14.《应有格物致知精神》导学案
设计：龙的故乡
【学习目标】
1、了(le)解“格物(wu)致知”的真(zhen)正(zheng)含义及(ji)其对于(yu)学(xue)习(xi)科(ke)学(xue)知识的重要性，从整体上把握文章内容。
2、理解(jie)本(ben)文从正反两(liang)方(fang)面运用摆事实和讲道理相结合的论证方(fang)法。
3、结合自身学习(xi)实际，积极争取做一(yi)名注重实践(jian)、勇于创新的人。
【学习重点】
1、理解作者观点，整体把握课文内容。
2、学习“摆事实、讲(jiang)道理”的论证方(fang)法。
【学习难点】
1、掌握本文的论证方法
2、正(zheng)确(que)理解“格物致知”的真正(zheng)含义。
【自主预习案】
1、给加点字注音
肇(zhao)( )埋没(mei)( ) 彷徨( )嘹望（ ） 授予（ ）
2理解词义
格物： 致(zhi)知：
彷徨(huang)： 修身：
清谈： 诚意：
正心： 齐(qi)家：
袖手旁观(guan)： 一帆风顺：
3本文是一篇___ （文体），作者___ 是美国华裔___
___ 家，____ 奖获得者。
4、在文章中找出表明论点的句子：__________ 。
5、本文运用了哪几种论证方法？请结合课文内容作简单分析。
__________________________________________________
【课内探究案】
一、情景导入，明确目标。
自古(gu)以来(lai)，人们都在探求事物，科学(xue)的认识(shi)世(shi)界(jie)，获得新知，追求新生活。无论(lun)是(shi)大大小(xiao)小(xiao)的事例，还是(shi)大大小(xiao)小(xiao)的人物，都在体现(xian)着(zhe)“格(ge)物致(zhi)知”的精神(shen)。美籍物理学(xue)家丁(ding)肇中先生，就是(shi)如此体现(xian)的典范。今天，我们学(xue)习的新课文，就是(shi)他对“格(ge)物致(zhi)知精神(shen)”的阐(chan)述。
二、作者简介。
丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。1936年生于密执安州的安阿伯。1962年获哲学博士学位。1969年后任马萨诸塞理工学院教授，主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子(J／ψ粒子)，并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发现阶段。因此于1976年与里克特同获诺贝尔物理学奖。
本节(jie)课我们的学习(xi)目标(biao)是：（见上文）
三、自主探究，释疑解惑。
（一）读一读
1首先请同学们(men)听(ting)老师(shi)朗读课(ke)文，在听(ting)的时候圈点勾画(hua)生字词。
2结合前面的预习，把你认为重要(yao)的生(sheng)字注好音。
（二）找一找
速读课文，对课文进行圈点(dian)批注(zhu)，表达作者观点(dian)的句子、承上启下(xia)的段落、各段的关(guan)键句等。﹙提示(shi)：先独(du)立(li)做，然后(hou)同学们在小组交流﹚
明确：
﹙三﹚想一想
1、精读课文，把握思想内容和篇章结构。
(1)《大学》里“格物致知”的含义是什么？作者所说的真正的格物致知的意义是什么？
明确：
(2)传统(tong)(tong)的中国(guo)教育(yu)(yu)为中国(guo)教育(yu)(yu)不重视真(zhen)正的“格”？传统(tong)(tong)的中国(guo)教育(yu)(yu)有什么弊端？
明确：
(3)为什么要提倡“格物致知”的精神？有何现实意义？
明确：
(4)判断一个人是否具备“格物致知”精神的关键是什么？
明确：
学生前后座四人一组(zu)讨论(lun)交流．然后各组(zu)选一名代表作总(zong)结(jie)发(fa)言。全(quan)班交流。明确(que)：
2、聚焦论证方法
提问：本文运用了哪几种说理方法？请结合课文内容作简单分析。
学生讨论，明确：
﹙四﹚填一填（提示：学生小结课文）
引论（提出问题）：___________
本论（分析问题）：___________
结论（解决问题）：___________
﹙五﹚议一议
1：联系(xi)实际(ji)，延伸拓(tuo)展
讨论：你具备真正的“格物致知”的精神吗？请结合自己的经历给大家讲一讲。
明确：
2：质疑问难(nan)，互动交流(liu)
