●卷四
乡大(da)夫(fu)之(zhi)职，各掌(zhang)其乡之(zhi)政教禁令。（郑司农云(yun)：“万二千五(wu)百家为(wei)乡。”）
[疏]“乡大”至“禁令”
○释曰：六乡大夫各掌其乡之政令及十二教，与五禁号令皆掌之。
○注“郑司”至“为乡”
○释(shi)曰：案上文五州(zhou)为乡(xiang)，故知万二千五百(bai)家为乡(xiang)。
正月之吉，受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺。（其乡吏，州长以下。
○治(zhi)(zhi)，直吏反，下“考治(zhi)(zhi)”、下“治(zhi)(zhi)所”、“治(zhi)(zhi)处”同。行(xing)(xing)，下孟(meng)反，下及(ji)注“德(de)行(xing)(xing)”之行(xing)(xing)、“六行(xing)(xing)”皆(jie)同。）
[疏]“正月”至“道艺”
○释曰：言“正月之吉”者，谓建子之月，月朔之日。云“受法於司徒”者，谓若《大司徒职》十二教已下，其法皆受於司徒而来。云“退而颁之于其乡吏”者，谓已於司徒受得教法，遂分与州长已下至比长。云“使各以教其所治”者，亦谓州长已下至比长各教所治也。云“考其德行”者，谓乡大夫以乡三物教万民，遂考校其万民有六德六行之贤者。云“察其道艺”者，谓万民之中有六艺者，并拟宾之。
○注“其乡吏州长以下”
○释曰：以其比长(zhang)以上至州(zhou)长(zhang)，皆属乡(xiang)大夫，故知乡(xiang)吏(li)，州(zhou)长(zhang)以下至比长(zhang)。
以岁时登其夫家之众寡，辨其可任者。国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。其舍者，国中贵者、贤者、能者、服公事者、老者、疾者皆舍。以岁时入其书。（登，成也，定也。国中，城郭中也。晚赋税而早免之，以其所居复多役少。野早赋税而晚免之，以其复少役多。郑司农云：“征之者，给公上事也。舍者，谓有复除舍不收役事也。贵者，谓若今宗室及关内侯皆复也。服公事者，谓若今吏有复除也。老者，谓若今八十、九十复羡卒也。疾者，谓若今癃不可事者复之。”玄谓入其书者，言於大司徒。
○复，音福，下同。）
[疏]“以岁”至“其书”
○释曰：云“以岁时”者，谓岁之四时。登犹成也，定也。夫家谓男女。谓四时成定其男女多少。云“辨其可任”者，谓分辨其可任使者。云“国中自七尺以及六十”者，七尺谓年二十，知者，案《韩诗外传》“二十行役”，与此国中七尺同，则知七尺谓年二十。云“野自六尺以及六十有五”者，六尺谓年十五，故《论语》云“可以托六尺之孤”，郑注云：“六尺之孤，年十五已下。”彼六尺亦谓十五，郑言已下者，正谓十四已下亦可以寄托，非谓六尺可通十四已下。郑必知六尺年十五者，以其国中七尺为二十对六十，野云六尺对六十五，晚校五年，明知六尺与七尺早校五年，故以六尺为十五也。云“皆征之”者，所征税者，谓筑作、挽引、道渠之役及口率出钱。若田猎，五十则免，是以《祭义》云“五十不为甸徒”。若征伐，六十乃免，是以《王制》云“六十不与服戎”。彼二者并不辨国中及野外之别。云“其舍”者，谓不给繇役，则国中贵者已下是也。云“以岁时入其书”者，此上所云皆岁之四时，具作文书入於大司徒，故云岁时入其书也。
○注“登成也”至“司徒”
○释(shi)曰：云(yun)“登，成也(ye)，定(ding)也(ye)”者(zhe)，以(yi)其(qi)夫家众寡若(ruo)不作(zuo)文(wen)书(shu)，则多(duo)少齿(chi)岁不定(ding)，若(ruo)作(zuo)文(wen)书(shu)，多(duo)少成定(ding)，故云(yun)“登，成也(ye)，定(ding)也(ye)”。云(yun)“国中(zhong)(zhong)(zhong)，城郭中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)”者(zhe)，以(yi)其(qi)对野，故知(zhi)国中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)城郭中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)。云(yun)“晚赋税(shui)而(er)早免(mian)之”者(zhe)，以(yi)其(qi)经(jing)云(yun)七尺及六十，对野中(zhong)(zhong)(zhong)六尺至六十五，是(shi)其(qi)晚赋税(shui)而(er)早免(mian)之。云(yun)“以(yi)其(qi)所居复多(duo)役少”者(zhe)，以(yi)此经(jing)云(yun)国中(zhong)(zhong)(zhong)贵(gui)者(zhe)至疾者(zhe)皆(jie)舍，据(ju)国中(zhong)(zhong)(zhong)而(er)言，是(shi)其(qi)国中(zhong)(zhong)(zhong)复多(duo)役少也(ye)。郑司(si)农云(yun)四(si)事皆(jie)若(ruo)今者(zhe)，并举汉法况之。“玄谓入(ru)其(qi)书(shu)者(zhe)，言於(wu)大(da)司(si)徒(tu)(tu)”，知(zhi)者(zhe)，以(yi)其(qi)上云(yun)受法於(wu)司(si)徒(tu)(tu)，故知(zhi)入(ru)其(qi)书(shu)者(zhe)言於(wu)大(da)司(si)徒(tu)(tu)。
三(san)年则大比，考其(qi)德(de)行、道艺，而(er)兴(xing)贤(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、能(neng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乡老(lao)及乡大夫帅其(qi)吏与其(qi)众(zhong)(zhong)寡，以(yi)礼礼宾(bin)(bin)之(zhi)。（贤(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有德(de)行者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。能(neng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有道艺者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。众(zhong)(zhong)寡，谓乡人之(zhi)善者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)无多少也(ye)。郑(zheng)司农云：“兴(xing)贤(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓若(ruo)今举孝(xiao)廉。兴(xing)能(neng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓若(ruo)今举茂才(cai)。宾(bin)(bin)，敬也(ye)。敬所举贤(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、能(neng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”玄谓变(bian)举言兴(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓合众(zhong)(zhong)而(er)尊宠之(zhi)，以(yi)乡饮酒(jiu)之(zhi)礼，礼而(er)宾(bin)(bin)之(zhi)。）
[疏]“三年”至“宾之”
○释曰：三年一闰，天道小成，则大案比当乡之内。云“考其德行道艺”者，德行谓六德六行，道艺谓六艺。云“而兴贤者”，则德行之人也。“能者”则道艺之人也。云“乡老及乡大夫帅其吏”者，谓州长以下。云“与其众寡”者，谓乡中有贤者，皆集在庠学。云“以礼礼宾之”者，以，用也。用乡饮酒之礼，以礼贤者、能者，宾客之举。
○注“贤者”至“宾之”
