瓶颈2．“桃花尽(jin)日随流水” ——挖掘(jue)不(bu)深

【知识问答】

1、议论文(wen)审(shen)题深刻要遵循哪些(xie)原则？

答(da)：①本质(zhi)性。事(shi)物都有(you)其表面属性和内在的(de)(de)本质(zhi)，因此(ci)，我们要善于从(cong)词(ci)语的(de)(de)表层含义或(huo)材料的(de)(de)表象深(shen)入到事(shi)物的(de)(de)本质(zhi)，挖掘真(zhen)正要价值的(de)(de)东西。

②前瞻性：作文是时(shi)代(dai)的(de)(de)产物(wu)，因此(ci)不(bu)(bu)管题(ti)目是反映(ying)社会生活的(de)(de)哪(na)一(yi)(yi)个层面，不(bu)(bu)同的(de)(de)人(ren)会有(you)(you)不(bu)(bu)同的(de)(de)看法(fa)，就像世(shi)界上不(bu)(bu)可(ke)能找出完(wan)全相同的(de)(de)基(ji)因一(yi)(yi)样，人(ren)的(de)(de)情感(gan)，人(ren)的(de)(de)思(si)想也是异(yi)彩(cai)纷呈、各有(you)(you)所不(bu)(bu)同的(de)(de)，因此(ci)，要(yao)想写出有(you)(you)创(chuang)意的(de)(de)文章来，就必(bi)须在审题(ti)时(shi)具有(you)(you)前瞻的(de)(de)思(si)想和意识。

③辨证(zheng)性(xing)。任(ren)何(he)事(shi)物(wu)都是一个矛盾的统一体，因(yin)此，我(wo)们要学(xue)会用发展的观(guan)点，联系的观(guan)点，一分为二的观(guan)点来审题和立意。

④思(si)(si)(si)维突围性。“文以(yi)(yi)意(yi)为(wei)(wei)先”，而任(ren)何人都容易受思(si)(si)(si)维惯性和(he)定式的(de)(de)羁绊而人云(yun)(yun)亦云(yun)(yun)，乃至写出(chu)千人一(yi)面(mian)(mian)的(de)(de)文章来，因此，在做到(dao)上面(mian)(mian)几点以(yi)(yi)后，为(wei)(wei)了突出(chu)自己对题目的(de)(de)独(du)特的(de)(de)感受和(he)理(li)解，必须(xu)在思(si)(si)(si)维上有所突围，应(ying)力(li)求跳出(chu)个(ge)人的(de)(de)和(he)固定的(de)(de)思(si)(si)(si)维圈子，删(shan)除(chu)被“频蔽”的(de)(de)思(si)(si)(si)想和(he)情感，激活(huo)出(chu)有自己版权(quan)的(de)(de)最深刻，最时尚，最新颖的(de)(de)切入点。

2、怎样才能做到(dao)议(yi)论文审题(ti)的深(shen)入(ru)而深(shen)刻(ke)？

答：深刻而(er)富有(you)时代感的(de)思想(xiang)往往是(shi)一篇文章的(de)灵魂，而(er)要(yao)想(xiang)使自己的(de)文章有(you)灵性(xing)，有(you)活(huo)力(li)，有(you)涵咏，就必须(xu)学会(hui)(hui)去(qu)(qu)观察生(sheng)活(huo)，并经常去(qu)(qu)思考一些(xie)社(she)会(hui)(hui)热点(dian)问(wen)题，做(zuo)一个生(sheng)活(huo)的(de)有(you)心人，就必须(xu)学会(hui)(hui)用辨证法的(de)观点(dian)去(qu)(qu)分(fen)析问(wen)题，解决(jue)问(wen)题，就必须(xu)带(dai)着满腔的(de)热情(qing)和社(she)会(hui)(hui)责任感去(qu)(qu)涉足(zu)各方面的(de)知识(shi)，提升(sheng)自己的(de)思想(xiang)素质。

【瓶颈探测】

眼睛是(shi)心灵的(de)(de)(de)窗口，思想(xiang)是(shi)文章的(de)(de)(de)灵魂，因此(ci)，审(shen)题(ti)(ti)的(de)(de)(de)深(shen)入与否，直(zhi)接关系到(dao)一(yi)篇(pian)文章的(de)(de)(de)优劣。文如其(qi)人，一(yi)个人的(de)(de)(de)思想(xiang)和精神时常是(shi)通过文字来承载的(de)(de)(de)，因此(ci)，我们(men)在审(shen)题(ti)(ti)时绝不可等闲视之，而(er)要做(zuo)到(dao)深(shen)入而(er)深(shen)刻，努力(li)去挖掘题(ti)(ti)目(mu)所蕴蓄的(de)(de)(de)内(nei)涵。

