庄公卷(juan)八（起十八年(nian)，尽(jin)二十七年(nian)）
十(shi)有(you)八年，春，王三(san)月，日有(you)食之。是后戎犯中国，鲁蔽郑瞻，夫(fu)人如莒(ju)，淫泆(yi)不制所(suo)致。
[疏]注“是后戎犯中国”。
○解云：即下文“夏，公追戎于济西”是也。
○注“鲁蔽郑瞻”。
○解云：下文“秋，有蜮”是。
○注“夫人”至“所致”。
○解云：即下十(shi)九年秋，“夫人(ren)姜氏如(ru)莒(ju)”之(zhi)属(shu)是(shi)也。是(shi)阴胜阳(yang)之(zhi)象，是(shi)以日为之(zhi)食。
夏，公追戎于济西。以兵逐之曰追。
○济，子礼反(fan)。此未有言伐(fa)者，其(qi)言追何(he)？据(ju)公追齐师至(zhi)酅，举齐侵也(ye)。
[疏]注“据公”至“侵也”。
○解云：即僖二十六年“齐人侵我(wo)西鄙，公追齐师(shi)至(zhi)巂，弗及”是也。
大其为中国追也。以其不限所至，知为中国追也。
○为中，于伪反，注及下皆同。
[疏]注“以其”至“追也”。
○解云：“公追齐师至巂”，限(xian)其(qi)所至，乃是自为己追，故知如(ru)此。
此未有(you)(you)伐(fa)中国者(zhe)，则其言为(wei)中国追(zhui)何(he)？大(da)其未至而豫御之(zhi)也(ye)。其言于济西何(he)？据(ju)公追(zhui)齐师至酅弗及，不言于也(ye)。大(da)之(zhi)也(ye)。大(da)公除害，恩及济西也(ye)。言大(da)者(zhe)，当有(you)(you)功赏也(ye)。追(zhui)例时。
[疏]注“言大者”至“赏也”。解云：“公追齐师至巂，弗及”不言于，今言于者，谓公有大功，於王法当赏矣。
○注“追例时”。
○解云：即(ji)此文(wen)是。而僖(xi)二十(shi)六年“公(gong)追(zhui)齐师”，虽在正(zheng)月己(ji)未下，不蒙日(ri)月。
秋，有蜮。何以书？记异也。蜮之犹言惑也。其毒害伤人，形体不可见，象鲁为郑瞻所惑，其毒害伤人，将以大乱而不能见也。言有者，以有为异也。
○蜮，音(yin)或，短狐也；或谓之射工，音(yin)食。
[疏]注“蜮之犹言惑也”。
○解云：即《五行志》云“蜮犹惑也”者是。
○注“其毒害伤人”。
○解云：即《五行志》云“能射人，甚者至死”是也。
○注“形体不可见”。
○解云：即《草木志》云“在水中射人影即死”是也。
○注“言有者，以有为异也”。
○解云：谓鲁先无(wu)蜮，今(jin)乃有之。案昭二(er)十五年经书“有鸲(qu)鹆来(lai)(lai)巢”，今(jin)此不(bu)书来(lai)(lai)者，乱气所生，不(bu)从外(wai)来(lai)(lai)故(gu)也。
冬，十月。
十有九年，春，王正(zheng)月(yue)。
夏，四月。
秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。言往媵之者，礼，君不求媵，二国自往媵夫人，所以一夫人之尊。
○媵陈，以证(zheng)反，又绳证(zheng)反。娣(di)从，才用反，下(xia)注同。
[疏]“媵者何”。解云：媵是碎事，例不(bu)(bu)见经(jing)，今(jin)而书之，故执不(bu)(bu)知(zhi)问(wen)。
侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯壹聘九女，诸侯不再娶。必以侄娣从之者，欲使一人有子，二人喜也。所以防嫉妒，令重继嗣也。因以备尊尊、亲亲也。九者，极阳数也。不再娶者，所以节人情，开媵路。
○嫉(ji)，音疾，又音自(zi)。
[疏]“侄者何”。
○解云：昭穆异等，而与嫡俱行，故执不知问。
○“娣者何”。
○解云：与侄同伦而在侄下，故执不知问。
○“诸侯”至“再娶”。
○解云：传言此者，解所以有媵之意。言诸侯娶女非一者，正由不得再娶故也。
○注“必以”至“人喜也”。
○解云：即《穀梁传》云“一人有子，三人缓带”，范氏云“欲共享其禄”是也。
○注“所以防嫉妒”。
○解云：谓三人不相疾也。
○注“令重继嗣也”。解云：谓三人不相疾，共保其子。
○注“因以备”至“亲也”。
○解云：谓备侄所以尊尊，备娣所以亲亲。其上尊下亲，皆指嫡也。
○注“九者极阳数也”。
○解云：谓对一三五七以为极矣也。
○注“开媵路”。
○解云：谓亦有为嫡之(zhi)望也(ye)。
媵(ying)不(bu)书，此(ci)何以书？据伯姬归(gui)于纪，不(bu)书媵(ying)也(ye)。
[疏]注“据(ju)姬归于纪”者(zhe)，解(jie)云(yun)：在隐二年冬(dong)。
为其有遂事书。为下有遂事善也，故书所以不当书，以起将有所详录，犹伯姬书媵也。不媵，则当取。得书者张本文。言公子结如陈，遂及齐侯、宋公盟于鄄。
○为其，于伪反，注及下注同。
[疏]注“为下有遂事善也”。
○解云：即“遂及齐侯、宋公盟”是也。
○注“故书所至不当书”。
○解云：谓书媵是也。
○注“以起将有所详录”。
○解云：正欲见盟事之善，合详而录之。
○注“犹伯姬书媵也”。
○解云：即成八年“卫人来媵”，传曰“媵不书，此何以书？录伯姬也”；九年“晋人来媵”，传曰“媵不书，此何以书？录伯姬也”；十年“齐人来媵”，传云“媵不书，此何以书？录伯姬也。三国来媵，非礼也。曷为皆以录伯姬之辞言之？妇人以众多为侈也”者是也。
○注“言公”至“盟于鄄”。
○解(jie)云：是(shi)其得书(shu)之文也。
大夫无遂事，此其言遂何？聘礼，大夫受命，不受辞。以外事不素制，不豫设，故云尔。出竟有可以安社稷利国家者，则专之可也。先是鄄、幽之会，公比不至，公子结出竟，遭齐、宋欲深谋伐鲁，故专矫君命而与之盟，除国家之难，全百姓之命，故善而详录之。先书地，后书盟者，明出竟乃得专之也。盟不地者，方使上为出竟地，即更出地，嫌上地自为媵出地也。陈称人者，为内书，故略以外国辞言之。此陈侯夫人，言妇者，在涂也。加之者，礼未成也。冬，齐人、宋人、陈人伐我西鄙，而盟不日者，起国家后背结之约，非结不信也。
○矫，居表反。难(nan)，乃旦反。背，音佩。
[疏]注“先是”至“不至”。
○解云：即上十五年“春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄”；十六年冬，“会齐侯、宋公”以下“同盟于幽”是也。正以彼二经皆不言公会，故知鲁侯不至矣。
○注“欲深谋伐鲁”。
○解云：正以善而详录之，故知欲伐矣。
○注“先书地”。
○解云：谓书鄄是也。
○注“明出竟乃得专之也”。
○解云：正以鄄为卫地故也。
○注“此陈”至“在涂也”。
○解云：即隐二年传云“在涂称妇”是。
○注“加之者，礼未成也”。
○解云：正以此妇未成为夫人，故加之绝之。若其巳配，礼宜言媵陈夫人，不假言之以绝也。
○注“冬齐”至“西鄙”。
○解云：即下经也。
○注“而盟不”至“不信也”。
○解云：以《公羊》之例，不信(xin)者书日，故如此解。
夫人姜氏如莒。
冬(dong)，齐人(ren)、宋人(ren)、陈人(ren)伐我(wo)西(xi)鄙。鄙者，边垂之辞(ci)，荣见远(yuan)也。
二十(shi)年，春，王二月(yue)，夫人姜氏如莒。月(yue)者，再出也。不从(cong)四年巳月(yue)者，异国。
[疏]注“月者，再出也”。
○解云：欲对上十九年秋“夫人姜氏如莒”之文也。
○注“不从”至“异国”。
○解云：即(ji)上四(si)年经(jing)云“春，王二月，夫人姜氏飨齐(qi)侯于祝丘”，彼(bi)注云“月者再出，重也(ye)。三出不(bu)月者，省(sheng)文，从可知(zhi)例”。然则此经(jing)不(bu)从四(si)年之例，而复出月者，正为齐(qi)、莒(ju)异(yi)国，不(bu)得相因故也(ye)。
夏，齐大灾。大灾者何？大瘠也。瘠，病也，齐人语也。以加大，知非火灾也。
○大(da)瘠，在(zai)亦反(fan)，病(bing)也；本(ben)或作“瘠”，才细反(fan)；一(yi)本(ben)作“渍”，才赐反(fan)，郑注《曲礼(li)》引此同。
[疏]“大灾者何”。
○解云：欲言大疾疫，而经书灾，故执不知问。
○注“以加大，知非火灾也”。
○解云(yun)：正以(yi)(yi)襄三(san)十年(nian)“宋灾(zai)”，昭九(jiu)年(nian)“陈火(huo)(huo)”之属，皆不言(yan)大(da)故也。案襄九(jiu)年(nian)传云(yun)“大(da)者(zhe)曰(yue)灾(zai)，小者(zhe)曰(yue)火(huo)(huo)”，注云(yun)“大(da)者(zhe)，谓正寝、社(she)稷、宗庙、朝廷(ting)也，下此则小矣(yi)”。然彼是两(liang)火(huo)(huo)自对，故以(yi)(yi)灾(zai)火(huo)(huo)别之。此则非火(huo)(huo)，故更言(yan)大(da)耳。
