史记·龟策列传原文、注释与翻译
【简介】
这是专记卜筮活动的类传。“龟策”是指龟甲和蓍草，古人用它来占卜吉凶。《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。《太史公自序》曰：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。略窥其要，作《龟策列传》”。它指明了写作此篇的动机与缘由。司马贞《史记索隐》认为：“龟策传有录无书，褚先生所补。其叙事烦芜陋略，无可取。”张守节《史记正义》亦曰：“《龟策》言辞最鄙陋，非太史公之本意也。”刘知几在《史通》中具体指出：“寻子长之列传也，其所编者唯人而已矣。至于龟策异物，不类肖形，而辄与黔首同科，俱谓之传，不其怪乎？且龟策所记，全为志体，向若与八书齐列，而定以书名，庶几物得其朋，同声相应者矣。”这些评说集中代表了对《龟策》所持的否定意见。然以历史的观点，平心静气，研读此篇，观其寄意，全文并非皆无可取之处，全篇也难断皆为褚先生所补。正如李桢所言：“观其寄意微妙，夫岂少孙所能？……篇中具列三代祯祥，后又杂引周公讨纣，晋文、晋献、楚灵之卜，以见卜筮分异吉凶，其兆应初无不信城，而必要诸时人之明察，隐以见汉事之不必然也。末援据书之稽疑，以明古有而不专之道，所以通帝之蔽，莫切于此。”（《畹兰斋文集》卷一）史公在文中强调指出，龟兆能预示出内在的趋势，而人能看到外部的表现；君子认为那些轻视卜筮不信神明的人是糊涂，背弃人谋、而只信从吉祥之兆，鬼神也得不到应有的对待；《尚书》记载了解决疑难的正确方法，要参考五种见解，卜和筮为其中两种，“五占从其多，明有而不专之道也”。它集中反映了史公以圣人重事，必择贤用占的正确主张，其意可谓深邃透辟。
至于褚先生所补内容，其一写太卜所得古代占龟之说，叙事尚简。其二写宋元王梦见神龟，“江使触网，见留宋国。神能托梦，不卫其足。”可谓叙述生动，引人入胜，善于剪裁，详略得当。尤以元王与卫平的对话描写十分突出，一问一答，颇具情理，措辞平易，说服力强，真实地揭示出人物的个性特征。其三写西汉时期卜筮的各种卦体及命兆之辞，多达六十七条，具体而详尽，为今人提供了有关的历史资料，其存录之功，不可没。但这方面的内容十分繁杂，而行文又多重沓，言其烦芜鄙陋亦不为过。
【原文与翻译】
太史(shi)公曰：自古圣王将建国受(shou)命①，兴动事业，何(he)尝不(bu)宝卜筮(shi)以助善②！唐虞以上③，不(bu)可记(ji)已(yi)④。自三代之(zhi)(zhi)兴，各据(ju)祯祥⑤。涂(tu)山之(zhi)(zhi)兆从(cong)而(er)夏启世⑥，飞燕(yan)之(zhi)(zhi)卜顺故殷(yin)兴⑦，百(bai)谷之(zhi)(zhi)筮(shi)吉故周(zhou)王⑧。王者决定(ding)诸疑，参以卜筮(shi)，断以蓍龟⑨，不(bu)易(yi)之(zhi)(zhi)道也(ye)⑩。
①受命(ming)：承受天命(ming)。古(gu)(gu)代统(tong)治阶级宣扬，承受天命(ming)的人(ren)才能够当帝王(wang)。 ② 卜(bu)筮(shi)：古(gu)(gu)代预(yu)测吉(ji)(ji)凶的两种(zhong)迷信(xin)做(zuo)法。卜(bu)是(shi)观(guan)察龟(gui)甲受钻灼(zhuo)所呈现的裂纹而(er)定(ding)吉(ji)(ji)凶；筮(shi)是(shi)观(guan)察蓍草排列预(yu)测吉(ji)(ji)凶。古(gu)(gu)人(ren)认为乌(wu)龟(gui)、蓍草是(shi)灵物，可以(yi)借助它们预(yu)测吉(ji)(ji)凶。 ③唐(tang)虞(yu)：唐(tang)尧(yao)虞(yu)舜时代。 ④已：了(le)。 ⑤祯祥：吉(ji)(ji)兆。 ⑥涂(tu)山：即涂(tu)山氏，就是(shi)居住在(zai)涂(tu)山的部落。相传禹娶涂(tu)山氏女为妻(qi)，生子启(qi)。 ⑦飞燕：即玄鸟。传说(shuo)帝喾次妃简狄吞(tun)玄鸟卵而(er)生契(qi)(qi)。契(qi)(qi)佐禹治水有功，被舜任为司徒，居于(yu)(yu)商(shang)地，是(shi)商(shang)人(ren)始祖。 ⑧百(bai)(bai)(bai)谷：指后(hou)稷。传说(shuo)帝喾元(yuan)妃姜(jiang)原(yuan)践巨(ju)人(ren)足迹生弃(qi)。弃(qi)为帝尧(yao)农师(shi)，教(jiao)民(min)种(zhong)百(bai)(bai)(bai)谷。后(hou)来被舜封于(yu)(yu)邰，号(hao)后(hou)稷，他是(shi)周人(ren)始祖。以(yi)上(shang)举涂(tu)山、飞燕、百(bai)(bai)(bai)谷三事说(shuo)明圣王(wang)建国(guo)受命(ming)都“宝卜(bu)筮(shi)以(yi)助善”。 ⑨蓍：一种(zhong)草，古(gu)(gu)代常用以(yi)占(zhan)卜(bu)。 ⑩易(yi)：改变。