高(gao)中(zhong)生议论文审题挖掘(jue)不深常见的毛病如下：

1、 “蜻蜓点水”式

有些同学在作文时由于在审题时没有做深刻的思考，乃至在写作时大多是停留在事物的表面。如1996年上海高考作文题是(shi)《我的(de)(de)(de)财(cai)(cai)富(fu)(fu)》。有(you)些(xie)考生不理(li)解(jie)“财(cai)(cai)富(fu)(fu)”的(de)(de)(de)含(han)义，把祖国、时代、伟人视为财(cai)(cai)富(fu)(fu)，显得(de)牵强附会。有(you)的(de)(de)(de)考生避“实(shi)”就(jiu)“虚(xu)”(尤其(qi)怕写“钱”)，尽说些(xie)令人生厌的(de)(de)(de)大话、假话。有(you)的(de)(de)(de)考生开(kai)头写“我的(de)(de)(de)财(cai)(cai)富(fu)(fu)”，如时间、健康等(deng)，可中间却以许多篇幅写“我们的(de)(de)(de)财(cai)(cai)富(fu)(fu)”，丢失了“我的(de)(de)(de)”个性。更多的(de)(de)(de)考生，重(zhong)在写“我的(de)(de)(de)财(cai)(cai)富(fu)(fu)”是(shi)什么，而没有(you)突出(chu)说明“为什么”，即没有(you)阐(chan)述我的(de)(de)(de)“财(cai)(cai)富(fu)(fu)观(guan)”，这样(yang)文(wen)章就(jiu)失去了灵魂的(de)(de)(de)价值(zhi)，成为意浮(fu)文(wen)浅的(de)(de)(de)庸作。

2、 “脚踩西(xi)瓜皮”式

因在下笔前缺乏深思熟虑，所以一些学生在写作时随意性很大，往往是写到哪算哪，完全跟着感觉走，结果是面很广，但内涵浅薄。如2006年湖南的高考作文题(ti)是“意气”，并(bing)在后附有(you)三(san)个(ge)解释，有(you)些同学并(bing)未去做整(zheng)体的思考和提炼，而是将这三(san)个(ge)意思从头(tou)写(xie)到尾(wei)，可写(xie)到最后，任(ren)何一个(ge)意思也没有(you)说清楚(chu)。　

3、 “走马观花(hua)、浅尝辄(zhe)止”式

有些考生由于心浮气躁，没有对材料做深入的思考和分析就匆匆动笔，尽管文章算得上长篇累牍，但实质性的东西却没有一点，如2006全国卷Ⅲ(贵州、云南、新疆、宁夏、甘肃、内蒙省)高考作文题是：书

目前(qian)中国读书的(de)(de)人(ren)(ren)越(yue)来(lai)越(yue)少。99年(nian)(nian)(nian)60%，01年(nian)(nian)(nian)52%。造成这个(ge)原因是多(duo)方(fang)面(mian)的(de)(de)。质问(wen)他们(men)为什么不(bu)(bu)读书？中年(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)说没时间，青年(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)说不(bu)(bu)习(xi)惯。还有的(de)(de)人(ren)(ren)说买不(bu)(bu)起(qi)书，相反网上(shang)阅(yue)读的(de)(de)人(ren)(ren)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)。99年(nian)(nian)(nian)是3.7%，03年(nian)(nian)(nian)18.3%。全(quan)面(mian)了解材(cai)料，从一(yi)个(ge)侧面(mian)和(he)一(yi)个(ge)角度审题立意，自己确定题目和(he)问(wen)题，字数800字 。

有些考生不问青红皂白 ，就认为这则材料反映的问题是(shi)新时代人们对(dui)金钱的膜(mo)拜和对(dui)文(wen)(wen)化和精神的冷落，显然，从后面的数据来(lai)看(kan)，这样的理解是(shi)不够深入的。它(ta)至少(shao)还牵涉到现代文(wen)(wen)明对(dui)传统(tong)文(wen)(wen)化的一种挑(tiao)战(zhan)。

4、“泛(fan)泛(fan)而谈、不着边际”式

有(you)些(xie)考生在(zai)作(zuo)文时没(mei)有(you)对题目进行认真(zhen)的剖析(xi)，乃至(zhi)在(zai)论述时泛泛而谈(tan)，不(bu)着边际。如2006年江(jiang)苏高考作(zuo)文题：人与路

鲁迅说，世界上本(ben)(ben)没有路(lu)(lu)(lu)，走的(de)人(ren)多了(le)(le)，就成了(le)(le)路(lu)(lu)(lu)。也有人(ren)说，世界上本(ben)(ben)来有路(lu)(lu)(lu)，走的(de)人(ren)多了(le)(le)，反(fan)而(er)没路(lu)(lu)(lu)了(le)(le)……请以“人(ren)与路(lu)(lu)(lu)”为(wei)话题写(xie)一篇800字的(de)作文。有些考生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)厌其烦地(di)花大量的(de)篇幅去写(xie)生(sheng)(sheng)活中实实在在的(de)路(lu)(lu)(lu)，偏偏不(bu)(bu)去联(lian)系(xi)人(ren)生(sheng)(sheng)之路(lu)(lu)(lu)等(deng)。

5、“是非颠倒”式

有些考(kao)生缺少(shao)必要的(de)是(shi)非观(guan)，或深刻的(de)政治敏感(gan)度(du)，乃至在审(shen)题时(shi)对(dui)题目的(de)价值取向(xiang)和思(si)想性把(ba)握不准。1998年上海高考(kao)作文题是(shi)：阅读下面材料，写一篇700字左右的(de)文章。副(fu)标题为“读报有感(gan)”，正(zheng)(zheng)标题自(zi)拟。材料是(shi)新华社发的(de)一则消息：日本反(fan)(fan)动(dong)影(ying)片《自(zi)尊(zun)(zun)》美化战犯东条英机，否(fou)(fou)定侵略历史，否(fou)(fou)定“南京大(da)屠杀”，公然为日本军国(guo)主义招(zhao)魂(hun)。不少(shao)考(kao)生不理解写此文应针对(dui)《自(zi)尊(zun)(zun)》的(de)谬论进(jin)行(xing)(xing)驳斥，同时(shi)阐(chan)述正(zheng)(zheng)面的(de)观(guan)点的(de)题意，反(fan)(fan)而由此及(ji)彼地(di)进(jin)行(xing)(xing)引申，大(da)谈特谈“自(zi)尊(zun)(zun)”的(de)重(zhong)要意义，而没有去触及(ji)《自(zi)尊(zun)(zun)》的(de)反(fan)(fan)动(dong)本质，这当然是(shi)严重(zhong)的(de)失误。