大瘠者何？<疒列>也。<疒列>者，民疾疫也。
○<疒列>，力二反，疾疫也。疫，音役。何以书？记灾也。外灾不书，此何以书？及我也。与宋大水同义。<疒列>者，邪乱之气所生，是时鲁任郑瞻，夫人如莒淫泆，齐侯亦淫诸姑姊妹，不嫁者七人。
○邪(xie)，似嗟(jie)反。
[疏]注“与宋大水同义”。
○解云：即上十一年“宋大水”，传云“何以书？记灾也。外灾不书，此何以书？及我也”，注云“时鲁亦有水灾，书鲁则宋灾不见，两举则烦文不省，故诡例书外以见内也”是也。
○注“齐侯”至“七人”。
○解云：《晏子(zi)(zi)春秋》文。案彼(bi)齐景(jing)公问於晏子(zi)(zi)曰：“吾先君桓(huan)公，淫(yin)女公子(zi)(zi)，不(bu)嫁(jia)者九人，而(er)得(de)为(wei)贤君何？”又此(ci)(ci)解言七人者，彼(bi)此(ci)(ci)其有误矣。然则襄公霸诸侯，唯淫(yin)妹而(er)已，齐人犹作“南(nan)山崔崔”以(yi)(yi)刺之(zhi)。桓(huan)公小白相(xiang)淫(yin)九人，而(er)齐人不(bu)刺之(zhi)者，盖以(yi)(yi)功(gong)多(duo)足以(yi)(yi)除(chu)恶故也。或者遇尔不(bu)作，或采(cai)之(zhi)不(bu)得(de)，宁(ning)可问乎？
秋，七月。
冬，齐人伐戎。
二十有一年，春，王正月(yue)。
夏，五月，辛酉，郑伯突卒。
○郑伯(bo)突，徒(tu)没(mei)反(fan)，厉公(gong)也。
秋，七月，戊戌(xu)，夫人姜氏薨(hong)。
冬，十有二月，葬郑厉公。《春(chun)秋》篡明者书葬。
[疏]注“春秋”至“书葬”。
○解云(yun)：言《春秋》者(zhe)(zhe)，欲(yu)见通例如此(ci)矣。篡(cuan)明者(zhe)(zhe)，谓(wei)有(you)(you)立、入(ru)(ru)之(zhi)文(wen)，即隐四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)冬，“卫人立晋(jin)”；桓十三年(nian)(nian)(nian)(nian)春，“葬(zang)卫宣公(gong)(gong)”；上九年(nian)(nian)(nian)(nian)夏(xia)，“齐小(xiao)白(bai)入(ru)(ru)于齐”；僖(xi)十八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)秋，“葬(zang)齐桓公(gong)(gong)”之(zhi)属是也(ye)(ye)。今此(ci)郑突(tu)入(ru)(ru)于郑，桓十五年(nian)(nian)(nian)(nian)秋亦有(you)(you)入(ru)(ru)栎之(zhi)文(wen)，即是篡(cuan)明，书其(qi)葬(zang)耳(er)。若(ruo)(ruo)篡(cuan)不(bu)(bu)(bu)明者(zhe)(zhe)，则去其(qi)葬(zang)以见其(qi)篡(cuan)，不(bu)(bu)(bu)合为(wei)诸侯，是以僖(xi)十年(nian)(nian)(nian)(nian)里克弑卓子之(zhi)时，惠公(gong)(gong)无入(ru)(ru)文(wen)。至僖(xi)二十四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)“晋(jin)侯夷吾卒(zu)”下，不(bu)(bu)(bu)书葬(zang)晋(jin)惠公(gong)(gong)矣。若(ruo)(ruo)有(you)(you)立、入(ru)(ru)之(zhi)文(wen)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)嫌非篡(cuan)，何(he)劳(lao)去葬(zang)以见篡(cuan)？若(ruo)(ruo)然，案文(wen)公(gong)(gong)重耳(er)亦无篡(cuan)文(wen)，而僖(xi)三十年(nian)(nian)(nian)(nian)经书“葬(zang)晋(jin)文(wen)公(gong)(gong)”者(zhe)(zhe)，正以文(wen)公(gong)(gong)功盖天(tian)下，《春秋》为(wei)贤者(zhe)(zhe)讳，故书其(qi)葬(zang)，若(ruo)(ruo)其(qi)不(bu)(bu)(bu)篡(cuan)然也(ye)(ye)。若(ruo)(ruo)然，齐侯小(xiao)白(bai)是贤者(zhe)(zhe)而书其(qi)入(ru)(ru)，又录其(qi)葬(zang)，见其(qi)篡(cuan)明，不(bu)(bu)(bu)为(wei)之(zhi)讳者(zhe)(zhe)，僖(xi)十年(nian)(nian)(nian)(nian)传云(yun)“桓公(gong)(gong)之(zhi)享国(guo)也(ye)(ye)长，美见乎天(tian)下，故不(bu)(bu)(bu)为(wei)之(zhi)讳本恶也(ye)(ye)。文(wen)公(gong)(gong)之(zhi)享国(guo)也(ye)(ye)短(duan)，美未见乎天(tian)下，故为(wei)之(zhi)讳本恶也(ye)(ye)”是也(ye)(ye)。
二十有二年，春，王正月，肆大省。肆者何？跌也。跌，过度。
○肆，音四，本或作“佚(yi)”。大省(sheng)，所景反，除自省(sheng)皆同(tong)，二传作“眚”。跌，大结反，过(guo)度也。
[疏]“肆大省”。
○解云：肆，读如字，放肆也。省，读如减省之省也。
○“肆者何”，“大省者何”。
○解云：皆以异於常例，故执不知问。大省者何？灾省也。谓子卯日也。夏以卯日亡，殷以子日亡，先王常以此日省吉事，不忍举，又大自省敕，得无独有此行乎？常若闻灾自省，故曰灾省也。
○行，下孟反。
[疏]注“先王”至“忍举”。
○解云：此先王，谓夏、殷之后成礼者，以是夏、殷亡日，故省吉事而已，不忍举而行之。
○注“又大”至“此行乎”。
○解云：又若似见不贤而内自省之义矣。
○注“常若”至“灾省也”者，释传云“灾省”之文也。言闻有灾辄自省察，若为行而致之乎？肆大省，何以书？讥。何讥尔，讥始忌省也。时鲁有夫人丧，忌省日不哭。省日本以忌吉事，不以忌凶事，故礼哭不辟子卯日，所以专孝子之思也。不与念母，而讥忌省者，本不事母则已，不当忌省，犹为商人责不讨贼。
○思，息嗣反(fan)。为，于伪(wei)反(fan)。
[疏]“肆大省，何以书”。
○解云：不但言何以书者，恐人以为但问大省，云大自省敕何以书，故复举句而问之。
○注“故礼”至“卯日”。
○解云：案《士丧礼》既殡之后，云“朝夕哭，不辟子卯”是也。引之者，证不以忌凶事也。
○注“不与”至“忌省”。解云：不与念母者，即上元年“三月，夫人孙于齐”，传曰“夫人固在齐矣，其言孙于齐何？念母也”，“念母者，所善也。则曷为於其念母焉贬？不与念母也”，彼注云“念母则忘父，背本之道也”是也。
○注“犹为”至“讨贼”。
○解云：文(wen)十四年九月，“齐公(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)商(shang)(shang)(shang)人弑(shi)其君舍”。然则(ze)商(shang)(shang)(shang)人者(zhe)，是篡弑(shi)之(zhi)贼(zei)也(ye)，齐之(zhi)臣(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)理(li)宜讨之(zhi)，而(er)(er)反(fan)臣(chen)事，失其所也(ye)。及文(wen)十八(ba)年夏(xia)，“齐人弑(shi)其君商(shang)(shang)(shang)人”，而(er)(er)不书其葬者(zhe)，以责臣(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)不讨贼(zei)也(ye)。似文(wen)姜罪，实(shi)宜绝(jue)之(zhi)，公(gong)既不绝(jue)，宜尽子(zi)(zi)(zi)(zi)道，而(er)(er)反(fan)忌省，故(gu)得责之(zhi)。
癸丑，葬我小君文姜。文姜者何？庄公之母也。辄发传者，起仇母，录子恩。凡母在子年，无適庶，皆系子也。不在子年，適母系夫，庶母系子。言小君者，比於君为小，俱臣子辞也。文者，谥也。夫人以姓配谥，欲使终不忘本也。