○释曰：云(yun)“贤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有德(de)行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，欲(yu)见贤与德(de)行(xing)为(wei)(wei)一，在身(shen)为(wei)(wei)德(de)，施之(zhi)为(wei)(wei)行(xing)，内外兼(jian)备即(ji)(ji)为(wei)(wei)贤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“能者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有道(dao)艺者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，郑亦见道(dao)艺与能为(wei)(wei)一。上(shang)注云(yun)“能者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，政(zheng)令行(xing)，以(yi)其(qi)身(shen)有道(dao)艺”，则政(zheng)教可(ke)行(xing)是能者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“众寡(gua)，谓乡人之(zhi)善者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)无(wu)多(duo)(duo)(duo)少(shao)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《乡饮酒(jiu)》，堂(tang)上(shang)堂(tang)下(xia)皆(jie)有众宾，不言(yan)其(qi)数，此经众寡(gua)两言(yan)，无(wu)问多(duo)(duo)(duo)少(shao)，皆(jie)来观(guan)礼，故(gu)云(yun)无(wu)多(duo)(duo)(duo)少(shao)也(ye)(ye)(ye)。郑司农(nong)云(yun)“若今举(ju)孝(xiao)廉及茂(mao)才”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，孝(xiao)悌、廉，人之(zhi)德(de)行(xing)，故(gu)以(yi)孝(xiao)廉况贤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。茂(mao)才则秀才也(ye)(ye)(ye)，才，人之(zhi)技艺，故(gu)以(yi)况能者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。“玄谓变(bian)举(ju)言(yan)兴(xing)(xing)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《礼记·文王世子》云(yun)：“或以(yi)事举(ju)，或以(yi)言(yan)扬。”故(gu)今责人皆(jie)称举(ju)，今变(bian)举(ju)言(yan)兴(xing)(xing)。云(yun)“谓合众而尊宠之(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，合众即(ji)(ji)此经云(yun)乡老及乡大夫已下(xia)是也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“乡饮酒(jiu)之(zhi)礼”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则《仪礼》篇饮酒(jiu)宾举(ju)之(zhi)法是也(ye)(ye)(ye)。
厥明，乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王，王再拜受之，登于天府，内史贰之。（厥，其也。其宾之明日也。献犹进也。王拜受之，重得贤者。王上其书於天府。天府，掌祖庙之宝藏者。内史，副写其书者，当诏王爵禄之时。
○上其，时掌反。藏(zang)，才(cai)浪反。）
[疏]“厥明”至“贰之”
○释曰：厥明者，谓今日行乡饮酒之礼也，至其明日，表奏於王。
○注“厥其”至“之时”
○释曰：云(yun)“天府(fu)掌祖庙之宝藏”者(zhe)，是《春官·天府(fu)职》文也。引之者(zhe)，欲见(jian)天府(fu)掌宝物，贤能之书(shu)亦是宝物，故藏於天府(fu)。云(yun)“内(nei)(nei)史(shi)副写(xie)其(qi)书(shu)者(zhe)”，贰(er)，副也。内(nei)(nei)史(shi)副写(xie)一通文书(shu)，拟授爵(jue)禄。案：《内(nei)(nei)史(shi)职》有策(ce)命诸侯(hou)群臣(chen)之事，故使内(nei)(nei)史(shi)贰(er)之。
退而以乡射之礼五物询众庶，一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。（以，用也。行乡射之礼，而以五物询於众民。郑司农云：“询，谋也。问於众庶，宁复有贤能者。和谓闺门之内行也。容谓容貌也。主皮谓善射。射所以观士也。”故书舞为无。杜子春读和容为和颂，谓能为乐也；无读为舞，谓能为六舞。玄谓和载六德，容包六行也。庶民无射礼，因田猎分禽则有主皮。主皮者，张皮射之，无侯也。主皮、和容、兴舞，则六艺之射与礼乐与？当射之时，民必观焉，因询之也。孔子射於矍相之圃，盖观者如堵墙。射至於司马，使子路执弓矢，出誓射者。又使公罔之裘、序点扬觯而语。询众庶之仪若是乎？
○宁复，扶又反(fan)，下(xia)“犹复”同(tong)。皮(pi)射之，食亦(yi)反(fan)。乐与，音馀。矍，俱缚专反(fan)，本或作瞿，音同(tong)。相，息亮反(fan)。堵，丁古(gu)反(fan)。觯，支豉反(fan)。）
[疏]“退而”至“兴舞”
○释曰：言“退”者，谓献贤能之书於王，退来乡内。云“以乡射之礼”者，州长春秋二时习射於序，名为乡射。今乡大夫还用此乡射之礼。云“五物询众庶”者，物，事也。“一曰”、“二曰”已下是也。
○注“以用也”至“是乎”
○释(shi)曰：“行(xing)乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)今(jin)(jin)(jin)《仪礼(li)(li)(li)·乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“豫(yu)(yu)则(ze)(ze)(ze)钩(gou)楹内(nei)(nei)(nei)，堂(tang)则(ze)(ze)(ze)内(nei)(nei)(nei)楹外(wai)。”又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“序则(ze)(ze)(ze)物(wu)当(dang)栋(dong)，堂(tang)则(ze)(ze)(ze)物(wu)当(dang)楣。”堂(tang)谓(wei)(wei)乡(xiang)(xiang)(xiang)学，据乡(xiang)(xiang)(xiang)大(da)夫(fu)(fu)(fu)所(suo)行(xing)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。豫(yu)(yu)谓(wei)(wei)州(zhou)长春(chun)秋二时习射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)於(wu)序。司(si)农(nong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“和(he)(he)谓(wei)(wei)闺(gui)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)(nei)行(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其父子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)主(zhu)和(he)(he)，故(gu)(gu)(gu)和(he)(he)谓(wei)(wei)闺(gui)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)(nei)行(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)谓(wei)(wei)容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)貌也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)是(shi)(shi)(shi)(shi)容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)仪，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)貌也(ye)(ye)(ye)(ye)。