社会(hui)主(zhu)义核心价值观念(nian)体系中(zhong)的每(mei)个概(gai)念(nian)都具有丰富(fu)的内涵。这些概(gai)念(nian)需要凝结成一个整体，以(yi)应对(dui)无限丰富(fu)的现实(shi)问(wen)题。反思当(dang)代的审美文化现象，有助于我们梳理(li)核心价值观的内涵。
以(yi)两个(ge)概念为例(li)。一(yi)(yi)个(ge)是(shi)“富(fu)强”。民(min)众(zhong)求富(fu)，国家求强。日常生(sheng)活中(zhong)，总有人以(yi)珠(zhu)光宝气、香车美(mei)(mei)人“炫(xuan)(xuan)富(fu)”。“炫(xuan)(xuan)富(fu)”表面上是(shi)在展(zhan)示美(mei)(mei)，但在观(guan)者的眼(yan)中(zhong)却是(shi)丑，或者“臭美(mei)(mei)”。人们(men)对这(zhei)种美(mei)(mei)丑区分的一(yi)(yi)般(ban)解释是(shi)：“炫(xuan)(xuan)富(fu)”是(shi)物质追求，审(shen)(shen)美(mei)(mei)是(shi)精神追求。以(yi)物质和精神区分“炫(xuan)(xuan)富(fu)”与(yu)审(shen)(shen)美(mei)(mei)其实是(shi)一(yi)(yi)个(ge)误解。且看(kan)“炫(xuan)(xuan)富(fu)”的内(nei)容(rong)，集中(zhong)于名(ming)牌(pai)服饰、名(ming)酒、名(ming)表、名(ming)车、名(ming)度假地。奢侈品林林总总，共同点却只有一(yi)(yi)个(ge)，就是(shi)观(guan)念性的符号（“名(ming)”）。在审(shen)(shen)美(mei)(mei)活动中(zhong)，自然(ran)(ran)美(mei)(mei)、艺术(shu)美(mei)(mei)都属于精神世界的内(nei)心意象，却也离不开物质的载体（比如有一(yi)(yi)定(ding)的质地、色彩、声响(xiang)等）。因此，奢靡炫(xuan)(xuan)富(fu)虽然(ran)(ran)基于物质，实质却是(shi)精神性的。
奢靡与审(shen)美都属于(yu)精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，意义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度却(que)有天壤之别。对追逐(zhu)符号的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人而言，大量珍贵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人力物(wu)力被降低为一(yi)(yi)纸商标的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪衬(chen)。追逐(zhu)奢华揭示着(zhe)意义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贫瘠(ji)和精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)无力。审(shen)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)则以意义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充盈见长(zhang)。人心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)，既可以让(rang)金银珠玉装点堂皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宫殿(dian)庙宇，也(ye)(ye)能令日常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色转换成大师(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰作，使普(pu)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)词语凝结成千(qian)古(gu)不朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗句。审(shen)美和艺(yi)术(shu)创造体现着(zhe)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)足。例(li)如(ru)在戏(xi)曲艺(yi)术(shu)中，舞台角色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)气(qi)象(xiang)全系于(yu)演员的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)举一(yi)(yi)动、一(yi)(yi)颦一(yi)(yi)笑(xiao)。正是为了突出人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素，戏(xi)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切饰物(wu)皆为假扮，道(dao)具也(ye)(ye)被精(jing)简到(dao)了“以鞭代马”“一(yi)(yi)桌二椅”。