○无適(shi)，丁历反，下同。
[疏]“葬我小君文姜”。
○解云：《穀梁传》曰“小君非君，其曰君何也？以其为公配，可以言小君也”者是。
○“文姜者何”。
○解云：欲言庄母，谥异其父；欲言非母，备礼葬之，故执不知问。
○注“辄发”至“子恩”。
○解云：隐元年传云“仲子者何？桓之母也”。今假令不发，亦是桓之夫人、庄公之母可知，而云“文姜者何？庄公之母”，故言辄矣。今此经云“葬我小君文姜”，传云“文姜者何？庄公之母也”者，正欲录子之恩，故备礼而葬之。
○注“凡母”至“系子也”。解云：即此传云“文姜者何？庄公之母”，是適母系子也。宣八年传云“顷熊者何？宣公之母也”，襄四年传云“定戈者何？襄公之母也”，皆是庶母系子也。而僖二年传云“哀姜者何？庄公之夫人也”，在子年而系夫者，盖以僖公非所生，为其非子故也。
○注“不在”至“系夫”。
○解云：即僖二年哀姜是也。
○注“庶母系子也”。
○解云：即文五年传云“成风者何？僖公之母也”是也。定十五年秋，“姒氏卒”，传曰“姒氏者何？哀公之母也”者，亦是庶母不在子年而系于子。然则乡来所言，传皆葬上乃言某公之母，而姒氏特于卒上发传者，正以姒氏之葬，直云“葬定姒”，不得称小君，是以传家亦於葬略之矣。定姒所以葬不得称小君，《公羊》之义，母以子贵，哀公尔时未得为君，是以定姒未得全同夫人矣。
○注“欲使终不忘本也”。
○解(jie)云：本即姓是也。
陈人杀其(qi)公子御寇。书者，杀君之子，重也。
[疏]注“书者，杀君之子，重也”。
○解云：正以不言大夫而得(de)书(shu)杀，则知由其是君之子故也。
夏，五月。以五月首(shou)时者(zhe)，讥。庄(zhuang)公取仇国(guo)女(nv)，不可以事先祖，奉(feng)四(si)时祭祀，犹(you)五月不宜(yi)以首(shou)时。
秋，七月，丙申，及齐高傒盟于防。防，鲁地。
○傒，音兮。齐高傒者(zhe)何(he)？贵大夫也。曷为(wei)就吾微者(zhe)而盟？据(ju)暨与(yu)公盟也。
[疏]“齐高傒者何”。
○解云：欲言其贵，鲁侯耻之；欲言微者，名氏见经，故执不知问。
○注“据暨与公盟也”。
○解云：即(ji)上(shang)九年春(chun)，“公(gong)及齐大夫盟于暨(ji)”是也。
公(gong)也。以其(qi)日，微(wei)者不得日，大夫盟当(dang)出名氏。
[疏]注“以其日”至“得日”。
○解云：即隐元年“九月，及宋人盟于宿”，传曰“孰及之？内之微者也”，彼注云“宋称人者，亦微者也”，“微者盟例时，不能专正，故责略之。此月者，隐公贤君，虽使微者，有可采取故录也”，是其微者不得日矣。其微者盟例时者，即僖十九年“冬，会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐”之属是也。
○注“夫人”至“名氏”。
○解云：即成(cheng)元年“臧(zang)孙许及(ji)晋侯盟于赤棘”之属是(shi)也。
公则曷为不言(yan)公？讳与大(da)夫盟也。
冬，公如齐纳币。纳币即纳徵。《礼》曰“主人受币，士受俪皮”是也。《礼》言纳徵，《春秋》言纳币者，《春秋》质也。凡婚礼皆用雁，取其知时候。唯纳徵用玄纁束帛俪皮。玄纁，取其顺天地也。俪皮者，鹿皮，所以重古也。
○纁，许云反，俪，力计反，本又作“丽”。
[疏]注“纳徵”至“天地也”。
○解云：即隐元年注云“束帛，谓玄三纁二：玄三法天，纁二法地”是也，何者？玄纁者，是天地之色故也。
○注“俪皮者，鹿皮，所以重古也”。
○解云(yun)：正(zheng)以古(gu)者(zhe)食肉衣皮服捕(bu)禽兽故也。俪(li)者(zhe)，两也。两皮者(zhe)，二(er)仪之数。
纳(na)币不书(shu)，此何(he)以书(shu)？据桓三(san)年公子翚如齐逆女(nv)，不书(shu)纳(na)币。讥(ji)。何(he)讥(ji)尔(er)？亲纳(na)币，非礼也(ye)。时庄公实以淫泆(yi)大恶(e)不可言，故因其(qi)有事於纳(na)币，以无廉耻为(wei)讥(ji)。不讥(ji)丧娶(qu)者，举淫为(wei)重也(ye)。凡公之(zhi)齐，所以起(qi)淫者，皆以危致也(ye)。
[疏]注“凡公”至“致也”。
○解(jie)云：即下二(er)(er)十三年(nian)“春，公(gong)(gong)至(zhi)(zhi)自齐(qi)”，“夏(xia)，公(gong)(gong)如(ru)齐(qi)观(guan)社(she)”，“公(gong)(gong)至(zhi)(zhi)自齐(qi)”；二(er)(er)十四年(nian)“夏(xia)，公(gong)(gong)如(ru)齐(qi)逆女”，“秋，公(gong)(gong)至(zhi)(zhi)自齐(qi)”之(zhi)属是也。凡书至(zhi)(zhi)者，臣子喜(xi)其(qi)君(jun)父脱危而(er)至(zhi)(zhi)故也。
二(er)十(shi)有三年，春，公至自齐。桓之盟不日，其会(hui)不致(zhi)，信之也。据柯之盟不日，柯之会(hui)不致(zhi)。
[疏]注“据柯”至“不致”。
○解云：即上十三年“冬(dong)，公会齐侯于柯(ke)”，不书日不致是也。
此之桓国，何以致？危之也。何危尔？公一陈佗也。公如齐淫，与陈佗相似如一也。
○佗，大何反(fan)。
[疏]注“公如”至“如一也”。
○解云：即桓六年“蔡(cai)(cai)人杀陈(chen)(chen)佗(tuo)”，传云“陈(chen)(chen)佗(tuo)者何(he)？陈(chen)(chen)君也(ye)(ye)(ye)。陈(chen)(chen)君则曷为谓(wei)之(zhi)陈(chen)(chen)佗(tuo)？绝也(ye)(ye)(ye)。曷为绝之(zhi)？贱(jian)也(ye)(ye)(ye)。其(qi)贱(jian)奈何(he)？外(wai)淫(yin)也(ye)(ye)(ye)。恶(e)乎淫(yin)？淫(yin)于蔡(cai)(cai)，蔡(cai)(cai)人杀之(zhi)”是也(ye)(ye)(ye)。
祭叔来聘。不称使者，公一陈佗，故绝，使若我无君，以起其当绝，因不与天子下聘小人。
○祭，侧界反。
[疏]注“不称使”至“小人”。
○解云(yun)：如此注者(zhe)(zhe)，正(zheng)欲决隐(yin)七年(nian)“天(tian)(tian)王(wang)(wang)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)凡伯来(lai)聘”，九年(nian)“天(tian)(tian)王(wang)(wang)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)南季(ji)来(lai)聘”，等是王(wang)(wang)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)皆称(cheng)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。今此独不(bu)(bu)称(cheng)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)决之(zhi)(zhi)(zhi)。何氏知不(bu)(bu)称(cheng)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是我无君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)者(zhe)(zhe)，正(zheng)见(jian)闵(min)二年(nian)“高子(zi)来(lai)盟”，传(chuan)云(yun)“何以(yi)不(bu)(bu)言使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)？我无君(jun)”是也。若然(ran)，案桓四年(nian)“夏，天(tian)(tian)王(wang)(wang)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宰渠伯纠来(lai)聘”；桓五年(nian)夏，“天(tian)(tian)王(wang)(wang)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)仍叔之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)来(lai)聘”；桓八(ba)年(nian)春，“天(tian)(tian)王(wang)(wang)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家父来(lai)聘”。