人愉(yu)快(kuai)时面呈笑容，哀痛时放出(chu)悲声，这种(zhong)内心情感(gan)也能在(zai)中(zhong)国(guo)书法(fa)里表现出(chu)来，别的民族写字还没有能达到这种(zhong)境(jing)地(di)的。
唐代韩愈在《送高闲上人序(xu)》里说(shuo)：“张旭(xu)善草(cao)书，不治他(ta)技，喜(xi)怒窘(jiong)穷(qiong)，忧悲(bei)愉佚，怨恨思慕，酣(han)醉，无聊，不平，有动于(yu)心，必于(yu)草(cao)书焉发(fa)之。观于(yu)物(wu)(wu)，见山水崖谷(gu)，鸟兽虫(chong)鱼，草(cao)木之花实(shi)，日(ri)月列(lie)星(xing)，风(feng)雨(yu)水火，雷霆(ting)霹雳(li)，歌舞(wu)战斗，天地事物(wu)(wu)之变，可喜(xi)可愕，一寓(yu)于(yu)书，……”张旭(xu)的(de)(de)(de)(de)书法(fa)不但抒写自(zi)己的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)，也表现出自(zi)然界各(ge)种变动的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)，但这(zhei)些形象(xiang)(xiang)是通过他(ta)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)所体(ti)会的(de)(de)(de)(de)，是“可喜(xi)可愕”的(de)(de)(de)(de)；他(ta)在表达自(zi)己的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)中同时反映出或暗示(shi)着自(zi)然界的(de)(de)(de)(de)各(ge)种形象(xiang)(xiang)，或借着这(zhei)些形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)概括(kuo)来暗示(shi)着他(ta)自(zi)己对这(zhei)些形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)。这(zhei)些形象(xiang)(xiang)在他(ta)的(de)(de)(de)(de)书法(fa)里不是事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)刻画，而(er)是情(qing)(qing)景交融的(de)(de)(de)(de)“意境(jing)”，像中国画，更像音乐，像舞(wu)蹈，像优(you)美(mei)的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑。
中(zhong)国人写的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)，能够成为(wei)(wei)艺术品，一(yi)个因素是(shi)(shi)汉(han)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)始是(shi)(shi)象(xiang)形的(de)(de)(de)(de)(de)。书(shu)法家可以用字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)结构来(lai)表(biao)达物(wu)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)结构和(he)生(sheng)气勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)动(dong)作(zuo)，使(shi)写的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)成为(wei)(wei)一(yi)种表(biao)现生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)艺术。元代赵子(zi)(zi)昂(ang)写“子(zi)(zi)”字(zi)时，先习画(hua)鸟(niao)(niao)飞(fei)之形，从中(zhong)吸取(qu)对生(sheng)命(ming)(ming)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)构思(si)，使(shi)“子(zi)(zi)”字(zi)有(you)着(zhe)鸟(niao)(niao)飞(fei)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)暗示，成为(wei)(wei)一(yi)个表(biao)现生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)单位。