2023年普通高等学校招生全国统一考试语文
全国甲卷
试卷满分150分，考试时间150分钟
应用地区(qu)：四(si)川、广(guang)西、贵(gui)州(zhou)、西藏(zang)
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
随(sui)着(zhe)中(zhong)国考(kao)(kao)古(gu)学(xue)的飞速发(fa)展，考(kao)(kao)古(gu)资料得以大(da)(da)量积累，考(kao)(kao)古(gu)学(xue)文化时空(kong)(kong)框架体系(xi)基本(ben)建(jian)立，多(duo)学(xue)科合作日益深(shen)入，各种专题研究广泛展开。“考(kao)(kao)古(gu)写史(shi)”在中(zhong)国已(yi)经取得巨大(da)(da)成就，获得诸多(duo)具有突(tu)破(po)性和填补(bu)空(kong)(kong)白意义的成绩，中(zhong)国考(kao)(kao)古(gu)学(xue)证(zheng)明了自身的价值，尤(you)其(qi)是在上古(gu)史(shi)构建(jian)方面展现了广阔前景。
从考(kao)古发(fa)现(xian)来看，考(kao)古学提(ti)供了传统历史(shi)学不(bu)(bu)可想象(xiang)的(de)新发(fa)现(xian)、新材料，呈现(xian)出不(bu)(bu)同时期的(de)古代(dai)物质(zhi)文化面貌、古人日常(chang)生产生活状态以及各地的(de)文明化进程等(deng)，如不(bu)(bu)同区域新石(shi)器(qi)时代(dai)晚期大型聚落遗址、大型公共(gong)建筑、大型墓葬、水利设施(shi)、手工业作坊(fang)，以及象(xiang)征王(wang)权、神权、军(jun)权和复杂礼制(zhi)出现(xian)的(de)精美玉器(qi)、陶(tao)器(qi)、漆器(qi)、象(xiang)牙器(qi)等(deng)。
从(cong)重(zhong)构上古史体(ti)(ti)(ti)系(xi)角度看，20世纪70—80年代，夏鼐(nai)、苏秉(bing)琦等系(xi)统(tong)地构建了新石器(qi)与夏商周(zhou)三代时期的(de)考古学文化(hua)(hua)(hua)区(qu)(qu)系(xi)类型时空框架体(ti)(ti)(ti)系(xi)。苏秉(bing)琦在(zai)新石器(qi)时代考古学文化(hua)(hua)(hua)区(qu)(qu)系(xi)类型基础上提出“满(man)天星(xing)斗”“多元一体(ti)(ti)(ti)”和“古国一方国帝国”等关于(yu)中(zhong)国上古史的(de)历史叙述体(ti)(ti)(ti)系(xi)。严(yan)文明提出“重(zhong)瓣花朵”模式(shi)，在(zai)承认(ren)多区(qu)(qu)域文化(hua)(hua)(hua)共(gong)存的(de)文化(hua)(hua)(hua)多元性的(de)同时，强调中(zhong)原文化(hua)(hua)(hua)区(qu)(qu)“联系(xi)各文化(hua)(hua)(hua)区(qu)(qu)的(de)核心(xin)作用”。张光直认(ren)为各地区(qu)(qu)文化(hua)(hua)(hua)多元发展并通过彼此之间的(de)密切(qie)交流(liu)而形成一个“中(zhong)国相互(hu)作用圈”。
从(cong)二(er)里(li)头文(wen)(wen)化(hua)、二(er)里(li)岗文(wen)(wen)化(hua)到殷墟(xu)考古学(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)化(hua)、周代考古学(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)化(hua)，考古学(xue)(xue)(xue)不(bu)仅展现了不(bu)同于传统文(wen)(wen)献(xian)记载的(de)(de)(de)这(zhei)一时期文(wen)(wen)化(hua)、科(ke)技、礼制等众多(duo)方面从(cong)发(fa)展到成(cheng)熟的(de)(de)(de)历史脉络(luo)，而(er)且填补了诸多(duo)传统历史学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)空白，如四川(chuan)的(de)(de)(de)三星堆——金(jin)沙文(wen)(wen)化(hua)、江西的(de)(de)(de)吴(wu)城文(wen)(wen)化(hua)、两周时期的(de)(de)(de)曾国与中山国历史，等等。