中国传统(tong)教育(yu)与西方教育(yu)的(de)差(cha)异。 （同学(xue)(xue)们自(zi)愿组(zu)成探究(jiu)(jiu)学(xue)(xue)习(xi)自(zi)小组(zu)，课余时间利用图书馆、阅览(lan)室(shi)、因特网等信息(xi)资源库作探究(jiu)(jiu)学(xue)(xue)习(xi)，并(bing)写(xie)成研(yan)究(jiu)(jiu)小论文，一(yi)周后进行成果交流与评(ping)比。）
四：教师总结：
真正(zheng)的格(ge)物(wu)致(zhi)知精(jing)神就贯穿在我(wo)(wo)(wo)们(men)日常学习、生(sheng)活(huo)(huo)的方方面面，关键是(shi)看我(wo)(wo)(wo)们(men)每个人(ren)头脑中究(jiu)竟有(you)无这(zhei)种意识、观念。只有(you)有(you)了这(zhei)种精(jing)神，我(wo)(wo)(wo)们(men)的，生(sheng)活(huo)(huo)才是(shi)多彩的，思维才是(shi)开阔的。江泽民(min)(min)主席(xi)曾(ceng)说过，实现中华民(min)(min)族的伟大复兴就在于(yu)(yu)(yu)创新。我(wo)(wo)(wo)们(men)只要立(li)足于(yu)(yu)(yu)实际，努(nu)力探索，勇于(yu)(yu)(yu)实践，大胆创新，就一(yi)定能(neng)取得成功
【拓展检测案】
一、课内语段阅读。
但是(shi)传(chuan)统的(de)(de)中国教(jiao)育并不重视(shi)真正的(de)(de)格(ge)物(wu)和致(zhi)知(zhi)。这可能是(shi)因(yin)为(wei)传(chuan)统教(jiao)育的(de)(de)目(mu)的(de)(de)并不是(shi)寻求(qiu)新知(zhi)识，而(er)是(shi)适应一个固定的(de)(de)社会制度(du)。《大学》本身就说，格(ge)物(wu)致(zhi)知(zhi)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)，是(shi)使人(ren)能达到(dao)诚意(yi)(yi)、正心、修身、齐家(jia)(jia)、治国和田地，从(cong)而(er)追求(qiu)儒家(jia)(jia)的(de)(de)最高理想——平(ping)天下。因(yin)为(wei)这样，格(ge)物(wu)致(zhi)知(zhi)的(de)(de)真正意(yi)(yi)义(yi)被埋没了(le)。
大家都知道明朝的大理论(lun)家王(wang)阳明，他的思(si)想(xiang)可以代表传(chuan)统儒家对(dui)实验的态度。有(you)一天王(wang)阳明要(yao)依照(zhao)《大(da)学》的指(zhi)示，先从(cong)“格物”做起。他决定要(yao)“格”院(yuan)子里(li)的竹(zhu)子。于是他搬了一条凳(deng)子坐在(zai)院(yuan)子里(li)，面(mian)对(dui)着竹(zhu)子硬想(xiang)了七天，结果因为(wei)头痛而宣告(gao)失败(bai)。这位(wei)先生明明是把探察外界误认(ren)为(wei)探讨自(zi)己。
王阳明的(de)观(guan)点(dian)，在当时的(de)社会环境里是(shi)可以(yi)(yi)理(li)解(jie)的(de)。因为儒家传统的(de)看法认为天下有不变(bian)的(de)真理(li)，而真理(li)是(shi)“圣人(ren)”从(cong)内(nei)心领悟的(de)。圣人(ren)知(zhi)道真理(li)以(yi)(yi)后，就(jiu)传给一般人(ren)。所以(yi)(yi)经书上(shang)的(de)道理(li)是(shi)可“推(tui)之(zhi)于四海，传之(zhi)于万世”的(de)。这种观(guan)点(dian)，经验告诉我们，是(shi)不能适用(yong)于现在的(de)世界的(de)。
1这几段文字的(de)论(lun)点是什么？选择正确的(de)一(yi)项（ ）
A传(chuan)统的中国教(jiao)育并不重视真正的格物和致知。
B王阳明的思想可以代表传统儒家对实验的态度(du)。
C儒家认为天下(xia)有(you)不变的真理，而真理是“圣人(ren)”从内心领悟(wu)的。
D这(zhei)种(zhong)观(guan)点，经验告(gao)诉我们(men)，是不能适用于(yu)现在的(de)世界的(de)。
2作者主要(yao)采(cai)用(yong)哪(na)些论证(zheng)(zheng)方法证(zheng)(zheng)明论点?
