①“和(he)(he)(he)(he)”古(gu)文作“味”“鲧”，本(ben)指歌唱的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)互应(ying)和(he)(he)(he)(he)，后被引申(shen)为不(bu)同(tong)事物(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)互兼(jian)容，代表(biao)事物(wu)多样性的(de)(de)(de)统(tong)一(yi)。用(yong)(yong)辨证的(de)(de)(de)观点论(lun)“和(he)(he)(he)(he)”，即(ji)“和(he)(he)(he)(he)实生物(wu)”。不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)事物(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)互聚合而得其(qi)平衡(heng)，故(gu)能(neng)产生新事物(wu)。就性命道(dao)德论(lun)“和(he)(he)(he)(he)”，即(ji)“太和(he)(he)(he)(he)”。万物(wu)各正性命，不(bu)相(xiang)(xiang)(xiang)悖(bei)害(hai)，是(shi)谓太和(he)(he)(he)(he)。就宇宙精神论(lun)“和(he)(he)(he)(he)”，即(ji)“中(zhong)和(he)(he)(he)(he)”。《中(zhong)庸》云：“喜怒(nu)哀乐之(zhi)未发谓之(zhi)中(zhong)，发而皆中(zhong)节谓之(zhi)和(he)(he)(he)(he)。”又(you)曰：“致(zhi)中(zhong)和(he)(he)(he)(he)，天地位焉(yan)，万物(wu)育(yu)焉(yan)。”“和(he)(he)(he)(he)”饱(bao)含着丰富的(de)(de)(de)中(zhong)国(guo)传统(tong)哲学智慧，体现出了一(yi)定的(de)(de)(de)辨证法(fa)思想，作用(yong)(yong)于政(zheng)治、经济、社会生活诸领域，它是(shi)中(zhong)华(hua)传统(tong)文化的(de)(de)(de)核心理(li)念。
②在我国传统文化中(zhong)，“和(he)(he)”呈现(xian)出(chu)极强的(de)(de)(de)包容(rong)性，承认客观事物存(cun)在的(de)(de)(de)差异性，追求异质事物的(de)(de)(de)和(he)(he)谐统一(yi)，所(suo)以(yi)“和(he)(he)”是(shi)对立(li)统一(yi)的(de)(de)(de)思想交(jiao)融，“君子和(he)(he)而(er)不(bu)同”，体现(xian)出(chu)中(zhong)国传统哲(zhe)学(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)融合精(jing)神(shen)。同时，“和(he)(he)”也根植于(yu)百姓的(de)(de)(de)日常思维，和(he)(he)能生财、能聚力(li)、能致(zhi)祥、能旺家，是(shi)中(zhong)国百姓朴素的(de)(de)(de)价值追求，体现(xian)出(chu)“和(he)(he)”的(de)(de)(de)实用性特(te)征。
③“扣”的(de)(de)(de)(de)现(xian)代(dai)(dai)性特征(zheng)主要体现(xian)在(zai)以(yi)下(xia)几介方面。一(yi)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)与自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)谐(xie)。随着社(she)会(hui)的(de)(de)(de)(de)发(fa)(fa)展，科技的(de)(de)(de)(de)进步，人(ren)(ren)(ren)(ren)类征(zheng)服自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)能力越来(lai)越强(qiang)，虽然(ran)(ran)(ran)曾(ceng)一(yi)度出现(xian)以(yi)破坏自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)为代(dai)(dai)价(jia)的(de)(de)(de)(de)发(fa)(fa)展，但(dan)目前的(de)(de)(de)(de)主流思想已经(jing)回归到保(bao)护与发(fa)(fa)展并重(zhong)，越来(lai)越关(guan)注人(ren)(ren)(ren)(ren)与自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)谐(xie)共(gong)生(sheng)。二是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)类个体的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)与他人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)谐(xie)。