这些成(cheng)果证明考古学完全有能力担当重(zhong)写中国上古史(shi)(shi)(shi)的(de)重(zhong)任，并(bing)且已经初步形成(cheng)具有自身(shen)特色的(de)上古史(shi)(shi)(shi)叙述与解释体系(xi)，超越了(le)传(chuan)统的(de)具有传(chuan)说(shuo)性质的(de)三皇(huang)五帝体系(xi)和存(cun)在争议的(de)夏商周三代古史(shi)(shi)(shi)体系(xi)，正如习(xi)近平总书记所说(shuo)：“经过几(ji)代考古人(ren)接续奋斗，我国考古工(gong)作取得了(le)重(zhong)大(da)成(cheng)就，延伸了(le)历(li)(li)史(shi)(shi)(shi)轴(zhou)线，增强(qiang)了(le)历(li)(li)史(shi)(shi)(shi)信度，丰富了(le)历(li)(li)史(shi)(shi)(shi)内涵(han)，活化了(le)历(li)(li)史(shi)(shi)(shi)场(chang)景。”
学界一直存在(zai)着(zhe)“证(zheng)经补(bu)史”的(de)(de)(de)传(chuan)统史学思路，试(shi)图将考(kao)(kao)古(gu)(gu)学文(wen)(wen)(wen)化体系纳入三皇(huang)五(wu)帝的(de)(de)(de)古(gu)(gu)史框架体系之中(zhong)(zhong)(zhong)，似乎(hu)中(zhong)(zhong)(zhong)国考(kao)(kao)古(gu)(gu)学如果没有(you)发现并证(zheng)明三皇(huang)五(wu)帝与(yu)(yu)夏(xia)(xia)商(shang)周(zhou)，就(jiu)没有(you)价(jia)值和意义(yi)，但研究实践告诉我们：这种(zhong)传(chuan)统治史思路影响了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)国考(kao)(kao)古(gu)(gu)学的(de)(de)(de)视(shi)野和思维方式，限(xian)制了(le)考(kao)(kao)古(gu)(gu)学在(zai)重构(gou)中(zhong)(zhong)(zhong)国上(shang)古(gu)(gu)史中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)作(zuo)用。比如，考(kao)(kao)古(gu)(gu)发现与(yu)(yu)研究显示，二里头(tou)(tou)(tou)(tou)遗(yi)址(zhi)(zhi)和二里头(tou)(tou)(tou)(tou)文(wen)(wen)(wen)化在(zai)东亚地区的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明形成与(yu)(yu)发展中(zhong)(zhong)(zhong)占据了(le)关(guan)键性地位，奠定了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)国独特的(de)(de)(de)礼乐(le)文(wen)(wen)(wen)化传(chuan)统的(de)(de)(de)基(ji)础，在(zai)人类文(wen)(wen)(wen)明史上(shang)具(ju)有(you)世界性的(de)(de)(de)标志意义(yi)，尽(jin)管(guan)二里头(tou)(tou)(tou)(tou)遗(yi)址(zhi)(zhi)是(shi)否(fou)就(jiu)是(shi)文(wen)(wen)(wen)献(xian)记载(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)夏(xia)(xia)都(dou)所(suo)在(zai)地，在(zai)学术界仍(reng)有(you)争议。我们对二里头(tou)(tou)(tou)(tou)遗(yi)址(zhi)(zhi)与(yu)(yu)二里头(tou)(tou)(tou)(tou)文(wen)(wen)(wen)化应(ying)该开展扎(zha)实的(de)(de)(de)田野工(gong)作(zuo)并展开全方位的(de)(de)(de)考(kao)(kao)古(gu)(gu)学研究与(yu)(yu)阐(chan)释，而不(bu)是(shi)将主要目(mu)标集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)于它是(shi)否(fou)是(shi)文(wen)(wen)(wen)献(xian)记载(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“夏(xia)(xia)”，并为此争论不(bu)休。
