①语(yu)言(yan)是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)文(wen)(wen)化现象(xiang)，语(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)后面(mian)是(shi)(shi)有(you)(you)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)。胡适提(ti)出“白(bai)(bai)话(hua)文(wen)(wen)”，提(ti)出“八(ba)不(bu)主义”。他(ta)的(de)(de)(de)(de)“八(ba)不(bu)”都(dou)是(shi)(shi)消极(ji)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)要这样，不(bu)要那(nei)样，没(mei)有(you)(you)积极(ji)的(de)(de)(de)(de)东西(xi)，“要”怎样，他(ta)忽(hu)略了一(yi)种(zhong)东西(xi)：语(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)艺术性。结果，他(ta)的(de)(de)(de)(de)“白(bai)(bai)话(hua)文(wen)(wen)”成了“大白(bai)(bai)话(hua)”。他(ta)的(de)(de)(de)(de)诗：“两个黄蝴蝶(die)，双双飞上天……”实在是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)没(mei)有(you)(you)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)语(yu)言(yan)。我们的(de)(de)(de)(de)语(yu)言(yan)都(dou)是(shi)(shi)继承了前(qian)(qian)人，在前(qian)(qian)人语(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)基础上演变、脱化出来(lai)的(de)(de)(de)(de)。古人说“无一(yi)字无来(lai)历”，是(shi)(shi)有(you)(you)道理(li)的(de)(de)(de)(de)，语(yu)言(yan)是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)文(wen)(wen)化积淀(dian)。语(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化积淀(dian)越(yue)是(shi)(shi)深厚，语(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)含蕴就越(yue)丰富。
②这可以说是“书面文化”，另外一种文化是民间的，口头文化。我在兰州遇到过一位青年诗人，他怀疑甘肃、宁夏的民歌可能是诗人的创作流传到民间去的，那样善于用比喻、押(ya)韵押(ya)得那(nei)样精巧。可有(you)一回他遇见(jian)一对(dui)婆(po)媳，这婆(po)媳二人把(ba)他“吓倒”了(le)：她(ta)们一路(lu)上没(mei)有(you)说一句(ju)散文——所有(you)对(dui)话都是押(ya)韵的。媳妇到一个娘(niang)娘(niang)庙去求子(zi)，她(ta)跪下来祷告，不是说：送子(zi)娘(niang)娘(niang)，您给我(wo)(wo)(wo)一个孩子(zi)，我(wo)(wo)(wo)给您重修庙宇，再塑金身……而(er)是：“今(jin)年来了(le)，我(wo)(wo)(wo)是跟您要着(zhe)哪(na)，明年来了(le)，我(wo)(wo)(wo)是手里抱着(zhe)哪(na)，咯咯嘎(ga)(ga)嘎(ga)(ga)地笑着(zhe)哪(na)！”
③这是我所听到过的(de)祷(dao)告词里(li)最美(mei)的(de)一个。我甚至(zhi)觉得，不读民歌(ge)，是不能(neng)成为一个好作家的(de)。