太史公(gong)说：自(zi)古以(yi)(yi)(yi)来的(de)圣明(ming)君王(wang)将要建立国家承受天命，兴(xing)办事业，哪(na)有不(bu)曾(ceng)尊用(yong)卜(bu)筮以(yi)(yi)(yi)助成善(shan)事的(de)！唐尧虞舜以(yi)(yi)(yi)前(qian)的(de)，无法(fa)记述了。从夏(xia)、商(shang)、周三代(dai)的(de)兴(xing)起看，都是(shi)各有卜(bu)筮的(de)吉祥之(zhi)兆(zhao)(zhao)以(yi)(yi)(yi)为根据的(de)。大禹娶涂山氏之(zhi)女卜(bu)兆(zhao)(zhao)得(de)吉，于(yu)是(shi)夏(xia)启建立了世代(dai)相(xiang)传(chuan)(chuan)的(de)夏(xia)朝(chao)；简(jian)狄吞飞燕之(zhi)卵生契，卜(bu)兆(zhao)(zhao)吉顺(shun)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)殷朝(chao)兴(xing)起；善(shan)于(yu)播种百谷(gu)的(de)后稷蓍筮得(de)吉，因而(er)周国国君终于(yu)成为天下王(wang)。君王(wang)决(jue)断疑难(nan)事，参考着(zhe)用(yong)蓍龟所(suo)(suo)作(zuo)的(de)卜(bu)筮结(jie)果以(yi)(yi)(yi)作(zuo)最终决(jue)定(ding)，这是(shi)沿(yan)用(yong)不(bu)变的(de)传(chuan)(chuan)统办事程序(xu)。
蛮夷(yi)氐羌虽无君臣之(zhi)序①，亦有决疑之(zhi)卜。或以(yi)金石，或以(yi)草木，国不(bu)同俗。然皆(jie)可以(yi)战伐攻击，推兵求胜②，各信其神，以(yi)知来(lai)事。
①蛮(man)夷氐(di)羌：指各少(shao)数(shu)民族。②推兵求胜：意即(ji)推测战(zhan)争前景，相(xiang)机夺取(qu)胜利。
蛮、夷、氐、羌，虽然没(mei)有华夏式(shi)的君臣上下等级，但(dan)也有决断(duan)疑惑的占卜习俗。有的用(yong)金(jin)石，有的用(yong)草(cao)木，各(ge)国占卜习俗不同。但(dan)都可以用(yong)来(lai)指导战(zhan)争行动，研究、获取战(zhan)争的胜利。各(ge)自崇(chong)信卜筮的神灵，借以预测未来(lai)事务。
略(lve)闻夏殷(yin)欲卜(bu)(bu)者，乃取蓍(shi)龟，已(yi)则(ze)弃去之(zhi)(zhi)(zhi)，以为(wei)(wei)(wei)龟藏(zang)(zang)则(ze)不(bu)(bu)灵，蓍(shi)久(jiu)则(ze)不(bu)(bu)神(shen)(shen)。至周室之(zhi)(zhi)(zhi)卜(bu)(bu)官(guan)①，常宝(bao)藏(zang)(zang)蓍(shi)龟；又(you)其大小(xiao)先后，各(ge)有(you)所(suo)(suo)尚(shang)，要其归等耳②。或(huo)(huo)以为(wei)(wei)(wei)圣(sheng)(sheng)王遭事无(wu)不(bu)(bu)定(ding)，决疑无(wu)不(bu)(bu)见，其设稽神(shen)(shen)求问之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)者③，以为(wei)(wei)(wei)后世衰(shuai)微，愚不(bu)(bu)师智，人各(ge)自(zi)安(an)，化分为(wei)(wei)(wei)百室④，道(dao)散而(er)无(wu)垠(yin)⑤，故推之(zhi)(zhi)(zhi)至微，要絜于(yu)精(jing)神(shen)(shen)也⑥。