① 央视《百家(jia)讲坛》火爆后，文化传承似乎(hu)找到了一(yi)条通(tong)向罗马的(de)捷(jie)径(jing)。本来是给闲人解闷的(de)讲坛，成(cheng)了普及经(jing)典文化的(de)圣地(di)。一(yi)批嘴(zui)皮厉害的(de)讲人次第登场，于此扬名立万，跻(ji)身学者兼畅(chang)销书作家(jia)的(de)行列，名利双收。
②自余秋雨开始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。人们买名著经典，只是为了装点门面，并不就去如饥似渴地阅读，而要等待“传教士”的出现。比如，刘心武之于《红楼梦》，易中天之于《三国演义》，孔庆东之(zhi)于鲁迅著作。从(cong)普(pu)及文化的(de)角度看，这(zhei)样的(de)现象令人欣喜。每(mei)一(yi)(yi)个讲(jiang)解(jie)者(zhe)都复(fu)活了一(yi)(yi)本书甚(shen)至一(yi)(yi)个领域(yu)，读(du)者(zhe)也经由他们的(de)讲(jiang)解(jie)，激(ji)起(qi)强烈的(de)阅读(du)经典(dian)的(de)兴趣。在一(yi)(yi)个精神(shen)无指向的(de)时代，他们给出了一(yi)(yi)条文化传承之(zhi)路。
③一大批文化“传(chuan)(chuan)教士”的出(chu)现(xian)，改变(bian)了(le)中国文化传(chuan)(chuan)播的方(fang)(fang)式(shi)。我把(ba)讲解者称为“文化奶妈(ma)”，把(ba)这(zhei)种传(chuan)(chuan)承方(fang)(fang)式(shi)命名(ming)为“文化奶妈(ma)”式(shi)——就是得有奶妈(ma)吃(chi)了(le)文化之(zhi)草(cao)，再挤出(chu)奶汁(zhi)喂养嗷嗷待哺的文化学童(tong)。
④“文化(hua)奶妈(ma)”出现的(de)(de)原因很(hen)复(fu)杂，但大致可以找(zhao)到这(zhei)么两条：一是长期与文化(hua)的(de)(de)隔(ge)离(li)，大众阅读理解(jie)能力极度下(xia)滑，已(yi)经(jing)很(hen)难弄明白老祖宗的(de)(de)字意了(le)。这(zhei)就需要人把文化(hua)通俗(su)化(hua)，导入大众之耳(er)。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了(le)人的(de)(de)生活(huo)，即使润物细无声的(de)(de)文化(hua)，也(ye)得(de)服从这(zhei)个(ge)硬道(dao)(dao)理。我(wo)们已(yi)经(jing)没有时间体味先哲的(de)(de)精(jing)神，我(wo)们要的(de)(de)是结论，能让我(wo)们受用的(de)(de)东西。因此(ci)，文化(hua)方便面大行(xing)其道(dao)(dao)。
⑤在这(zhei)样的(de)(de)时(shi)(shi)代，我(wo)们要放声赞美奶妈的(de)(de)功劳。他们尽管不是(shi)最有水准的(de)(de)学者，不能(neng)给我(wo)们提供学术(shu)标(biao)杆，但他们以自(zi)己的(de)(de)方式，传达出(chu)中国文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)魅力，使百(bai)姓(xing)愿(yuan)意亲近(jin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。当(dang)(dang)国民阅读(du)率持续走(zou)低的(de)(de)时(shi)(shi)候，有这(zhei)样安(an)慰(wei)国人的(de)(de)二(er)手(shou)经典，当(dang)(dang)然不是(shi)坏(huai)事。