④有(you)一(yi)首(shou)著名的唐诗(shi)：“洞房昨夜停红烛，待晓堂(tang)前拜舅(jiu)姑。妆罢低声(sheng)问夫婿，画眉深浅入时无?”这首(shou)诗(shi)并没有(you)说这位新嫁娘(niang)长得好(hao)看不好(hao)看，但(dan)是宋(song)朝(chao)人的诗(shi)话里(li)已(yi)经(jing)指出(chu)：这一(yi)定是一(yi)个绝(jue)色的美女。这首(shou)诗(shi)制造了一(yi)种气氛，让你(ni)感觉到她的美。
⑤语言(yan)的(de)美，不在语言(yan)本身，不在字面(mian)上(shang)所表现的(de)意思(si)，而在语言(yan)暗示出多少(shao)东(dong)西，传达(da)了多大的(de)信息(xi)，即让读者感觉、“想见(jian)”的(de)情景有多广阔。古(gu)人所谓“言(yan)外之(zhi)意”、“弦外之(zhi)音(yin)”是有道(dao)理(li)的(de)。
⑥国内有一位评论(lun)家(jia)评论(lun)我的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，说(shuo)汪曾祺的(de)(de)(de)(de)语(yu)(yu)言(yan)很怪，拆(chai)开来(lai)(lai)每一句都是(shi)(shi)平平常(chang)(chang)常(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)话，放在一起，就有点味(wei)道(dao)。语(yu)(yu)言(yan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)一句一句写出(chu)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)，“加”在一起的(de)(de)(de)(de)。语(yu)(yu)言(yan)不(bu)(bu)能(neng)像(xiang)盖房子(zi)一样(yang)，一块砖一块砖，垒起来(lai)(lai)。语(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)美不(bu)(bu)在一句一句的(de)(de)(de)(de)话，而在话与(yu)话之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)关(guan)系。包世(shi)臣论(lun)王(wang)羲(xi)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)，说(shuo)单(dan)看一个一个的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)，并不(bu)(bu)怎么(me)好看，但是(shi)(shi)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)各部分(fen)，字(zi)(zi)与(yu)字(zi)(zi)之(zhi)间“如老(lao)翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关(guan)”。语(yu)(yu)言(yan)是(shi)(shi)处处相通，有内在联(lian)系的(de)(de)(de)(de)。
⑦语言像树，枝(zhi)干树叶，汁液流转，一枝(zhi)动，百(bai)枝(zhi)摇，它是(shi)“活”的(de)(de)。“文(wen)气”是(shi)中国文(wen)论特有的(de)(de)概念，从《文(wen)心(xin)雕龙》到“桐城派”一直(zhi)都讲这个(ge)东西(xi)，我觉(jue)得讲得最(zui)好，最(zui)具体的(de)(de)是(shi)韩愈。他说：“气，水也(ye)；言，浮物(wu)也(ye)；水大(da)而(er)物(wu)之(zhi)浮者(zhe)大(da)小毕(bi)浮。气之(zhi)与(yu)言犹是(shi)也(ye)，气盛则言之(zhi)短长与(yu)声之(zhi)高下者(zhe)皆(jie)宜。”
