梁建(jian)强《万古不磨意，中流自在心(xin)》高三(san)传记阅(yue)读题及答案
饶宗颐长期潜(qian)心致(zhi)力(li)于学(xue)术研(yan)究，是集(ji)学(xue)术、艺术于一身的大学(xue)者。造诣高深，学(xue)贯(guan)中西，被誉为“东洲鸿儒”、“汉学(xue)泰斗”、“东方达芬奇”。
饶宗颐(yi)早年以治地方(fang)史(shi)志(zhi)为(wei)主；中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)年以后兼治四裔交通及(ji)出土文献；后又(you)由(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国史(shi)扩大(da)到印(yin)度史(shi)、西亚史(shi)以至人(ren)类(lei)文明(ming)史(shi)的研(yan)究(jiu)；晚(wan)近则致力(li)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国精(jing)神史(shi)的探求。有学者(zhe)曾统(tong)计，饶宗颐(yi)在(zai)学术研(yan)究(jiu)上拥有50项“第一(yi)(yi)”。根据饶宗颐(yi)自己的归纳，其涉猎的领域可分为(wei)：敦(dun)煌学、甲骨学、词学、史(shi)学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、书画(hua)等八大(da)门类(lei)。学界(jie)对其评价为(wei)：饶氏治学，不仅“几(ji)乎没(mei)有一(yi)(yi)个时代是‘交白卷(juan)’的”，而(er)且“只要触角所及(ji)，莫(mo)不一(yi)(yi)针(zhen)见血、入(ru)木三分”。也(ye)就(jiu)是说，他在(zai)所涉猎的研(yan)究(jiu)领域中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，莫(mo)不有天下公认的创见。
王国维在《人(ren)(ren)间词话(hua)》中说，古今之成大(da)事业(ye)、大(da)学问者，必经(jing)过三种境界(jie)(jie)。饶宗颐(yi)也有(you)自(zi)己(ji)的(de)境界(jie)(jie)。“漫芳菲(fei)独赏，觅(mi)欢何极”为第(di)一(yi)重(zhong)(zhong)境界(jie)(jie)，意(yi)为在孤(gu)独里思考和(he)感(gan)悟(wu)，上下(xia)求索；“看(kan)夕阳(yang)西斜(xie)，林隙照(zhao)人(ren)(ren)更绿”为第(di)二重(zhong)(zhong)境界(jie)(jie)，饶宗颐(yi)认为这是一(yi)般人(ren)(ren)不(bu)愿进(jin)入的(de)一(yi)重(zhong)(zhong)境界(jie)(jie)，因(yin)为一(yi)般人(ren)(ren)的(de)精(jing)神都向外表露，不(bu)肯让光(guang)(guang)彩(cai)受掩盖；只(zhi)(zhi)是注重(zhong)(zhong)外面(mian)的(de)风光(guang)(guang)，而(er)不(bu)注重(zhong)(zhong)内在修养，他们看(kan)不(bu)见林隙间的(de)“绿”。其实，越(yue)想暴露光(guang)(guang)彩(cai)，就越(yue)是没(mei)有(you)光(guang)(guang)彩(cai)。“红蔫(nian)尚伫，有(you)浩荡光(guang)(guang)风相(xiang)候”为第(di)三重(zhong)(zhong)境界(jie)(jie)。意(yi)为无论如何都要(yao)相(xiang)信，永远(yuan)会有(you)一(yi)个美好的(de)明天(tian)在等(deng)候自(zi)己(ji)，只(zhi)(zhi)有(you)这样才没(mei)有(you)烦恼，身心康泰(tai)。饶宗颐(yi)认为此(ci)境界(jie)(jie)旨在为众人(ren)(ren)“指出向上一(yi)路”，永远(yuan)以积(ji)极向上的(de)态度，培养自(zi)己(ji)“富贵不(bu)能(neng)淫(yin)、威武不(bu)能(neng)屈(qu)、贫贱(jian)不(bu)能(neng)移”的(de)精(jing)神意(yi)志。
