①一个文静的姑娘按图索骥地找到自己的座位，发现给人占了。“先生，请问您的座位是——”她问。占位者是个十足的帅哥，皮白肉嫩，光头靓脸。他毫不理睬，安之若素，抱着部最新款手提电脑在点点戳戳。她耐心磨了好久，周围的人在纷纷议论，但占者依然岿然不动。眼看讲座要开始，姑娘怕影响他人，只好十分无奈地离开，走到最后一排找了个空位。我目送着她远去的背影，不禁充满了同情和赞叹。
②假如不是亲历，我简直不敢相信这是在某大学举办的哲学大师周国平讲授“道德人生”上发生的事。能进这种研修班听课，按说囊中不菲，至少不是菜市场上吆喝买卖的穷人，不是垃圾堆里寻找生计的乞丐，但在众目睽睽之下，为何脸不变色心不跳？真让人始料不及。
③看小说常常有这么一句责备话：“真不知道世界上有羞耻事。”通俗地说是：“不脸红么？”话音虽轻，却蕴含着严厉的分量，我想，用在这个人身上一点也不为过。
④孔子说：“知耻近乎勇”；孟子说：“羞恶之心，人皆有之”。人是社会性的动物，除了有“六欲”，还有“七情”，有头有脸，有眉有目，有情有义，懂得按照社会的要求来调整规范自己的行为。知(zhi)(zhi)耻就是(shi)(shi)一(yi)种人皆应(ying)有(you)的(de)品(pin)赋。一(yi)个诚(cheng)实的(de)人，做了错(cuo)事或者偶尔讲了假话，肾上(shang)腺素立刻分(fen)泌，刺激神(shen)经(jing)皮肉(rou)，也刺激良知(zhi)(zhi)人格，立刻会脸(lian)(lian)红(hong)耳热、心(xin)跳气促、手抖脚(jiao)颤(zhan)，瞒不住谁(shei)。因此，脸(lian)(lian)红(hong)是(shi)(shi)正常人的(de)保护色，也是(shi)(shi)检验(yan)人格的(de)判别色。脸(lian)(lian)红(hong)就是(shi)(shi)懂(dong)得(de)(de)知(zhi)(zhi)耻，懂(dong)得(de)(de)惜荣，懂(dong)得(de)(de)面子，懂(dong)得(de)(de)收(shou)敛，懂(dong)得(de)(de)改(gai)错(cuo)。连《智取威(wei)虎山(shan)》的(de)座(zuo)山(shan)雕都懂(dong)得(de)(de)问“脸(lian)(lian)红(hong)什么(me)？”来试(shi)探杨(yang)子荣。同(tong)样(yang)，懂得知(zhi)耻，也就得到别(bie)人(ren)的(de)尊(zun)敬和(he)器重(zhong)。相反(fan)，有些人(ren)利欲熏心，以(yi)邻为(wei)壑、前(qian)倨后恭(gong)、勾(gou)心斗(dou)角、争利于市，甚至损了(le)别(bie)人(ren)却恶人(ren)先告状反(fan)咬一(yi)口(kou)……最可(ke)悲(bei)的(de)是(shi)周(zhou)围的(de)人(ren)都看在(zai)眼里嗤(chi)之以(yi)鼻，斥之“恬不(bu)知(zhi)耻”了(le)，自己却一(yi)点(dian)儿不(bu)知(zhi)不(bu)省(sheng)，还(hai)在(zai)那里少廉寡耻、大行其道，以(yi)至脸面丢尽、尊(zun)严丧尽。所以(yi)，孟(meng)子告诫(jie)我们：“无耻之耻，无耻矣(yi)”（“之”作“到”字解）。就是(shi)要(yao)从(cong)不(bu)知(zhi)道羞耻到学(xue)会知(zhi)道羞耻，才能真正免(mian)于羞耻。