後(hou)郑不(bu)(bu)从此(ci)义(yi)。杜子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春(chun)“读和(he)(he)容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)为(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)(he)颂，谓(wei)(wei)能(neng)(neng)为(wei)(wei)(wei)(wei)乐(le)(le)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，兴舞(wu)即舞(wu)乐(le)(le)，今(jin)(jin)(jin)又(you)以(yi)(yi)(yi)和(he)(he)容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)谓(wei)(wei)能(neng)(neng)为(wei)(wei)(wei)(wei)乐(le)(le)，故(gu)(gu)(gu)後(hou)郑亦不(bu)(bu)从。“玄(xuan)谓(wei)(wei)和(he)(he)载(zai)六(liu)(liu)德(de)，容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)包六(liu)(liu)行(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，破司(si)农(nong)、子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。案(an)大(da)司(si)徒以(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)三物(wu)教(jiao)万民，教(jiao)成则(ze)(ze)(ze)兴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，明此(ci)询(xun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)还是(shi)(shi)(shi)(shi)三物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)(nei)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)三物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)别有(you)和(he)(he)容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)。又(you)且主(zhu)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)兴舞(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)艺(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)(nei)，明此(ci)和(he)(he)容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)是(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)德(de)六(liu)(liu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。在下(xia)(xia)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)载(zai)，和(he)(he)在六(liu)(liu)德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)和(he)(he)载(zai)六(liu)(liu)德(de)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)包六(liu)(liu)行(xing)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，在上谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)包，容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)则(ze)(ze)(ze)孝也(ye)(ye)(ye)(ye)，孝在六(liu)(liu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)包六(liu)(liu)行(xing)。必知(zhi)容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)得(de)(de)为(wei)(wei)(wei)(wei)孝者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《汉书》“高堂(tang)生善为(wei)(wei)(wei)(wei)容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)”，容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)则(ze)(ze)(ze)礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。善为(wei)(wei)(wei)(wei)孝者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)必合於(wu)礼(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)仪，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)孝为(wei)(wei)(wei)(wei)容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“庶(shu)(shu)民无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)礼(li)(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)至士(shi)，有(you)大(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)、燕(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)、宾(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，庶(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)则(ze)(ze)(ze)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)此(ci)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)礼(li)(li)(li)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“因田猎(lie)分禽(qin)，则(ze)(ze)(ze)有(you)主(zhu)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《大(da)司(si)马(ma)职》大(da)兽公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，小禽(qin)私之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。