6、“顾此失彼”式

一些(xie)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)审题(ti)时对题(ti)目理解不透彻，观点不明确，乃至在(zai)表述(shu)的(de)(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)出现顾此失彼的(de)(de)思维混乱(luan)，如以(yi)“人(ren)生(sheng)(sheng)之美”为(wei)话题(ti)，一个学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)确定了这样的(de)(de)写作角(jiao)度，“人(ren)生(sheng)(sheng)之美在(zai)于紧紧把握今(jin)天”，这个视角(jiao)是(shi)符合话题(ti)要求的(de)(de)，但(dan)是(shi)，在(zai)行文(wen)中(zhong)，他(ta)用这样几个要点去(qu)阐(chan)释：“今(jin)天最美，把所要作的(de)(de)事推(tui)到明天是(shi)向生(sheng)(sheng)命赊欠帐(zhang)单”；“今(jin)天最美，所有梦想的(de)(de)终(zhong)点都可(ke)以(yi)用今(jin)天的(de)(de)跋(ba)涉去(qu)逼近”。显(xian)然(ran)，他(ta)是(shi)由(you)“人(ren)生(sheng)(sheng)之美”转向了“今(jin)天之美”。　

◆反例诊断：

读(du)下(xia)面的材(cai)料(liao)，自(zi)拟题目，写一篇议论文。

一(yi)(yi)位青年去拜访画家门采尔：“为什么我画一(yi)(yi)幅画只(zhi)消一(yi)(yi)天(tian)(tian)功夫(fu)，可卖掉(diao)它(ta)却要整整一(yi)(yi)年？”“请你倒过来试试，要是你花一(yi)(yi)年功夫(fu)画一(yi)(yi)幅画，兴(xing)许一(yi)(yi)天(tian)(tian)就能卖掉(diao)。”门采尔说。后来事实果然如此。

取得成功的奥秘

一(yi)(yi)(yi)位(wei)青年去拜(bai)访(fang)门(men)采尔，“为什么(me)画(hua)一(yi)(yi)(yi)幅画(hua)只消一(yi)(yi)(yi)天(tian)功夫，可卖(mai)掉它却要整整一(yi)(yi)(yi)年的(de)时间。”门(men)采尔回(hui)答：“请你倒过来试(shi)试(shi)：要是你花一(yi)(yi)(yi)年的(de)功夫画(hua)一(yi)(yi)(yi)幅画(hua)，兴许一(yi)(yi)(yi)天(tian)就(jiu)能卖(mai)掉。”后(hou)来事实果然如此(ci)。粗读至此(ci)，确(que)感(gan)到奇怪，其奥妙何在？经(jing)过深思(si)，才有所(suo)领悟。

青(qing)年既是画(hua)家，自然有(you)一(yi)定的(de)水(shui)平，花了(le)一(yi)年的(de)功夫画(hua)画(hua)，自然各个方面都(dou)考虑到了(le)。但是如(ru)果这时(shi)他满足(zu)了(le)，不(bu)再去反复(fu)琢磨(mo)，想想哪里应该修改，便匆忙抛出(chu)(chu)去应市，那么自然存在许多欠(qian)缺(que)之处(chu)，并(bing)在识货人眼中暴露无遗，画(hua)也就长时(shi)间(jian)卖不(bu)出(chu)(chu)去了(le)。

其(qi)实画(hua)(hua)一幅画(hua)(hua)是(shi)要(yao)(yao)花费许多时间和精力的(de)(de)，需要(yao)(yao)有深(shen)厚(hou)的(de)(de)功底(di)，在认(ren)(ren)真(zhen)观察(cha)作(zuo)画(hua)(hua)对象的(de)(de)基础上(shang)，还要(yao)(yao)严格地构思、布(bu)局、揣摩色彩、阴暗、比例，挖掘所要(yao)(yao)体(ti)现的(de)(de)涵义，最后在打(da)出千百张(zhang)局部的(de)(de)、整体(ti)的(de)(de)底(di)稿之后，方能真(zhen)正上(shang)画(hua)(hua)。那(nei)位青(qing)年认(ren)(ren)为画(hua)(hua)画(hua)(hua)是(shi)那(nei)么(me)容易，一天之内便一挥而就(jiu)，当然画(hua)(hua)不好，也卖(mai)不出去。

而(er)(er)门采尔主张有一年的(de)时间(jian)作(zuo)画，这(zhei)(zhei)是很有道理的(de)，在这(zhei)(zhei)一年里，可以观察(cha)、思考(kao)、领悟、构思，把自己融入画中(zhong)，画出的(de)画就必然有生命力。而(er)(er)这(zhei)(zhei)种真、善、美(mei)在那位青年那里又怎能表现出来(lai)呢？这(zhei)(zhei)样看来(lai)，一年和(he)一天之间(jian)的(de)奥(ao)妙(miao)不是很清(qing)楚吗？