书(shu)法家要想使(shi)字(zi)表(biao)现生(sheng)命(ming)(ming)，就要用他所(suo)具(ju)(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)方法和(he)工具(ju)(ju)在(zai)字(zi)里(li)表(biao)现出生(sheng)命(ming)(ming)体的(de)(de)(de)(de)(de)骨、筋、肉、血的(de)(de)(de)(de)(de)感觉来(lai)。许(xu)慎说：“书(shu)者，如(ru)也。”书(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)任务(wu)是(shi)(shi)如(ru)，写出来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)要“如(ru)”我们心中(zhong)对于物(wu)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)握和(he)理解。但这里(li)并不是(shi)(shi)完全像绘画(hua)那样直接模(mo)示客观形体，而是(shi)(shi)通过较抽(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)点、线、笔画(hua)来(lai)表(biao)现的(de)(de)(de)(de)(de)。
中国(guo)人(ren)写的字(zi)，能够成(cheng)(cheng)为艺(yi)术品(pin)，使(shi)用(yong)(yong)毛笔(bi)(bi)(bi)(bi)是另(ling)一(yi)个重要原因。毛笔(bi)(bi)(bi)(bi)铺(pu)毫抽锋(feng)，极(ji)富弹性，所以巨细收(shou)纵，变化(hua)无(wu)穷，这是欧(ou)洲人(ren)用(yong)(yong)管笔(bi)(bi)(bi)(bi)、钢笔(bi)(bi)(bi)(bi)、铅(qian)笔(bi)(bi)(bi)(bi)及(ji)油画笔(bi)(bi)(bi)(bi)所不能比的。正(zheng)是这个特(te)殊的工具使(shi)中国(guo)人(ren)的书法有可能成(cheng)(cheng)为一(yi)种世界独特(te)的艺(yi)术。
中(zhong)国书法(fa)(fa)用(yong)笔有中(zhong)锋、侧锋，方(fang)笔、圆笔，轻重(zhong)、疾(ji)徐等(deng)各种区别，皆是(shi)运用(yong)单纯的(de)(de)(de)点(dian)画(hua)而(er)成其(qi)变化(hua)，来表现丰富的(de)(de)(de)内心情感和世界诸形相；就(jiu)像(xiang)音乐(le)运用(yong)少数(shu)的(de)(de)(de)乐(le)音，依据(ju)和声、节奏与旋律(lv)的(de)(de)(de)规律(lv)，构成千万乐(le)曲一样。唐朝张(zhang)彦远在《历(li)代名(ming)画(hua)记》里(li)说张(zhang)芝学习草(cao)书之法(fa)(fa)，“一笔而(er)成，气脉通(tong)连(lian)(lian)，隔(ge)行不断(duan)(duan)”。石涛《画(hua)语录(lu)》也(ye)说，“人能以一画(hua)具(ju)体(ti)而(er)微，意明笔透”，“一画(hua)之法(fa)(fa)立而(er)万物著矣”。但这里(li)所说的(de)(de)(de)一笔、一画(hua)，并不真是(shi)一条不断(duan)(duan)的(de)(de)(de)线(xian)纹，而(er)是(shi)如郭若虚所言，“自始及终(zhong)，连(lian)(lian)绵相属，气脉不断(duan)(duan)”。中(zhong)国书画(hua)家正(zheng)是(shi)运用(yong)这一笔的(de)(de)(de)点(dian)画(hua)，构成万千的(de)(de)(de)艺术形象，创造中(zhong)国特有的(de)(de)(de)书画(hua)艺术。
中国书(shu)(shu)法从一(yi)笔(bi)入(ru)手，但一(yi)笔(bi)不能(neng)摄万象(xiang)，须要变动而成八法，才能(neng)尽(jin)笔(bi)画的(de)“势”，以反映(ying)物象(xiang)里的(de)“势”。这“永字八法”由“永”字的(de)笔(bi)画而来，为(wei)侧(ce)(点(dian)(dian)(dian))、勒(le)(横)、努(nu)(直竖)、超(钩)、策(提)、掠(长撇)、啄(短撇)、磔(捺)。这些笔(bi)画，悬腕中锋，运全身之力以赴之，笔(bi)迹(ji)落(luo)纸(zhi)(zhi)，反映(ying)着生命的(de)运动，显示着力量。点(dian)(dian)(dian)，不称点(dian)(dian)(dian)而称为(wei)侧(ce)，是(shi)(shi)(shi)(shi)说它的(de)“势”，左顾右瞰，欹侧(ce)不平(ping)。卫夫(fu)人(ren)说“点(dian)(dian)(dian)如高峰坠(zhui)石(shi)，磕磕然(ran)实如崩也"，一(yi)点(dian)(dian)(dian)之力真是(shi)(shi)(shi)(shi)石(shi)破天惊。横画称为(wei)“勒(le)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)说它的(de)势，牵缰(jiang)勒(le)马，跃然(ran)纸(zhi)(zhi)上。书(shu)(shu)法的(de)“美(mei)”就是(shi)(shi)(shi)(shi)势、是(shi)(shi)(shi)(shi)力、是(shi)(shi)(shi)(shi)虎(hu)虎(hu)有生气(qi)的(de)节奏(zou)，它倾向于(yu)壮美(mei)。
