①文人书法(fa)的价值不(bu)在(zai)于书法(fa)本身(shen)，而在(zai)于书法(fa)之外的文人气象与寄(ji)托。
②纵观(guan)中(zhong)国(guo)历(li)史中(zhong)书(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)生成及发展，有(you)一条明确的(de)(de)主线，这(zhei)(zhei)就是它生长于传(chuan)统(tong)文人之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，依(yi)靠传(chuan)统(tong)学(xue)(xue)(xue)问(wen)来滋养。所(suo)谓国(guo)学(xue)(xue)(xue)或者(zhe)说传(chuan)统(tong)学(xue)(xue)(xue)问(wen)，造就了(le)中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)文人独(du)特(te)的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)气(qi)象及人格(ge)魅力，传(chuan)统(tong)的(de)(de)经、史、子、集四大类别的(de)(de)学(xue)(xue)(xue)术(shu)(shu)成果和学(xue)(xue)(xue)术(shu)(shu)思想，是探知中(zhong)国(guo)人文精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)通衢，书(shu)法(fa)(fa)恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)是在(zai)(zai)这(zhei)(zhei)些(xie)学(xue)(xue)(xue)问(wen)的(de)(de)蕴含之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，才滋长出(chu)那份(fen)(fen)隽(juan)永蕴藉(jie)的(de)(de)内涵，拥有(you)了(le)那份(fen)(fen)独(du)特(te)的(de)(de)被陈师曾称为“高尚(shang)(shang)意(yi)趣”的(de)(de)“文人气(qi)”。而(er)这(zhei)(zhei)“文人气(qi)”，在(zai)(zai)单纯(chun)的(de)(de)书(shu)法(fa)(fa)领域之(zhi)(zhi)(zhi)内无(wu)论如何勤(qin)苦(ku)用功都无(wu)法(fa)(fa)获得。即便是在(zai)(zai)20世纪(ji)初的(de)(de)民(min)国(guo)时(shi)(shi)期，因西学(xue)(xue)(xue)东渐，中(zhong)国(guo)学(xue)(xue)(xue)术(shu)(shu)开始了(le)学(xue)(xue)(xue)科分化(hua)，书(shu)法(fa)(fa)也始终被包括在(zai)(zai)人文学(xue)(xue)(xue)科之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，与文史哲等传(chuan)统(tong)学(xue)(xue)(xue)科为一体(ti)，从(cong)而(er)使(shi)民(min)国(guo)书(shu)法(fa)(fa)不失(shi)那份(fen)(fen)笔墨之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)的(de)(de)寄托；尽(jin)管有(you)了(le)治一种(zhong)专门之(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)足可名家的(de)(de)现代(dai)学(xue)(xue)(xue)术(shu)(shu)理念，但晚清时(shi)(shi)期的(de)(de)一流(liu)学(xue)(xue)(xue)人严复、康有(you)为、梁启超、章太(tai)炎、王国(guo)维等仍然走传(chuan)统(tong)治学(xue)(xue)(xue)理念的(de)(de)通人通才之(zhi)(zhi)(zhi)路，尤(you)其是康、梁对于书(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)实践和理论导向(xiang)，更(geng)是一时(shi)(shi)间成为了(le)引领时(shi)(shi)代(dai)风尚(shang)(shang)的(de)(de)标杆。