然(ran)则桓公(gong)(gong)篡逆，经犹称(cheng)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)不(bu)(bu)绝之(zhi)(zhi)(zhi)。庄(zhuang)公(gong)(gong)特淫，绝之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，桓四年(nian)伯纠之(zhi)(zhi)(zhi)下，何氏云(yun)“下去二时(shi)者(zhe)(zhe)，桓公(gong)(gong)无王(wang)(wang)而(er)(er)行，天(tian)(tian)子(zi)不(bu)(bu)能诛，反(fan)下聘之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)为贬，见(jian)其罪(zui)，明不(bu)(bu)宜也”。然(ran)则桓公(gong)(gong)恶甚，故(gu)去二时(shi)以(yi)明不(bu)(bu)宜。庄(zhuang)公(gong)(gong)罪(zui)轻，故(gu)不(bu)(bu)言使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)见(jian)绝，因不(bu)(bu)与(yu)天(tian)(tian)子(zi)下聘小(xiao)人而(er)(er)巳。《春秋》见(jian)义(yi)，非唯一种，未可然(ran)怪也。
夏，公如齐(qi)观社。何(he)以(yi)书？讥。何(he)讥尔？诸侯越(yue)竟观社，非礼也。观社者(zhe)(zhe)(zhe)，观祭社。讳(hui)淫(yin)言(yan)观社者(zhe)(zhe)(zhe)，与亲纳(na)币同义。社者(zhe)(zhe)(zhe)，土地之(zhi)主。祭者(zhe)(zhe)(zhe)，报德也。生万(wan)物，居人民，德至厚，功至大，故感春(chun)秋而祭之(zhi)，天(tian)子用(yong)三牲，诸侯用(yong)羊豕。
[疏]注“讳淫”至“同义”。
○解云：谓实以淫泆大恶不可言，因其有事于观社，故以观社讥耳。
○注“天子”至“羊豕者”，解云(yun)：时王之礼。
公至自齐。
荆人(ren)来聘。荆何以称(cheng)人(ren)？据上称(cheng)州(zhou)。
[疏]注“据上称州”。
○解云：即(ji)上(shang)十六年(nian)“秋，荆伐(fa)郑”之属(shu)是也。
始能聘也。《春秋》王(wang)鲁，因其始来(lai)聘，明夷狄能慕王(wang)化，脩(xiu)聘礼，受正朔者(zhe)，当进之，故使称人也。称人当系(xi)国(guo)，而系(xi)荆者(zhe)，许(xu)夷狄者(zhe)不一而足。
[疏]注“称人”至“而足”。
○解云(yun)：正以十(shi)年传(chuan)云(yun)：“州不若国(guo)(guo)，知进称人宜(yi)系国(guo)(guo)矣”。文九年“楚(chu)(chu)子使椒来(lai)聘”，传(chuan)云(yun)“椒者(zhe)何？楚(chu)(chu)大夫也(ye)。楚(chu)(chu)无大夫，此何以书？始有(you)大夫也(ye)。始有(you)大夫则何以不氏？许夷(yi)狄者(zhe)不一而(er)足也(ye)”。又襄二(er)十(shi)九年传(chuan)云(yun)“札者(zhe)何？吴季(ji)子之名。《春(chun)秋(qiu)》贤者(zhe)不名，此何以名？许夷(yi)狄者(zhe)不壹而(er)足也(ye)”，是(shi)以此注引之耳。
公及齐侯遇于穀。
萧叔朝公(gong)。其(qi)言(yan)朝公(gong)何？据(ju)公(gong)在内不(bu)言(yan)朝公(gong)，在外(wai)言(yan)会(hui)。
[疏]注“据公”至“朝公”。
○解云：即隐十一年“春，滕侯、薛侯来朝”之属是也。
○注“在外言会”。
○解云：定十四年(nian)“邾(zhu)娄子(zi)来会公”，及公会某侯之属皆是也。
公在外也。时公受朝於外，故言朝公，恶公不受於庙。
○恶公，乌路反，下同。
[疏]注“时公”至“於庙”。
○解云：隐七(qi)年(nian)注(zhu)云“不(bu)言(yan)(yan)聘公(gong)者(zhe)(zhe)，礼，聘受(shou)之(zhi)(zhi)於(wu)大(da)庙，孝子谦不(bu)敢以巳当之(zhi)(zhi)，归美於(wu)先君(jun)，且(qie)重宾(bin)也”，隐十一年(nian)注(zhu)云“不(bu)言(yan)(yan)朝(chao)(chao)公(gong)者(zhe)(zhe)，礼，朝(chao)(chao)受(shou)之(zhi)(zhi)於(wu)大(da)庙，与聘同义(yi)”。今此(ci)言(yan)(yan)公(gong)故(gu)如此(ci)解。
秋，丹桓宫楹。何以书？讥。何讥尔？丹桓宫楹，非礼也。楹，柱也。丹之者，为将娶齐女，欲以夸大示之。传言“丹桓宫”者，欲道天子诸侯各有制也。礼，天子斫而砻之，加密石焉；诸侯斫而砻之，不加密石；大夫斫之；士首本。失礼宗庙例时。
○宫楹，音(yin)盈，柱也(ye)，下传及(ji)注同(tong)。为将，于伪反。斫，丁(ding)角反，下同(tong)。砻(long)，力工(gong)反。
[疏]注“礼天子”至“首本”。
○解云：皆《外传·晋语》张老谓赵文子椽之制。《穀梁传》曰：“天子之桷，斫之砻之，加密石焉；诸侯之桷，斫之砻之；大夫斫之；士斫本。”今此何氏於丹楹之下总言之矣。斫本者，正谓全以树本而行斤斫之。
○注“失礼宗庙例时”。
○解云：正谓此(ci)文是(shi)也(ye)。下(xia)经二(er)十四年“三月(yue)(yue)，刻桓宫(gong)桷”而(er)书(shu)(shu)月(yue)(yue)者，以(yi)其功重(zhong)故(gu)也(ye)。此(ci)谓失(shi)(shi)礼(li)脩营之(zhi)例也(ye)。若(ruo)其祭祀失(shi)(shi)礼(li)者，则(ze)书(shu)(shu)日(ri)(ri)，是(shi)以(yi)隐五年“初献六羽”之(zhi)下(xia)，何(he)氏云“失(shi)(shi)礼(li)鬼(gui)神例日(ri)(ri)”是(shi)也(ye)。若(ruo)始造(zao)宗庙(miao)而(er)失(shi)(shi)礼(li)者，亦(yi)书(shu)(shu)日(ri)(ri)，即成六年春(chun)，王“二(er)月(yue)(yue)，辛巳，立(li)武(wu)宫(gong)”是(shi)也(ye)。而(er)定元(yuan)年九月(yue)(yue)，“立(li)炀宫(gong)”，亦(yi)为非礼(li)，而(er)不书(shu)(shu)日(ri)(ri)者，所见之(zhi)世(shi)，其恩(en)尤厚，故(gu)不为书(shu)(shu)日(ri)(ri)，使(shi)若(ruo)得礼(li)然。
冬，十有一月，曹伯射姑卒。曹达《春秋》常卒月葬时也。始卒日葬月，嫌与大国同，后卒而不日，入所闻世，可日不复日。
○射(she)姑，音亦。复，扶又反。
[疏]注“曹达”至“时也”。
○解云：即文九年“秋，八月，曹伯襄卒”，冬，“葬曹共公”；昭十八年“春，王三月，曹伯须卒”，“秋，葬曹平公”之属是也。其有卒葬在日月下者，不蒙日月矣。其文各自有解。
○注“始卒日葬月”。
○解云：即桓十年“春，王正月，庚申曹伯终生卒。夏，五月，葬曹桓公”是也。所以然者，敬老重恩故也。
○注“后卒而不日”。
○解云：正以对桓十年“曹伯终生卒”，以为后矣。
○注“入所闻世，可日不复日”。
○解云：即文九年“秋，八月，曹伯襄卒”是。案曹为小国(guo)，入所(suo)(suo)闻(wen)之世，正合卒月，而言可日(ri)者，正以(yi)(yi)传(chuan)闻(wen)之世，巳得录之，故所(suo)(suo)闻(wen)世可以(yi)(yi)书(shu)日(ri)，但(dan)以(yi)(yi)嫌同大国(guo)，故不日(ri)矣。
十有二月，甲寅，公会齐侯盟于扈。桓之盟不日，此何以日？危之也。何危尔？我贰也。庄公有污贰之行。
○扈，音(yin)户。有污，污辱之污，一音(yin)乌卧反，后放此。行，下孟反。
[疏]注“污贰之行”。