或(huo)(huo)以为(wei)(wei)(wei)昆虫之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)长(zhang)⑦，圣(sheng)(sheng)人不(bu)(bu)能与争。其处吉凶，别然(ran)否(fou)，多中(zhong)于(yu)人。至高祖(zu)时，因(yin)(yin)秦太卜(bu)(bu)官(guan)。无(wu)下始定(ding)，兵革未息⑧。及(ji)孝(xiao)(xiao)惠享国日(ri)少，吕(lv)后女主，孝(xiao)(xiao)文、孝(xiao)(xiao)景因(yin)(yin)袭掌故⑨，未遑讲试⑩，虽父子(zi)畴官(guan)（11），世世相传，其精(jing)微深妙，多所(suo)(suo)遗失。至今上(shang)即位，博开(kai)艺能之(zhi)(zhi)(zhi)路（12），悉(xi)延百端之(zhi)(zhi)(zhi)学（13），通(tong)一伎(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)士咸(xian)得自(zi)效（14），绝伦超奇者为(wei)(wei)(wei)右（15），无(wu)所(suo)(suo)阿私(si)（16），数(shu)年之(zhi)(zhi)(zhi)间，太卜(bu)(bu)大集。会上(shang)欲击匈奴，西(xi)攘大宛，南收百越，卜(bu)(bu)筮至预(yu)见表象，先图其利(li)。及(ji)猛将推锋执(zhi)节（17），获胜于(yu)彼(bi)（18），而(er)蓍(shi)龟时日(ri)亦有(you)力于(yu)此（19）。上(shang)尤(you)加意（20），赏赐至或(huo)(huo)数(shu)千万(wan)。如丘子(zi)明之(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)，富(fu)溢贵宠，倾于(yu)朝廷。至以卜(bu)(bu)筮射盅(zhong)道(dao)（21），巫盅(zhong)时或(huo)(huo)颇中(zhong)（22）。素有(you)眦(zi)睚不(bu)(bu)快（23），因(yin)(yin)公行诛(zhu)，恣意所(suo)(suo)伤(shang)，以破族灭门者，不(bu)(bu)可胜数(shu)。百僚荡(dang)恐（24），皆曰(yue)龟策(ce)能言(yan)。后事觉*穷，亦诛(zhu)三族。
①周(zhou)室：周(zhou)王家族，也(ye)就是周(zhou)朝政(zheng)府。 ②要(yao)(yao)：概括(kuo)、总归(gui)(gui)(gui)。 归(gui)(gui)(gui)：目的(de)。 ③稽：考核(he)，稽神(shen)，即(ji)(ji)考核(he)、了(le)解神(shen)意。 ④化，教化。 室：指(zhi)学派。 ⑤垠：边际、界限。 ⑥“推(tui)归(gui)(gui)(gui)之至微(wei)”两句：指(zhi)把事(shi)情事(shi)理推(tui)归(gui)(gui)(gui)到一种最微(wei)妙的(de)境界即(ji)(ji)神(shen)灵，求纯真于精神(shen)。推(tui)，推(tui)究、探求。归(gui)(gui)(gui)，归(gui)(gui)(gui)附，归(gui)(gui)(gui)向。至微(wei)，最微(wei)妙的(de)（境界）。要(yao)(yao)，求。絜，通“洁(jie)”。纯洁(jie)，纯真。 ⑦昆(kun)虫：此处(chu)指(zhi)龟。 ⑧兵革(ge)：战争(zheng)。 ⑨掌(zhang)故：国家的(de)故事(shi)，即(ji)(ji)旧制(zhi)旧例(li)。 ⑩未遑：没有(you)来得及(ji)。遑：闲(xian)暇。讲：议论研(yan)究。试：尝试、试探，也(ye)就是研(yan)究。（11）畴(chou)官(guan)：指(zhi)世代继承(cheng)其专(zhuan)业的(de)官(guan)职，特(te)指(zhi)历算官(guan)。（12）艺(yi)能(neng)：才能(neng)。 （13）百端(duan)：各种。 （14）伎（ｊì，技）：通“技”。 （15）绝伦超奇：超出一般，非常(chang)突出。绝伦：无与伦比(bi)。超：超越。奇：特(te)异，希罕(han)。右(you)：受尊敬(jing)、优待。 （16）阿(a)私：循私，偏(pian)袒。 （17）推(tui)锋(feng)执节(jie)：受命(ming)率兵冲锋(feng)。