人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)愈发(fa)(fa)注重(zhong)自(zi)(zi)我(wo)(wo)修养，实(shi)现(xian)更(geng)好的(de)(de)(de)(de)个人(ren)(ren)(ren)(ren)发(fa)(fa)展，注重(zhong)以(yi)科学的(de)(de)(de)(de)态度进行人(ren)(ren)(ren)(ren)际(ji)关(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)构建(jian)，这是(shi)和(he)(he)谐(xie)在(zai)社(she)会(hui)生(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)表现(xian)。三(san)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)与社(she)会(hui)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)谐(xie)，目前我(wo)(wo)们(men)在(zai)着力构建(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)与社(she)会(hui)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)谐(xie)关(guan)系(xi)(xi)，在(zai)解决温饱的(de)(de)(de)(de)基础上，努力实(shi)现(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)价(jia)值(zhi)与社(she)会(hui)价(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)统(tong)一(yi)。“和(he)(he)”已经(jing)从宏观指(zhi)针(zhen)走进了(le)百姓的(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)活中，比如社(she)区、乡村的(de)(de)(de)(de)建(jian)设与管理等。
④当今，随着社(she)(she)(she)会(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)发(fa)展，利(li)(li)益(yi)主体多元化、利(li)(li)益(yi)来(lai)源多样化、利(li)(li)益(yi)关系复杂化，不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)价值(zhi)观(guan)在碰撞(zhuang)，社(she)(she)(she)会(hui)(hui)(hui)(hui)思(si)想(xiang)一定程度(du)上出(chu)现(xian)(xian)波动，一些人(ren)(ren)(ren)在思(si)想(xiang)上和(he)(he)(he)行为(wei)上出(chu)现(xian)(xian)“失(shi)(shi)和(he)(he)(he)”表现(xian)(xian)。比(bi)如一些人(ren)(ren)(ren)视家(jia)(jia)庭(ting)(ting)责任为(wei)负担，家(jia)(jia)庭(ting)(ting)观(guan)念淡(dan)薄，亲情观(guan)念缺失(shi)(shi)，家(jia)(jia)庭(ting)(ting)不(bu)(bu)(bu)和(he)(he)(he)谐就会(hui)(hui)(hui)(hui)导(dao)致社(she)(she)(she)会(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)和(he)(he)(he)谐。再如，现(xian)(xian)在的(de)(de)年(nian)(nian)轻(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)多数为(wei)独(du)生子女，不(bu)(bu)(bu)少(shao)年(nian)(nian)轻(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)“独(du)”的(de)(de)性格(ge)特征(zheng)明显，他(ta)们过分强调自(zi)我，高扬个(ge)性发(fa)展，而忽(hu)略他(ta)人(ren)(ren)(ren)感受和(he)(he)(he)团体利(li)(li)益(yi)，甚至无法融(rong)入集(ji)体，大学生宿舍纠分屡(lv)屡(lv)发(fa)生就是明显例证。还有，广(guang)场舞扰民等社(she)(she)(she)会(hui)(hui)(hui)(hui)现(xian)(xian)象，也(ye)深刻反映(ying)出(chu)“和(he)(he)(he)”的(de)(de)理(li)念缺失(shi)(shi)；同时，随着世(shi)界(jie)格(ge)局的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)断调整，出(chu)于国(guo)家(jia)(jia)利(li)(li)益(yi)考虑的(de)(de)关系建(jian)构也(ye)导(dao)致“和(he)(he)(he)”的(de)(de)观(guan)念受到挑战，这应该引起(qi)警惕。