○解云：谓庄公(gong)之(zhi)(zhi)行，既(ji)不(bu)清洁，又不(bu)专一，故谓之(zhi)(zhi)贰(er)矣。鲁(lu)子曰：“我(wo)(wo)(wo)贰(er)者，非彼(bi)然，我(wo)(wo)(wo)然也(ye)。”嫌上托以齐恶(e)我(wo)(wo)(wo)贰(er)，相疑而盟，故日(ri)(ri)也(ye)。解言非齐恶(e)我(wo)(wo)(wo)也(ye)，我(wo)(wo)(wo)行污贰(er)，动(dong)作有危，故日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)也(ye)。
二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷。何以书？讥。何讥尔？刻桓宫桷，非礼也。与丹楹同义。月者，功重於丹楹。
○桷，音角，椽也(ye)。
[疏]注“与丹楹同义”。
○解云：即上注云“丹之者，为将娶齐女，欲以夸大示之”是也。
○注“月者，功重於丹楹”。
○解云：正以失礼宗庙例时，故如(ru)此注。
葬曹庄公。
夏，公如齐逆女。何以书？亲迎礼也。讳淫，故使若以得礼书也。礼，诸侯既娶三月，然后夫人见宗庙；见宗庙，然后成妇礼。
○迎，鱼命反。见(jian)宗，贤遍反，下传文“见(jian)也”、“见(jian)用币”及注同。
[疏]“葬曹庄公”。
○解云：虽在月下，不蒙上月也。
○“何以书？亲迎礼也”。
○解云：鲁侯如齐，本实淫通，非为亲迎而往。但《春秋》之意，以其大恶不可言之，要以言其逆女，使若得礼，善而书日矣。是以注云“讳淫，故使若以得礼书也”。
○注“礼诸侯”至“妇礼”。
○解云：注言(yan)此者，欲(yu)道庄公夫人未(wei)至于国而行妇(fu)事(shi)，既非正礼明矣。
秋，公至自(zi)齐。八月，丁丑(chou)，夫(fu)人姜(jiang)(jiang)氏入。其言(yan)入何？据夫(fu)人姜(jiang)(jiang)氏言(yan)至不言(yan)入。
[疏]注“据夫人”至“言入”。
○解云：即(ji)桓三年九月，“夫人(ren)姜氏至自齐”是(shi)
难也。其言日何？据夫人姜氏至，不日。
○难也，乃旦反，下及注同。难也。其难奈何？夫人不偻，不可使入，与公有所约，然后人。偻，疾也，齐人语。约，约远媵妾也。夫人稽留，不肯疾顺公，不可使即入。公至后，与公约定八月丁丑乃入，故为难辞也。夫人要公不为大恶者，妻事夫有四义：鸡鸣縰笄而朝，君臣之礼也；三年恻隐，父子之恩也；图安危可否，兄弟之义也；枢机之内，寝席之上，朋友之道，不可纯以君臣之义责之。
○不偻，力主(zhu)反(fan)(fan)，疾也。注(zhu)同(tong)。远，于(yu)万反(fan)(fan)。要，一遥反(fan)(fan)。縰笄，所买反(fan)(fan)，又(you)所绮反(fan)(fan)。恻隐(yin)，初力反(fan)(fan)。
[疏]注“夫人要公”至“责之”。
○解(jie)云：正以所传闻之世，内之大恶皆讳(hui)不书(shu)。今而(er)书(shu)之，故知然也。
戊寅，大夫宗妇觌，用币。宗妇者何？大夫之妻也。觌者何？见也。用者何？用者不宜用也。不宜用币为贽也。
○觌(di)，大历(li)反，见也(ye)。贽(zhi)，音至。
[疏]“宗妇者何”。
○解云：欲言大夫之妻，文不言及；欲言非妻，相与俱见，故执不知问。
○“觌者何”。
○解云：欲言是礼，男女无别；欲言非礼，而在用上，故执不知问。
○“用者何”。
○解云：初至(zhi)之觌(di)，礼则有(you)之；而经书用，乃是不宜之称，故执不知问。
见(jian)(jian)用币，非礼(li)也(ye)。以文在觌下，不使(shi)赍(ji)见(jian)(jian)，知非礼(li)也(ye)。
[疏]“见用币，非礼也”。
○解云：言其见夫人之法，卿大夫宜用羔雁，宗妇宜用枣栗腶脩，而皆用币，是为非礼也。
○注“以文”至“非礼也”。
○解云：若其(qi)是礼，宜言大夫宗妇用币觌也(ye)。
然则曷用？枣栗云乎？暇脩云乎？暇脩者，脯也。礼，妇人见舅姑，以枣栗为贽；见女姑，以暇脩为贽；见夫人，至尊，兼而用之。云乎，辞也。枣栗取其早自谨敬，暇脩取其断断自脩正。执此者，若其辞云尔，所以叙情配志也。凡贽，天子用鬯，诸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉。雉取其耿介；雁取其在人上，有先后行列；羔取其执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，类死义知礼者也；玉取其至清，而不自蔽其恶，洁白而不受污，内坚刚而外温润，有似乎备德之君子；鬯取其芬芳在上，臭达於天，而醇粹无择，有似乎圣人，故视其所执而知其所任矣。日者，礼，夫人至，大夫皆郊迎，明日大夫宗妇皆见，故著其明日也。大夫妻言宗妇者，大夫为宗子者也。族所以有宗者，为调族理亲疏，令昭穆亲疏各得其序也，故始统世世继重者为大宗，旁统者为小宗，小宗无子则绝，大宗无子则不绝，重本也。天子诸侯世以三牲养，礼有代宗之义，大夫不世，不得专宗。著言宗妇者，重教化自本始也。
○断脩，丁(ding)乱反(fan)，注同(tong)(tong)(tong)，本又(you)作(zuo)“暇(xia)”，音(yin)同(tong)(tong)(tong)鍜；脯加姜桂曰脩。耿介，古(gu)幸反(fan)；下音(yin)界。行，户郎(lang)反(fan)。号，户刀反(fan)。跪，其委反(fan)。醇(chun)，音(yin)纯。粹(cui)，虽遂(sui)反(fan)。为调(diao)，于伪(wei)反(fan)，下“仕为”同(tong)(tong)(tong)。令，力呈反(fan)。昭穆，上遥反(fan)，凡昭穆之例皆同(tong)(tong)(tong)。
[疏]注“暇脩者，脯也”。
○解云：正以《穀梁传》云“束脩之肉，不行竟内”，以肉言之，故知脩为脯矣。又下《曲礼》“妇人之贽，脯脩枣栗”，谓之脯脩，其义益显。
○注“礼妇人”至“志也”。
○解云：时王之礼。且以其文先言枣栗故也。
○注“凡贽”至“用雉”。
○解云：皆下《曲礼》文。彼言诸侯用圭，此言玉者，盖所见异也。
○注“大夫不世，不得专宗”。
○解云：欲道大夫之妻所以谓之妇人之义。
○注“重教化自本始也”。
○解云：正以(yi)宗子者，宗族之本故也。
大水夫人不制，遂淫二叔，阴气盛，故明年复水也。
○复(fu)，扶又(you)反。
[疏]注“夫人”至“二叔”。
○解云：即下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。
○注“明年复水也”。
○解云：即二十五(wu)年“秋，大水”云云是也。
冬，戎侵曹，曹羁出奔陈。曹羁者何？曹大夫也。以小国，知无氏为大夫。
○曹羁，居宜反，下同(tong)。
[疏]“曹羁者何”。
○解云：欲言曹君，经不称伯；欲言大夫，单名无氏，故执不知问。
○注“以小”至“大夫”。
○解云：即襄二十三年“邾(zhu)娄(lou)鼻(bi)我来(lai)奔”，昭二十七年“邾(zhu)娄(lou)快来(lai)奔”之属(shu)是也。若(ruo)其大国大夫不书名(ming)氏(shi)者，或有(you)未命，或有(you)罪见贬矣。
曹(cao)无大(da)夫(fu)，此何以书？据(ju)羁无氏。
[疏]注“据羁无氏”。
○解云：曹(cao)无(wu)大(da)(da)夫(fu)之文也(ye)。言问(wen)者(zhe)见羁无(wu)氏，知曹(cao)无(wu)大(da)(da)夫(fu)。既无(wu)大(da)(da)夫(fu)，何以特书曹(cao)羁？故难之。
贤也。何贤乎曹羁？据国见侵，出奔以辟难。戎将侵曹，曹羁谏曰：“戎众以无义，戎师多，又常以无义为事。”君请勿自敌也。”礼，兵敌则战，不敌则守。君师少，不如守，且使臣下往。
○则守，手又反，又如字，下同。曹伯曰：“不可。”臣下不可独往。三谏不从，遂去之。故君子以为得君臣之义也。孔子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”此之谓也。谏必三者，取月生三日而成魄，臣道就也。不从得去者，仕为行道，道不行，义不可以素餐，所以申贤者之志，孤恶君也。谏有五：一曰讽谏，孔子曰“家不藏甲，邑无百雉之城”，季氏自堕之是也；二曰顺谏，曹羁是也；三曰直谏，子家驹是也；四曰争谏，子反请归是也；五曰赣谏，百里子、蹇叔子是也。
○魄(po)，普(pu)白反(fan)。餐，七千反(fan)。讽，方凤(feng)反(fan)。堕(duo)，许规反(fan)。争，争斗之争。赣(gan)谏，陟降反(fan)，又(you)呼弄(nong)反(fan)，又(you)丑用反(fan)。
[疏]“三谏不从”至“义也”。