至舍(she)，更与(yu)在田之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)则(ze)(ze)(ze)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)(ze)有(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)主(zhu)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)。“主(zhu)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，张皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)侯(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，自(zi)士(shi)已上，张皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)侯(hou)、采侯(hou)、兽侯(hou)、庶(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)主(zhu)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)此(ci)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)主(zhu)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)侯(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“主(zhu)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)、和(he)(he)容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)、兴舞(wu)，则(ze)(ze)(ze)六(liu)(liu)艺(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)与(yu)礼(li)(li)(li)乐(le)(le)与(yu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)此(ci)三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)当(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)主(zhu)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)当(dang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，和(he)(he)容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)当(dang)礼(li)(li)(li)，兴舞(wu)当(dang)乐(le)(le)。若然(ran)，三物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，其事一十(shi)有(you)八(ba)。今(jin)(jin)(jin)六(liu)(liu)德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)唯问(wen)和(he)(he)，六(liu)(liu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)唯问(wen)容(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)(rong)，六(liu)(liu)艺(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)唯问(wen)礼(li)(li)(li)乐(le)(le)。独(du)问(wen)此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，既贡(gong)贤於(wu)王(wang)，其馀(yu)则(ze)(ze)(ze)未能(neng)(neng)尽备(bei)，故(gu)(gu)(gu)略举五者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)问(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。六(liu)(liu)德(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)其大(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)(gu)问(wen)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)；六(liu)(liu)行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)其小者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)(gu)问(wen)上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孝者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。六(liu)(liu)艺(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，礼(li)(li)(li)以(yi)(yi)(yi)安(an)上治(zhi)民，乐(le)(le)以(yi)(yi)(yi)移风易俗。男子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)生，设弧於(wu)门(men)左，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)是(shi)(shi)(shi)(shi)男子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)人(ren)(ren)(ren)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)急(ji)，故(gu)(gu)(gu)特言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，自(zi)馀(yu)略而不(bu)(bu)说。又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“当(dang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，民必观(guan)(guan)焉，因询(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)记(ji)》“唯君(jun)(jun)有(you)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)于国(guo)中(zhong)，其馀(yu)则(ze)(ze)(ze)否”。