推(tui)锋(feng)：冲锋(feng)。 节(jie)：符节(jie)：古(gu)时(shi)(shi)(shi)使臣持有(you)符节(jie)，表示(shi)已奉有(you)使命(ming)，具有(you)了(le)相应权(quan)力。 （18）彼：指(zhi)猛将推(tui)锋(feng)执节(jie)的(de)疆场。 （19）蓍龟时(shi)(shi)(shi)日：择取(qu)时(shi)(shi)(shi)日等(deng)占卜活动(dong)，即(ji)(ji)借(jie)助卜筮(shi)进(jin)行(xing)事(shi)先谋划(hua)。 时(shi)(shi)(shi)日，吉日。 此：卜筮(shi)谋划(hua)所在(zai)的(de)庙堂。 （20）加(jia)意：注重，重视(shi)。 （21）射盅道(dao)：猜(cai)测(ce)(ce)巫(wu)(wu)师(shi)用(yong)诅咒等(deng)邪(xie)(xie)术害人(ren)的(de)行(xing)为。射：猜(cai)度，猜(cai)测(ce)(ce)。盅道(dao)：巫(wu)(wu)师(shi)用(yong)诅咒等(deng)邪(xie)(xie)术加(jia)害他(ta)人(ren)的(de)方法。 （22）时(shi)(shi)(shi)或颇中(zhong)：有(you)时(shi)(shi)(shi)也(ye)被(bei)猜(cai)得很准。 （23）眦睚：怒(nu)目而视(shi)，借(jie)指(zhi)小忿小怨。 （24）荡恐：惊惶(huang)不(bu)安。荡：震动(dong)不(bu)安。
我粗(cu)略听说，夏、殷(yin)时(shi)期，临到(dao)(dao)要(yao)(yao)卜(bu)(bu)筮(shi)时(shi)，才找来(lai)(lai)(lai)蓍(shi)(shi)龟(gui)(gui)，用完就丢弃，因(yin)为他们认为，龟(gui)(gui)甲(jia)蓍(shi)(shi)草，收藏久(jiu)了，就丧失神灵(ling)(ling)了。到(dao)(dao)周朝(chao)，卜(bu)(bu)官(guan)(guan)(guan)却(que)总是珍(zhen)藏蓍(shi)(shi)草龟(gui)(gui)甲(jia)备用。另外，龟(gui)(gui)蓍(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)灵(ling)(ling)通谁大(da)谁小(xiao)？使用龟(gui)(gui)蓍(shi)(shi)，哪个(ge)在(zai)前哪个(ge)在(zai)后(hou)(hou)？每个(ge)朝(chao)代各(ge)有(you)不(bu)同崇(chong)尚。但概(gai)括来(lai)(lai)(lai)看，用龟(gui)(gui)蓍(shi)(shi)卜(bu)(bu)筮(shi)办法(fa)帮助人(ren)(ren)们预(yu)测(ce)未来(lai)(lai)(lai)这(zhei)一目的(de)(de)(de)(de)是一致的(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)(ren)认为，圣(sheng)王(wang)碰上(shang)事，没有(you)拿不(bu)定主(zhu)(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)时(shi)候；解决疑难，没有(you)缺(que)乏真知灼见的(de)(de)(de)(de)时(shi)候。他们所(suo)(suo)以(yi)要(yao)(yao)搞一套求(qiu)(qiu)神问卜(bu)(bu)程(cheng)式，是因(yin)为担(dan)心(xin)后(hou)(hou)代衰败(bai)，愚蠢人(ren)(ren)不(bu)向聪(cong)明(ming)人(ren)(ren)学习，人(ren)(ren)人(ren)(ren)各(ge)自满(man)足于自己的(de)(de)(de)(de)见识，教化(hua)分歧杂出，大(da)道理(li)被(bei)拆得七零(ling)八(ba)落无法(fa)掌握，所(suo)(suo)以(yi)才把物(wu)情事理(li)推归到(dao)(dao)最微妙的(de)(de)(de)(de)境界即神灵(ling)(ling)，求(qiu)(qiu)纯真于精神。