诊断：题目本身是一(yi)则(ze)可多角度立意的(de)材料，因此(ci)通过审(shen)题，我(wo)们至少可以得到以下启示。

①功(gong)夫不负有(you)心人。②老马识徒或关键时候的点(dian)拨(bo)一语千金。③成功(gong)靠(kao)自身勤(qin)奋和(he)科学点(dian)拨(bo)。但文章始终没能联(lian)系实(shi)际谈自己(ji)深层(ceng)次的感悟(wu)，分析显得空(kong)洞、肤浅。

◆一(yi)句话启示(shi)：虽说(shuo)“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bu)同”，但文章(zhang)若审(shen)题不(bu)深入(ru)，那么读来会(hui)让人如坠巫山云雨(yu)中。

【瓶颈突破】

罗(luo)丹有一(yi)句(ju)名(ming)言：“在我们(men)生(sheng)活(huo)中，不是缺少美，而(er)是缺少一(yi)双发现美的(de)眼睛。”由此我们(men)似乎明白了(le)一(yi)个道理，要想审题深(shen)入(ru)，立意(yi)深(shen)刻，就要善于(yu)去(qu)发现生(sheng)活(huo)中的(de)亮点，就要深(shen)入(ru)地去(qu)挖掘大千世界多(duo)彩(cai)生(sheng)活(huo)的(de)底(di)蕴，反映生(sheng)活(huo)的(de)本(ben)质特征。

议论文做到审题(ti)深入(ru)，观点深刻有(you)哪些(xie)好(hao)方法？

1、“剥笋(sun)”法：在对概(gai)念或材料进(jin)(jin)行(xing)(xing)理解时，不(bu)能(neng)(neng)想当然，而(er)是要像(xiang)剥春笋(sun)一样地层层剥开，最后才能(neng)(neng)抓住事物的(de)本质(zhi)。如(ru)“锈(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)吃(chi)铁(tie)(tie)”的(de)这则材料就耐人寻思：生(sheng)活(huo)中，常常有这样的(de)现象，一件很好的(de)铁(tie)(tie)器(qi)，如(ru)不(bu)精(jing)心保(bao)管(guan)，便会(hui)(hui)生(sheng)锈(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，若不(bu)引起(qi)人的(de)注(zhu)意，锈(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)斑蔓延开来，便会(hui)(hui)吞噬整个铁(tie)(tie)器(qi)，使之变成废物，甚至连不(bu)锈(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)钢也不(bu)能(neng)(neng)幸免。人们称这种现象为“锈(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)吃(chi)铁(tie)(tie)”。我(wo)们可(ke)对材料进(jin)(jin)行(xing)(xing)如(ru)此的(de)分析：从“锈(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)吃(chi)铁(tie)(tie)”的(de)现象、危(wei)害(hai)、原(yuan)因联系到缺点(dian)腐(fu)蚀人，进(jin)(jin)而(er)得出，人要学会(hui)(hui)正视自己的(de)缺点(dian)，并时时要除(chu)“锈(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)”防“蛀”的(de)道理。

2、“联系(xi)”法(fa)：任何(he)事(shi)(shi)物都不是(shi)孤(gu)立地存在(zai)的，都与(yu)这(zhei)个世界上的事(shi)(shi)物有着千丝万缕的联系(xi)，因(yin)(yin)此我们(men)在(zai)分析问题的时(shi)候，要(yao)善于用联系(xi)的观点(dian)去看(kan)待一切现(xian)(xian)象(xiang)(xiang)，深(shen)入到事(shi)(shi)物的本(ben)质，有这(zhei)样一则(ze)材料：有鸟将来，张罗(luo)（罗(luo)网）而(er)待之，得(de)鸟者一目(mu)（网眼(yan)）也，今为一目(mu)之罗(luo)，则(ze)无(wu)时(shi)得(de)鸟矣(yi)！从(cong)材料中，我们(men)最起码(ma)能(neng)(neng)得(de)到两点(dian)认(ren)识：一是(shi)我们(men)认(ren)识事(shi)(shi)物不能(neng)(neng)被(bei)表面现(xian)(xian)象(xiang)(xiang)所迷惑，要(yao)透(tou)过现(xian)(xian)象(xiang)(xiang)抓住实质，二是(shi)认(ren)识事(shi)(shi)物要(yao)用全面的观点(dian)，不能(neng)(neng)孤(gu)立地片面地看(kan)问题。因(yin)(yin)为“众目(mu)”和(he)“一目(mu)”是(shi)谁也离不开谁的，红花(hua)还须绿(lv)叶衬呢？　

3、“天女散(san)花(hua)”法(fa)：事物是(shi)丰富多彩的(de)，千(qian)姿百态的(de)，因此，一个人的(de)思(si)维也(ye)不(bu)可能故步自封、从一而终(zhong)，而是(shi)要学会从多个角(jiao)度去思(si)考，就像天女散(san)花(hua)一样，这样才有可能不(bu)步人之(zhi)后(hou)尘(chen)，如下面这则(ze)材料(liao)：

报载：1938年(nian)参加革命，在(zai)枪林弹(dan)雨中出(chu)生(sheng)入(ru)死(si)，多(duo)次负伤(shang)的离休干部(bu)陈(chen)洛平，临(lin)终前对三(san)个子女说：“我(wo)没有(you)(you)什么(me)财(cai)产留(liu)(liu)给你们，只有(you)(you)日本帝国主义(yi)和国民党(dang)反(fan)动派留(liu)(liu)在(zai)我(wo)身上的三(san)块弹(dan)片，分给你们一人一块留(liu)(liu)作纪(ji)念。”