⑧后来的(de)人(ren)把他(ta)(ta)的(de)理(li)论概括成“气盛(sheng)言(yan)(yan)宜”四个字(zi)。我(wo)(wo)觉(jue)得他(ta)(ta)提(ti)出了三个很重(zhong)要的(de)观(guan)点。他(ta)(ta)所谓“气盛(sheng)”，照我(wo)(wo)的(de)理(li)解，即作(zuo)者情绪饱满，思想充实。我(wo)(wo)认为他(ta)(ta)是第一(yi)个提(ti)出作(zuo)者的(de)精神(shen)状(zhuang)态(tai)和语(yu)言(yan)(yan)的(de)关系的(de)人(ren)。一(yi)个人(ren)精神(shen)好的(de)时候往(wang)往(wang)会才华横(heng)溢，妙(miao)语(yu)如(ru)珠(zhu)；倦疲的(de)时候往(wang)往(wang)词(ci)不达意(yi)。他(ta)(ta)提(ti)出一(yi)个语(yu)言(yan)(yan)的(de)标(biao)准：宜。即合适(shi)，准确。世界上有不少作(zuo)家都说过“每一(yi)句话只有一(yi)个最(zui)好的(de)说法”，比如(ru)福(fu)楼拜。他(ta)(ta)把“宜”更具体化为“言(yan)(yan)之短(duan)(duan)长(zhang)(zhang)”与“声(sheng)之高(gao)下”。语(yu)言(yan)(yan)的(de)奥秘，说穿了不过是长(zhang)(zhang)句与短(duan)(duan)句的(de)搭配。一(yi)泻千里，戛然而止，画舫(fang)笙(sheng)歌，骏马(ma)收缰(jiang)，可长(zhang)(zhang)则长(zhang)(zhang)，能(neng)短(duan)(duan)则短(duan)(duan)，运用(yong)之妙(miao)，存乎一(yi)心。
⑨中(zhong)国人很爱(ai)用水(shui)来(lai)作文章的(de)(de)(de)比喻。苏东(dong)坡(po)说“吾(wu)文如万斛源泉，不(bu)择地涌(yong)出”，“但(dan)行(xing)(xing)于(yu)所(suo)(suo)当行(xing)(xing)，止于(yu)所(suo)(suo)不(bu)可不(bu)止”。流动(dong)的(de)(de)(de)水(shui)，是(shi)语(yu)(yu)言(yan)最好(hao)的(de)(de)(de)形象；语(yu)(yu)言(yan)，是(shi)内在地运(yun)行(xing)(xing)着(zhe)的(de)(de)(de)。缺乏内在的(de)(de)(de)运(yun)动(dong)，这样的(de)(de)(de)语(yu)(yu)言(yan)就会(hui)没有生气，就会(hui)呆(dai)板。
⑩中国当代作家意识到语言的重要性的，现在多起来了。中国的文学理论家正在开始建立中国的“文体学”、“文章学”。这是极好的事。这样会使中国的文学创作提高到一个更新的水平。
（选自汪曾祺1987年在哈佛的演讲，略有删改。）
15．下列对(dui)文章(zhang)有关内容的理解和赏(shang)析，不正(zheng)确的两项(xiang)是（4分）
A．文(wen)章从胡适的“大白(bai)话诗”说起，意(yi)在强调语(yu)言(yan)的艺术(shu)性，启(qi)发读(du)者(zhe)注(zhu)意(yi)语(yu)言(yan)的文(wen)化内涵(han)。
B．第(di)⑥段中包世臣(chen)的议(yi)论，采用拟人手(shou)法，表现了王羲之字的整(zheng)体美，印证了观点，也自然(ran)引出下文。
C．第⑦段中韩愈的话，形(xing)象生(sheng)动地阐明(ming)了(le)“气”与“言”的关系，指出只要作(zuo)者精神(shen)饱满、思想内容(rong)充实，语(yu)言形(xing)式都(dou)是次(ci)要的。
D．本文紧紧围绕(rao)中国(guo)文学的语言问题，从多个角度阐(chan)述了自己对语言奥妙的独特(te)见(jian)解，结尾表(biao)达了强烈的忧思。
E．本文谈古论今，写(xie)人写(xie)己，或比喻(yu)或引(yin)用，信手拈(nian)来；行文闲散有(you)度，疏密有(you)致(zhi)，语言简洁(jie)，趣味盎然。
16．作者认为好的语(yu)言应该具有哪些特点？请结合全文简要概括。（6分(fen)）
17．文章第②段描写媳妇娘娘庙(miao)求子的情景(jing)，有什么作用？请(qing)简要分析(xi)。（6分）
18．文(wen)中说：“汪曾祺的(de)(de)语言很怪，拆开来(lai)每一(yi)句(ju)都(dou)是平(ping)平(ping)常常的(de)(de)话，放在一(yi)起(qi)，就有点味道。”请结(jie)合本文(wen)和(he)下面的(de)(de)材料谈谈你对这(zhei)句(ju)话的(de)(de)理(li)解(jie)和(he)感(gan)悟。要求观点明确，阐(chan)述合理(li)，有说服力。（6分