○解云：然则下二十七年传云“君子辟内难，而不辟外难者，谓三谏不从”之属是也。而《曲礼》下篇云“三谏不听，则逃之”，盖士不待放，故言逃之。
○注“谏必三者”至“君也”。
○解云：即此及《乡饮酒义》云“让之三也，象月之三日而成魄”是也。
○注“谏有五至堕之是也”。解云：即定十二年传云“孔子行乎季孙，三月不违，曰：‘家不藏甲，邑无百雉之城。’於是帅师堕费”是也。
○注“二曰顺谏”。
○解云：即此文是也。
○注“三曰”至“驹是也”。
○解云：昭二十五年传云“昭公将弑季氏，告子家驹曰：‘季氏为无道，僣於公室久矣。吾欲弑之，何如？’子家驹曰：‘诸侯僣於天子，大夫僣於诸侯久矣。’昭公曰：‘吾何僣矣哉？’子家驹曰：‘设两观，乘大路，朱干玉戚以舞《大武》，八佾以舞《大夏》，皆天子之礼也’”是也。
○注“四曰”至“归是也”。
○解云：即宣十五年传云“外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋军，有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。於是使司马子反乘堙而闚宋城，宋华元亦乘堙而出见之。子反曰：‘子之国何如？’华元曰：‘惫矣。’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’司马子反曰：‘嘻！甚矣惫。虽然，吾闻之也：围者拑马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？’华元曰：‘吾闻之，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也。是以告情於子也。’司马子反曰：‘诺！勉之矣。吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。’揖而去之，反于庄王。庄王曰：‘何如？’司马子反曰：‘惫矣。’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’庄王曰：‘嘻！甚矣惫。虽然，吾今取此，然后而归尔。’司马子反曰：‘不可。臣巳告之矣，军有七日之粮尔。’庄王怒曰：‘吾使往视之，子曷为告之？’司马子反曰：‘以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。’庄王曰：‘诺！舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。’司马子反曰：‘然则君请处于此，臣请归尔。’庄王曰：‘子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。’引师而去之。故君子大其平乎已也”者是也。
○注“五曰”至“子是也”。
○解(jie)云：僖三十三年(nian)传云“秦(qin)(qin)伯(bo)将(jiang)(jiang)袭郑，百里子(zi)与蹇叔子(zi)谏曰(yue)：‘千(qian)里而(er)(er)袭人，未(wei)有不亡者也(ye)(ye)。’秦(qin)(qin)伯(bo)怒曰(yue)：‘若尔(er)(er)之年(nian)者，宰(zai)上之木拱矣，尔(er)(er)曷知？’师(shi)出，百里子(zi)与蹇叔子(zi)送其子(zi)而(er)(er)戒之曰(yue)：‘尔(er)(er)即(ji)死(si)必於殽之嵚岩，是文王之所辟风雨者也(ye)(ye)。吾将(jiang)(jiang)尸尔(er)(er)焉。’子(zi)揖师(shi)而(er)(er)行，百里子(zi)与蹇叔子(zi)从其子(zi)而(er)(er)哭之。秦(qin)(qin)伯(bo)怒曰(yue)：‘尔(er)(er)曷为哭吾师(shi)？’对(dui)曰(yue)：‘臣非敢哭君师(shi)，哭臣之子(zi)也(ye)(ye)’”者是也(ye)(ye)。
赤归于曹郭公。赤者何？曹无赤者，盖郭公也。以郭公在赤下。
○赤(chi)归(gui)于曹(cao)郭公，此连为句。郭，音虢(guo)，亦如字(zi)。连读郭公为一句。
[疏]“赤者何”。
○解云：欲言曹伯，经不书爵；欲言微者，复有郭公之号，故执不知问。
○“曹无”至“公也”。
○解云：谓此郭公实(shi)非曹人故(gu)也。言盖郭公者，盖郭之公矣。
郭公者(zhe)(zhe)何？失地(di)之君也。失地(di)者(zhe)(zhe)，出奔也。名言归(gui)，倒郭公置赤下(xia)者(zhe)(zhe)，欲(yu)起曹(cao)(cao)伯为戎所杀，故使若曹(cao)(cao)伯死(si)，谥之为郭公。而赤微(wei)者(zhe)(zhe)，自(zi)归(gui)曹(cao)(cao)也。不(bu)言赤奔者(zhe)(zhe)，从微(wei)者(zhe)(zhe)例，不(bu)得录(lu)出奔。
[疏]“郭公者何”。
○解云：欲言郭君，经无其事；欲言曹伯，而文言郭公，故执不知问。
○注“不言”至“出奔”。
○解云：谓不言(yan)郭公赤(chi)奔曹(cao)者(zhe)，假作微(wei)(wei)人之文(wen)，即从微(wei)(wei)者(zhe)例(li)，宁得(de)录其奔，正(zheng)得(de)言(yan)道赤(chi)归于曹(cao)。
二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。称字者，敬老也。礼，七十，虽庶人，主字而礼之。《孝经》曰“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣”是也。
○女，音汝。
[疏]注“称字敬老也”。
○解云：正以称字异於诸侯大夫之例，故知其老也。
○注“孝经”至“是也”。
○解云：注言此者(zhe)，欲道(dao)《春(chun)秋》假鲁以为明王，谓女(nv)叔为小国之臣矣。
夏，五月，癸丑，卫侯朔卒。《春秋》篡明者当书葬，朔不书葬，嫌与篡同例，身绝国不绝，故去葬，明犯天子命重，不得书葬，与盗国同。
○故(gu)去，起吕反，年末(mo)同。
[疏]注“春秋”至“国同”。
○解云：篡明(ming)者，谓经有立(li)、入(ru)之文也，不(bu)嫌非篡，则(ze)书(shu)其(qi)(qi)葬(zang)，隐四年(nian)(nian)冬，“卫人立(li)晋(jin)”；桓十三年(nian)(nian)春，“葬(zang)卫宣公(gong)(gong)”；庄(zhuang)九(jiu)年(nian)(nian)夏(xia)，“齐小白入(ru)于(yu)齐”；僖十八年(nian)(nian)秋(qiu)，“葬(zang)齐桓公(gong)(gong)”之属是也。若篡不(bu)明(ming)者，则(ze)去其(qi)(qi)葬(zang)，以(yi)见其(qi)(qi)篡，不(bu)合为(wei)诸侯，即(ji)晋(jin)惠公(gong)(gong)之属是也。今此寻(xun)朔(shuo)於上六年(nian)(nian)经云“夏(xia)，六月，侯朔(shuo)入(ru)于(yu)卫”，既有入(ru)文，即(ji)是篡明(ming)，当合书(shu)葬(zang)，而不(bu)书(shu)葬(zang)者，若其(qi)(qi)书(shu)葬(zang)，则(ze)嫌与篡明(ming)者同例，但身合绝而已，其(qi)(qi)国(guo)(guo)不(bu)合绝，故亦去其(qi)(qi)葬(zang)，明(ming)其(qi)(qi)犯天子(zi)之命罪重，不(bu)得书(shu)葬(zang)，与盗(dao)国(guo)(guo)同。盗(dao)国(guo)(guo)即(ji)篡是也。朔(shuo)犯天子(zi)命在上六年(nian)(nian)。
六月，辛(xin)未，朔，日有(you)食(shi)(shi)(shi)之。鼓(gu)用(yong)牲(sheng)于社(she)。日食(shi)(shi)(shi)则曷为鼓(gu)用(yong)牲(sheng)于社(she)？据日食(shi)(shi)(shi)在天(tian)。
[疏]注“据日食在天”。
○解云：谓日食(shi)在(zai)天上(shang)，何(he)由(you)于地(di)而鼓(gu)用牲乎？
求乎阴之道也。求，责求也。以朱丝营社，或曰胁之，或曰为闇，恐人犯之，故营之。或曰者，或人辞，其义各异也。或曰胁之，与责求同义。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上系于天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也。朱丝营之，助阳抑阴也。或曰为闇者，社者，土地之主，尊也，为日光尽，天闇冥，恐人犯历之，故营之。然此说非也。记或传者，示不欲绝异说尔。先言鼓，后言用牲者，明先以尊命责之，后以臣子礼接之，所以为顺也。不言鼓于社用牲者，与禘于大庙用致夫人同，嫌起用牲为非礼。书者，善内感惧天灾应变得礼也。是后夫人遂不制，通於二叔，杀二嗣子也。
