①中(zhong)(zhong)华传统美德(de)，是指中(zhong)(zhong)国五(wu)千年历史流传下来的优秀(xiu)道德(de)遗(yi)产(chan)，是中(zhong)(zhong)华名(ming)族千百年来处理(li)人际(ji)关(guan)系以及人与社会(hui)关(guan)系的实践结(jie)晶，在加强社会(hui)主义道德(de)建设的今天，仍然具有(you)重要的时代价值。
②传(chuan)统美德中最重视一个(ge)“忠(zhong)(zhong)”字。传(chuan)统意(yi)义上的(de)“忠(zhong)(zhong)”，虽然(ran)有忠(zhong)(zhong)于(yu)(yu)君主的(de)糟粕成分，但更多的(de)是(shi)(shi)对(dui)祖国(guo)的(de)忠(zhong)(zhong)诚。屈(qu)原(yuan)自投(tou)汩(gu)罗，张(zhang)骞出使西域，戚继光抗倭，林则徐销烟......这(zhei)些先贤的(de)事(shi)迹之所以为(wei)人们世代传(chuan)颂(song)，就在于(yu)(yu)这(zhei)种“忠(zhong)(zhong)”实际(ji)上促进了(le)国(guo)家、民族(zu)发展。孙中山先生(sheng)曾说(shuo)(shuo)：“现在说(shuo)(shuo)到忠(zhong)(zhong)于(yu)(yu)君，固然(ran)是(shi)(shi)不(bu)可(ke)为(wei)；说(shuo)(shuo)忠(zhong)(zhong)于(yu)(yu)国(guo)是(shi)(shi)可(ke)不(bu)可(ke)呢(ni)？忠(zhong)(zhong)于(yu)(yu)事(shi)又是(shi)(shi)可(ke)不(bu)可(ke)呢(ni)？我们做(zuo)一件事(shi)，总要始终(zhong)不(bu)渝，做(zuo)到成功。如果做(zuo)不(bu)成功，就是(shi)(shi)把生(sheng)命去牺牲(sheng)，亦所不(bu)惜(xi)，这(zhei)便是(shi)(shi)忠(zhong)(zhong)。”今天弘扬“忠(zhong)(zhong)”，就是(shi)(shi)提倡每(mei)一个(ge)人既要热爱我们的(de)文化、族(zu)群(qun)，又要忠(zhong)(zhong)于(yu)(yu)职(zhi)守，尽心(xin)竭力(li)做(zuo)好(hao)每(mei)一件事(shi)。这(zhei)种于(yu)(yu)国(guo)于(yu)(yu)事(shi)的(de)担当(dang)意(yi)识，是(shi)(shi)实现名族(zu)复兴的(de)强大动力(li)。
③传(chuan)统美德(de)对促进人(ren)(ren)(ren)际(ji)和(he)(he)谐(xie)有(you)(you)积极(ji)作用(yong)。传(chuan)统美德(de)以(yi)(yi)仁爱(ai)为(wei)本(ben)，《论语》中的(de)“已所不欲(yu)，勿(wu)施于人(ren)(ren)(ren)”，《孟子》中的(de)“老吾(wu)老，以(yi)(yi)及(ji)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)老；幼(you)吾(wu)幼(you)，以(yi)(yi)及(ji)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)幼(you)”①，都体现(xian)了(le)这(zhei)种仁爱(ai)美德(de)。“仁者爱(ai)人(ren)(ren)(ren)”一个有(you)(you)仁爱(ai)之(zhi)(zhi)心的(de)人(ren)(ren)(ren)，就必然为(wei)爱(ai)所驱使，为(wei)所爱(ai)的(de)人(ren)(ren)(ren)奉献，关心他(ta)，爱(ai)护他(ta)。