注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“臣(chen)不(bu)(bu)习武(wu)事於(wu)君(jun)(jun)侧。”以(yi)(yi)(yi)其乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)在城外(wai)，众庶(shu)(shu)皆观(guan)(guan)焉，故(gu)(gu)(gu)得(de)(de)询(xun)此(ci)五物(wu)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)於(wu)矍相(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圃已下(xia)(xia)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)《礼(li)(li)(li)记(ji)·射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)义(yi)》文(wen)。天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)诸侯(hou)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，先行(xing)燕(yan)礼(li)(li)(li)。卿大(da)夫(fu)(fu)(fu)士(shi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，先行(xing)乡(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)酒(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)。时孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)乡(xiang)(xiang)(xiang)大(da)夫(fu)(fu)(fu)，乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)先行(xing)饮(yin)酒(jiu)(jiu)礼(li)(li)(li)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)於(wu)矍相(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圃。矍相(xiang)(xiang)，地名(ming)。以(yi)(yi)(yi)其臣(chen)不(bu)(bu)得(de)(de)在国(guo)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，故(gu)(gu)(gu)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)於(wu)矍相(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圃。“盖(gai)观(guan)(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)如堵(du)墙”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其乡(xiang)(xiang)(xiang)内(nei)(nei)(nei)众庶(shu)(shu)皆集在射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)所(suo)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)观(guan)(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)如堵(du)墙。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)至於(wu)司(si)马(ma)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其饮(yin)酒(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)必立司(si)正，於(wu)将射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，变(bian)司(si)正为(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)马(ma)也(ye)(ye)(ye)(ye)。案(an)《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》、《大(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》，司(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)执弓矢(shi)。今(jin)(jin)(jin)此(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路执弓矢(shi)，则(ze)(ze)(ze)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路为(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路出誓(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其众庶(shu)(shu)多，不(bu)(bu)可尽与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，故(gu)(gu)(gu)誓(shi)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“又(you)使(shi)公罔(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)裘、序点扬(yang)觯(zhi)(zhi)而语(yu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)乡(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)酒(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)，一人(ren)(ren)(ren)举觯(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)旅酬始，二人(ren)(ren)(ren)举觯(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)算(suan)爵(jue)始。射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)在无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)算(suan)爵(jue)前。今(jin)(jin)(jin)誓(shi)在无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)爵(jue)後(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)实在无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)算(suan)爵(jue)前，今(jin)(jin)(jin)未射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，用此(ci)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)算(suan)爵(jue)礼(li)(li)(li)，二人(ren)(ren)(ren)举觯(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，以(yi)(yi)(yi)誓(shi)众庶(shu)(shu)耳。