⑥如果往深里思(si)考(kao)，忧(you)虑也不少。已经(jing)出版的(de)种(zhong)种(zhong)解释，都(dou)是(shi)个(ge)人化(hua)的(de)探究与心得，毫(hao)无疑问，都(dou)在放(fang)大或缩(suo)小原(yuan)著的(de)思(si)想空间，甚至背离原(yuan)著主旨，把(ba)读(du)者(zhe)引向(xiang)理解的(de)歧途。在读(du)者(zhe)与经(jing)典之间，他们(men)可能是(shi)桥梁，也可能是(shi)阻燃剂。出版的(de)一窝蜂，使(shi)咀(ju)嚼式文化(hua)产(chan)品急速繁(fan)殖，读(du)者(zhe)越来越懒了。由此造成(cheng)的(de)阅读(du)依(yi)赖心理，将使(shi)名(ming)著远离人们(men)，取椟(du)还珠。
⑦如(ru)果(guo)注意(yi)到《百家(jia)讲坛》的(de)产(chan)业化(hua)运(yun)作(zuo)(zuo)方式(shi)，我们对其(qi)弊(bi)端就不能不加以(yi)警惕。在我看来，“奶(nai)妈文化(hua)”商(shang)业化(hua)操作(zuo)(zuo)的(de)后遗症非常(chang)明(ming)显：首(shou)先就是急功近利，以(yi)市场定选题(ti)定人选，完(wan)全工(gong)业化(hua)操作(zuo)(zuo)，把(ba)精微的(de)理解(jie)纳入程式(shi)化(hua)的(de)规范里，长此以(yi)往(wang)必(bi)将形成(cheng)恶俗的(de)风气(qi)。其(qi)次(ci)，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解(jie)释吸引大众耳目。三(san)是庸(yong)俗化(hua)家(jia)常(chang)化(hua)，以(yi)探究人性做幌子，把(ba)历史拆解(jie)成(cheng)逗乐子的(de)庸(yong)俗段子。
⑧提醒咂巴(ba)奶头的(de)(de)文化学童，你们吃(chi)的(de)(de)东(dong)西毕竟不是(shi)原汁，而是(shi)替(ti)代品(pin)，如果(guo)想弄明白中国文化的(de)(de)原味，一定要去啃原著啊! (选自《中国青(qing)年报》2006年12月4日，有删改)
1.根据文章，“文化奶妈”具体指 现象。这种现象功劳在(zai)于 ，而弊端在(zai)于 （分别(bie)用一(yi)句(ju)话概括）
2.下面(mian)不是(shi)“文(wen)化奶妈”产生原因的一项是(shi)（ ）
A．大(da)(da)众(zhong)长期与文化(hua)隔(ge)离，大(da)(da)众(zhong)阅读理解能力下降。
B．效率主导了人(ren)的生活，人(ren)们没耐心(xin)去阅读渴(ke)望速成(cheng)。
C．普(pu)通人读(du)不懂(dong)传统文化(hua)字意(yi)了，需(xu)要“文化(hua)奶妈(ma)”将其(qi)通俗化(hua)。
D．《百家讲(jiang)坛》产业(ye)运作(zuo)的(de)结果，是(shi)现(xian)代媒体发达的(de)产扬(yang)。
3.第⑧段加(jia)点(dian)词“咂巴奶头(tou)”在文中意思是 ，“啃原(yuan)著”不(bu)能换成(cheng)“读原(yuan)著”，原(yuan)因是 。
4．有人认(ren)为(wei)：某些中学(xue)生以看电视连续(xu)剧(ju)代(dai)替读(du)名(ming)著也是一种(zhong)“请文化奶妈”的做法(fa)。你同意(yi)吗？结合(he)自己体验(yan)，阐明你的观点。
答案:1.人们热衷于《百家讲坛》的“说名著，讲经典”，以它代替读名著； 传播中国文化魅力，使百姓愿意亲近，利于传统文化普及； 急功近利，曲…查看中考议论文阅读训练100则答案…家讲坛》的“二手文化”。“啃”不能(neng)换(huan)成(cheng)“读”，因为“啃”有“仔细阅读，认真研究(jiu)”的含义。
4. 略（应该观点明确，能(neng)结合自己读书体验(yan)）