3这三段论(lun)(lun)述文字(zi)是如何紧扣(kou)全文中心(xin)论(lun)(lun)点的？
4从这几段中可以看出(chu)作者对王阳明的态度吗？
二、课外语段阅读
①多年前，中日学生夏令(ling)营事(shi)件闹(nao)得(de)沸沸扬扬。报道说日生出色的(de)独立生活能力和坚韧品(pin)质，中国(guo)学生显得(de)有些无知与(yu)软弱(ruo)，他(ta)们似乎不懂(dong)得(de)如(ru)何在陌生而艰苦的(de)环(huan)境下求(qiu)得(de)生存(cun)。这种状(zhuang)况时刻提醒我们：为(wei)担负起建设祖国(guo)的(de)重任(ren)，必须学会生存(cun)。
②生(sheng)存(cun)，就是(shi)生(sheng)活，学会生(sheng)存(cun)就是(shi)延续生(sheng)命。丰衣(yi)足食并(bing)不是(shi)上天的(de)(de)(de)恩赐，而是(shi)通过辛勤劳(lao)动(dong)获得的(de)(de)(de)。随着社(she)会的(de)(de)(de)进步，当(dang)今(jin)社(she)会性的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)含义已扩展到适应社(she)会的(de)(de)(de)需要(yao)，在竞争激(ji)烈(lie)的(de)(de)(de)社(she)会中取得生(sheng)存(cun)发展的(de)(de)(de)机会。这(zhei)样一来，学会生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)重要(yao)性就不言而喻了。
③学会生存意味着拥有理想，满怀希望地迎接生命的挑战。可以说，生存的理想就是为理想而生存，为实现理想而奋斗的过程就是人生价值体现的过程。人们常常用“重于泰山，轻于鸿毛“来形象比喻生(sheng)存的(de)(de)意义，而这(zhei)实际上都是由理想决(jue)定的(de)(de)。有了崇(chong)高的(de)(de)理想，才会(hui)懂得生(sheng)存的(de)(de)重要，才能具备学会(hui)生(sheng)存的(de)(de)决(jue)心和(he)动力(li)。
④学会生存意(yi)味着尽(jin)力实(shi)干。将求生存变为会生存，需要的(de)(de)(de)正是(shi)实(shi)干。俄国作家(jia)克(ke)雷(lei)洛夫曾说过“现实(shi)是(shi)此(ci)岸，理想是(shi)彼岸，中间有湍(tuan)急(ji)的(de)(de)(de)河流，行(xing)(xing)动则(ze)是(shi)架在河上(shang)的(de)(de)(de)桥梁(liang)。”“仅(jin)仅(jin)树立理想而没有行(xing)(xing)动，只(zhi)不过是(shi)一位“空想家(jia)”，终究一事无成；只(zhi)有通过自(zi)己的(de)(de)(de)不断努力，积极行(xing)(xing)动，才(cai)能梦想成真。
⑤如(ru)果(guo)说理想是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)的(de)思想基础，实干是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)的(de)根本途(tu)径，那(nei)么，经受(shou)磨难就(jiu)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)的(de)必由之(zhi)路(lu)。众所(suo)周知(zhi)：生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)的(de)道路(lu)布(bu)满荆棘(ji)，坎坷(ke)不(bu)平，在(zai)重(zhong)重(zhong)磨难面前倘若胆怯退(tui)缩，轻言放弃，便失(shi)去了生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)的(de)机会；倘若毫不(bu)气馁，迎(ying)难而上，便能化(hua)险为夷，成(cheng)为真正(zheng)(zheng)意义上学会生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)的(de)强(qiang)者(zhe)。古往今来，一个(ge)个(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)动的(de)事例流(liu)传了下来，纪念勇者(zhe)，激励后人。大(da)禹治水，愚公移山，为生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)不(bu)惜历经千难万(wan)险，终成(cheng)正(zheng)(zheng)果(guo)；拜伦天(tian)生(sheng)(sheng)(sheng)跛脚，贝多芬中(zhong)年失(shi)聪，他们都为事业不(bu)顾身体残疾，奋(fen)斗终生(sheng)(sheng)(sheng)，铸(zhu)造辉煌。正(zheng)(zheng)是(shi)这些坚(jian)强(qiang)的(de)人用一曲曲千古传唱的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命之(zhi)歌告诉我们：学会生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)意味着要(yao)经受(shou)磨难。
⑥历(li)史已(yi)经步入21世纪，学(xue)会生存就需要学(xue)会更多的知识和技能(neng)。处优胜劣汰的社(she)会，适者(zhe)才能(neng)生存。
1．阅读第一段(duan)，作者是怎样提出(chu)中心论(lun)点“学会生(sheng)存”的？