非谓(wei)(wei)此(ci)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)在无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)算(suan)爵(jue)後(hou)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“询(xun)众庶(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仪若是(shi)(shi)(shi)(shi)乎”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)谓(wei)(wei)诸侯(hou)乡(xiang)(xiang)(xiang)大(da)夫(fu)(fu)(fu)，此(ci)经是(shi)(shi)(shi)(shi)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)乡(xiang)(xiang)(xiang)大(da)夫(fu)(fu)(fu)，引彼以(yi)(yi)(yi)证此(ci)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“乎”以(yi)(yi)(yi)疑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
此谓使民(min)兴贤，出(chu)使长之(zhi)；使民(min)兴能(neng)，入使治(zhi)之(zhi)。（言是乃所谓使民(min)自(zi)举(ju)贤者(zhe)，因(yin)出(chu)之(zhi)而(er)使之(zhi)长民(min)，教以德行道(dao)艺(yi)於(wu)(wu)外也。使民(min)自(zi)举(ju)能(neng)者(zhe)，因(yin)入之(zhi)而(er)使之(zhi)治(zhi)民(min)之(zhi)贡(gong)赋田役之(zhi)事於(wu)(wu)内也。言为(wei)政以顺民(min)为(wei)本也。《书》曰：“天聪(cong)明(ming)自(zi)我(wo)民(min)聪(cong)明(ming)，天明(ming)威自(zi)我(wo)民(min)明(ming)威。”《老子》曰：“圣人无常心(xin)，以百姓(xing)心(xin)为(wei)心(xin)。”如是则(ze)古(gu)今(jin)未有遗民(min)而(er)可为(wei)治(zhi)。）
[疏]“此谓”至“治之”
○释曰：言“此谓使民兴贤”者，谓上经宾举者皆民中举之，还使治民，故云此谓使民兴贤。“出使长之”，谓使乡外与民为君长。云“使民兴能，入使治之”者，谓能者复来入乡中，治民之贡赋。
○注“言是”至“为治”
○释(shi)曰：云(yun)“使民(min)(min)自(zi)举(ju)贤者(zhe)，因出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长民(min)(min)，教以(yi)(yi)(yi)德(de)行道(dao)艺於(wu)外也(ye)(ye)”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)贤者(zhe)德(de)大(da)(da)，故(gu)(gu)遣出(chu)外，或为(wei)都鄙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主，或诸侯(hou)，皆可(ke)(ke)也(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)自(zi)有德(de)行道(dao)艺，故(gu)(gu)还使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教民(min)(min)以(yi)(yi)(yi)德(de)行道(dao)艺。云(yun)“使民(min)(min)自(zi)举(ju)能者(zhe)，因入(ru)(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贡(gong)赋田(tian)役之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事於(wu)内也(ye)(ye)”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)能者(zhe)德(de)小(xiao)，不(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)为(wei)大(da)(da)夫诸侯(hou)等，故(gu)(gu)还入(ru)(ru)乡(xiang)中(zhong)，量(liang)德(de)大(da)(da)小(xiao)，以(yi)(yi)(yi)为(wei)比长、ガ长已(yi)上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官，治民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贡(gong)赋田(tian)役於(wu)内也(ye)(ye)。云(yun)“言为(wei)政(zheng)以(yi)(yi)(yi)顺民(min)(min)为(wei)本也(ye)(ye)”者(zhe)，《礼记》云(yun)：“上酌民(min)(min)言，则(ze)下天上施。上不(bu)(bu)酌民(min)(min)言，则(ze)下不(bu)(bu)天上施。”故(gu)(gu)寻为(wei)政(zheng)以(yi)(yi)(yi)顺民(min)(min)为(wei)本也(ye)(ye)。《书》曰“天聪(cong)(cong)明(ming)(ming)”已(yi)下，是(shi)(shi)《尚(shang)书·咎繇篇》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文也(ye)(ye)。自(zi)，用也(ye)(ye)。言天虽聪(cong)(cong)明(ming)(ming)，视听既(ji)远(yuan)，不(bu)(bu)自(zi)用己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聪(cong)(cong)明(ming)(ming)，用民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聪(cong)(cong)明(ming)(ming)。民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)归(gui)者(zhe)，则(ze)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)天位(wei)，谓(wei)若汤、武是(shi)(shi)也(ye)(ye)。天明(ming)(ming)威(wei)(wei)自(zi)我(wo)民(min)(min)明(ming)(ming)威(wei)(wei)者(zhe)，威(wei)(wei)，畏也(ye)(ye)。天虽明(ming)(ming)察可(ke)(ke)畏，不(bu)(bu)自(zi)用己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)(ming)威(wei)(wei)，用我(wo)民(min)(min)明(ming)(ming)威(wei)(wei)。民(min)(min)所叛者(zhe)则(ze)讨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)若桀、纣(zhou)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)“《老子》曰：圣人无常心(xin)(xin)(xin)(xin)，以(yi)(yi)(yi)百(bai)姓(xing)心(xin)(xin)(xin)(xin)为(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)”者(zhe)，但圣人形如枯木，心(xin)(xin)(xin)(xin)若死灰(hui)，空洞无我(wo)，故(gu)(gu)无常心(xin)(xin)(xin)(xin)，以(yi)(yi)(yi)百(bai)姓(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)为(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，证顺民(min)(min)为(wei)本之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。云(yun)“如是(shi)(shi)则(ze)古人未(wei)有遗(yi)民(min)(min)而(er)可(ke)(ke)为(wei)治”者(zhe)，天聪(cong)(cong)明(ming)(ming)是(shi)(shi)古，《老子》与此文为(wei)今(jin)，皆顺民(min)(min)为(wei)治，故(gu)(gu)云(yun)古今(jin)未(wei)有遗(yi)民(min)(min)而(er)可(ke)(ke)为(wei)治也(ye)(ye)。
