梁衡《不能没有家》初(chu)中议论文阅读题及答案(an)
①一个人品德和(he)能力的(de)(de)养(yang)成有(you)三个来源，学(xue)校的(de)(de)知(zhi)识(shi)灌输、社(she)会(hui)实践的(de)(de)磨炼和(he)家(jia)庭的(de)(de)熏(xun)陶培养(yang)。家(jia)庭是这链条上的(de)(de)第一环。人一落地是一张白(bai)纸，先由家(jia)庭教(jiao)(jiao)育来定(ding)底色(se)。家(jia)庭教(jiao)(jiao)育与学(xue)校、社(she)会(hui)教(jiao)(jiao)育最(zui)大的(de)(de)不同是：无条件的(de)(de)“爱(ai)(ai)”，以爱(ai)(ai)来暖(nuan)化孩子，煨弯、定(ding)型。学(xue)校教(jiao)(jiao)育有(you)前提，讲纪律、讲成绩(ji)；社(she)会(hui)教(jiao)(jiao)育有(you)前提，讲原(yuan)则、讲利害。家(jia)庭里的(de)(de)爱(ai)(ai)，这种博大、包容的(de)(de)爱(ai)(ai)比社(she)会(hui)上同志、朋友式的(de)(de)爱(ai)(ai)至少(shao)多出两个特点。
②一是(shi)(shi)绝(jue)对的(de)(de)负责(ze)。父(fu)母的(de)(de)一切行(xing)为(wei)动机都(dou)是(shi)(shi)为(wei)了孩子，没(mei)有隔阂、猜疑，不(bu)(bu)(bu)计(ji)教(jiao)育(yu)成本。大人是(shi)(shi)以牺(xi)牲自己的(de)(de)心(xin)态(tai)来(lai)呵护(hu)孩子，就(jiu)像一只(zhi)老(lao)母鸡硬(ying)是(shi)(shi)要用自己的(de)(de)体温把一颗冰冷的(de)(de)蛋焐(wu)成一只(zhi)小鸡，并且一直保护(hu)到(dao)(dao)它独立(li)。我们经常看到(dao)(dao)一个(ge)小孩子不(bu)(bu)(bu)吃饭，父(fu)母会追着(zhe)哄着(zhe)去(qu)喂饭；不(bu)(bu)(bu)加(jia)衣服，父(fu)母追着(zhe)去(qu)给他(ta)添(tian)衣。有不(bu)(bu)(bu)懂事(shi)的(de)(de)孩子说：“我不(bu)(bu)(bu)吃难道你饿呀(ya)？”确实，父(fu)母肚子不(bu)(bu)(bu)饿，但心(xin)中(zhong)疼。同时又因为(wei)有了这(zhei)种无私的(de)(de)、负责(ze)的(de)(de)态(tai)度，才(cai)敢(gan)进行(xing)最彻底的(de)(de)教(jiao)育(yu)，不(bu)(bu)(bu)必(bi)保留，不(bu)(bu)(bu)用多心(xin)，坚决引导孩子向(xiang)最好的(de)(de)标准看齐，随时涤除他(ta)哪(na)怕(pa)是(shi)(shi)最小的(de)(de)毛病，甚(shen)至用打(da)骂(ma)的(de)(de)手段。（A）……我们常有这(zhei)样的(de)(de)体会，在(zai)(zai)成人社交场合看到(dao)(dao)某人吃相不(bu)(bu)(bu)雅，举止太俗时，就(jiu)暗说：家教(jiao)不(bu)(bu)(bu)好。但说归说，这(zhei)时谁也不(bu)(bu)(bu)肯去(qu)行(xing)教(jiao)育(yu)责(ze)任，指破(po)他(ta)的(de)(de)缺点(dian)了。因身份不(bu)(bu)(bu)便，顾虑太多。有些毛病必(bi)须(xu)(xu)在(zai)(zai)家庭教(jiao)育(yu)中(zhong)去(qu)克服，有些习(xi)惯必(bi)须(xu)(xu)在(zai)(zai)家庭环(huan)境中(zhong)培养，错(cuo)过(guo)这(zhei)个(ge)环(huan)境、氛围，永难再补。
③二是无(wu)微(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)至(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)关怀。因为有(you)(you)了动机上的(de)(de)(de)(de)(de)无(wu)私(si)、负(fu)责，才(cai)会有(you)(you)效果上的(de)(de)(de)(de)(de)无(wu)微(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)至(zhi)。孩子彻底生活(huo)在一(yi)个自由王国中，他(ta)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)潜能可得(de)(de)到淋漓尽致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)发挥。