这(zhei)是一(yi)则意义非常的(de)(de)材料，只要(yao)我们能(neng)用(yong)发散性思(si)维(wei)去(qu)思(si)考，就会体(ti)会出如下的(de)(de)一(yi)些含义：①培育(yu)人才(cai)是百(bai)年大计。②成材要(yao)靠自(zi)身的(de)(de)艰苦努(nu)(nu)力(li)，也要(yao)靠家庭和社会的(de)(de)培育(yu)和熏陶。③长辈留给(ji)子孙的(de)(de)不仅(jin)仅(jin)是物质财富，而更多(duo)的(de)(de)应该是宝贵的(de)(de)精神财富。④青年人要(yao)努(nu)(nu)力(li)培养自(zi)立、自(zi)觉(jue)的(de)(de)能(neng)力(li)、自(zi)觉(jue)成才(cai)。

4、“逆向思(si)维(wei)”法(fa)：就像“一千(qian)个(ge)读者会(hui)有(you)一千(qian)个(ge)哈姆雷(lei)特 ”一样，人对事物的看法(fa)会(hui)因思(si)维(wei)方式的不同而千(qian)差万别。如下面一段话对“小(xiao)草”的议论就运用逆向思(si)维(wei)法(fa)向传(chuan)统的观念反戈一击，提出了自己独特的看法(fa)：

小(xiao)草精神是(shi)值得发(fa)扬的。但是(shi)，我要(yao)问：都做小(xiao)草，何来栋梁？

一(yi)(yi)座房，只有(you)顶，没有(you)梁(liang)，不会建(jian)成。一(yi)(yi)个人(ren)活(huo)着，需要(yao)(yao)有(you)坚(jian)强的脊(ji)梁(liang)；一(yi)(yi)个民族要(yao)(yao)生存(cun)，需要(yao)(yao)有(you)坚(jian)韧的脊(ji)梁(liang)；同样，一(yi)(yi)个国(guo)家要(yao)(yao)发展下去，更需要(yao)(yao)那些栋梁(liang)之(zhi)材。只提(ti)倡小草精神能行吗？

在(zai)社会主(zhu)义现(xian)代化的今天，我(wo)国的经济建设正处(chu)在(zai)初级阶段，需(xu)要我(wo)们来(lai)发(fa)展，也(ye)就是(shi)说(shuo)，需(xu)要我(wo)们挑起建设祖(zu)(zu)国的大(da)梁。而我(wo)们却只发(fa)扬小草(cao)精神，试问，那样，我(wo)们的祖(zu)(zu)国何时才能发(fa)展起来(lai)？

作为祖(zu)国希望的(de)当代中学生，肩负着建设祖(zu)国的(de)重大(da)责任，我们要有敢于创(chuang)新的(de)精神，不能安于现状，我们不能只是作为一(yi)位(wei)普通(tong)劳动者，我们要努力学习科学文化知识，将来(lai)做一(yi)位(wei)栋梁之材，那(nei)样才是报答祖(zu)国培养(yang)恩(en)情的(de)方法。

请(qing)不(bu)要空(kong)喊什么小草精神，也想一想，提(ti)倡一下栋(dong)梁(liang)吧！让我们也说(shuo)一句：我的(de)希望是栋(dong)梁(liang)而(er)非小草。

[简评] 这篇文(wen)章从(cong)(cong)人(ren)们大力(li)提(ti)倡小(xiao)草精神的(de)思维定势逆向入题，从(cong)(cong)祖国建设(she)需要(yao)人(ren)才的(de)角度，论证了栋梁之材的(de)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)，同样很有说服力(li)。

5、“单刀直入”法：在对材(cai)料(liao)或概念审题时(shi)(shi)，有时(shi)(shi)不妨先(xian)入为主，采用(yong)单刀直入的(de)方法来审题，来确定自己写作(zuo)的(de)最(zui)佳角度。如(ru)下面这则(ze)材(cai)料(liao)：

宋元之际，世道纷乱。一学者许衡(heng)，行路时，口渴难(nan)忍。路遇梨(li)树，众人皆(jie)围而摘梨(li)，唯许衡(heng)不为所动。人问(wen)之，曰：“此非吾梨(li)，岂(qi)能乱摘？”人以(yi)其迂腐，讥之：“乱世梨(li)无主(zhu)。”衡(heng)正色(se)曰：“梨(li)虽(sui)无主(zhu)，而吾心有主(zhu)。”

从材(cai)料(liao)中我们不难发现，这(zhei)则材(cai)料(liao)的中心句为：梨虽无主(zhu)(zhu)(zhu)，而吾心有主(zhu)(zhu)(zhu)。于是(shi)单刀(dao)直入就可直面(mian)主(zhu)(zhu)(zhu)题，得(de)出“无论何时何地，人(ren)要坚持自(zi)己(ji)的人(ren)生准则。”这(zhei)样一(yi)个深刻的论点(dian)。

6、“越雷池”法：雷池是古水名，现在“雷池”一词只用于“不敢越雷池一步”这个成语中，比喻不敢(gan)(gan)越出一(yi)定的(de)(de)范围。有些作文题目从(cong)(cong)字(zi)面来看好象(xiang)(xiang)没有东(dong)西可写，但只要我们敢(gan)(gan)于跨越思维的(de)(de)“雷池”，就(jiu)会“柳暗花明又一(yi)村(cun) ”，就(jiu)拿2006年北京市(shi)的(de)(de)高考作文“北京的(de)(de)符(fu)号(hao)”来说，从(cong)(cong)字(zi)面上(shang)来看，“符(fu)号(hao)”确实没有什么可写的(de)(de)，但是(shi)(shi)只要我们进(jin)行(xing)大胆的(de)(de)引(yin)申(shen)，就(jiu)会发现，这(zhei)里(li)的(de)(de)“符(fu)号(hao)”既是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)标志(zhi)，也(ye)是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)象(xiang)(xiang)征，更(geng)可是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)精神或文化(hua)，甚至(zhi)是(shi)(shi)某种(zhong)传统。