岁(sui)终，则令六乡之(zhi)吏皆会政致事(shi)。（会，计也(ye)。致事(shi)，言其岁(sui)尽文书。）
[疏]“年终”至“致事”
○释曰：年终将(jiang)考(kao)其(qi)得(de)失，则令六乡(xiang)之(zhi)(zhi)吏州长(zhang)已(yi)下，皆(jie)计会教(jiao)政之(zhi)(zhi)功状(zhuang)，致其(qi)所(suo)掌之(zhi)(zhi)事於乡(xiang)大夫。乡(xiang)大夫以下，致与大司徒，然後考(kao)之(zhi)(zhi)。
正岁(sui)，令群吏考法于司徒(tu)，以退，各宪之(zhi)於(wu)其所治之(zhi)国。
[疏]释(shi)曰(yue)：正(zheng)岁，建寅之(zhi)月，乡大夫令州长已下群吏，令使考法(fa)於司徒，正(zheng)谓(wei)受而考量行(xing)之(zhi)，故云“以退，各(ge)宪之(zhi)於其所治”。宪者，表县(xian)之(zhi)也。
大(da)询于众(zhong)庶，则各帅其乡之众(zhong)寡而(er)致於朝。（大(da)询者，询国危、询国迁、询立君。郑司农云：“大(da)询于众(zhong)庶，《洪范(fan)》所谓‘谋及(ji)庶民’。”）
[疏]“大询”至“於朝”
○释曰：国有大事，必顺於民心，故与众庶询谋。则六乡大夫各帅其乡之众寡而致於朝，谓外朝三槐九棘之所，共询谋之。
○注“大询”至“庶民”
○释曰(yue)：知“大(da)(da)(da)询(xun)(xun)，询(xun)(xun)国(guo)(guo)危、询(xun)(xun)国(guo)(guo)迁(qian)、询(xun)(xun)立君”者，案《小司寇(kou)职》云(yun)(yun)“掌外朝之政，以致万(wan)民(min)而询(xun)(xun)焉，一曰(yue)询(xun)(xun)国(guo)(guo)危”。已安庶民(min)，云(yun)(yun)国(guo)(guo)大(da)(da)(da)询(xun)(xun)于众庶而致於(wu)(wu)朝，故(gu)知大(da)(da)(da)询(xun)(xun)者，询(xun)(xun)国(guo)(guo)危之等。此(ci)三(san)者皆是国(guo)(guo)之大(da)(da)(da)事(shi)，故(gu)称大(da)(da)(da)询(xun)(xun)。《小司寇(kou)》虽不云(yun)(yun)大(da)(da)(da)，《大(da)(da)(da)卜》云(yun)(yun)“大(da)(da)(da)贞”，即此(ci)询(xun)(xun)国(guo)(guo)危之等也(ye)。“郑司农云(yun)(yun)大(da)(da)(da)询(xun)(xun)於(wu)(wu)众庶”，引《洪范》所谓“谋及庶民(min)”者，彼谋及庶民(min)即大(da)(da)(da)询(xun)(xun)於(wu)(wu)众庶，一也(ye)，故(gu)引为证(zheng)。
国有大故，则令(ling)民(min)(min)各守其闾，以待政令(ling)。（使民(min)(min)皆聚於闾胥(xu)所(suo)治(zhi)处。）
[疏]“国有”至“政令”
○释曰：“大故”，谓灾变寇戎之等。警急须人，故乡大夫令州长已下，使民各守其闾胥所治处，以待国之政令。
○注“使民”至“治处”
○释曰：二十(shi)五(wu)家(jia)为闾，中士为闾胥(xu)，则有治政之处(chu)以聚其(qi)民。
以旌节辅令(ling)，则达之(zhi)。（民(min)虽以徵令(ling)行，其将(jiang)之(zhi)者无节，则不得(de)通。）
[疏]“以旌”至“达之”
○释曰：国(guo)有大事，故(gu)(gu)恐有奸寇，故(gu)(gu)使(shi)民(min)徵(zhi)(zhi)令(ling)出入来往(wang)，皆(jie)须(xu)得(de)旌(jing)节，辅此徵(zhi)(zhi)令(ling)文书，乃得(de)通达使(shi)过。故(gu)(gu)郑云“民(min)虽以徵(zhi)(zhi)令(ling)行，其(qi)将之者无节，则不得(de)通”。
州(zhou)长(zhang)，各掌其(qi)州(zhou)之教治政令之法。（郑司农云：“二(er)千(qian)五百(bai)家为州(zhou)。《论语(yu)》曰(yue)：‘虽州(zhou)里行(xing)乎(hu)哉。’《春秋传》曰(yue)：‘乡(xiang)取一人焉(yan)以归，谓之夏(xia)州(zhou)。’”）
[疏]“州长”至“之法”
○释曰：一乡管五州，事大夫一人为州长，故云州长各掌其州之教也。教谓十二教。云“治政令之法”者，谓十二教之外，所施政令皆治之。
○注“郑司”至“夏州”
○释曰：二千五(wu)百家(jia)(jia)为(wei)州(zhou)(zhou)者，虽(sui)无正文，约(yue)则有(you)之。案(an)上文，五(wu)家(jia)(jia)为(wei)比、五(wu)比为(wei)闾、四闾为(wei)族(zu)、五(wu)族(zu)为(wei)党(dang)、五(wu)党(dang)为(wei)州(zhou)(zhou)，州(zhou)(zhou)二千五(wu)百家(jia)(jia)也。又引“《春秋传》曰”已下者，案(an)《左氏》宣(xuan)公十(shi)一(yi)年传曰：“楚子伐陈(chen)，遂入陈(chen)，杀夏(xia)徵(zhi)(zhi)舒，因(yin)县陈(chen)。申叔时谏，乃(nai)复封陈(chen)，乡取一(yi)人焉以归(gui)，谓之夏(xia)州(zhou)(zhou)。”注(zhu)云：“言取讨夏(xia)徵(zhi)(zhi)舒之州(zhou)(zhou)。”引此者，以证有(you)州(zhou)(zhou)之义也。
正月之吉，各属其州之民而读法，以考其德行道艺而劝之，以纠其过恶而戒之。（属犹合也，聚也。因聚众而劝戒之者，欲其善。
○属(shu)，音烛(zhu)，注下皆同(tong)。）
[疏]“正月”至“戒之”
○释曰：谓建子之月一日也。“各属其州之民”者，属犹合也，聚也，谓合聚一州之民也。“而读法”者，谓对众读一年政令及十二教之法，使知之。云“以考其德行道艺而劝之”者，谓考量民之六德、六行及六艺之道艺，而劝勉之，使之勤。云“以纠其过恶而戒之”者，民有过恶，纠察，与之罪而惩戒之。
○注“属犹”至“其善”
○释曰：言“因聚(ju)众(zhong)而劝戒之”者(zhe)，谓欲劝戒之必须聚(ju)众(zhong)，故言因聚(ju)众(zhong)而劝戒之，欲其善也。
若以岁时祭祀州社，则属其民而读法，亦如之。春秋以礼会民而射于州序。（序，州党之学也。会民而射，所以正其志也。《射义》曰：“射之为言绎也。绎者，各绎己之志。”
○会(hui)，如字，注同(tong)。）
[疏]“若以”至“州序”
○释曰：上云岁时，皆谓岁之四时，此云岁时，唯谓岁之二时春秋耳。春祭社，以祈膏雨，望五丰熟。秋祭社者，以百丰稔，所以。故云祭祀州社也。云“则属其民而读法亦如之”者，凡读法，皆因即会以聚民。今既祭，因聚民而读法，故云亦如之。云“春秋以礼会民而射于州序”者，州长因春秋二时皆以礼会聚其民，而行射礼于州之序学中。言“以礼”者，亦谓先行乡饮酒之礼乃射，故云以礼也。