也有(you)人(ren)(ren)认为，灵(ling)(ling)龟(gui)(gui)所(suo)(suo)擅(shan)长的(de)(de)(de)(de)，圣(sheng)人(ren)(ren)是赶不(bu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)(de)判断(duan)吉(ji)凶，区别是非，往往比人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)预(yu)测(ce)更(geng)准(zhun)确。到(dao)(dao)高祖继位后(hou)(hou)，因(yin)袭秦朝(chao)制(zhi)度，设立(li)太(tai)卜(bu)(bu)官(guan)(guan)(guan)。当(dang)时(shi)全国刚刚统(tong)一，战(zhan)争还没有(you)停止。到(dao)(dao)孝(xiao)惠皇帝(di)，在(zai)位时(shi)间短，吕(lv)后(hou)(hou)是女主(zhu)(zhu)，孝(xiao)文帝(di)孝(xiao)景帝(di)也只(zhi)是因(yin)袭旧制(zhi)度，没有(you)来(lai)(lai)(lai)得及对卜(bu)(bu)筮(shi)深(shen)入研究。所(suo)(suo)以(yi)卜(bu)(bu)官(guan)(guan)(guan)虽然父子(zi)相承，代代相传，但其中(zhong)精微深(shen)妙的(de)(de)(de)(de)道理(li)与(yu)方法(fa)，却(que)已经失传了不(bu)少。到(dao)(dao)当(dang)今皇帝(di)即位，广开贤(xian)能(neng)之士的(de)(de)(de)(de)上(shang)进(jin)之路(lu)，遍(bian)招各(ge)种学者(zhe)，通晓一种技能(neng)的(de)(de)(de)(de)，都有(you)献(xian)力(li)效劳机会，技艺超众(zhong)的(de)(de)(de)(de)，更(geng)得优待(dai)，实事求(qiu)(qiu)是，没有(you)偏(pian)私，几年之间，太(tai)卜(bu)(bu)官(guan)(guan)(guan)署(shu)聚集了很多人(ren)(ren)才。此时(shi)正碰上(shang)皇帝(di)要(yao)(yao)北击匈奴，西攻大(da)宛，南(nan)取(qu)百越，卜(bu)(bu)筮(shi)能(neng)做(zuo)到(dao)(dao)预(yu)测(ce)事情变化(hua)，提示趋利避害办法(fa)。到(dao)(dao)后(hou)(hou)来(lai)(lai)(lai)，猛将受命率(lv)兵冲锋(feng)，在(zai)疆场上(shang)获胜，这(zhei)其中(zhong)也含有(you)卜(bu)(bu)筮(shi)在(zai)庙堂里(li)事先谋(mou)划的(de)(de)(de)(de)贡(gong)献(xian)。皇帝(di)因(yin)此对卜(bu)(bu)筮(shi)官(guan)(guan)(guan)更(geng)加重视，赏赐有(you)时(shi)多至数千万钱。如丘子(zi)明(ming)等(deng)人(ren)(ren)，财(cai)富暴增，大(da)受宠幸，压倒满(man)朝(chao)公卿。甚至以(yi)卜(bu)(bu)筮(shi)猜(cai)测(ce)巫蛊行(xing)(xing)为，巫蛊行(xing)(xing)为有(you)时(shi)也能(neng)被(bei)猜(cai)得很准(zhun)。对于平(ping)素(su)稍(shao)稍(shao)得罪过(guo)他们的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，就寻机公报私仇，肆意(yi)迫害，因(yin)此而(er)破族灭家(jia)的(de)(de)(de)(de)，无法(fa)计算(suan)。文武百官(guan)(guan)(guan)惶惶不(bu)安，都奉承说龟(gui)(gui)策蓍(shi)(shi)草说的(de)(de)(de)(de)灵(ling)(ling)验。后(hou)(hou)来(lai)(lai)(lai)卜(bu)(bu)官(guan)(guan)(guan)诬陷(xian)的(de)(de)(de)(de)真情败(bai)露(lu)，也被(bei)灭了三(san)族。
