紧紧把握住语文教(jiao)学(xue)的基(ji)本任务

作为(wei)一名从(cong)教(jiao)多年的语(yu)文教(jiao)师，我认为(wei)要(yao)想把(ba)握(wo)好课文内容，就(jiu)必须紧紧把(ba)握(wo)住语(yu)文教(jiao)学(xue)的基本任务。

从(cong)语(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)学演变的(de)(de)历程看，我深切的(de)(de)认识到，无(wu)论在什么(me)情况下，语(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)育工作者(zhe)都要紧紧把握(wo)住语(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)学的(de)(de)工具(ju)性(xing)，从(cong)工具(ju)性(xing)出发(fa)，语(yu)(yu)文(wen)(wen)课注意解(jie)决的(de)(de)是(shi)学生如何运用语(yu)(yu)言工具(ju)的(de)(de)问题。培养学生听、说、读、写的(de)(de)能力就成了(le)语(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)学的(de)(de)基本任务。

培养学(xue)(xue)生听说读写的(de)能力的(de)基(ji)本(ben)任(ren)务(wu)是语(yu)文学(xue)(xue)科所独有(you)(you)(you)的(de)，这个(ge)基(ji)本(ben)任(ren)务(wu)既(ji)是百年(nian)前耀武扬威单(dan)独设科的(de)主旨，也是与当今(jin)许多国家所设定(ding)的(de)母语(yu)教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)目标相一(yi)致。在语(yu)文教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)过程中，要(yao)(yao)时(shi)刻(ke)想(xiang)到如何依(yi)据语(yu)文工具性(xing)特征来设计教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)，实(shi)现这个(ge)基(ji)本(ben)任(ren)务(wu)。我们都知道，语(yu)文不(bu)是一(yi)般的(de)工具，而是表达思(si)(si)想(xiang)的(de)工具，人们在接触(chu)(chu)这个(ge)工具的(de)时(shi)候，还要(yao)(yao)接触(chu)(chu)这样(yang)那样(yang)的(de)思(si)(si)想(xiang)。不(bu)仅文章(zhang)内容有(you)(you)(you)思(si)(si)想(xiang)性(xing)，就是词(ci)语(yu)、词(ci)汇的(de)含义也有(you)(you)(you)思(si)(si)想(xiang)性(xing)。“逝世”与“毙命”同样(yang)表达死(si)的(de)意思(si)(si)，却有(you)(you)(you)褒贬之分，具有(you)(you)(you)不(bu)同的(de)思(si)(si)想(xiang)感(gan)情。

工具性与人文(wen)性的(de)(de)统(tong)一是语文(wen)课(ke)的(de)(de)基(ji)本特(te)点，这已成为语文(wen)教(jiao)育(yu)(yu)工作者的(de)(de)共识(shi)。锻炼非常清楚，语文(wen)教(jiao)学中(zhong)的(de)(de)人文(wen)教(jiao)育(yu)(yu)主(zhu)要是凭借语文(wen)教(jiao)材的(de)(de)内(nei)容(rong)，如果(guo)忽视语言(yan)这个工具的(de)(de)训练，课(ke)内(nei)的(de)(de)教(jiao)材，课(ke)外的(de)(de)读(du)(du)物，学生读(du)(du)都读(du)(du)不懂，接受人文(wen)教(jiao)育(yu)(yu)又从何谈起？

许多优秀教师的(de)教学(xue)经验(yan)充分说明(ming)了这一点(dian)，语(yu)文(wen)教学(xue)愈是想(xiang)取得感(gan)人的(de)人文(wen)教育效果，愈是需要引领学(xue)生掌握课(ke)文(wen)中的(de)语(yu)言文(wen)字(zi)。这样的(de)课(ke)才(cai)是我(wo)们(men)所期盼的(de)充分展示(shi)人文(wen)精神的(de)语(yu)文(wen)课(ke)。

语(yu)(yu)文课总是(shi)要不断变(bian)革(ge)的(de)，但语(yu)(yu)文的(de)工具性不会变(bian)，语(yu)(yu)文的(de)教(jiao)学(xue)任(ren)务不会变(bian)。