①古往今来的(de)中国文学是(shi)中华优秀传统文化(hua)的(de)重要(yao)组成(cheng)部(bu)分，肩负着构建民族精神的(de)使命(ming)。它不仅(jin)对个人品行养成(cheng)发挥了不可(ke)或缺的(de)重要(yao)作用，更(geng)对我们民族意(yi)志(zhi)的(de)锻造，起到(dao)价值观的(de)奠基与导引作用。
②文(wen)(wen)学(xue)对民(min)(min)族(zu)精神的(de)构建，要从个人品行的(de)养成和提(ti)高(gao)入手(shou)。我国第一(yi)(yi)部诗歌总集《诗经(jing)》，既是“饥者歌其(qi)食，劳者歌其(qi)事”，更(geng)有“智者歌其(qi)恩(en)”寓于其(qi)间(jian)。所(suo)思的(de)重要内容之(zhi)一(yi)(yi)，就是运用文(wen)(wen)学(xue)的(de)手(shou)段，塑造(zao)当时社(she)会朴(po)实的(de)理想人格。如《诗经(jing)》涉及玉(yu)的(de)篇(pian)(pian)目(mu)多达三十余首，以玉(yu)之(zhi)高(gao)洁，比附人品之(zhi)典范。人品之(zhi)如玉(yu)，不惟(wei)高(gao)贵，更(geng)体(ti)现为不容玷(dian)污，拒绝同流舍(she)污。周(zhou)敦颐的(de)《爱莲说》更(geng)是将(jiang)这种(zhong)文(wen)(wen)学(xue)手(shou)段进一(yi)(yi)步升华：真正高(gao)尚(shang)之(zhi)人格，恰(qia)似(si)莲花，出淤泥而(er) 不染。这种(zhong)人格，经(jing)得起各种(zhong)挫折(zhe)和磨难，在任何威逼利诱前都(dou)不变节，永葆(bao)本色。翻(fan)看上下(xia)几千年的(de)文(wen)(wen)学(xue)作品，赞(zan)美梅、兰、竹、菊四君子等的(de)篇(pian)(pian)章随(sui)处可见。这种(zhong)文(wen)(wen)学(xue)实践(jian)及其(qi)对民(min)(min)族(zu)精神的(de)构建，既是上古到(dao)当代(dai)的(de)中(zhong)(zhong)国文(wen)(wen)学(xue)中(zhong)(zhong)的(de)艺术要素，更(geng)是融入文(wen)(wen)学(xue)活动全过程的(de)经(jing)纬线。
③中华(hua)文明史上的(de)(de)典范人(ren)物，其品行无不与(yu)文学构建的(de)(de)要(yao)旨(zhi)相葜相合。像“斯是陋室，惟(wei)吾德馨”的(de)(de)刘禹锡、“粉身(shen)碎(sui)骨浑不怕，要(yao)留清白在人(ren)间”的(de)(de)于谦，他们(men)千百年来之所以为后人(ren)景仰，就在于人(ren)格的(de)(de)高尚与(yu)坚定：无论(lun)何时何地(di)，无论(lun)面(mian)对怎样的(de)(de)威胁和(he)诱惑，他们(men)心中的(de)(de)信念决不动摇(yao)，自身(shen)节(jie)操稳如磐(pan)石。
④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志可歌可汪的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹固，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品(pin)都是(shi)在铸造民族(zu)精神(shen)，通过感召广大民众(zhong)，化育(yu)普(pu)通百姓，为熔铸民族(zu)意志，打下广泛而坚(jian)实的基础。
⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，厘为我们的民族精神注入新内涵．既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。
（选自《人(ren)民日(ri)报》，有删改）
20.选文的中心(xin)论点是什么7（4分）
答：_________________________
21.请分析选文第②段与第④段不能调换的原因。（4分)
答：_________________________
22.选文(wen)第④段(duan)画线句运用了什(shen)么论证方法(fa)，有什(shen)么作(zuo)用？(4分）
答：_________________________
23.对(dui)选文内容理解有误的一项是(shi)( )（4分）
A.《诗经》中，智者所思(si)的重要(yao)内容(rong)之一是(shi)运(yun)用文学手(shou)段(duan)塑造当时(shi)社(she)会(hui)朴实的理想(xiang)人格。
B.在中国历(li)史上，文学(xue)作品中所有人物的品行，无不与文学(xue)构(gou)建的要(yao)旨相(xiang)契相(xiang)合。
C.选(xuan)文中“面对强敌，精忠报国”“身陷(xian)圈圄，视死如归”是(shi)中华民族意志的(de)体现(xian)。
D.选文(wen)(wen)最(zui)后段号召(zhao)我们(men)，要让文(wen)(wen)学(xue)顺(shun)应潮(chao)流，肩负(fu)起构(gou)建(jian)中(zhong)华民族精神(shen)的使命。
24.请从(cong)下面(mian)(mian)备(bei)选(xuan)人物中，任选(xuan)两个，结合(he)其作品一言照下面(mian)(mian)例句的句式，为选(xuan)文第③段补～据：（4分）
例(li)句：“斯是(shi)陋室，惟吾德馨”的刘禹锡“粉身砰骨(gu)浑不怕(pa)，要留清白在(zai)人间”的于谦(qian)
答：_________________________
参考答案：
20.中国文学肩负(fu)着构(gou)建(jian)民族精(jing)神的使命。
21.第②段(duan)(duan)论(lun)述了文学对(dui)民族(zu)(zu)精(jing)神的(de)(de)构建，要从(cong)个(ge)人品行的(de)(de)养(yang)成(cheng)和(he)提高入手，第④段(duan)(duan)论(lun)述了文学对(dui)民族(zu)(zu)精(jing)神的(de)(de)构建更体现在对(dui)民族(zu)(zu)意(yi)志(zhi)的(de)(de)锻(duan)造上。两段(duan)(duan)是递进关系，所以不能调换。（第②段(duan)(duan)和(he)第④段(duan)(duan)的(de)(de)内容与第①段(duan)(duan)中“它不仅对(dui)个(ge)人品行养(yang)成(cheng)发挥了不可或缺的(de)(de)重要作(zuo)用，更对(dui)我们民族(zu)(zu)意(yi)志(zhi)的(de)(de)锻(duan)造，起(qi)到价值观的(de)(de)奠基与导(dao)引作(zuo)用”的(de)(de)句子相对(dui)应。）
22.举例论证(zheng)，具体地论证(zheng)了“历(li)史发展到今天，我们的视野与(yu)思维，足以(yi)在高度肯定历(li)史人物的同时，对其当代意义(yi)予以(yi)重新阐释”的观点。
23.B
24.答案示例：“安得(de)广厦千万间，大庇天下(xia)寒土俱欢颜”的(de)杜甫、“先天下(xia)之忧而忧，后(hou)天下(xia)之乐而乐”的(de)范(fan)仲(zhong)淹、“了却君王天下(xia)事，赢得(de)生前身后(hou)名”的(de)辛(xin)弃(qi)疾