○营社，一(yi)倾反(fan)，又如(ru)字，本亦作“萦”，同(tong)。为闇，于(yu)伪(wei)反(fan)，注“为闇”、“为日光”同(tong)。大庙，音(yin)泰。应变，应对之应。
[疏]注“或曰”至“说非也”。
○解云：知其非者，正以日食者，阴气侵阳，社官五土之神，理宜抑之，而反营卫，失抑阴之义故也。
○注“不言”至“非礼”。
○解云：《公羊》之义，救日食而有牲者，以臣子之道接之故也，与《左氏》天灾有币无牲异矣。僖八年“秋，七月，禘于大庙，用致夫人”，彼注云“以致文在庙下，不使入庙，知非礼也”。然则此经若鼓用牲之文，在于社之下，不使在社上，则用牲为非礼。若然，上二十四年传云“用者不宜用也”，而此注复以用牲为得礼者，《公羊》之义，以用为时事，不必著不宜也。
○注“书者”至“嗣子也”。
○解云：谓经书(shu)日(ri)食，善(shan)内之(zhi)得礼矣。夫人遂不制以(yi)下，是(shi)其(qi)日(ri)食之(zhi)义。言(yan)通(tong)(tong)於二叔者，下二十七(qi)年传云“公(gong)(gong)子庆父、公(gong)(gong)子牙(ya)通(tong)(tong)乎夫人以(yi)胁公(gong)(gong)”是(shi)也(ye)(ye)。言(yan)杀二嗣子者，子般、闵公(gong)(gong)是(shi)也(ye)(ye)。
伯姬归于杞。
秋，大水。鼓用牲于社于门。其言于社于门何？据一鼓用牲耳。于社，礼也。于门，非礼也。于门非礼，故略不复举鼓用牲。不举非礼为重者，如去于社，嫌于门礼也。大水与日食同礼者，水亦土地所为，云实出于地，而施于上乃雨，归功于天，犹臣归美于君。
○复(fu)，扶又反。
[疏]注“大水”至“于君”。
○解云：同礼(li)，谓同鼓用牲矣(yi)。
冬，公(gong)子友如(ru)陈。如(ru)陈者(zhe)，聘(pin)也(ye)。内(nei)(nei)朝聘(pin)言如(ru)者(zhe)，尊内(nei)(nei)也(ye)。书者(zhe)，录(lu)(lu)内(nei)(nei)所交(jiao)接也(ye)。朝京师大国，善(shan)有(you)加录(lu)(lu)文，如(ru)楚有(you)危文。聘(pin)无(wu)月者(zhe)，此於朝轻也(ye)。
[疏]注“朝京”至“录文”。解云：凡朝聘例时，加录，谓书月是也。即成十三年“三月，公如京师”，彼注云“月者，善公尊天子”者，是其朝京师有加录之文矣。襄二十一年“春，王正月，公如晋”彼注云“月者，溴梁之盟后，中国方乖离，善公独能与大国”者，是朝大国有加录之文矣。
○注“如楚有危文”。
○解云：即襄二十八年冬，“十有一月，公如楚”，彼注云“如楚皆月者，危公朝夷狄也”。是也。
○注“聘无月”至“轻也”。
○解云：即《春秋》上下内(nei)聘京师(shi)及大国悉书(shu)(shu)时(shi)是(shi)也。而襄三十年“春，王正(zheng)月，楚(chu)子使薳颇来聘”书(shu)(shu)月者，彼注云“月者，公数如晋，希见答，今见聘，故(gu)喜(xi)录之”是(shi)也。然则此云聘无月者，据内(nei)言之矣(yi)。
二十有六年，春，公伐戎。
夏，公至自伐戎。
曹(cao)杀其大夫。何以(yi)不(bu)名(ming)？据莒(ju)小於(wu)曹(cao)，杀公子意(yi)恢名(ming)。
[疏]“春，公伐戎。夏，公至自伐戎”。
○解云：即上六年注云“公独出用兵，不得意致伐”者，即此是也。
○注“据莒”至“恢名”。
○解云：知莒(ju)小(xiao)於曹者，正(zheng)以《春秋》上下，曹伯恒(heng)叙(xu)於莒(ju)上故也。其莒(ju)杀(sha)公子意恢名者，即昭十四年“冬(dong)，莒(ju)杀(sha)其公子意恢”是(shi)也。
众(zhong)也。曷(he)为众(zhong)杀(sha)之？据杀(sha)三郤名。
[疏]注“据杀三郤名”。
○解云：即成十七年“晋杀其大(da)夫郤(xi)锜、郤(xi)州、郤(xi)至”是也(ye)。言晋杀三(san)郤(xi)，亦是众(zhong)(zhong)杀之，而皆书名。此曷(he)为众(zhong)(zhong)杀而复不称其名乎？
不死于曹君(jun)(jun)者也。曹诸大夫与君(jun)(jun)皆敌戎(rong)战，曹伯为戎(rong)所杀，诸大夫不伏节死义，独退求生，后嗣子立而诛(zhu)之(zhi)。《春秋(qiu)》以(yi)为得其罪(zui)(zui)，故(gu)众(zhong)略之(zhi)不名(ming)。凡书(shu)君(jun)(jun)杀大夫，大夫有罪(zui)(zui)，以(yi)专杀书(shu)，他(ta)皆以(yi)罪(zui)(zui)举。
[疏]注“凡书”至“罪举”。
○解云：《春秋》之(zhi)(zhi)义，诸侯之(zhi)(zhi)君不(bu)得专杀(sha)大夫，若杀(sha)有(you)罪(zui)(zui)大夫，《春秋》书之(zhi)(zhi)者(zhe)，责君专杀(sha)矣。其(qi)他(ta)无罪(zui)(zui)，君枉杀(sha)之(zhi)(zhi)，而书之(zhi)(zhi)者(zhe)，欲以罪(zui)(zui)君之(zhi)(zhi)故(gu)而举之(zhi)(zhi)。其(qi)罪(zui)(zui)君者(zhe)，即去其(qi)君之(zhi)(zhi)葬是也。
君死乎位曰灭，曷为不言其灭？据胡子髡灭。
○髡(kun)，苦门反(fan)。
[疏]注“据胡子髡灭”。
○解云：即昭二十三年云“胡子(zi)髡、沈子(zi)楹灭”云云是也。此注不言沈子(zi)楹者，省文故也。
为曹羁讳也。此盖战也。何以不言战？如上语知为战。
○为曹，于伪(wei)反，下同。
[疏]注“如上语知为战”。
○解云：即上谓“不死于曹君”是也。为曹羁讳也。讳者，上出奔，嫌辟难，欲起其贤，又所谏者战也，故为去战灭之文，所以致其意也。曹无大夫，书杀大夫者，起当诛也。
○避难，乃旦反。为(wei)去(qu)，于(yu)伪(wei)反；下起吕反。
[疏]注“故为”至“意也”。
○解云：谓曹羁之意，唯恐其灭，欲其不战，是故讳其战灭之文，所以使若谏得其君然也。
○注“曹无大夫”。
○解云：上二十四年传文。
○注“起当诛也”。
○解云：言大夫之义，理合(he)(he)死(si)於君(jun)(jun)。今不死(si)君(jun)(jun)，当合(he)(he)诛讨，是(shi)以经书“杀其(qi)大夫”，欲起其(qi)合(he)(he)诛矣(yi)。
秋，公会宋人(ren)(ren)、齐人(ren)(ren)伐徐。
冬，十有二月(yue)，癸亥，朔，日有食(shi)之。异与上日食(shi)略同。
[疏]注“异与上日食略同”。
○解云(yun)：上二(er)十五年日食之下，注(zhu)云(yun)“是后夫人遂(sui)不制，通(tong)于二(er)叔，杀二(er)嗣子也”。今此日食之异(yi)(yi)，亦(yi)为此事，故云(yun)异(yi)(yi)与上日食之说相(xiang)似(si)，是以不复指解之。
二十有七年，春，公会杞伯姬于洮。书者，恶公教内女以非礼也。洮，内也。凡公出，在外致，在内不致。其与妇人会，不别得意，虽在外犹不致。伯姬不卒者，盖不与卒于无服。女会来例皆时。
○洮，他刀(dao)反。恶(e)公，乌路反，下“恶(e)庄(zhuang)”同。别，彼列反。
[疏]注“凡公出，在外致”。
○解云：即哀十三年夏，“公会晋侯及吴子于黄池”，“秋，公至自会”，是其公与二国以上得意致会也。桓二年秋，“公及戎盟于唐。冬，公至自唐”，是其公与一国出会盟，得意致地也，其不得意皆不致矣。
○注“在内不致”。
○解云：即隐五年“公观鱼于棠”，不书公至自棠之属是也。
○注“其与”至“不致”。
○解云：《春秋》上下，无公会妇人于外之经，而注言虽在外，犹有不致者，但偶尔无之。
○注“伯姬”至“无服”。
○解云：凡诸侯之女嫁於诸侯者，为之期；若嫁於大夫者，则不服矣。其有服者，《春秋》皆书其卒以录恩，即纪伯姬、宋伯姬之属是。若无服者则略之。今此伯姬《春秋》不记其卒者，盖以其嫁於大夫，故云不与卒于无服矣。
○注“女会来例皆时”。
○解云：即(ji)此经书“春，公(gong)会杞(qi)(qi)伯(bo)姬于洮”，下(xia)文云“冬，杞(qi)(qi)伯(bo)姬来(lai)”之属是也(ye)。
夏，六月(yue)，公会(hui)齐侯、宋公、陈(chen)侯、郑伯同盟于幽。