2．结合(he)文意，分条陈(chen)述学会(hui)生(sheng)存(cun)的(de)重要意义。
3．作(zuo)者引(yin)用克雷达洛夫的(de)话(hua)有什么作(zuo)用。请谈谈你的(de)理解。
4．作者认为，学会(hui)生存，意味(wei)着拥有理想，意味(wei)着尽力实干，意味(wei)着经受磨难(nan)。你认为还意味(wei)着什(shen)么(me)，请续(xu)写两个分论点。
【参考答案】：
【课内探究案】﹙三﹚想一想
1(1)《大学(xue)》里“格(ge)物(wu)致(zhi)知”的(de)含义(yi)是：从探察物(wu)体(ti)而得到(dao)知识。“格(ge)物(wu)致(zhi)知”的(de)真(zhen)正意义(yi)有(you)两个方(fang)面：第一(yi)，寻求真(zhen)理的(de)唯一(yi)途径是对事物(wu)客观(guan)的(de)探索(suo)；第二，探索(suo)应该有(you)想象力、有(you)计划，不能消极(ji)地袖手旁观(guan)。
(2)传统的中国教育不重视真正的“格”，是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。 传统的中国教育“偏向于理论而轻视实验。偏向于抽象的思维而不愿动手”，缺乏对实践能力和创新精神的培养。
(3)为什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三点：第一，这是由中国传统教育导致的中国学生的弱点决定的；第二，这是科学发展的历史和实验过程证明了的：第三，这是应付今天的世界环境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培养学生的实验精神，保留一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相，这对于今天素质教育中要求培养学生的动手能力和实践能力有重要的指导意义。
(4)判断一个人是(shi)否具备(bei)“格物致知(zhi)”的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)，关(guan)键看(kan)他是(shi)否有(you)(you)(you)对事物客观(guan)的(de)(de)、有(you)(you)(you)想(xiang)象(xiang)力(li)的(de)(de)，有(you)(you)(you)计划(hua)、积(ji)极的(de)(de)、主(zhu)动的(de)(de)探索，也(ye)就是(shi)我们平(ping)日所说的(de)(de)“努力(li)探索”的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)、“勇于实践”“大胆创新(xin)”的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)。不(bu)具备(bei)这些就不(bu)具备(bei)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)“格物致知(zhi)”的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)。
2、引(yin)(yin)用(yong)论证： 第二(er)段引(yin)(yin)用(yong)《大学》里(li)的(de)一句话(hua)
举例(li)论(lun)证： 第四段举王阳明格竹的例(li)子
第十(shi)一段(duan)举(ju)中国学生念(nian)功课(ke)好而(er)做(zuo)工作(zuo)却(que)手(shou)无(wu)足措的(de)例(li)子(zi)
第十二(er)段举自己(ji)在美国(guo)学物理时的(de)例(li)子
对比论(lun)证(zheng)： 第四段(duan)的王阳明格竹为反面论(lun)证(zheng)，第七段(duan)写应(ying)如何格竹为正面论(lun)证(zheng)做对比
道理论证： 第七段
【拓展检测案】
一、1A 2举(ju)例(li)论证，道理论证
3作(zuo)者提倡(chang)格(ge)(ge)物致知(zhi)精神(shen)。首先论证在中国传统意义上的(de)(de)格(ge)(ge)物致知(zhi)并(bing)不(bu)是作(zuo)者提倡(chang)的(de)(de)“格(ge)(ge)物致知(zhi)”即实验，这一点(dian)必需要讲明白不(bu)然(ran)会(hui)引起人们的(de)(de)误会(hui)。为了把这点(dian)论述(shu)清楚，作(zuo)者除(chu)了分析“格(ge)(ge)物致知(zhi)”在中国的(de)(de)起源及论证它的(de)(de)真实目的(de)(de)外，还举了大学问家王阳明的(de)(de)例子，这就非常(chang)富有(you)代表性，很有(you)说服力。
4作者(zhe)对王阳明(ming)先生的(de)(de)行为(wei)并不带有批判性，而只是以他的(de)(de)行为(wei)为(wei)例来(lai)证明(ming)自(zi)己的(de)(de)观点(dian)，相反他认为(wei)王阳明(ming)的(de)(de)观点(dian)在(zai)当时的(de)(de)社(she)会环境里是可以理解的(de)(de)。
二、
1．通过对比中日学生在夏令营中的表现，发现中国学生缺少独立生活能力，从而提出中心论点：必须学会生存。（答出依据、现象、事实提出论点也可）。2．①学会生存才能丰衣足食、延续生命；②学会生存才能在竞争激烈的社会中取得发尽展的机会；③学会生存才能担负起建设祖国的重任。3．克雷洛夫的话，运用了比喻的修辞手法。作者引用这段话可以形象简洁地论证观点(dian)“学会(hui)生存(cun)意味着尽力实干”。 4．示例1：学会(hui)生存(cun)意味着不断进取(qu)；示例2：学会(hui)生存(cun)意味着勇(yong)于创(chuang)新