⑤“和”注重保持事(shi)物的(de)差异性(xing)，谋(mou)求共(gong)存和双(shuang)赢发(fa)展(zhan)，因此“和谐世界”的(de)理念被(bei)很多(duo)国家所接受。我们应该进一步营(ying)造多(duo)元化交融发(fa)展(zhan)的(de)氛(fen)围，既留(liu)足(zu)社(she)会(hui)发(fa)展(zhan)空间，又(you)要进行价值观的(de)有益引(yin)导。同时，要加强对于“人和”的(de)引(yin)导，这需要以多(duo)元化、多(duo)层面的(de)社(she)会(hui)教育体系来完(wan)成。
（摘自《半月谈》2014．20）
4．下列表述不属(shu)于“和”的基本内涵的一项是（ ）。（3分）
A．不同的事物相互聚合(he)兼容并达到平衡，产生新(xin)的事物。
B．万物(wu)不相违背(bei)冲突，承认事物(wu)的差(cha)异性，追求异质(zhi)事物(wu)的融(rong)合统一。
C．喜怒哀乐之(zhi)情的发生都能合乎(hu)节(jie)度(du)，天地万物各(ge)(ge)安其位，各(ge)(ge)遂(sui)其生。
D．中华传统(tong)文(wen)化的核心(xin)理念，富有(you)中国传统(tong)哲(zhe)学智慧，是对立统(tong)一的思想(xiang)交(jiao)融。
5．下列对原文思路的分析不正确的一项(xiang)是（ ）。（3分）
A．第①段阐释了“和”的文化根源及基本(ben)内涵。
B．第②段揭(jie)示了“和”在传统(tong)文(wen)化中包容性(xing)(xing)、差异性(xing)(xing)和实用性(xing)(xing)的特征。
C．第③段(duan)解说了“和(he)”的现代性特征的主(zhu)要体(ti)现。
D．第④一⑤段分析了现代社会(hui)“失和”的原因、表(biao)现并提出(chu)应(ying)对之策(ce)。
6．下列对原文内容的(de)理解正(zheng)确的(de)一项是（ ）。（3分）
A．目前人类已经由征服自(zi)(zi)然(ran)回归(gui)到保护与(yu)发展并重，越来越关注与(yu)自(zi)(zi)然(ran)的(de)和谐共生(sheng)。
B．个(ge)体自我(wo)与他人的(de)和谐，重(zhong)在以科学(xue)的(de)态度(du)构建人际关系，高扬个(ge)性发展。
C．人与(yu)社会(hui)(hui)的(de)和谐，重在构建人与(yu)社会(hui)(hui)的(de)和谐关系(xi)，以(yi)使人的(de)价(jia)值与(yu)社会(hui)(hui)价(jia)值相统(tong)一。
D．“和(he)谐世界”的理念被很多国家所(suo)接(jie)受，所(suo)以(yi)我们要(yao)加(jia)强对(dui)“人和(he)”的引导。
参考答案：
4．D（此(ci)题考查(cha)理解(jie)文中概念(nian)的(de)(de)含义的(de)(de)能力(li)。解(jie)答此(ci)类题，可在整(zheng)体感(gan)知文章内容的(de)(de)基础上，从文中找到(dao)与“和”相关的(de)(de)语段，然后代入原文进行(xing)比(bi)较分析，做(zuo)出判断(duan)取舍，D项属(shu)于对“和”意义的(de)(de)评价，不属(shu)于内涵(han)。所以(yi)选(xuan)D。）
5．B（这(zhei)道题考查的(de)(de)(de)是分析(xi)文(wen)章(zhang)思路、结构的(de)(de)(de)能力(li)，同时也考查考生的(de)(de)(de)整合、概括(kuo)的(de)(de)(de)能力(li)。首先(xian)(xian)要求写(xie)出文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)行(xing)文(wen)思路，即概括(kuo)地说(shuo)明本段(duan)先(xian)(xian)写(xie)了什么(me)(me)、其次(ci)写(xie)什么(me)(me)、最后写(xie)什么(me)(me)，或者说(shuo)本段(duan)从哪些方(fang)面（正面与反面、客观(guan)与主观(guan)、古今中外、理(li)论与事(shi)(shi)例、举例与引用等）分别写(xie)了什么(me)(me)，这(zhei)样写(xie)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是为了论证(zheng)或说(shuo)明或补叙什么(me)(me)。B项“和承认(ren)客观(guan)事(shi)(shi)物存在(zai)的(de)(de)(de)差异(yi)(yi)性”，并(bing)不是“和”具有(you)差异(yi)(yi)性。所以选B。）
6．C（此题(ti)考查分析和(he)推断的(de)能(neng)力。解(jie)答(da)此题(ti)，可从文中(zhong)找到与(yu)选项相关的(de)语段，然后根据文段中(zhong)作(zuo)者(zhe)的(de)观(guan)点(dian)，仔细辨识(shi)选项与(yu)原(yuan)文作(zuo)者(zhe)观(guan)点(dian)的(de)细微(wei)差别，做(zuo)出判断取舍，A项缺(que)少限制词“主流思想”，B项“高扬个性(xing)发展“错(cuo)，D项，强(qiang)加因(yin)果(guo)。所以(yi)选C。）
