诗的(de)(de)(de)(de)境界(jie)是(shi)(shi)用“直觉”见出来的(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)是(shi)(shi)“直觉的(de)(de)(de)(de)知”的(de)(de)(de)(de)内(nei)容而不是(shi)(shi)“名理(li)的(de)(de)(de)(de)知”的(de)(de)(de)(de)内(nei)容。比如说崔颢的(de)(de)(de)(de)《长干曲(qu)》，你必(bi)须在一(yi)(yi)顷刻(ke)(ke)中把它(ta)(ta)所写(xie)的(de)(de)(de)(de)情境看成(cheng)一(yi)(yi)幅(fu)新鲜(xian)的(de)(de)(de)(de)图(tu)画，或(huo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)幕生动的(de)(de)(de)(de)戏(xi)剧，让它(ta)(ta)笼罩住你的(de)(de)(de)(de)全部意识，使你聚精会神地观赏它(ta)(ta)，玩(wan)味它(ta)(ta)，以至于把它(ta)(ta)以外(wai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切事物都暂时忘去。在这一(yi)(yi)顷刻(ke)(ke)中你不能(neng)同时起(qi)“它(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)首唐人(ren)五绝”、“它(ta)(ta)用平(ping)声韵”、“横(heng)塘是(shi)(shi)某处地名”、“我自己曾经(jing)被一(yi)(yi)位(wei)不相识的(de)(de)(de)(de)人(ren)认为同乡”之类的(de)(de)(de)(de)联(lian)想。这些联(lian)想一(yi)(yi)发(fa)生，你立(li)刻(ke)(ke)就从诗的(de)(de)(de)(de)境界(jie)迁移到名理(li)世(shi)界(jie)和实(shi)际世(shi)界(jie)了(le)。
这(zhei)番(fan)话并(bing)非否(fou)认思(si)考(kao)和联(lian)(lian)想(xiang)对于诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)重要。作诗(shi)(shi)(shi)和读诗(shi)(shi)(shi)，都必用(yong)思(si)考(kao)，都必起(qi)联(lian)(lian)想(xiang)，至于思(si)考(kao)愈(yu)周(zhou)密，诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)愈(yu)深刻；联(lian)(lian)想(xiang)愈(yu)丰富，诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)愈(yu)完(wan)美。但是(shi)在用(yong)思(si)考(kao)起(qi)联(lian)(lian)想(xiang)时(shi)，你的(de)(de)(de)心思(si)在旁驰(chi)博骛，决不能同时(shi)直觉到完(wan)整的(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。思(si)想(xiang)与联(lian)(lian)想(xiang)只是(shi)一(yi)(yi)种酝酿(niang)工作。直觉的(de)(de)(de)知(zhi)常进(jin)为(wei)名(ming)理的(de)(de)(de)知(zhi)，名(ming)理的(de)(de)(de)知(zhi)亦(yi)可(ke)酿(niang)成直觉的(de)(de)(de)知(zhi)，但决不能同时(shi)进(jin)行，因(yin)为(wei)心本(ben)无(wu)二用(yong)，而(er)直觉的(de)(de)(de)特色尤在凝神(shen)注视。读一(yi)(yi)首(shou)诗(shi)(shi)(shi)和作一(yi)(yi)首(shou)诗(shi)(shi)(shi)都常须(xu)经过艰苦思(si)索，思(si)索之(zhi)后(hou)，一(yi)(yi)旦豁然(ran)贯通，全诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)于是(shi)像灵(ling)(ling)光一(yi)(yi)现(xian)似的(de)(de)(de)突现(xian)在眼前(qian)，使人心旷神(shen)怡，忘怀一(yi)(yi)切。这(zhei)种现(xian)象(xiang)通常被人称(cheng)为(wei)“灵(ling)(ling)感”。诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)突现(xian)都起(qi)于灵(ling)(ling)感。灵(ling)(ling)感亦(yi)并(bing)无(wu)神(shen)秘(mi)之(zhi)处，它就(jiu)(jiu)是(shi)直觉，就(jiu)(jiu)是(shi)“想(xiang)象(xiang)”，也就(jiu)(jiu)是(shi)禅家所谓的(de)(de)(de)“悟”。
一(yi)个境界如(ru)果不(bu)(bu)能在(zai)直觉中成(cheng)为(wei)一(yi)个独(du)立(li)自(zi)足(zu)的(de)意(yi)象，那就还没有(you)(you)完(wan)整(zheng)的(de)形象，就还不(bu)(bu)成(cheng)为(wei)诗(shi)的(de)境界。一(yi)首诗(shi)如(ru)果不(bu)(bu)能令人当(dang)作一(yi)个独(du)立(li)自(zi)足(zu)的(de)意(yi)象看，那还有(you)(you)芜杂(za)凑(cou)塞或空虚的(de)毛病，不(bu)(bu)能算(suan)是好诗(shi)。古典派学者向来主张艺术须(xu)有(you)(you)“整(zheng)一(yi)”，实在(zai)有(you)(you)一(yi)个深埋在(zai)里面(mian)，就是要使在(zai)读(du)者心中能成(cheng)为(wei)一(yi)种完(wan)整(zheng)的(de)独(du)立(li)自(zi)足(zu)的(de)境界。 （本文有(you)(you)删改）
12—13题(ti)(ti)(ti)为选择题(ti)(ti)(ti)，请在答题(ti)(ti)(ti)卡“选择题(ti)(ti)(ti)答题(ti)(ti)(ti)区”作(zuo)答。（12题(ti)(ti)(ti)多选、错选的不给(ji)分(fen)，只选一项(xiang)且正(zheng)确的给(ji)2分(fen)）
12、根据文意，下列说法错误(wu)的两项(xiang)是 （5分）
A、事(shi)物之间存在着联(lian)系，从(cong)事(shi)物间的联(lian)系中概括出来(lai)的意(yi)义，都不属于“直觉”。
B、“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理(li)的知”而言，A自(zi)身没有意(yi)义。
C、“‘直觉(jue)的(de)知’的(de)内容”的(de)获(huo)得(de)并非易事(shi)，全靠读者的(de)思考与联想(xiang)来完成。
D、灵感就如同禅(shan)家所说的(de)“悟”一样(yang)，常(chang)常(chang)突(tu)现于眼前而非艰(jian)苦思索的(de)结果。
E、在古典(dian)派学者看来，“独立自足的境(jing)界”应(ying)当包(bao)含(han)在艺(yi)术须有(you)的“整一”之(zhi)中。
13、下面对(dui)诗的(de)赏析，符合“直觉(jue)的(de)知”的(de)一项(xiang)是 （3分(fen)）
A、在欣(xin)赏《诗(shi)经·蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重(zhong)章(zhang)叠唱的(de)特点。
B、
