《陈情表(biao)》 整(zheng)体感知

理解本(ben)文，首先要(yao)对写(xie)作背景有所了(le)解：司(si)马(ma)氏集团灭蜀(shu)后，为(wei)(wei)了(le)笼络(luo)西蜀(shu)人士，大力征召西蜀(shu)名贤到(dao)朝中做(zuo)官(guan)，李密也是(shi)其(qi)中之(zhi)一(yi)；李密是(shi)亡蜀(shu)降臣，如(ru)不应(ying)诏，会(hui)被误(wu)认为(wei)(wei)“矜(jin)守(shou)名节”，不与(yu)司(si)马(ma)氏王朝合作，招来杀(sha)(sha)身之(zhi)祸。司(si)马(ma)氏集团通过阴(yin)谋和屠杀(sha)(sha)建立了(le)西晋政(zheng)权，为(wei)(wei)了(le)巩固统(tong)治，提出(chu)以“孝”治理天下。李密至孝，与(yu)祖(zu)(zu)母相(xiang)依(yi)为(wei)(wei)命，写(xie)此奏(zou)章，陈(chen)述自己(ji)不能(neng)奉诏的(de)原因，提出(chu)终养(yang)祖(zu)(zu)母的(de)要(yao)求。文中所写(xie)，皆是(shi)真情(qing)(qing)实意(yi)。为(wei)(wei)了(le)唤起武(wu)帝(di)的(de)怜(lian)悯心(xin)，作者不是(shi)直陈(chen)其(qi)事，而(er)是(shi)凄切婉转地表明心(xin)意(yi)，围绕(rao)着“情(qing)(qing)”“孝”二(er)字反复陈(chen)述自己(ji)家(jia)庭(ting)不幸，和祖(zu)(zu)母相(xiang)依(yi)为(wei)(wei)命的(de)苦况亲情(qing)(qing)，表达对新(xin)朝宠(chong)遇的(de)感激涕零，以及孝顺(shun)祖(zu)(zu)母的(de)哀哀衷情(qing)(qing)。

第一部分陈(chen)述家庭的(de)不幸和(he)祖(zu)(zu)孙相依为命的(de)情(qing)形(xing)。先以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“臣以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)险衅，夙遭(zao)闵凶(xiong)”八字，概括自(zi)己的(de)坎坷命运。然(ran)后(hou)讲述幼年时(shi)期失父失母，孤(gu)苦多病(bing)，全(quan)赖祖(zu)(zu)母抚养，说明“臣无(wu)祖(zu)(zu)母，无(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)至(zhi)今(jin)日(ri)”；再(zai)述家门人(ren)丁(ding)不旺，祖(zu)(zu)母疾(ji)病(bing)缠身，说明“祖(zu)(zu)母无(wu)臣，无(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)终余年”。这(zhei)段内容，是陈(chen)情(qing)不仕的(de)惟(wei)一事(shi)实根据(ju)。作者(zhe)写得凄切(qie)尽(jin)情(qing)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)使武帝对自(zi)己由恼怒峻责化为同情(qing)怜悯。

第二部分写朝(chao)(chao)(chao)廷(ting)对自(zi)己优礼(li)有加(jia)，而自(zi)己却(que)由于祖(zu)母(mu)供(gong)养无(wu)主，不能(neng)奉诏的(de)两难(nan)处境。先以(yi)“逮(dai)奉圣朝(chao)(chao)(chao)，沐浴清化”表达自(zi)己对晋武帝的(de)感激之情，再历叙州郡朝(chao)(chao)(chao)廷(ting)优礼(li)的(de)事实(shi)。然后明确提(ti)出奉诏奔驰(chi)和孝养祖(zu)母(mu)的(de)矛盾，为(wei)下文留下悬念(nian)。

第(di)三部分提出了(le)以孝(xiao)治天(tian)下(xia)的治国纲领(ling)，陈述自(zi)己(ji)的从政经历和人生态度，并再(zai)次强调自(zi)己(ji)的特(te)别处境，进(jin)一步打消了(le)武(wu)帝(di)的疑虑(lv)，求得体恤。针对上文(wen)(wen)留下(xia)的孝(xiao)顺祖(zu)母和回报国恩之(zhi)间的两难选(xuan)择，这段首句(ju)即言(yan)以孝(xiao)治天(tian)下(xia)是治国纲领(ling)，言(yan)外(wai)之(zhi)意是孝(xiao)养祖(zu)母虽为徇私情，却也不(bu)仅合(he)情亦合(he)理合(he)法，并为下(xia)文(wen)(wen)乞终养给(ji)出了(le)理论根据(ju)。随后(hou)说(shuo)自(zi)己(ji)出仕(shi)蜀是图宦达，不(bu)矜名节(jie)，打消武(wu)帝(di)疑虑(lv)。再(zai)以祖(zu)母病笃(du)，说(shuo)明自(zi)己(ji)确实不(bu)能远(yuan)离出仕(shi)。

第四部分明(ming)确提(ti)出(chu)陈(chen)情的目的“愿乞(qi)终养”，先(xian)尽(jin)孝后尽(jin)忠(zhong)。作者(zhe)先(xian)比较自己(ji)和祖母年岁，说明(ming)尽(jin)孝之(zhi)时短，尽(jin)忠(zhong)之(zhi)日长，然后提(ti)出(chu)“终养”的要求。再极其诚恳(ken)地说明(ming)自己(ji)的情况(kuang)，是(shi)天(tian)人共鉴。表达(da)自己(ji)对朝廷生当陨首(shou)，死(si)当结草(cao)的忠(zhong)心。

亚里士多德说：“只有在适当(dang)(dang)的(de)(de)(de)时候，对适当(dang)(dang)的(de)(de)(de)事物，对适当(dang)(dang)的(de)(de)(de)人(ren)，在适当(dang)(dang)的(de)(de)(de)时机下(xia)，以适当(dang)(dang)的(de)(de)(de)方式(shi)发生(sheng)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)，才是适度(du)的(de)(de)(de)最好的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)。”作者正是运用了(le)最恰(qia)当(dang)(dang)的(de)(de)(de)抒情(qing)方式(shi)，终于(yu)打动了(le)晋武(wu)帝，使他看了(le)表章(zhang)后说“士之有名，不(bu)虚(xu)然哉(zai)”，“乃(nai)停诏”，允其不(bu)仕。

需要指出的是(shi)，作(zuo)者愿意“尽节”于皇帝，是(shi)出于感恩图报的心情(qing)，不(bu)能跟报效国家同日而语(yu)。