因(yin)(yin)此，这(zhei)种美德(de)是调节人(ren)(ren)(ren)际(ji)关系、保障(zhang)社(she)会(hui)(hui)和(he)(he)谐(xie)不可或(huo)缺的(de)。近年来，一些人(ren)(ren)(ren)过分追求个人(ren)(ren)(ren)私(si)利(li)，导致了(le)人(ren)(ren)(ren)际(ji)关系的(de)冷漠(mo)与紧(jin)张，影响(xiang)了(le)社(she)会(hui)(hui)的(de)和(he)(he)谐(xie)与稳定，倡导仁爱(ai)，可以(yi)(yi)唤醒人(ren)(ren)(ren)们的(de)道德(de)良知，提升奉献意识，使人(ren)(ren)(ren)与人(ren)(ren)(ren)相互为(wei)善(shan)，彼(bi)此之(zhi)(zhi)间充满(man)友爱(ai)。因(yin)(yin)此，充分汲取传(chuan)统道德(de)中的(de)仁爱(ai)美德(de)，即(ji)是净化社(she)会(hui)(hui)风气的(de)需要(yao)，也是实现(xian)社(she)会(hui)(hui)和(he)(he)谐(xie)的(de)需要(yao)。
④就个人而(er)(er)言，传统(tong)美(mei)(mei)德(de)(de)有助于为安身(shen)之(zhi)命提供精神(shen)营养。读《陋室铭》可以知(zhi)道，唐朝诗人刘禹锡，虽身(shen)处逆境(jing)却不改高(gao)洁的情(qing)操(cao)和(he)乐观的人生(sheng)态度，就是因为他(ta)在仕途(tu)失(shi)意、不能“兼善天下”时，便(bian)以“穷则独善其身(shen)”作(zuo)为立身(shen)行事的准则，从而(er)(er)获得了(le)“惟吾德(de)(de)馨(xin)”的精神(shen)回报和(he)巨大(da)的自我(wo)满(man)足感。可见，中(zhong)华(hua)传统(tong)美(mei)(mei)德(de)(de)，会为我(wo)们提供丰富(fu)的精神(shen)营养，进而(er)(er)转化成一种强大(da)的精神(shen)力量。
⑤总之，今天的社会主义道德建设不是无源之水、无本之木，而是根植于民族文化的沃土，对传统美德的继承与升华。我们只有继承中华传统美德，赋予它新的时代内涵，才能促进社会道德体系的建设，将中华优秀传统美德发扬光大。
（选自(zi)肖(xiao)群忠的同名(ming)文章，有删改(gai)）
注：①【老吾(wu)老，以及人(ren)(ren)之老；幼吾(wu)幼，以及人(ren)(ren)之幼】出自(zi)《孟(meng)子(zi)·梁惠(hui)王(wang)上》。意思是尊(zun)敬自(zi)己的老人(ren)(ren)，并(bing)由此(ci)(ci)推及到(dao)尊(zun)敬其他的老人(ren)(ren)；爱护自(zi)己的孩子(zi)，并(bing)由此(ci)(ci)推及到(dao)爱护别人(ren)(ren)的孩子(zi)。
21.读完这篇文章，对于传统美德的时代价值，你的认识是___________ 。（不超(chao)过25字）（2分）
22.阅读(du)第②段，说说作者是如何阐述“忠”的时代价值的。（3分(fen)）
答：
23.阅读第③段(duan)，结合生活实际，说(shuo)一说(shuo)你怎样(yang)理解(jie)“老吾老，以及人之(zhi)老”的现实意义。（4分）
答：
参考答案：
21.【答案(an)】传统美德的(de)时(shi)代价值指：尽忠职(zhi)守的(de)精神、和谐的(de)人际关(guan)系、安身立(li)命的(de)精神力量
【解析】根据题意，判断(duan)题型(xing)，此题为中心论点的(de)判断(duan)题。
传统美德的时代(dai)意义可以从②③④段中提(ti)取有效信息(xi)：