⑤我常想，知耻不但近乎勇，其实应该“胜”乎勇。人有多种优秀品质，譬如：勇敢、慷慨、谦虚、善良……但我认为，最难能可贵也最难做到的是“知耻”。因为其一，知耻就是知道自己的过失。很多人只知道用手电筒照别人，却不能用镜子自照，常被人斥之“撒泡尿照照自己吧”；其二，知(zhi)(zhi)耻(chi)就是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)道这(zhei)种(zhong)过(guo)失已(yi)经掉(diao)到(dao)社会道德(de)底线以下，值得(de)羞愧，自(zi)(zi)(zi)(zi)觉(jue)脸红，是(shi)(shi)(shi)一种(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)尊(zun)自(zi)(zi)(zi)(zi)爱的(de)(de)表现；其三(san)，知(zhi)(zhi)耻(chi)就是(shi)(shi)(shi)敢(gan)于向(xiang)自(zi)(zi)(zi)(zi)己开刀向(xiang)自(zi)(zi)(zi)(zi)己挑战(zhan)(zhan)。“胜(sheng)(sheng)人(ren)者有(you)力(li)，自(zi)(zi)(zi)(zi)胜(sheng)(sheng)者强”。能(neng)叱咤风云(yun)敢(gan)作敢(gan)为固然是(shi)(shi)(shi)勇者强者，但向(xiang)自(zi)(zi)(zi)(zi)己身上的(de)(de)陋习恶行宣战(zhan)(zhan)，更(geng)是(shi)(shi)(shi)真正的(de)(de)勇者强者。一个人(ren)总不是(shi)(shi)(shi)十全十美的(de)(de)，总会有(you)各种(zhong)瑕疵、不足、过(guo)失乃至(zhi)错误，只有(you)懂得(de)知(zhi)(zhi)耻(chi)，懂得(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)省自(zi)(zi)(zi)(zi)勉，清除污垢，像每天必做(zuo)(zuo)的(de)(de)洗脸刷牙、洗澡(zao)洁体(ti)一样，“三(san)省吾身”，才(cai)能(neng)做(zuo)(zuo)到(dao)轻装上阵、奋发(fa)图强。这(zhei)是(shi)(shi)(shi)很多(duo)成功人(ren)士的(de)(de)共同(tong)体(ti)会。孔子把(ba)“知(zhi)(zhi)、仁、勇”视为做(zuo)(zuo)人(ren)的(de)(de)三(san)种(zhong)境(jing)界(jie)，其实(shi)，要知(zhi)(zhi)耻(chi)先要“知(zhi)(zhi)、仁”，缺少知(zhi)(zhi)己知(zhi)(zhi)人(ren)的(de)(de)明智、没有(you)虚(xu)怀若谷(gu)的(de)(de)仁德(de)，何(he)言知(zhi)(zhi)耻(chi)？因此，你能(neng)说知(zhi)(zhi)耻(chi)不是(shi)(shi)(shi)“胜(sheng)(sheng)”乎(hu)勇吗？
1.本文的中心论点是什么？
2.文章开头写在某大学举办的哲学大师周国平讲授“道德人生”上发生的事有什么作用？
3.第④段划线处主要运用了什么论证方法？有什么作用？
4. 认真阅读第⑤段，理清本段的论证思路，完成填空。
首先，① 。其次，从“知(zhi)耻就是(shi)知(zhi)道自己的过失(shi)”， ②“ ”，③“ ”三(san)方(fang)面(mian)论证为什么最难做到的(de)是知耻。再次(ci)，运(yun)用了讲道理(li)的(de)方(fang)法，论述了只有懂得知耻，懂得自省自勉，才能成(cheng)功。然后，结(jie)合(he)孔子关于做人的(de)三(san)境界，告诉人们知耻首先(xian)要④ ，最(zui)后用(yong)反问(wen)句的形式(shi)，得出⑤“ ”的结论。
参考答案：
1.知耻不但近乎勇，其实应该“胜”乎勇。（“知耻胜乎勇”即可）
2．由这个故事引出关于“知耻”的话题；吸引读者，激起读者的阅读兴趣；本身作为一个反面论据，论证了中心论点“知耻胜乎勇”。
3.正反对比论证，拿不懂羞耻的人和懂得知耻的人做对比，有力地论证了“懂得知耻，也就得到别人的尊敬和器重”。
4.①提出本段的论点：知耻不但近乎勇，其实应该“胜”乎勇 ② 耻就是知道这种过失已经掉到社会道德底线以下 ③知耻就是敢于向自己开刀向自己挑战 ④要“知、仁”，要有知己知人的明智、虚怀若谷的仁德 ⑤知耻“胜”乎勇