在物(wu)质较为充裕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，“富(fu)(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)体现应(ying)该是一(yi)(yi)种由(you)内(nei)而外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)贵气(qi)。富(fu)(fu)贵气(qi)是一(yi)(yi)种自然(ran)流露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，这种美得自个人长(zhang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、自觉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涵养，也(ye)(ye)得自社会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍氛(fen)围。富(fu)(fu)贵之美是花钱买不的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
另一(yi)个是(shi)“和(he)谐”。孔(kong)子说“君(jun)子和(he)而不同(tong)”，意(yi)思是(shi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)、意(yi)见、信念(nian)在(zai)一(yi)个统一(yi)体(ti)中(zhong)既(ji)保持(chi)着各自的(de)(de)(de)(de)(de)特点，又(you)彼此(ci)(ci)相容、互补(bu)，进而造就一(yi)个共生多(duo)(duo)赢的(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。中(zhong)国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)传统美食是(shi)“和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)典范。精于(yu)烹调的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，会(hui)借(jie)用各种辅(fu)料的(de)(de)(de)(de)(de)配合约(yue)束(shu)主料，去其偏(pian)狭激(ji)烈之(zhi)气，以便更好地呈现其独(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)味(wei)(wei)道。近年的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)会(hui)文(wen)化则极(ji)端(duan)地强化“同(tong)”：大(da)拆大(da)建之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)千城一(yi)面(mian)、模式雷同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)综艺节(jie)目和(he)影视(shi)剧情(qing)……“和(he)”与“同(tong)”看似是(shi)审美观(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)分歧，却反(fan)映着人(ren)(ren)把握意(yi)义的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力高(gao)下。“和(he)”意(yi)味(wei)(wei)着包(bao)容力，使人(ren)(ren)发现相异因素(su)之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)(de)交集，在(zai)共识、共情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)基础(chu)上促(cu)成彼此(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)互补(bu)、互动；“同(tong)”则意(yi)味(wei)(wei)着不能(neng)理(li)解(jie)差(cha)异。古人(ren)(ren)说，“和(he)实生物，同(tong)则不继(ji)”，越(yue)能(neng)尊(zun)重(zhong)和(he)欣赏(shang)差(cha)异，越(yue)能(neng)得道多(duo)(duo)助(zhu)，建设性的(de)(de)(de)(de)(de)事业越(yue)容易(yi)展开。一(yi)个“大(da)时代(dai)”之(zhi)所以为(wei)“大(da)”，是(shi)因为(wei)能(neng)包(bao)容众多(duo)(duo)彼此(ci)(ci)相异的(de)(de)(de)(de)(de)“小时代(dai)”，为(wei)每个人(ren)(ren)提(ti)供登上时代(dai)舞台的(de)(de)(de)(de)(de)机会(hui)。
