独(du)(du)处，是人(ren)的(de)(de)一(yi)种生存能力(li)。缺(que)乏独(du)(du)处能力(li)的(de)(de)人(ren)，归根到底是缺(que)乏思考的(de)(de)内在需(xu)求。一(yi)个人(ren)如果不能在独(du)(du)处中静心思考，则是残缺(que)的(de)(de)人(ren)生。有位西方(fang)哲(zhe)人(ren)极而言之：“对(dui)无知的(de)(de)人(ren)来说，闲暇是人(ren)的(de)(de)一(yi)种死亡，是活着的(de)(de)坟墓。”
有(you)人说：孤独是(shi)蚌病成珠(zhu)。忍耐(nai)痛苦的(de)结果是(shi)得到那颗美(mei)丽绝伦(lun)的(de)珍珠(zhu)。但独处(chu)(chu)并(bing)不意味着孤独。相反，乐(le)于(yu)独处(chu)(chu)的(de)人把独处(chu)(chu)看成是(shi)难得的(de)享受。独处(chu)(chu)，最(zui)有(you)利于(yu)想像(xiang)(xiang)(xiang)力的(de)发挥(hui)。独对自然，心灵(ling)会像(xiang)(xiang)(xiang)宇宙一样深邃；独观书籍，思想会像(xiang)(xiang)(xiang)电(dian)波(bo)一样通达古今；独赏音乐(le)，情(qing)绪(xu)会像(xiang)(xiang)(xiang)雪莲一样玉洁冰清；独坐静思，自我会像(xiang)(xiang)(xiang)大山一样坚实稳(wen)固。
一(yi)(yi)个(ge)人独(du)(du)处(chu)，拥有(you)(you)(you)一(yi)(yi)片静(jing)谧(mi)的(de)空(kong)间，真正地(di)享受一(yi)(yi)下独(du)(du)处(chu)的(de)时(shi)光，彻(che)底地(di)忘掉一(yi)(yi)切(qie)烦恼和久积心(xin)头的(de)忧(you)郁，清心(xin)寡欲，逍(xiao)遥(yao)自(zi)在(zai)，感受自(zi)我，静(jing)思内省，清除(chu)灵魂中的(de)污垢，让灵魂彻(che)底净化。这(zhei)样(yang)的(de)独(du)(du)处(chu)又(you)有(you)(you)(you)什么不好呢？生活(huo)中有(you)(you)(you)诗情画意，有(you)(you)(you)如音乐般优美的(de)旋律，但同时(shi)也有(you)(you)(you)丑恶与狰狞。正因(yin)如此，才有(you)(you)(you)人选择独(du)(du)处(chu)。独(du)(du)处(chu)是一(yi)(yi)种心(xin)态，一(yi)(yi)种性情，一(yi)(yi)种意愿。
没(mei)(mei)(mei)有(you)独(du)(du)处，就没(mei)(mei)(mei)有(you)思(si)(si)考(kao)；没(mei)(mei)(mei)有(you)思(si)(si)考(kao)，就没(mei)(mei)(mei)有(you)领悟；没(mei)(mei)(mei)有(you)领悟，哪来思(si)(si)想火花。人(ren)人(ren)都有(you)思(si)(si)考(kao)的(de)(de)(de)潜能(neng)(neng)，但(dan)思(si)(si)考(kao)并非像心(xin)潮那样说(shuo)来就来。思(si)(si)考(kao)需要宁静(jing)的(de)(de)(de)处所和精心(xin)的(de)(de)(de)孕育。没(mei)(mei)(mei)有(you)思(si)(si)考(kao)的(de)(de)(de)愿望，没(mei)(mei)(mei)有(you)灵(ling)魂的(de)(de)(de)渴求，不是(shi)真正意(yi)义上的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)活，思(si)(si)考(kao)是(shi)生(sheng)命的(de)(de)(de)高级形式。卢梭说(shuo)：“沉(chen)思(si)(si)的(de)(de)(de)人(ren)，乃是(shi)一(yi)种(zhong)变了(le)质的(de)(de)(de)动物(wu)。”人(ren)类与动物(wu)的(de)(de)(de)区别就在于人(ren)类会思(si)(si)考(kao)。爱默生(sheng)说(shuo)：“世人(ren)最艰(jian)巨的(de)(de)(de)使命是(shi)什么?思(si)(si)考(kao)。”只(zhi)有(you)乐于独(du)(du)处的(de)(de)(de)人(ren)，在独(du)(du)处中观察、分(fen)析、思(si)(si)考(kao)，才能(neng)(neng)有(you)独(du)(du)到的(de)(de)(de)见解，对生(sheng)活有(you)独(du)(du)特的(de)(de)(de)领悟，从而拥有(you)一(yi)颗(ke)自由的(de)(de)(de)心(xin)灵(ling)。
作者在本文中所(suo)要表达(da)的主要观点是(shi)什(shen)么？
2、作者在文(wen)中(zhong)着重阐述了“独处”的作用，请(qing)分条概述。
3、第三自然段画线部分主要采用了哪些修辞手(shou)法？起(qi)到怎样的表达效果?
