周飞亚《今天，如何穿出(chu)中国范儿(er)》高三议(yi)论文(wen)阅读题及答案
《史记》载：赵(zhao)武(wu)灵王“召(zhao)肥义与议天下，五日而(er)毕，遂(sui)下令(ling)易胡服(fu)(fu)(fu)，改(gai)兵制(zhi)(zhi)，习骑射”，却遇(yu)到巨大阻力(li)，王公大臣纷(fen)纷(fen)进(jin)言，认(ren)为“衣服(fu)(fu)(fu)习俗，古之礼(li)法(fa)”，抛(pao)弃自身传统(tong)而(er)改(gai)夷狄装束(shu)，乃是一(yi)种(zhong)罪过。另一(yi)个相反的(de)(de)例(li)子是魏孝(xiao)文帝(di)改(gai)革，其中一(yi)项重要内容即“革衣服(fu)(fu)(fu)之制(zhi)(zhi)”，禁(jin)胡服(fu)(fu)(fu)，改(gai)汉服(fu)(fu)(fu)，以(yi)达到去(qu)除鲜卑(bei)的(de)(de)民族(zu)身份、融入汉族(zu)的(de)(de)目的(de)(de)。
自(zi)古以来，服饰(shi)一直(zhi)是体现国家民族风俗文化的(de)(de)重要方面(mian)。中(zhong)华(hua)是礼仪之邦(bang)，最重服饰(shi)，“衣食住行(xing)”，以“衣”为首。历经几千(qian)年流(liu)变，发展(zhan)出的(de)(de)服饰(shi)文化可谓博大精深。从汉服、唐装(zhuang)到旗袍、中(zhong)山装(zhuang)，经典(dian)的(de)(de)中(zhong)华(hua)服饰(shi)也(ye)曾成(cheng)为世界(jie)眼中(zhong)靓丽的(de)(de)风景。
然而，在当(dang)代(dai)中国(guo)，这种具有自身特(te)色(se)的(de)服饰文(wen)化(hua)却似(si)趋式微。最简单(dan)的(de)例子便是：当(dang)我(wo)们(men)被(bei)要求“着正装”的(de)时候，脑子里首先甚至唯一想到的(de)就是西(xi)服，而不是具有自身特(te)色(se)的(de)中式礼服。这对于有着几千(qian)年传承的(de)服饰文(wen)化(hua)，不能不说(shuo)是一种缺(que)憾。
民族服饰，于(yu)个人，是身(shen)份的(de)标签和文化(hua)认同感的(de)载体；于(yu)国(guo)(guo)(guo)(guo)家，是形象的(de)展(zhan)示与礼仪的(de)体现。在现代政治中，特(te)色鲜明的(de)民族服饰，会成(cheng)为(wei)国(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)文化(hua)名(ming)片。放眼世界，不少国(guo)(guo)(guo)(guo)家都拥(yong)有自己的(de)“国(guo)(guo)(guo)(guo)服”，如日本、韩(han)国(guo)(guo)(guo)(guo)等(deng)亚洲国(guo)(guo)(guo)(guo)家和东(dong)欧、北欧诸(zhu)国(guo)(guo)(guo)(guo)，阿(a)拉伯国(guo)(guo)(guo)(guo)家更为(wei)重视。
相比之下，我(wo)们的(de)重视似(si)乎还不(bu)够。新中(zhong)(zhong)国成立初(chu)期(qi)，曾规定外(wai)(wai)交人员的(de)正(zheng)装(zhuang)为(wei)中(zhong)(zhong)山装(zhuang)。随着(zhe)时代的(de)变迁(qian)，中(zhong)(zhong)山装(zhuang)似(si)乎显得(de)不(bu)太符合当(dang)下的(de)审美(mei)观(guan)，渐渐退出了人们的(de)视野(ye)，外(wai)(wai)交官们也开始穿起了西(xi)服。但是，西(xi)服在很(hen)多国家眼中(zhong)(zhong)并不(bu)算正(zheng)装(zhuang)，在最(zui)隆重的(de)外(wai)(wai)交场合，穿西(xi)服会被视为(wei)过于(yu)随便、不(bu)尊(zun)重外(wai)(wai)交礼仪的(de)行为(wei)。