孩子有(you)(you)什么想法不(bu)(bu)(bu)(bu)会看(kan)人(ren)脸色而止步，不(bu)(bu)(bu)(bu)会自我束(shu)缚而罢休。甚至(zhi)撒娇、恶(e)作剧 也是一(yi)种(zhong)天性的(de)(de)(de)(de)(de)舒展。这样，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)全部天才(cai)基因都会完整地保留下来，将来随着外部条件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)到来，就(jiu)可能长成这样那样的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)家(jia)、人(ren)才(cai)，甚至(zhi)伟人(ren)。但是一(yi)进入社会教(jiao)(jiao)育(yu)，哪怕是最初的(de)(de)(de)(de)(de)幼儿园教(jiao)(jiao)育(yu)都是某种(zhong)程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)(de)修理(li)、裁剪(jian)、规范统一(yi)，是规范教(jiao)(jiao)育(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)是舒展教(jiao)(jiao)育(yu)、创造教(jiao)(jiao)育(yu)。家(jia)庭教(jiao)(jiao)育(yu)中的(de)(de)(de)(de)(de)无(wu)微(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)至(zhi)，充分自由，将一(yi)去不(bu)(bu)(bu)(bu)复返(fan)。当然，人(ren)总得(de)(de)从家(jia)庭教(jiao)(jiao)育(yu)升到学(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)阶段，但绝不(bu)(bu)(bu)(bu)能缺(que)少家(jia)庭教(jiao)(jiao)育(yu)。（B）
④其实(shi)，家庭(ting)给人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)温暖和关(guan)爱，以及由此产生的(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)教育(yu)作用还不止于(yu)孩童阶(jie)段，它将(jiang)一直伴随(sui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)终(zhong)生。表现为夫妻间、兄弟姐(jie)妹间、子女与(yu)老人(ren)(ren)(ren)(ren)间的(de)(de)(de)坦诚指错(cuo)、交流、开导、帮(bang)助等，这都是任(ren)何社会集体所办不到(dao)的(de)(de)(de)。（C）我们(men)细想一下，一个人(ren)(ren)(ren)(ren)成家之后在亲人(ren)(ren)(ren)(ren)面前又(you)不知改(gai)了多(duo)少缺点(dian)，得到(dao)了多(duo)少鼓励，学到(dao)了多(duo)少东西。现在社会上有很多(duo)继续(xu)教育(yu)机构，但常忽略(lve)了这个终(zhong)身(shen)家庭(ting)教育(yu)机构。一个独身(shen)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)或寄(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)篱下的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)将(jiang)失去多(duo)少继续(xu)接受教育(yu)的(de)(de)(de)机会。
⑤一(yi)个社会如(ru)果(guo)没有家(jia)(jia)(jia)(jia)庭这(zhei)个细胞它将无(wu)缘(yuan)发展。虽然，曾有志士仁人(ren)说(shuo)(shuo)(shuo)过“匈奴未灭，何以(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)为(wei)(wei)”的(de)壮语，但那(nei)是(shi)特(te)殊情(qing)况，甘愿牺牲小(xiao)家(jia)(jia)(jia)(jia)为(wei)(wei)了(le)天下(xia)人(ren)都能有一(yi)个安定(ding)的(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)。