和谐明善

和(he)谐，是(shi)(shi)当(dang)今(jin)社会(hui)使用频率最高(gao)而且认(ren)同度也最大的一个(ge)词儿。为什(shen)么？恐怕一个(ge)很重(zhong)要的原因是(shi)(shi)，和(he)谐传达(da)的是(shi)(shi)善(shan)(shan)意，表现的是(shi)(shi)友(you)好(hao)，追求的是(shi)(shi)美好(hao)。一句话，和(he)谐是(shi)(shi)求善(shan)(shan)、显善(shan)(shan)更明善(shan)(shan)。

道理是自明的(de)。恶言恶语，难(nan)(nan)有和(he)谐：刀枪相(xiang)见(jian)(jian)，难(nan)(nan)觅和(he)谐；你死我活，难(nan)(nan)见(jian)(jian)和(he)谐。唯有善字当头，善优天(tian)下，才能赢得和(he)谐、享受(shou)和(he)谐。

和谐明善(shan)(shan)(shan)(shan)，要义(yi)在扬善(shan)(shan)(shan)(shan)。善(shan)(shan)(shan)(shan)者，善(shan)(shan)(shan)(shan)良、美好(hao)(hao)、亲(qin)善(shan)(shan)(shan)(shan)、友好(hao)(hao)之谓也。从古到今(jin)，人们对善(shan)(shan)(shan)(shan)都是(shi)(shi)倍加推崇、竭尽赞美、奋力追随、屡加发扬的(de)。先(xian)人们如(ru)孟(meng)子就认(ren)为(wei)“好(hao)(hao)善(shan)(shan)(shan)(shan)优于天(tian)下”，如(ru)班固就认(ren)为(wei)“治远(yuan)自近始，习善(shan)(shan)(shan)(shan)在左(zuo)右(you)”，如(ru)欧阳修就认(ren)为(wei)“为(wei)善(shan)(shan)(shan)(shan)最乐”，如(ru)景颐就认(ren)为(wei)“与人为(wei)善(shan)(shan)(shan)(shan)乃公也”。及(ji)至现当(dang)代，人们更是(shi)(shi)把是(shi)(shi)否(fou)有(you)利于社会进步、是(shi)(shi)否(fou)对历史发展(zhan)起促进作用、是(shi)(shi)否(fou)能给老百姓带来(lai)福祉作为(wei)判断善(shan)(shan)(shan)(shan)恶(e)的(de)客观标准。

和谐明善(shan)，关键在为善(shan)。为善(shan)无大小、无远近、无厚(hou)薄、无你我。只要在日常生活(huo)、工作、学习中，能够善(shan)气迎(ying)人、善(shan)意(yi)待物、善(shan)对社会，就会使明善(shan)和谐见，花(hua)含(han)春意(yi)无限艳。

人(ren)无(wu)贵贱，人(ren)格平(ping)等。如果人(ren)与人(ren)之间缺乏善(shan)意(yi)(yi)，关(guan)系紧张，和(he)(he)(he)谐就(jiu)会(hui)成为天边云(yun)，地边风(feng)。讲和(he)(he)(he)谐，首先就(jiu)要(yao)(yao)(yao)与人(ren)为善(shan)：对人(ren)要(yao)(yao)(yao)有(you)爱现，要(yao)(yao)(yao)有(you)暖意(yi)(yi)，要(yao)(yao)(yao)有(you)担当。遇到忧(you)人(ren)勿(wu)(wu)乐(le)，碰到哭人(ren)勿(wu)(wu)笑(xiao)，面对失意(yi)(yi)人(ren)勿(wu)(wu)矜。在平(ping)时的待人(ren)接(jie)物(wu)中(zhong)，一要(yao)(yao)(yao)丰，出任(ren)不(bu)(bu)去任(ren)己(ji)意(yi)(yi)；二(er)要(yao)(yao)(yao)厚，处事不(bu)(bu)去任(ren)己(ji)见。贵了(le)不(bu)(bu)娇，富了(le)不(bu)(bu)奢，谦以(yi)对人(ren)，虚以(yi)接(jie)物(wu)，主(zhu)动拆墙透绿，善(shan)于以(yi)心换心，生活求(qiu)和(he)(he)(he)气，工作求(qiu)和(he)(he)(he)气。和(he)(he)(he)气生和(he)(he)(he)睦(mu)，和(he)(he)(he)气“则兵劲城固，敌(di)国不(bu)(bu)敢(gan)婴也”。