①修辞手法： ②表达效果：
4、请你(ni)根据文章内容简述“独处与思(si)考”两者(zhe)之间(jian)的关系(xi)。
5、对本文的理解，不(bu)正确的一项是( )
A．一个(ge)人(ren)如果不能在独处(chu)中静心(xin)思考(kao)，不是真正(zheng)意义(yi)上的(de)(de)人(ren)的(de)(de)生(sheng)活，而是残缺(que)的(de)(de)人(ren)生(sheng)。
B．独(du)处(chu)并不意(yi)味(wei)着(zhe)孤独(du)，相反，乐于独(du)处(chu)的人(ren)把独(du)处(chu)看成是(shi)难得(de)的享受。
C．只(zhi)要具备了独(du)处思考(kao)的条件和能力，就是残疾人，他们也能成就正常人难以企及的 业绩。
D．文章多(duo)次引(yin)用名人诗文，议论有据(ju)，主旨明确，同时也体(ti)现出作(zuo)者(zhe)丰富(fu)的学识修养(yang)。
6、“对(dui)无知的(de)人(ren)(ren)来说，闲暇是人(ren)(ren)的(de)一种(zhong)死(si)亡，是活着的(de)坟墓。”这句话(hua)的(de)含义是什(shen)么？
7、作者为什么(me)说“没(mei)有(you)独处，就(jiu)没(mei)有(you)思(si)考(kao)”？
8、“对无知的(de)人(ren)来说，闲(xian)暇是(shi)(shi)人(ren)的(de)一(yi)种死亡，是(shi)(shi)活着(zhe)的(de)坟墓。”你认同这个说法吗？为什么？
答案(an)：1．乐(le)于独(du)(du)处，静心思考，才能拥有一颗独(du)(du)特而自由的(de)心灵。
2．①独处，最有利于想像…查看完整议论文阅读训练答案…，会导致精神的死亡，就如同行尸走肉一般(ban)。(意思对即可)
7．独(du)处，最有(you)(you)利于(yu)想像力的(de)发挥(hui)(适宜(yi)思(si)(si)(si)考(kao))；思(si)(si)(si)考(kao)。需(xu)要(yao)(yao)宁(ning)静的(de)处所(需(xu)要(yao)(yao)独(du)处)；只有(you)(you)乐于(yu)独(du)处的(de)人，在独(du)处中观察、分析、思(si)(si)(si)考(kao)才能有(you)(you)独(du)到(dao)的(de)见解，对生活(huo)有(you)(you)独(du)特的(de)领(ling)悟(wu)，从而拥有(you)(you)一颗自由(you)的(de)心(xin)灵。(也可用自己的(de)语言作答，信(xin)息完整(zheng)、意(yi)思(si)(si)(si)正确即可)
8．认同。孤(gu)独的人(ren)如(ru)果能(neng)(neng)忍受(shou)痛苦，战胜孤(gu)独，就可以提升自己的意志(zhi)品质，拥有新(xin)的收获。不认同。孤(gu)独的人(ren)如(ru)果陷入孤(gu)独的痛苦之中不能(neng)(neng)自拔，必将导致精(jing)神的颓(tui)废乃至消(xiao)亡(wang)(任选一点或者综合两点作答均可，意思对即(ji)可)