7、“析喻”法：顾名思义，这种(zhong)方(fang)法主(zhu)要针对那(nei)些有隐喻意(yi)或(huo)寓意(yi)的题目而言的。

它要求学生对题目的寓意和隐喻意先做透彻的分析，然后提出与现实相关的论点。有这样一个寓言材料：有个船夫在急流中驾驶小船，船上坐着一位要渡河的哲学家，于是发生了下面的对话。哲学家：“船夫，你懂历史吗？”船夫：“不懂。”哲学家：“那你就失去了一半生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”船夫：“没有。”哲学家：“那你失去了一半以上的生命。”这时一股巨浪扑来，击翻了小船，哲学家和船夫两人都落入水中，于是船夫喊道：“你会游泳吗？”哲学家：“不会。”船夫：“那你就失去了整个生命。”这是马克思给他女儿讲过的一个阿拉伯寓言。这个寓言的隐喻义是什么呢？有人说，这是比喻那些有了知识就盛气凌人的人是不会有好下场的；也有人说，这是比喻那(nei)些表面上有(you)知(zhi)识(shi)而(er)实际上没(mei)(mei)有(you)知(zhi)识(shi)的(de)(de)人(ren)最终(zhong)没(mei)(mei)有(you)好结果(guo)；还有(you)人(ren)这(zhei)样认为，这(zhei)个寓言(yan)比(bi)喻了生(sheng)活中没(mei)(mei)有(you)知(zhi)识(shi)的(de)(de)人(ren)比(bi)有(you)知(zhi)识(shi)的(de)(de)人(ren)更吃香等(deng)。我们(men)说，这(zhei)几种说法(fa)都(dou)不符合(he)材料蕴(yun)含的(de)(de)寓意。因为哲学家(jia)并没(mei)(mei)有(you)盛气凌人(ren)，也不能(neng)武断地说他就(jiu)是(shi)那(nei)种“表面上有(you)知(zhi)识(shi)而(er)实际上没(mei)(mei)有(you)知(zhi)识(shi)的(de)(de)人(ren)”，而(er)“更吃香”的(de)(de)看法(fa)更是(shi)脱离了材料的(de)(de)实际，据此(ci)类推，那(nei)么，一个不会游泳的(de)(de)读书人(ren)，偶尔失足溺水(shui)，就(jiu)能(neng)得出“读书无用论”的(de)(de)观点吗(ma)？

◆范例指引

一、读下面材料，按要求作文。

我(wo)看见壶(hu)开了(le)(le)，高兴(xing)得(de)像孩子似(si)的叫起来；马歇尔看见壶(hu)开了(le)(le)，却悄(qiao)悄(qiao)地坐下(xia)来造了(le)(le)一部(bu)蒸汽机。

请(qing)你以“说与做”为话题，写一篇不少于800字的文(wen)章，题目自拟(ni)，文(wen)体不限。

指引(yin)：如(ru)果(guo)牛顿看见苹果(guo)从树上掉下来(lai)，只是认(ren)为拣了一个便宜，那么还会有(you)(you)著名的(de)万(wan)有(you)(you)引(yin)力(li)定律诞生吗？很多看似深奥(ao)的(de)道理，却寓于(yu)常见的(de)事物和日常生活之中，关键是看你能(neng)(neng)(neng)不能(neng)(neng)(neng)去发(fa)现(xian)、去思考、并且动手去做。光说不做，喊得再响亮，也是无济于(yu)事的(de)。现(xian)实生活中，这两(liang)种人都有(you)(you)。只要你用心观察，就能(neng)(neng)(neng)找出充(chong)分的(de)事例，写出有(you)(you)理有(you)(you)据的(de)好文章来(lai)。（剥笋(sun)法）

二(er)、读(du)下面材料，按要求(qiu)作文(wen)。

对于不同的(de)(de)(de)人(ren)，世(shi)界呈现不同的(de)(de)(de)面(mian)貌(mao)。在(zai)(zai)(zai)精神贫(pin)乏者(zhe)眼里，世(shi)界也(ye)是贫(pin)乏的(de)(de)(de)，世(shi)界丰(feng)富的(de)(de)(de)美是依每(mei)个人(ren)心灵丰(feng)富的(de)(de)(de)程度而开放(fang)的(de)(de)(de)。对音盲来(lai)说(shuo)，贝多(duo)芬等(deng)于不存(cun)在(zai)(zai)(zai)。对于画盲来(lai)说(shuo)，毕加索等(deng)于不存(cun)在(zai)(zai)(zai)。对于只读流(liu)行小报的(de)(de)(de)人(ren)来(lai)说(shuo)，从荷马到海明威的(de)(de)(de)整个文学宝库等(deng)于不存(cun)在(zai)(zai)(zai)。对于终年在(zai)(zai)(zai)名利场(chang)上奔忙(mang)的(de)(de)(de)人(ren)来(lai)说(shuo)，大(da)自然的(de)(de)(de)美等(deng)于不存(cun)在(zai)(zai)(zai)。