环(huan)境(jing)(jing)不(bu)(bu)(bu)是小事，它既可(ke)影响心(xin)态，亦可(ke)成就(jiu)心(xin)态。讲和(he)(he)谐(xie)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)重视环(huan)境(jing)(jing)，不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)善(shan)待(dai)环(huan)境(jing)(jing)。如(ru)果(guo)不(bu)(bu)(bu)把环(huan)境(jing)(jing)当回(hui)事儿，以(yi)至见(jian)天(tian)(tian)(tian)落(luo)土，见(jian)水发(fa)臭，鸟(niao)儿颤抖，哪(na)还有(you)和(he)(he)谐(xie)可(ke)言(yan)(yan)！与环(huan)境(jing)(jing)为(wei)善(shan)，不(bu)(bu)(bu)仅(jin)要(yao)龙吟芳泽、虎啸(xiao)山(shan)丘，而且要(yao)使“盈盈荷上露，灼(zhuo)灼(zhuo)如(ru)明珠”，使天(tian)(tian)(tian)更(geng)蓝(lan)，书(shu)更(geng)绿，花(hua)更(geng)红，草更(geng)青。毕竟，环(huan)境(jing)(jing)有(you)生(sheng)命，不(bu)(bu)(bu)可(ke)随(sui)意损(sun)毁；环(huan)境(jing)(jing)有(you)感情，不(bu)(bu)(bu)可(ke)肆意践踏。有(you)言(yan)(yan)道：“天(tian)(tian)(tian)意怜幽草”，“草木有(you)本心(xin)”。只要(yao)善(shan)待(dai)它们，它们就(jiu)不(bu)(bu)(bu)仅(jin)会与你和(he)(he)睦(mu)相处，而且会给予你更(geng)多：养(yang)眼(yan)、增氧(yang)、提神、添寿。

人的生活都脱离不了社会。讲和谐，就需(xu)要(yao)与之(zhi)为善：多看发展少(shao)求疵，多想恩泽少(shao)责(ze)难，并要(yao)担(dan)当起(qi)社会责(ze)任，遵守社会公德，多为贫(pin)困者(zhe)献爱心(xin)，多向(xiang)落难者(zhe)伸援(yuan)手，多给(ji)失利者(zhe)加(jia)把劲(jing)。要(yao)多用(yong)感恩之(zhi)心(xin)去感谢社会，而对于一时(shi)难尽如人意的地方，却要(yao)在不足中(zhong)求满(man)足，在弱(ruo)点(dian)中(zhong)找亮点(dian)，从而使心(xin)态平衡，甘芳溢颊，乐观豁达向(xiang)明天。

和(he)(he)谐(xie)明善，贵在实践(jian)。只有施舍不(bu)倦，求(qiu)善不(bu)厌，修(xiu)身践(jian)言，和(he)(he)谐(xie)之(zhi)风(feng)就会以“其声和(he)(he)以其柔”的(de)浓浓爱意(yi)洒满人(ren)间。

1.从(cong)（1）（2）两段中可以(yi)看出作者论述的“和谐”与“明善”的关系是

2.第（3）段主要运用什么论证方(fang)法？有(you)何作(zuo)用？

3.第（4）段(duan)在(zai)全文的结构中有何作(zuo)用？请(qing)为第（5）段(duan)添(tian)加一个事(shi)实论(lun)据。

4.谈谈你对第(di)（8）段含义的理解。

5.本文的语言很有特(te)色，请任举一例(li)谈谈你(ni)的看法。

答案(an)：1.和谐(xie)是求善(shan)、显善(shan)更明善(shan)，只有明善(shan)才能(neng)赢得和谐(xie)、享(xiang)受(shou)和谐(xie)，二者相(xiang)辅相(xiang)成。

2.道理论据 大量引用名言，有…查看完整议论文阅读训练答案…该落实到行动中，只要人人努力，献出(chu)一(yi)点善(shan)，这个(ge)世界定会变成一(yi)个(ge)充满和(he)谐，和(he)善(shan)，充满爱(ai)意的人间。

5.示例：（1）一短句为主，简明快捷，节(jie)奏感强(qiang)。如“贵了(le)(le)不(bu)骄(jiao)，富(fu)了(le)(le)不(bu)奢，谦(qian)以(yi)对(dui)人，虚以(yi)接物(wu)”。（2）句子(zi)多用排比。对(dui)偶等修饰手法，增强(qiang)语言的气(qi)势，如“恶言恶语，难(nan)(nan)有和谐(xie)；刀(dao)枪相见，难(nan)(nan)觅和谐(xie)；你死我活，难(nan)(nan)见和谐(xie)。”