①她(ta)挎着一(yi)篮子荸荠回去(qu)了(le)，在柔软的(de)(de)田埂上留下了(le)一(yi)串脚(jiao)印。明(ming)(ming)海看着她(ta)的(de)(de)脚(jiao)印，傻了(le)。五(wu)个(ge)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)趾头，脚(jiao)掌平平的(de)(de)，脚(jiao)跟细细的(de)(de)，脚(jiao)弓部(bu)分缺了(le)一(yi)块。明(ming)(ming)海身(shen)上有(you)一(yi)种(zhong)从来没有(you)过的(de)(de)感觉(jue)，他觉(jue)得心里痒痒的(de)(de)。(《受戒》)
②晚饭(fan)花(hua)(hua)开(kai)(kai)得(de)很旺盛(sheng)，它们使劲(jing)地往外开(kai)(kai)，发疯一(yi)样(yang)，喊叫着(zhe)，把(ba)自己(ji)开(kai)(kai)在(zai)傍晚的(de)空气里。……在(zai)浓绿(lv)浓绿(lv)的(de)叶(ye)子(zi)和乱(luan)乱(luan)纷(fen)(fen)纷(fen)(fen)的(de)红花(hua)(hua)之前，坐(zuo)着(zhe)一(yi)个王玉英(ying)。(《晚饭(fan)花(hua)(hua)》)
参考答案：
15.（4分） C D
16.（6分(fen)）①好(hao)的(de)语(yu)言应(ying)该(gai)有文(wen)化内涵，富有含蕴性(xing)。②好(hao)的(de)语(yu)言应(ying)该(gai)有暗示性(xing)，能让读者(zhe)体会(hui)到(dao)言外之意。 ③好(hao)的(de)语(yu)言应(ying)该(gai)有流动性(xing)，生动活泼(po)。（每点2分(fen)，意思相同即(ji)可）
17.（6分(fen)(fen)）①举例印证中国民间口头文化语(yu)言的美妙。②与下文书面文化中唐诗意(yi)境的分(fen)(fen)析一(yi)起(qi)，共同强调语(yu)言应该具有暗(an)示性，能(neng)向(xiang)读者(zhe)传(chuan)达(da)丰富的意(yi)蕴(yun)。（每点(dian)3分(fen)(fen)，意(yi)思相同即可）
18.（6分）答案示例(li)1:这句(ju)话(hua)(hua)表明语言的(de)美不在(zai)(zai)于一(yi)(yi)(yi)句(ju)句(ju)单独的(de)话(hua)(hua)，而在(zai)(zai)话(hua)(hua)与话(hua)(hua)之间的(de)关系，在(zai)(zai)于整体传(chuan)(chuan)达(da)出来的(de)信息。《受戒》中(zhong)，一(yi)(yi)(yi)串清晰的(de)脚印本(ben)来平淡，却与小和尚痒(yang)痒(yang)的(de)心(xin)联系在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，有形的(de)脚印与无形的(de)心(xin)绪，将(jiang)刚刚萌发的(de)自然纯真的(de)爱(ai)恋描写得美妙无比；《晚饭花》中(zhong)，晚饭花的(de)盛放，与傍晚的(de)空气(qi)以及它(ta)的(de)花名组合在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，将(jiang)肆意生(sheng)长的(de)生(sheng)命力传(chuan)(chuan)达(da)得生(sheng)动(dong)传(chuan)(chuan)神。
答案(an)示例2：语(yu)言(yan)的美不在于字面的平淡(dan)无奇，而在于它(ta)暗示的言(yan)外之意的深(shen)远精巧。《受(shou)戒》完(wan)全(quan)采(cai)用(yong)白描手法(fa)描写脚印，语(yu)言(yan)平淡(dan)，却将(jiang)萌(meng)动的纯真的爱恋传达得含蓄蕴藉；《晚饭花》字面上表(biao)现晚饭花旺盛的生命力，却象征(zheng)着王(wang)玉英的美丽(li)形象，意味深(shen)长。
（观点明(ming)确3分(fen)(fen)，结合两则材料分(fen)(fen)析3分(fen)(fen)。从(cong)其中(zhong)一个角(jiao)度(du)探究(jiu)即(ji)可(ke)。）