（摘编自徐良高《以(yi)考古学构建中(zhong)国上(shang)古史》）
1.下列关(guan)于原文内容的理解和(he)分(fen)(fen)析，正确(que)的一项是(shi)（ ）（3分(fen)(fen)）
A.考(kao)(kao)古(gu)学(xue)者对(dui)新石器时代的(de)考(kao)(kao)古(gu)，更(geng)侧重(zhong)发掘(jue)能体(ti)现(xian)古(gu)代物质文化面貌的(de)大(da)型遗址。
B.考古发现可以为有文(wen)献记(ji)载的(de)历史(shi)(shi)提(ti)供参考、印(yin)证和补充，让历史(shi)(shi)的(de)内涵(han)更丰富。
C.考古证明(ming)，“证经补史(shi)”的(de)传统(tong)史(shi)学思路，很(hen)难为(wei)中国上古史(shi)提(ti)供叙(xu)述(shu)与解释(shi)体系。
D.二里(li)头遗址是(shi)否就(jiu)是(shi)文献记载中的(de)(de)夏(xia)都无关紧(jin)(jin)要，紧(jin)(jin)要的(de)(de)是(shi)开展更为(wei)扎(zha)实的(de)(de)研究。
2.下列对原文论证(zheng)的(de)相关分析(xi)，不正确的(de)一项是（ ）（3分）
A.文章开宗明义，然后从不同(tong)角度论述中国考古(gu)学能担当重写中国上古(gu)史(shi)的重任。
B.文章在(zai)展开论述(shu)时，注重将传统(tong)历史(shi)学(xue)作(zuo)为参照，用以凸显考古学(xue)的独(du)特价值。
C.第二段和第四段列(lie)举(ju)诸多考古发现，是为了证(zheng)明考古学具有延伸历史轴(zhou)线的(de)功能。
D.第三段介绍(shao)多种(zhong)学术观点，展示了考(kao)古(gu)学在上(shang)古(gu)史体系(xi)构(gou)建方面取得的(de)丰硕成(cheng)果。
3.根据原文内容，下列说法不正(zheng)确的(de)一项是（ ）（3分(fen)）
A.出土的精美玉器(qi)(qi)、陶器(qi)(qi)、漆器(qi)(qi)、象牙器(qi)(qi)等，能(neng)为(wei)其所属时期(qi)的文明化进程提供佐证(zheng)。
B.中国考古学的众多研究成(cheng)果(guo)证明，“三皇五帝”只是(shi)神话传说，而(er)非实有其人。
C.在二里头(tou)遗(yi)址(zhi)和二里头(tou)文化中，已(yi)经(jing)发现了有关中华文明礼(li)乐文化的信(xin)息。
D.“考古(gu)写史(shi)”立足于考古(gu)发现，与(yu)以文献为本(ben)位的“证经补史(shi)”研究(jiu)路径不同(tong)。
（二）实用类文本阅读（本题共3题，12分）
阅读下(xia)面的文字，完成4-6题。
根据《杜登德语辞典》，“语言”是一种人类自我表达的能力。如此看来，只有我们人类可以说话，但是如果我们可以知道树木是否也会自我表达，这不是很有趣吗？那么树木会如何“说话”呢？我们当然不可能听得见，因为它们肯定是静悄悄的，那些强风刮过时枝丫摇摆的嘎嘎声，以及轻风拂面时叶片婆娑的簌簌声，都是被动发出的。不过它们确实以另一种方式沟通：通过气味。在非洲大陆的莽原上，金合欢树是长颈鹿的珍馐，为了摆脱这种草食性的庞然大物，金合欢树短短几分钟内就可以在叶子里散布毒素。长颈鹿便会转移到其他树木那里。是旁边的树吗？不。它们会避开邻近的树木，然后在大约100米开外的金合欢树那里重新开始大快朵颐。因为被啃食的金合欢树会施放一种警示气体，向邻近的同伴传递不速之客来袭的信息。所有得到警讯的树木会立即分泌毒素来回应。长颈鹿因为知道金合欢树的这个把戏，所以会走远一些，以寻找那些尚未知情的树木。又或者它们会逆风而行，因为气味信息是顺着风向其他树木传送的。