想(xiang)一想(xiang)，一生中有多(duo)少时候，我(wo)们把自(zi)己(ji)放(fang)逐在世界(jie)丰富的美之外了(le)。

请你以“发现与追(zhui)求(qiu)”为话题，写一篇不少于(yu)800字(zi)的文章，文体不限，题目(mu)自拟。

指引：“世界(jie)上不(bu)是(shi)(shi)缺少美，而(er)是(shi)(shi)缺少发现的(de)眼(yan)睛。”这(zhei)(zhei)句名言大(da)家都耳熟能详。但(dan)材(cai)料告诉我们，你要能发现美，你就不(bu)能是(shi)(shi)一个精神的(de)贫乏者。而(er)且，光有发现还远(yuan)远(yuan)不(bu)够，你还得有对美的(de)不(bu)懈追求的(de)精神，这(zhei)(zhei)样，你才能生活在世界(jie)丰富的(de)美之内。这(zhei)(zhei)一点，是(shi)(shi)写这(zhei)(zhei)篇文章(zhang)的(de)重(zhong)中之重(zhong)。（单刀直入(ru)法）

三、读下面材(cai)料，按要(yao)求作文。

井里(li)的青蛙向往大(da)(da)海，请求大(da)(da)鳖带它(ta)(ta)去看(kan)海。大(da)(da)鳖答应(ying)了(le)(le)，一(yi)鳖一(yi)蛙离开了(le)(le)井，慢慢前行来到海边。青蛙见到一(yi)望无际的大(da)(da)海惊叹不(bu)(bu)已。它(ta)(ta)“呱呱”大(da)(da)叫(jiao)急(ji)不(bu)(bu)可待地扎进大(da)(da)海的怀抱，却被一(yi)个浪头打(da)回沙(sha)滩，措(cuo)手不(bu)(bu)及喝了(le)(le)几(ji)口咸水，还被摔得晕头转向。

大鳖见状(zhuang)，就叫青蛙趴在自己的(de)(de)背(bei)上，带(dai)着(zhe)它游海，它俩玩得(de)很(hen)开(kai)心。过了(le)一阵子(zi)，青蛙有些渴了(le)，但(dan)喝不了(le)又咸又苦的(de)(de)海水；它也饿了(le)，却(que)怎么也找不到一只(zhi)可吃(chi)的(de)(de)虫子(zi)。青蛙想了(le)想，对大鳖说(shuo)：“大海的(de)(de)确很(hen)好，但(dan)以(yi)我(wo)的(de)(de)身(shen)体条件，不能适应(ying)这里(li)(li)的(de)(de)生活(huo)，看来，我(wo)还是只(zhi)能回到我(wo)的(de)(de)井里(li)(li)去，那里(li)(li)才是我(wo)的(de)(de)乐土。”

于是(shi)青蛙告(gao)别了大鳖(bie)，回到了自己的(de)井中，过着(zhe)平安快乐的(de)生活。

请你以“好(hao)的(de)与适合的(de)”为话(hua)题(ti)，写一篇不少于800字的(de)文章，文体(ti)不限，题(ti)目(mu)自拟。

指引：这则(ze)寓(yu)言告诉我们，现实生活(huo)中，千(qian)万不要盲从，别人的(de)生活(huo)再好，也许并不适(shi)合你。同时无论(lun)干什么，认识自己、知(zhi)道(dao)自己的(de)长(zhang)短是最(zui)重要的(de)，也就是说(shuo)，适(shi)合自己的(de)，才是最(zui)好的(de)。（逆向思(si)维法）

◆一句话启思　

思(si)维(wei)是(shi)帮你(ni)走(zou)出迷宫的指(zhi)针，是(shi)激(ji)发(fa)你(ni)灵(ling)性的星火，它能使你(ni)的审题更加深(shen)入，亲睐它吧！

◆在线测训

1、谈谈你对(dui)作文(wen)题《这(zhei)山望见那山高(gao)》的理解。

2、请为(wei)作文题《塔基与塔尖》进行审题。

3、请认真阅读这(zhei)(zhei)则材料，为它提炼出一(yi)个(ge)中心：老(lao)(lao)鼠(shu)被猫捕(bu)杀的(de)不胜其苦，决(jue)定开(kai)会(hui)想(xiang)出一(yi)个(ge)最好的(de)办法(fa)。一(yi)筹莫展时，一(yi)只(zhi)(zhi)小猫建议可(ke)以在帽脖子上挂一(yi)只(zhi)(zhi)铃，老(lao)(lao)鼠(shu)便可(ke)及(ji)时逃避。大家都(dou)认为这(zhei)(zhei)个(ge)办法(fa)妙不可(ke)言。一(yi)只(zhi)(zhi)年(nian)迈的(de)老(lao)(lao)鼠(shu)站起来说：“我们当中谁去挂这(zhei)(zhei)个(ge)铃呢？”

4、请为下面的材料(liao)作多角度(du)的分析

盐对大(da)(da)海(hai)说：“妈妈，我想永(yong)远舒舒服(fu)服(fu)躺(tang)在你的怀里(li)，永(yong)远不离开(kai)你。”大(da)(da)海(hai)说：“孩子，你如果永(yong)远躺(tang)在妈妈的怀里(li)，那你就失去存在的价值了。”