字由点画连贯穿插而成，点画的空白处也是字的组成部分，和笔画具同等的艺术价值。所以大书法家邓石如曾说书法要“计白当黑”，无笔墨处也是妙境!虚实相生，才完成一个艺术品。中国书法艺术里这种空间美，在篆、隶、真、草、飞白里有不同的表现，尚待我们钻研。
（有删改)
1．下列对(dui)文中引述韩愈的(de)(de)一段(duan)话要达到的(de)(de)目的(de)(de)的(de)(de)分(fen)析，最准确的(de)(de)一项是(shi)（ ）
A．张旭性情易于躁(zao)动，“喜(xi)怒窘穷”，赋予他作为书家(jia)特有(you)的(de)艺术气质。
B．张旭的书(shu)法在表达(da)(da)自(zi)然形象的同时表达(da)(da)着(zhe)自(zi)己丰富的情感体(ti)验(yan)。
C．张旭(xu)看(kan)待外物，往往视角独(du)特，常能在静处(chu)见(jian)动，于不变中(zhong)见(jian)到变化(hua)。
D．张旭的(de)(de)书法客观(guan)地刻(ke)画出自然界的(de)(de)各(ge)种形(xing)象(xiang)，是“可喜可愕”的(de)(de)。
2．下列理解，不符(fu)合原文意思(si)的(de)一项是 （ ）
A．张旭(xu)有动于心时就写(xie)草(cao)书(shu)，看(kan)到天地间各种(zhong)可喜(xi)可愕的(de)变化时也会寓之于书(shu)，这证明(ming)中国(guo)书(shu)法(fa)确实可以(yi)用来表现书(shu)写(xie)者的(de)喜(xi)怒哀乐(le)等情感。
B．中(zhong)国人(ren)写的字有可能成为(wei)一(yi)种(zhong)世界独特的艺术，使用毛笔(bi)是一(yi)个(ge)重要原因(yin)。毛笔(bi)的特点(dian)使其可以巨细收(shou)纵，变化无穷，这是管笔(bi)、钢笔(bi)、铅(qian)笔(bi)和油(you)画笔(bi)所(suo)不(bu)能比的。
C．来源(yuan)于“永”字笔画的(de)(de)“永字八法”，如高峰(feng)坠石、牵缰勒马(ma)，反(fan)映(ying)着(zhe)物(wu)象里(li)的(de)(de)“势”和生命的(de)(de)运动，显示着(zhe)力量，使中国书法具有了(le)壮美(mei)的(de)(de)倾向。
D．汉(han)字(zi)点画(hua)(hua)间(jian)的空白处也是妙境，与笔画(hua)(hua)具有同等的艺术(shu)价值，二者虚实相生，使汉(han)字(zi)成为一个(ge)艺术(shu)品，并在各种不同的字(zi)体里表现出不同的空间(jian)美(mei)。
3．根据原文(wen)内(nei)容，下列理解和分(fen)析不(bu)正确的一项是
A．中(zhong)(zhong)国书法的(de)(de)用笔(bi)变化多样，讲究(jiu)以笔(bi)画之(zhi)“势”传达出物(wu)象之(zhi)“势”，而(er)悬腕中(zhong)(zhong)锋，有助于将全身之(zhi)力集中(zhong)(zhong)于笔(bi)端，使柔软的(de)(de)毛笔(bi)能写出具(ju)有力度感的(de)(de)字。
B．中(zhong)国(guo)书法(fa)与绘画、音乐等有相通之处(chu)，它们都是运(yun)用较少的(de)基(ji)本(ben)元素，如笔画、线(xian)、条、乐音等，加以千变万化，来表现丰富的(de)内心情感(gan)和世界诸形相。
C． “书(shu)(shu)者，如也。”书(shu)(shu)的(de)任务就是如，因此(ci)书(shu)(shu)法家要像赵子(zi)(zi)昂写“子(zi)(zi)”字时习画鸟飞之形那样(yang)，通过模(mo)写客体(ti)的(de)形象(xiang)来准确表现文字所象(xiang)之形。
D．汉字起始是象形(xing)的，书(shu)法家(jia)能从观(guan)察、感(gan)受各种生命形(xing)态中(zhong)(zhong)获得启(qi)发(fa)，这是中(zhong)(zhong)国书(shu)法有可能成(cheng)为艺(yi)术品的一个重要原(yuan)因。
参考答案：
1、B 题目问引述韩愈的(de)话要(yao)达到的(de)目的(de)，结合第一(yi)段，只(zhi)有(you)B项正确。
2、C C项与原文“ 点(dian)如高峰坠石”、横画似“牵缰(jiang)勒马”内(nei)容不符。
3、C C项对(dui)(dui)“书者，如(ru)也”的(de)(de)理(li)解有误，“如(ru)”的(de)(de)意思(si)是(shi)写出(chu)来的(de)(de)字要如(ru)我们(men)心中(zhong)对(dui)(dui)于(yu)物象的(de)(de)把握(wo)和理(li)解，并不是(shi)直接模示客观形体，准(zhun)确表现文(wen)字所象之形。