第(di)②段：爱我们的(de)文化，忠(zhong)于(yu)职守(shou)，尽(jin)心竭力(li)做(zuo)好每(mei)一件事。这种(zhong)于(yu)国(guo)、于(yu)事的(de)担当意识，是(shi)实现中华民主复兴的(de)强大动(dong)力(li)。
第(di)③段：传统美德对促进人际和谐有积极作用。
第(di)④段：对于(yu)个人，传(chuan)统美德能够提(ti)供精神营(ying)养。
22.【答(da)案】首先(xian)使(shi)用对比(bi)论证(zheng)从正反两面论证(zheng)“忠“的(de)(de)含义，接着分(fen)别距屈原、张赛……作为事例论证(zheng)，证(zheng)明他们对祖国的(de)(de)忠促进(jin)了民族的(de)(de)进(jin)步；然后(hou)，引(yin)用孙中(zhong)山(shan)先(xian)生的(de)(de)话，引(yin)出(chu)对“今天忠于(yu)国，忠于(yu)事可不可以“的(de)(de)思考(kao)；最后(hou)提出(chu)弘扬“忠“的(de)(de)要求(qiu)，及对于(yu)民族复兴的(de)(de)意(yi)义。
【解析】由键词“如(ru)何阐(chan)释(shi)“判断(duan)此题为论证过程题。23.阅(yue)读第③段，结(jie)合生活实(shi)际，说(shuo)一说(shuo)你(ni)是怎样理解“老(lao)吾老(lao)，以及人之老(lao)”的(de)现实(shi)意义。（4分）
23.【答案】心怀(huai)仁(ren)爱(ai)之心，相互为善才(cai)能(neng)建立一(yi)个和谐友(you)善的(de)社会(hui)(hui)环境(jing)。“老吾老，以及人(ren)之老”整句话的(de)意思(si)是(shi)“在(zai)赡(shan)养孝敬自(zi)己(ji)的(de)长(zhang)(zhang)辈时(shi)不(bu)应忘记其他(ta)与(yu)自(zi)己(ji)没(mei)有(you)亲(qin)缘关系(xi)的(de)老人(ren)。这(zhei)无(wu)疑是(shi)我中华民族长(zhang)(zhang)期一(yi)贯的(de)传统博(bo)爱(ai)思(si)想。理应发扬光大(da)！这(zhei)种博(bo)爱(ai)思(si)想在(zai)我们身边随(sui)处可见(jian)。生活中在(zai)关爱(ai)自(zi)己(ji)的(de)父母长(zhang)(zhang)辈的(de)同时(shi)，也关注身边需要帮助的(de)老人(ren)，这(zhei)不(bu)仅能(neng)够(gou)调节我们与(yu)家人(ren)之间的(de)关系(xi)，更有(you)利(li)于(yu)净化社会(hui)(hui)风气，促进社会(hui)(hui)和谐。然而(er)养老、教育，医疗等行业也不(bu)乏一(yi)些缺少(shao)仁(ren)爱(ai)之心，缺少(shao)职(zhi)业操守的(de)人(ren)，实在(zai)令人(ren)齿寒心寒，他(ta)们的(de)行为让(rang)人(ren)不(bu)齿，不(bu)利(li)于(yu)社会(hui)(hui)和谐。社会(hui)(hui)主(zhu)义和谐需要大(da)家共同努力，只(zhi)有(you)这(zhei)样，才(cai)能(neng)建立一(yi)个温(wen)馨、和谐、友(you)善的(de)大(da)家庭(ting)。
【解(jie)析】此题为常见(jian)的(de)结合(he)生活实际谈个人理想(xiang)的(de)题，一(yi)二模中各(ge)城区出现较多。
解(jie)答思(si)路：现总结全文(wen)指定段(duan)落；再举(ju)出旁证(zheng)证(zheng)明观(guan)点（最好(hao)曾正反(fan)两列）；最后强调社会和谐(xie)的重要(yao)性。