关(guan)于(yu)人生(sheng)(sheng)哲学，饶宗颐(yi)提出(chu)“安(an)顿(dun)说”，他(ta)(ta)认(ren)为(wei)“一(yi)(yi)个(ge)人在(zai)世上，如(ru)何(he)(he)正(zheng)确安(an)顿(dun)好自(zi)己(ji)，这(zhei)是十分要紧的(de)(de)(de)”。这(zhei)与海德(de)格尔所谓的(de)(de)(de)“人，当诗意(yi)地(di)(di)栖居”这(zhei)一(yi)(yi)哲学命题(ti)有异曲同工之妙。如(ru)何(he)(he)才能安(an)顿(dun)好自(zi)己(ji)呢? 一(yi)(yi)曰“天人互(hu)益(yi)”。人类自(zi)己(ji)总是制造各(ge)种(zhong)仇(chou)恨和(he)恐怖，变成了物(wu)(wu)质的(de)(de)(de)俘虏。同时，人类也在(zai)承受(shou)着(zhe)大(da)自(zi)然给予的(de)(de)(de)惩(cheng)罚(fa)。饶宗颐(yi)认(ren)为(wei)，人类一(yi)(yi)切事业，都要以(yi)益(yi)人而不(bu)(bu)是损人作(zuo)(zuo)为(wei)出(chu)发(fa)点和(he)归宿。一(yi)(yi)曰“物(wu)(wu)物(wu)(wu)而不(bu)(bu)物(wu)(wu)于(yu)物(wu)(wu)”。此句语出(chu)《庄子》，意(yi)为(wei)驾驭(yu)外(wai)物(wu)(wu)，而不(bu)(bu)为(wei)外(wai)物(wu)(wu)所驱(qu)使。人终其一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)，都难(nan)免会受(shou)到外(wai)界“物(wu)(wu)”的(de)(de)(de)诱(you)惑，饶宗颐(yi)提倡一(yi)(yi)种(zhong)可以(yi)自(zi)主的(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)，在(zai)将(jiang)近(jin)一(yi)(yi)个(ge)世纪的(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)中，他(ta)(ta)始终没有加官进爵(jue)。一(yi)(yi)曰“慈(ci)悲喜舍”。这(zhei)蕴涵着(zhe)他(ta)(ta)对人间的(de)(de)(de)一(yi)(yi)片(pian)悲悯之心，他(ta)(ta)也始终以(yi)实际行动践行着(zhe)这(zhei)一(yi)(yi)理(li)念。2003年，饶宗颐(yi)将(jiang)个(ge)人数十年来积累的(de)(de)(de)藏书，包括(kuo)珍贵的(de)(de)(de)古籍善(shan)本和(he)180多(duo)件书画作(zuo)(zuo)品，赠(zeng)(zeng)送给香港(gang)(gang)大(da)学。对于(yu)国(guo)瘼民(min)生(sheng)(sheng)，饶宗颐(yi)更(geng)是慈(ci)悲而喜舍：汶川大(da)地(di)(di)震(zhen)，他(ta)(ta)当即捐(juan)款20万(wan)港(gang)(gang)币(bi)(bi)；青海玉树(shu)地(di)(di)震(zhen)，捐(juan)款10万(wan)港(gang)(gang)币(bi)(bi)；甘肃舟曲泥石流灾害(hai)，他(ta)(ta)将(jiang)各(ge)界亲朋馈赠(zeng)(zeng)的(de)(de)(de)160万(wan)元人民(min)币(bi)(bi)悉数捐(juan)出(chu)；书法(fa)作(zuo)(zuo)品拍得的(de)(de)(de)数百(bai)万(wan)元也捐(juan)给了有关(guan)慈(ci)善(shan)组织……
饶宗颐一向主张学艺双携，张大千先生曾称赞说：“饶氏白描，当世可称独步。”可见其功力深厚，已非同一般。他曾经把自己的一幅《荷花图》送给温家宝总理，这是一幅堪称诗书画三绝的画作，一枝荷花，形简而神逸，辅以一首自作词《一剪梅·花外神仙》：“荷叶田田水底天，看惯桑田，洗却尘缘。闲随秾艳共争妍，风也倏然，雨也恬然。雨过风生动水莲，笔下云烟，花外神仙。画中寻梦总无边，摊破云笺，题破涛笺。”此画以荷为题，以词为跋，寓意深刻。水中莲花，看惯桑田，洗却尘缘，恬然面对风雨，好一个“花外神仙”!