5、请(qing)分(fen)析下面(mian)故事材料的(de)隐喻义。

唐朝诗人刘禹锡写过一首《昏镜(jing)(jing)词》，词前有一则(ze)“引(yin)言(yan)”，说的(de)是有位擅长做(zuo)(zuo)镜(jing)(jing)子的(de)工匠(jiang)，制(zhi)作(zuo)了(le)十(shi)面(mian)铜镜(jing)(jing)出卖，其中(zhong)(zhong)一面(mian)平整(zheng)光(guang)洁，其余九面(mian)朦胧履昏暗。有人指责他做(zuo)(zuo)工太(tai)粗糙(cao)，工匠(jiang)却笑着回答：“因为买(mai)镜(jing)(jing)子的(de)人要求不一样，那面(mian)明(ming)镜(jing)(jing)皎洁无比，在它(ta)面(mian)前半点瑕(xia)疵也(ye)无法隐藏，这只有长得(de)很美的(de)人才会用，而这样的(de)人在生活(huo)中(zhong)(zhong)不过十(shi)分之一。所以我在十(shi)面(mian)镜(jing)(jing)子里，只做(zuo)(zuo)一面(mian)这样的(de)镜(jing)(jing)子。”

参考答案1、既可(ke)(ke)批评(ping)那些(xie)不(bu)安心本职工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)好高务远(yuan)，缺乏脚踏实地(di)、埋头苦干精(jing)神的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，也可(ke)(ke)进行逆(ni)向思维，提倡那种不(bu)断(duan)攀登(deng)，充(chong)分(fen)发挥自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)特长，具(ju)有创意(yi)识，为社会多(duo)做贡(gong)献的(de)(de)(de)(de)精(jing)神。（逆(ni)向法(fa)(fa)）2、一(yi)是(shi)要(yao)(yao)弄清(qing)“塔(ta)(ta)基”和(he)“塔(ta)(ta)尖”的(de)(de)(de)(de)比喻(yu)意(yi)义(yi)，二是(shi)要(yao)(yao)弄清(qing)两者的(de)(de)(de)(de)关系。（联系法(fa)(fa)，剥(bo)笋(sun)法(fa)(fa)）3、解(jie)决问(wen)题(ti)要(yao)(yao)找出切实可(ke)(ke)行的(de)(de)(de)(de)措(cuo)施，方法(fa)(fa)，而(er)不(bu)是(shi)讲空(kong)话(hua)，主(zhu)观臆断(duan)。（单刀直入法(fa)(fa)）4、从大海来的(de)(de)(de)(de)角度可(ke)(ke)得出：人(ren)(ren)要(yao)(yao)学会自(zi)(zi)强，自(zi)(zi)立。从盐的(de)(de)(de)(de)角度可(ke)(ke)看出：死于安乐，生(sheng)于忧(you)患，依赖别人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)后果是(shi)不(bu)堪设想(xiang)的(de)(de)(de)(de)。（天女(nv)散(san)花法(fa)(fa)）5、这个故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)隐(yin)喻(yu)性(xing)，显然体现(xian)在(zai)工(gong)匠巧(qiao)妙的(de)(de)(de)(de)答话(hua)中。工(gong)匠这番(fan)话(hua)，提出了(le)一(yi)个发人(ren)(ren)深思的(de)(de)(de)(de)问(wen)题(ti)：人(ren)(ren)们(men)喜(xi)欢照(zhao)怎样的(de)(de)(de)(de)镜(jing)(jing)(jing)子？确实，在(zai)他(ta)看来，多(duo)数人(ren)(ren)照(zhao)镜(jing)(jing)(jing)子是(shi)要(yao)(yao)欣赏自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)美(mei)貌，而(er)不(bu)愿照(zhao)见自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)缺陷，因而(er)要(yao)(yao)多(duo)造些(xie)昏(hun)镜(jing)(jing)(jing)，投(tou)其所好。这违背常情的(de)(de)(de)(de)做法(fa)(fa)暗示我们(men)：工(gong)匠的(de)(de)(de)(de)这番(fan)话(hua)不(bu)是(shi)谈(tan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)们(men)生(sheng)活中照(zhao)镜(jing)(jing)(jing)子的(de)(de)(de)(de)问(wen)题(ti)，而(er)是(shi)隐(yin)含(han)针眨时弊(bi)的(de)(de)(de)(de)深意(yi)。而(er)镜(jing)(jing)(jing)子的(de)(de)(de)(de)特点(dian)可(ke)(ke)以照(zhao)人(ren)(ren)，那么，我们(men)就可(ke)(ke)顺理(li)成章(zhang)地(di)引(yin)出下面(mian)的(de)(de)(de)(de)比喻(yu)：如(ru)果把(ba)“镜(jing)(jing)(jing)子”比作(zuo)批评(ping)和(he)自(zi)(zi)我批评(ping)的(de)(de)(de)(de)武器，在(zai)我们(men)的(de)(de)(de)(de)现(xian)实生(sheng)活中，确有那么一(yi)些(xie)同志(zhi)害怕批评(ping)，讳疾忌医(yi)，喜(xi)欢照(zhao)昏(hun)镜(jing)(jing)(jing)而(er)不(bu)愿照(zhao)明镜(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)。可(ke)(ke)见，透过(guo)材(cai)料(liao)表(biao)面(mian)的(de)(de)(de)(de)荒涎夸张(zhang)来审(shen)视材(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)隐(yin)喻(yu)义(yi)，把(ba)握材(cai)料(liao)表(biao)现(xian)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)本质特征来明确材(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)隐(yin)喻(yu)义(yi)，便不(bu)会就事(shi)(shi)论事(shi)(shi)、言不(bu)及(ji)题(ti)了(le)。（析喻(yu)法(fa)(fa)）

◆教师点评

◆学生启悟