辛亥革命烈士林觉(jue)民牺牲前在(zai)其(qi)著(zhu)名的(de)《与妻书》中说(shuo)(shuo)(shuo)：“充吾爱(ai)(ai)汝之(zhi)心，助天下(xia)人(ren)爱(ai)(ai)其(qi)所爱(ai)(ai)，所以(yi)敢先汝而(er)死。”赵一(yi)曼(man)烈士对儿子说(shuo)(shuo)(shuo)：“你(ni)(ni)长大成人(ren)后，希望不要忘记你(ni)(ni)的(de)母(mu)亲(qin)是(shi)为(wei)(wei)祖国(guo)而(er)牺牲的(de)。”乱世舍小(xiao)家(jia)(jia)(jia)(jia)是(shi)为(wei)(wei)救(jiu)国(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)；盛世则要思和小(xiao)家(jia)(jia)(jia)(jia)而(er)固(gu)大家(jia)(jia)(jia)(jia)。恩格斯说(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭就像一(yi)个苹果(guo)，切掉一(yi)半就不再是(shi)苹果(guo)。当年林则徐说(shuo)(shuo)(shuo)，烟若不禁，政府将无(wu)可(ke)(ke)充之(zhi)银(yin)，无(wu)可(ke)(ke)征之(zhi)丁。现在(zai)如(ru)果(guo)都由这(zhei)样的(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭组成社会，国(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)将无(wu)可(ke)(ke)育之(zhi)才(cai)、可(ke)(ke)用(yong)之(zhi)才(cai)。社会要增加多少本该可(ke)(ke)以(yi)在(zai)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭圈子里消化(hua)的(de)矛盾。《西厢记》说(shuo)(shuo)(shuo)，愿天下(xia)有情(qing)人(ren)终成眷属，我(wo)则为(wei)(wei)天下(xia)计(ji)，愿情(qing)缘(yuan)血缘(yuan)总相(xiang)续，小(xiao)家(jia)(jia)(jia)(jia)大家(jia)(jia)(jia)(jia)皆欢喜(xi)。
7．本文的中心论点是（ ）（2分）
A．家庭教(jiao)育的(de)特点是(shi)无条(tiao)件的(de)“爱”，以爱来暖(nuan)化孩子(zi)，煨弯(wan)、定型。
B．人(ren)不能缺少(shao)家(jia)庭教育(yu)。
C．人是各种社会关系的总(zong)和。
D．盛世则要思和(he)小家(jia)(jia)而固(gu)大(da)家(jia)(jia)。
8．对文章内(nei)容(rong)理解(jie)分(fen)析表述恰当(dang)的(de)一项是（ ）（2分(fen)）
A．第①段“人一落地是一张白纸，先由家庭教育来定底色”一句采用的是比喻论证的方法。
B．第②③段(duan)之间是并列关(guan)系(xi)，所以这两段(duan)的(de)位置可(ke)以调换(huan)。
C．第④段是对(dui)家庭教育重要性的补充论述，与②③段构成因果(guo)关(guan)系。
D．第⑤段加点的“最基本”一词删掉后(hou)，不(bu)影响观点的准确(que)表述(shu)。
9．下(xia)列事(shi)实(shi)论据放在原文(wen)中(zhong)哪一处最恰当（ ）（2分(fen)）
球(qiu)王(wang)贝(bei)利(li)少年吸(xi)烟(yan)时，被(bei)父亲(qin)发(fa)现，但父亲(qin)没打骂(ma)孩(hai)子，而是好朋友间谈(tan)话似的(de)(de)(de)，向儿子解释(shi)如果抽(chou)烟(yan)喝酒就踢不(bu)好球(qiu)的(de)(de)(de)道理，然后(hou)让他(ta)自己决(jue)定今后(hou)怎(zen)么办(ban)。直到许多(duo)年后(hou)，贝(bei)利(li)向人(ren)反省说，当时要是父亲(qin)狠(hen)狠(hen)打骂(ma)他(ta)，可能会激起他(ta)的(de)(de)(de)反抗(kang)。由(you)此可见(jian)，家人(ren)对孩(hai)子的(de)(de)(de)尊(zun)重和开导(dao)，对于他(ta)的(de)(de)(de)成(cheng)长(zhang)，以及后(hou)来(lai)在事业上的(de)(de)(de)成(cheng)功起到了(le)很大的(de)(de)(de)作用。
A．（A）处(chu)(chu) B．（B）处(chu)(chu) C．（C）处(chu)(chu) D．（D）处(chu)(chu)
参考答案：
7.B
8.B
9.C
