的(de)表现。
B．绘画(hua)大师石涛(tao)的(de)山水画(hua)，尽显大自然(ran)的(de)神韵与律动，创(chuang)造性地(di)将思想情感熔铸到秀美(mei)河山之中(zhong)。
C．罗中立的名画《父(fu)亲(qin)》的创作灵感源于(yu)他深入生活(huo)，认识到(dao)那(nei)些含辛茹苦的农民养育了自(zi)己。
D．画家韩(han)干(gan)拒绝跟随画马名(ming)家学习，而以“陛下(xia)内厩之(zhi)马”为师(shi)，独具审(shen)美情趣与(yu)审(shen)美追求。
14．为(wei)什么艺术美(mei)高于(yu)现实(shi)美(mei)？请(qing)简要概括。（5分）
参考答案：
12．C（解析：A项，“社会生活是艺术创作的主体”错误，原文是“社会生活作为艺术创作客体”；B项，“强调的内容是对立的”错误，张璪的名言强调画家要向大自然学习，即“艺术美离不开现实生活”，而韩干的话强调的是绘画要从生活中领悟，这两者都强调了艺术来源于生活，并非对立；D项，无中生有，“是成正比例的”错误，原文是“艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高多少”，这句话说的是艺术美与人的心灵美成正比，而不是和现实美成正比。）…点此查看本文完整答案（答案页第2页）…14．因为(wei)艺(yi)术美源于(yu)现实美，其中蕴含着艺(yi)术家自(zi)由自(zi)觉的(de)创造和人的(de)本质(zhi)力量，体现了艺(yi)术家对生活的(de)独特审美情趣与(yu)审美追求。