秋，公子友如陈(chen)，葬(zang)原仲。原仲者何(he)？陈(chen)大(da)(da)夫(fu)也。大(da)(da)夫(fu)不书(shu)葬(zang)，此何(he)以(yi)书(shu)？据益师等皆不书(shu)葬(zang)。称字者，葬(zang)从主人也。
[疏]“原仲者何”。
○解云：欲言陈君，其称异常；欲言大夫，不合录葬，故执不知问。
○注“据益”至“书葬”。
○解云：即隐元年冬十二月，“公子益师卒”之属，皆无葬文是也。
○注“称字”至“人(ren)(ren)也”。解云(yun)：若五等诸侯之卒，例书(shu)本爵，及其葬(zang)时，悉皆称公，亦是葬(zang)从主(zhu)人(ren)(ren)之称，故取尊名矣。
通乎季子之私行也。不以公事行曰私行。私行，不言葬原仲于陈。若告籴者，告籴上有无麦禾，知以国事起。此上下无起文，而不言如陈，嫌不辟国事，实私行也。不嫌使乎大夫者，有国文也。
○告籴，音狄，下(xia)同。使(shi)，所吏(li)反。
[疏]注“私行”至“告籴”。
○解云：即下二十八年经云“冬，筑微。大无麦禾”；“臧孙辰告籴于齐”，传云“何以不称使？以为臧孙辰之私行”是也。
○注“不嫌”至“国文也”。
○解云(yun)：成二(er)(er)年(nian)传云(yun)“君不使(shi)于大(da)夫(fu)，此(ci)(ci)其行使(shi)乎大(da)夫(fu)何(he)”者(zhe)(zhe)，是(shi)其文也。又闵二(er)(er)年(nian)传云(yun)“高(gao)子者(zhe)(zhe)何(he)？齐大(da)夫(fu)也。何(he)以不称使(shi)？我无君也”者(zhe)(zhe)，亦是(shi)也。今此(ci)(ci)葬原仲，不嫌使(shi)乎大(da)夫(fu)者(zhe)(zhe)，正以上有如陈之文故也。无国(guo)(guo)事(shi)，言如陈者(zhe)(zhe)，文九年(nian)注云(yun)“大(da)夫(fu)系国(guo)(guo)”是(shi)也。
何通乎季子之私行？据大夫私行不书。辟内难也。欲起其辟内难。
○内难，乃旦反，注及与下同。君子辟内难，而不辟外难。《礼记》曰：“门内之治恩揜义，门外之治义揜恩。
○之治(zhi)，直吏反(fan)，下“之治(zhi)”同(tong)。
[疏]注“《礼记》曰”至“揜恩”。
○解云：《丧(sang)服(fu)四制》文也。案彼(bi)文“事”作“治(zhi)”字，下“揜(yan)”字作“断”字，盖以所见异。
内(nei)难者何？公(gong)(gong)子庆父、公(gong)(gong)子牙(ya)、公(gong)(gong)子友皆庄公(gong)(gong)之母(mu)弟也。公(gong)(gong)子庆父、公(gong)(gong)子牙(ya)通乎(hu)夫人(ren)，通者，淫通。
[疏]“内难者何”。
○解云：正以弑君之事(shi)，乃在庄三十(shi)二年冬，今(jin)已辟之，故执不(bu)知(zhi)问。
以胁公。语在三十二年。
[疏]注“语在三十二年”。
○解云(yun)：即(ji)“公曰：‘牙谓我曰：鲁一(yi)生一(yi)及，君巳知之矣。庆父也存”是也。
季子起而治之，则不得与于国政；坐而视之，则亲亲，亲，至亲也。
○与，音预。因不忍见(jian)也。因缘巳心(xin)不忍见(jian)亲(qin)亲(qin)之乱。故於是复请至于(yu)陈(chen)，而(er)葬原仲也。书者，恶庄(zhuang)公(gong)不能任(ren)用，使辟难而(er)出(chu)。
[疏]“故於是复请”至“於陈”。
○解云：案上(shang)二十五年“冬，公子友如陈”，今又请往，故言复(fu)也。
冬(dong)，杞(qi)伯姬来。其言(yan)来何？据有来归。
[疏]“冬，杞伯姬来”。
○解云：即上二十五年夏，“伯姬归于杞”者是也。非谓此年“春，公会杞伯姬于洮”者，杞伯姬自是大夫之妻。然则此伯姬是其女，洮之伯姬是其姊妹，故今得并称伯矣。
○注“据有来归”。
○解云：即宣十六年“秋，郯(tan)伯姬来归(gui)”是也(ye)。
直来(lai)曰来(lai)，直来(lai)，无事而来(lai)也。诸侯(hou)夫人尊(zun)重(zhong)，既嫁(jia)，非有大故(gu)不得反。唯自大夫妻，虽无事，岁一归宁。
[疏]注“诸侯”至“得反”。
○解云：即此文“直来曰来”是也。其大故者，奔丧之谓。文九年“夫人姜氏如齐”，彼注云“奔父母之丧也”是也。
○注“唯自大夫”至“一归宁”。
○解云：自(zi)，从(cong)也。言从(cong)大夫妻以(yi)下，即《诗》云“归(gui)宁(ning)父(fu)母”是也。案《诗》是后妃之事(shi)，而(er)云大夫妻者，何(he)氏不(bu)信(xin)《毛叙(xu)》故(gu)也。
大归曰来归。大归者，废弃来归也。妇人有七弃、五不娶、三不去：尝更三年丧不去，不忘恩也；贱取贵不去，不背德也；有所受，无所归不去，不穷穷也。丧妇长女不娶，无教戒也；世有恶疾不娶，弃於天也；世有刑人不娶，弃於人也；乱家女不娶，类不正也；逆家女不娶，废人伦也。无子弃，绝世也；淫泆弃，乱类也；不事舅姑弃，悖德也；口舌弃，离亲也；盗窃弃，反义也；嫉妒弃，乱家也；恶疾弃，不可奉宗庙也。
○更，音(yin)庚。背，音(yin)佩。丧妇，息(xi)浪反。长女，丁丈反。悖，补(bu)内反。
[疏]注“不背德也”。
○解云：言巳贱时，彼巳事巳，是其恩德也。若贵而弃之，即是背德而不报，非礼也。
○注“逆家”至“人伦也”。
○解云：谓仍见(jian)其家(jia)不(bu)行(xing)正直(zhi)，而(er)行(xing)顽慝，废其尊(zun)卑(bei)之(zhi)伦次，故不(bu)可娶。
莒(ju)庆来(lai)逆叔姬。莒(ju)庆者何(he)(he)？莒(ju)大(da)夫(fu)(fu)也(ye)。莒(ju)无大(da)夫(fu)(fu)，此何(he)(he)以书？讥。何(he)(he)讥尔？大(da)夫(fu)(fu)越竟逆女，非礼也(ye)。礼，大(da)夫(fu)(fu)任重，为越竟逆女，於政事有(you)所损旷，故竟内乃得(de)亲迎，所以屈私赴(fu)公也(ye)。言叔姬者，妇人以字通。言叔姬，贱，故略(lve)与归同文，重乖离也(ye)。
[疏]“莒庆者何”。
○解云：欲言莒君，经不称子；欲言大夫，莒无大夫，故执不知问。
○“大夫”至“非礼也”。
○解云：大夫所以不得越竟逆女者，正以大夫任重，於政事有所损旷故也。若士则待越竟娶妻，正以其任轻故也。是以《士昏礼》云“若异邦则赠，丈夫逆者以束锦是也。
○注“言叔”至“乖离也”。
○解云：若不与归(gui)(gui)同文(wen)，宜言(yan)莒庆来(lai)逆(ni)女，叔姬(ji)归(gui)(gui)于(yu)莒矣。然(ran)则言(yan)叔姬(ji)者(zhe)，是其(qi)(qi)归(gui)(gui)文(wen)也(ye)。又云重乖(guai)离(li)者(zhe)，谓(wei)书其(qi)(qi)逆(ni)女与归(gui)(gui)文(wen)同也(ye)，何(he)者(zhe)？嫁(jia)于(yu)大夫，贱(jian)不合(he)录，而书其(qi)(qi)逆(ni)叔姬(ji)者(zhe)，重其(qi)(qi)乖(guai)离(li)矣。
杞伯来朝。杞，夏后，不称公者，《春秋》黜杞，新周而故宋，以《春秋》当新王。黜而不称侯者，方以子贬，起伯为黜。说在僖二十三年。
○夏，户雅反。
[疏]注“杞，夏后，不称公”。
○解云：隐五年传云“王者之后称公”，今而称伯，故怪之。
○注“黜而”至“三年”。
○解云(yun)：僖二十三(san)年“十有一月，杞子卒”，注云(yun)“始见(jian)称(cheng)伯(bo)(bo)，卒独称(cheng)子者，微弱为(wei)徐、莒所胁，不(bu)能(neng)死位。《春秋(qiu)》伯(bo)(bo)、子、男一也，辞无所贬(bian)(bian)(bian)。贬(bian)(bian)(bian)称(cheng)子者，《春秋(qiu)》黜(chu)杞不(bu)明，故(gu)以(yi)其(qi)一等贬(bian)(bian)(bian)之，明本非(fei)伯(bo)(bo)乃公也。又(you)因以(yi)见(jian)圣(sheng)人子孙，有诛无绝，故(gu)贬(bian)(bian)(bian)不(bu)失爵”是也。言“方以(yi)子贬(bian)(bian)(bian)”者，方以(yi)僖二十三(san)年贬(bian)(bian)(bian)之称(cheng)子，令与伯(bo)(bo)共为(wei)一等，故(gu)於此处不(bu)得称(cheng)侯(hou)耳。
公会齐侯于城濮。
○濮(pu)，音卜。