由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。这种“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的题中之义。
（摘(zhai)编自《人民(min)日报》，2014年12月(yue)5日）
1．下列各项(xiang)中，其性质不属(shu)于原(yuan)文所论(lun)炫富的一项(xiang)是
A．24岁的金景(jing)娥(e)做(zuo)客韩(han)国一档电视节(jie)目时，戴(dai)着价值两亿韩(han)元的钻(zuan)石项(xiang)链，拿着超过3500万韩(han)元的手(shou)提包，自称(cheng)不用工作就有父母的大笔零花钱(qian)。
B．在旧货市场一个小女(nv)孩在别人惊讶的(de)目(mu)光中把(ba)价值千(qian)元的(de)绝版芭比娃娃以30元抛掉，她另有价值1500元的(de)宠物玩具(ju)，几千(qian)元的(de)变形金刚，一堆LV的(de)包包待售。
C．一个贵州女(nv)孩把自(zi)己一张“左(zuo)手(shou)提(ti)一个LV大(da)旅(lv)行包，右手(shou)挎一个橘红色爱马仕包”的照片传(chuan)到了网上展示(shi)，她这一套(tao)行头(tou)，价值(zhi)足(zu)有10万(wan)余元。
D．陈光标带着15万元现金到云南灾区(qu)向每名灾民(min)发放200元现金后，从一(yi)沓百元大(da)钞中(zhong)抽出(chu)两(liang)张(zhang)并举起(qi)，并要求大(da)家做出(chu)和他同样的动作合影留念。
2．下(xia)列(lie)理解(jie)和分析，不符(fu)合原(yuan)文意(yi)思的一(yi)项是
A．“炫富”虽举基(ji)于物(wu)质，但(dan)却(que)(que)指向“名(ming)”这(zhei)一观(guan)念(nian)性符号(hao)，因此(ci)其实质是(shi)精神(shen)性的(de)；审(shen)美虽然属于精神(shen)世界的(de)内心意象，却(que)(que)离不开物(wu)质的(de)载(zai)体。
B．用金(jin)银珠玉装(zhuang)点堂(tang)皇的(de)(de)宫殿庙宇，这种行(xing)为使得大量(liang)珍(zhen)贵的(de)(de)人力物力降低为符号的(de)(de)陪衬，只能揭示意义的(de)(de)贫瘠(ji)和精神的(de)(de)无力。
C．让日常的(de)景色(se)转换成大师的(de)杰作，使(shi)普通的(de)词(ci)语(yu)凝结成千古不朽(xiu)的(de)诗句(ju)，这(zhei)些审美和艺术创造，体(ti)现着人的(de)精神世界的(de)富足。
D．“富(fu)”的(de)(de)美应该是一(yi)种由内而外的(de)(de)富(fu)贵气，它是一(yi)种自(zi)然流露的(de)(de)美，它得自(zi)个人长期的(de)(de)、自(zi)觉的(de)(de)涵养，也得自(zi)社会的(de)(de)普遍(bian)氛(fen)围(wei)，与金(jin)钱(qian)没有必(bi)然关系(xi)。
3．根据原文内容，下(xia)列理(li)解和分析不正(zheng)确的一项(xiang)是
A．在(zai)戏(xi)曲艺术中，虽然(ran)(ran)戏(xi)里的(de)一(yi)切饰(shi)物(wu)皆为(wei)假扮，道具也(ye)被精简到了极其(qi)简单的(de)程度，但(dan)演员的(de)一(yi)举一(yi)动、一(yi)颦一(yi)笑(xiao)却依然(ran)(ran)能创造出角色的(de)美。
B．中国的(de)(de)传统美食之所以(yi)是“美”的(de)(de)，主(zhu)要在(zai)于精于烹(peng)调的(de)(de)人，会借(jie)用(yong)各(ge)种辅(fu)料约束(shu)主(zhu)料，去(qu)掉主(zhu)料的(de)(de)偏狭激(ji)烈之气，最(zui)终(zhong)呈现独(du)特的(de)(de)味道。
C．城市中大(da)拆大(da)建后出现的(de)(de)千篇一(yi)(yi)律的(de)(de)高楼大(da)厦，虽(sui)然整齐划一(yi)(yi)，却是只有“同”没有“和(he)”，这反映出建设(she)者不理解“君子和(he)而不同”的(de)(de)意义。
D．“和谐”的美，体(ti)现在对差异的尊重和欣(xin)赏(shang)，它能为(wei)每个(ge)人(ren)提供(gong)登(deng)上舞台的机(ji)会，从而凝聚(ju)各方面(mian)的力(li)量，造就一个(ge)共生多赢的局面(mian)。
参考答案：
1.D
2.B（“大量珍(zhen)贵(gui)的(de)人(ren)力(li)物力(li)被(bei)降低为(wei)符号的(de)陪衬”的(de)主语是“追(zhui)逐(zhu)符号的(de)人(ren)”，这里把宫殿(dian)庙(miao)宇(yu)的(de)建(jian)造与“追(zhui)逐(zhu)”精(jing)美(mei)的(de)宫殿(dian)庙(miao)宇(yu)混为(wei)一(yi)谈。）
3.C（应该是“不(bu)理解‘和而不(bu)同’”；另外，建(jian)造千篇一律(lv)的(de)高楼(lou)大厦(sha)与建(jian)设者是否理解“和而不(bu)同”，没有必然的(de)因(yin)果关系。）