③如今学科细化，书法成为艺术学之下的一门独立学科，但却更多地讲究技巧与造型，与传统学术的训练与养成关涉不深，且渐行渐远。孰不知书法的支撑点有两个：一为技术，二为境界。前者很重要，它保证了法度的确立；而后者则是决定书法艺术精神高度的因素，它展示人的灵魂和真实的内心世界，因此它超越于技术之上，是决定书法品质中那一层形而上意义的更加重要的因素。王羲之《兰亭序》书于逸气满怀、兴味酣浓之时，其胸中快意与淡淡的伤感倾泻淋漓；颜真卿《祭侄文稿》书于□□□□、□□□□之时，其胸中失去亲人之痛与对叛匪逆贼之恨交织奔涌；苏轼《黄州寒食诗帖》书于人生失意凄苦、生死难测之时，其胸中孤寂绝望的悲观与难卜未来的抑郁，从深沉低吟到放声倾诉，恸彻心扉。这些墨迹的完成均没有形式设计之反复推敲与深思熟虑，一篇即兴手稿，一篇亡者悼文，一篇自书诗文，却成了书(shu)法史上(shang)的盖(gai)世华章，原因何(he)在？只有一个答案：情(qing)动难耐之(zhi)刻，书(shu)于必书(shu)之(zhi)时(shi)。因此，我们理解了陈师(shi)曾的话(hua)：“盖(gai)艺术之(zhi)为物(wu)，以人感人，以精(jing)神相(xiang)应者也(ye)(ye)。有此感想(xiang)，有此精(jing)神，然后能(neng)(neng)感人而能(neng)(neng)自感也(ye)(ye)。”
④学(xue)(xue)科细化，不(bu)唯书(shu)(shu)法(fa)(fa)在(zai)失去旧学(xue)(xue)的基础后大伤其神(shen)，也(ye)使(shi)绝(jue)大多数从(cong)事传统学(xue)(xue)术(shu)研(yan)究的学(xue)(xue)问家远离了书(shu)(shu)法(fa)(fa)，更谈(tan)不(bu)上如康、梁般做到学(xue)(xue)人引领书(shu)(shu)法(fa)(fa)。他们凭(ping)借专业研(yan)究的著述完全(quan)能(neng)够满足(zu)职业和业绩(ji)的考(kao)核需要，何劳(lao)染(ran)指书(shu)(shu)法(fa)(fa)而(er)费多余之(zhi)功呢？
⑤当代书法(fa)更多的是“为(wei)(wei)人(ren)”，而文(wen)人(ren)书法(fa)则是“为(wei)(wei)己”。“为(wei)(wei)人(ren)”必不自由，无自由便(bian)无自在；“为(wei)(wei)人(ren)”必定入世，入世便(bian)无清雅(ya)；“为(wei)(wei)人(ren)”无需真情(qing)，无真情(qing)便(bian)无蕴藉。
⑥文(wen)(wen)人(ren)书(shu)法(fa)是(shi)国(guo)学(xue)素(su)(su)养(yang)的(de)体现，其要(yao)素(su)(su)在于学(xue)人(ren)的(de)人(ren)格理(li)想、学(xue)识积(ji)淀、才(cai)华(hua)禀(bing)赋、精神境(jing)界(jie)的(de)综合与(yu)升华(hua)。而这些不可或缺的(de)要(yao)素(su)(su)的(de)生(sheng)成是(shi)一(yi)(yi)个漫(man)长的(de)过程，又绝(jue)无捷径，只有举(ju)毕生(sheng)心(xin)力沉潜为学(xue)，韬光养(yang)晦，方能(neng)养(yang)就(jiu)书(shu)法(fa)“之(zhi)中”那(nei)一(yi)(yi)重(zhong)(zhong)“文(wen)(wen)人(ren)之(zhi)性质”、“文(wen)(wen)人(ren)之(zhi)趣味”，以及书(shu)法(fa)“之(zhi)外(wai)”那(nei)一(yi)(yi)重(zhong)(zhong)“文(wen)(wen)人(ren)之(zhi)感想”的(de)可贵品(pin)质。
（选自 2012年11月23日(ri) 《光明日(ri)报》，有删改）
16．下(xia)列的分(fen)析,符合作者观点的一项是（ ; ）(3分(fen))
A. 中国(guo)传(chuan)统文人独特的(de)精神气(qi)象及(ji)人格(ge)魅力需要传(chuan)统学问来(lai)滋养(yang)。
B. 因为(wei)近代中国学术(shu)开始了学科(ke)分(fen)化，晚(wan)清的一(yi)流(liu)学人(ren)远离书法。
C. 书法的(de)支撑(cheng)点技术与境(jing)界的(de)关系是：技术很重要，境(jing)界是辅助。
D. 出于职业(ye)和切身利益(yi)的考(kao)虑，从事(shi)传统学术研(yan)究的学问家已不学书(shu)法。
17.根据要求，完(wan)成后面(mian)的题目。(7分(fen))
（1）根据上(shang)下文(wen)语境(jing)，请在第③段中的两处(chu)空格(ge)填上(shang)恰当的四字词语或成语。（2分）
□□□□、□□□□
（2）第③段中所说的(de)“一篇即兴手稿，一篇亡者悼文，一篇自书(shu)诗文”，都(dou)是在(zai)怎样相同的(de)情(qing)境(jing)下创作而(er)成的(de)？（2分(fen)）
（3）导致当前(qian)书法创(chuang)作缺乏(fa)“文人(ren)气”作品状况的主观原因有哪些？（3分）
参考答案：
16 A.
17 （1)满腔(qiang)悲愤、声泪俱下（意合即(ji)可。2分(fen)。一空(kong)1分(fen)）（2)情动(dong)难耐之刻，书(shu)于必(bi)书(shu)之时。（2分(fen)。意合即(ji)可）（3）①当代书(shu)法(fa)创作(zuo)更多的是“为人”和为利，作(zuo)品更趋功利。②创作(zuo)者没能(neng)刻苦(ku)学(xue)习传统学(xue)问，没有(you)打下扎实的旧学(xue)基础。（答(da)对1点2分(fen)，答(da)对2点3分(fen)）