所(suo)幸的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，已经有(you)(you)不少人意识到(dao)并试图弥补(bu)这一缺(que)憾，“中(zhong)式礼(li)服(fu)文(wen)化研(yan)究热”正在(zai)(zai)国(guo)内(nei)悄然(ran)兴起(qi)。日前在(zai)(zai)北京召(zhao)开的(de)(de)(de)“国(guo)服(fu)文(wen)化研(yan)讨与服(fu)装探索展示大会(hui)”，就是(shi)(shi)热潮中(zhong)的(de)(de)(de)一股涓流。这次(ci)由民族文(wen)化艺术(shu)工(gong)作委员会(hui)等联合主(zhu)办(ban)的(de)(de)(de)会(hui)议，以传承(cheng)和弘扬(yang)民族服(fu)饰文(wen)化为目标，探讨最多(duo)的(de)(de)(de)话题就是(shi)(shi)为什么要有(you)(you)“国(guo)服(fu)”、“国(guo)服(fu)”应该是(shi)(shi)什么样子(zi)。的(de)(de)(de)确(que)，如果(guo)我们在(zai)(zai)重大集会(hui)、节日庆典与外交场合能穿“国(guo)服(fu)”，有(you)(you)利于(yu)在(zai)(zai)世(shi)界上(shang)树立充满文(wen)化自信的(de)(de)(de)中(zhong)国(guo)形象。这就要求“国(guo)服(fu)”具有(you)(you)对普通民众的(de)(de)(de)亲和力，便于(yu)普及(ji)。更重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，它不仅仅是(shi)(shi)在(zai)(zai)设计上(shang)加入(ru)中(zhong)国(guo)元素那么简单(dan)，更应体(ti)现(xian)中(zhong)华民族对于(yu)衣着的(de)(de)(de)文(wen)化理(li)念(nian)。
服(fu)饰(shi)是社会的一面镜子。魏晋风流(liu)，士人(ren)爱穿宽(kuan)袍敞襟，以(yi)显自由不(bu)(bu)羁；大(da)唐盛世，开放自信，服(fu)饰(shi)因之雍容华贵；在国(guo)家崛起之今日，如何穿出(chu)中(zhong)国(guo)范(fan)儿，看来真不(bu)(bu)是一件小事。
4．下列关(guan)于原文内容(rong)的(de)(de)表述，不正确的(de)(de)一项(xiang)是（ ）
A．赵武(wu)灵王下令“易胡服，改(gai)兵(bing)制，习(xi)骑射”遇到巨大阻力(li)，因为王公大臣认(ren)为抛(pao)弃自身传(chuan)统而改(gai)夷狄装束，是一种罪过(guo)。
B．自古以(yi)来，服(fu)饰一直(zhi)是体现(xian)国家民族风俗(su)文化的重要方面(mian)。因(yin)此作为(wei)礼(li)仪之邦的我(wo)们(men)最重服(fu) 饰，“衣(yi)食住(zhu)行”，以(yi)“衣(yi)”为(wei)首。
C．在(zai)当(dang)代中(zhong)国(guo)，具有自身特色的服饰文化好像逐渐衰弱(ruo)了。当(dang)我们被要求“着正装(zhuang)”时，首先想到的并不是中(zhong)式礼服。
D．民族(zu)服(fu)饰(shi)，于(yu)国(guo)家(jia)，是形象的展示与礼仪的体(ti)现，尤其是在现代(dai)政治(zhi)中，特色鲜(xian)明的民族(zu)服(fu)饰(shi)，会成为(wei)国(guo)家(jia)的文化名片。
5．下(xia)列理解和分析(xi)，不符合原(yuan)文意思的一(yi)项是（ ）
A．与(yu)赵武灵王“革衣(yi)服之制”的内容相反，魏孝文帝“禁胡(hu)服，改汉服”，但他们都由此达(da)到了融入汉族的目的。