○注“序州”至“之志”
○释曰(yue)(yue)：此知“序(xu)(xu)，州(zhou)党(dang)学(xue)”者，案下(xia)《党(dang)正》亦云“饮(yin)酒于序(xu)(xu)”，故知州(zhou)党(dang)学(xue)同(tong)名为序(xu)(xu)。若(ruo)乡(xiang)则立庠(xiang)，故《礼记·乡(xiang)饮(yin)酒义(yi)》云：“主人迎宾于庠(xiang)门之(zhi)外(wai)。”彼乡(xiang)大夫行宾贤能(neng)，非州(zhou)长党(dang)正所行，故知庠(xiang)则乡(xiang)学(xue)也(ye)(ye)。云“会民而射，所以正其志也(ye)(ye)”者，凡(fan)礼射，皆须存其志意，故郑即引《射义(yi)》曰(yue)(yue)“射之(zhi)为言绎(yi)(yi)也(ye)(ye)，绎(yi)(yi)者，各(ge)绎(yi)(yi)己之(zhi)志。”绎(yi)(yi)，陈也(ye)(ye)。言各(ge)陈己志者，谓若(ruo)《射义(yi)》云“射者，内志正，外(wai)体(ti)直，乃(nai)能(neng)中之(zhi)”是也(ye)(ye)。
凡州(zhou)之大(da)祭祀、大(da)丧、皆莅(li)其(qi)事。（大(da)祭祀，谓州(zhou)社稷(ji)也。大(da)丧，乡(xiang)老、乡(xiang)大(da)夫於是卒(zu)者(zhe)也。莅(li)，临也。）
[疏]“凡州”至“其事”
○释曰：云“凡”者，以其大祭大丧非一，故云凡也。云“州之大祭祀、大丧”者，则非国家祭祀丧事。谓州之大祭，唯有春秋祭社也。州之大丧者，三公、乡大夫之丧也。云“皆莅其事”者，二州长皆临其事也。
○注“大祭”至“临也”
○释曰(yue)：言“大(da)(da)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)谓州(zhou)(zhou)(zhou)社(she)(she)(she)稷(ji)”者，以上文云“岁时祭(ji)(ji)(ji)祀(si)州(zhou)(zhou)(zhou)社(she)(she)(she)”，此(ci)经又因(yin)言州(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)大(da)(da)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)，故(gu)知还(hai)是上文州(zhou)(zhou)(zhou)社(she)(she)(she)也(ye)。知有稷(ji)者，以其天子诸侯三社(she)(she)(she)，皆(jie)稷(ji)对之(zhi)，故(gu)知兼有稷(ji)也(ye)。言“州(zhou)(zhou)(zhou)社(she)(she)(she)”者，若(ruo)言大(da)(da)社(she)(she)(she)、国社(she)(she)(she)之(zhi)类，又对党祭(ji)(ji)(ji)、族(zu)祭(ji)(ji)(ji)，故(gu)此(ci)特言州(zhou)(zhou)(zhou)社(she)(she)(she)也(ye)。云“大(da)(da)丧，乡(xiang)(xiang)老乡(xiang)(xiang)大(da)(da)夫(fu)(fu)”者，以其远郊之(zhi)内(nei)置六(liu)乡(xiang)(xiang)，乡(xiang)(xiang)老与乡(xiang)(xiang)大(da)(da)夫(fu)(fu)死，不出六(liu)乡(xiang)(xiang)，要在一乡(xiang)(xiang)、一州(zhou)(zhou)(zhou)、一党、一族(zu)、一闾(lv)之(zhi)内(nei)。今(jin)据州(zhou)(zhou)(zhou)而言，故(gu)云“於是卒者”也(ye)。
若国作民而师田行役之(zhi)事，则帅而致(zhi)之(zhi)，掌其戒令与其赏罚(fa)。（致(zhi)之(zhi)，致(zhi)之(zhi)於司徒也。掌其戒令赏罚(fa)，则是於军(jun)因为师帅。）
[疏]“若国”至“赏罚”
○释曰：言“若”者，不定之辞。若，如也。如有国家作起其民。师谓征伐，田谓田猎，行谓巡狩，役谓役作。此数事者，皆须徵聚其民。州长则各帅其民而致之于司徒也。云“掌其戒令与其赏罚”者，州长既致其民，还自领己民为师帅，故还使州长掌之也。
○注“致之”至“师帅”
○释曰：云“致之(zhi)於司(si)(si)徒也”者(zhe)，谓州(zhou)长致与小(xiao)司(si)(si)徒，小(xiao)司(si)(si)徒乃(nai)帅(shuai)而致与大司(si)(si)徒，故小(xiao)《司(si)(si)徒职》云“大军旅帅(shuai)其众庶”是(shi)也。云“因为(wei)师帅(shuai)”者(zhe)，若众属军吏，别(bie)有军吏掌(zhang)之(zhi)，何得还自掌(zhang)之(zhi)，故知(zhi)因为(wei)师帅(shuai)也。但在(zai)乡为(wei)州(zhou)长已管(guan)其民(min)(min)，在(zai)军还领己民(min)(min)为(wei)师帅(shuai)，即是(shi)因内政寄(ji)军令也。
岁终，则会其州之政令。正岁则读教法如初。（虽以正月读之，至正岁犹复读之，因此四时之正重申之。
○重，直用反(fan)。）
[疏]“岁终”至“如初”
○释(shi)曰(yue)：既不言(yan)正(zheng)(zheng)岁之终(zhong)，《周礼》之内直言(yan)岁终(zhong)者(zhe)(zhe)，皆是周之岁终(zhong)也。言(yan)“则会(hui)(hui)其(qi)州(zhou)之政令(ling)”者(zhe)(zhe)，谓会(hui)(hui)计当(dang)州(zhou)。党正(zheng)(zheng)己下政令(ling)文书，将以考课(ke)也。云(yun)“正(zheng)(zheng)岁则读教法如初”者(zhe)(zhe)，以其(qi)建寅之月得(de)四时之正(zheng)(zheng)，於教令(ling)审，故又(you)读教法。言(yan)如初者(zhe)(zhe)，亦当(dang)属(shu)民读之也。
三年大比，则大考州里(li)，以赞乡大夫废(fei)兴(xing)。（废(fei)兴(xing)，所(suo)废(fei)退、所(suo)兴(xing)进(jin)也。郑司农云：“赞，助也。”）
[疏]“三年”至“废兴”
○释曰：州长至三(san)年大(da)案比之日则(ze)大(da)考州里者，谓年年考讫，至三(san)年则(ze)大(da)考之。言大(da)者，时有黜陟废兴故也(ye)。
党正，各掌其党之政令教治。（郑司农云：“五百家为党。《论语》曰‘孔子於乡党’。又曰‘阙党童子’。”
○治，直吏反，《族师》“治令”同。）
[疏]“党正”至“教治”
○释曰：言“各”者，一乡有二十五党，故各掌其党之政令及十二教与治职文书。
○注“郑司”至“童子”
○释(shi)曰：先郑知“五百(bai)家(jia)为党(dang)”者，以其五家(jia)为比(bi)，五比(bi)为闾，四闾为族(zu)(zu)，五族(zu)(zu)为党(dang)，故知也。引《论语》者，证有党(dang)义也。
及四时之孟月吉日，则属民而读邦法以纠戒之。（以四孟之月朔日读法者，弥亲民者於教亦弥数。
○数，音所角反。）
[疏]“及四”至“戒之”
○释曰：及，至也。党正四时孟月吉日则属民而读邦法者，因纠戒之，如州长之为也。
○注“以四”至“弥数”
○释曰：云“以四(si)孟之月朔日读(du)(du)(du)法(fa)者(zhe)，弥(mi)(mi)亲(qin)民(min)者(zhe)於教亦(yi)弥(mi)(mi)数(shu)”者(zhe)，上文(wen)(wen)州长(zhang)唯(wei)有建子、建寅及(ji)春秋祭(ji)社四(si)度(du)读(du)(du)(du)法(fa)。此党(dang)正(zheng)四(si)孟及(ji)下文(wen)(wen)春秋祭(ji)并正(zheng)岁，一(yi)年七(qi)度(du)读(du)(du)(du)法(fa)者(zhe)，以其乡大(da)夫管五(wu)州，去(qu)民(min)远，不读(du)(du)(du)法(fa)；州长(zhang)管五(wu)党(dang)，去(qu)民(min)渐亲(qin)，故四(si)读(du)(du)(du)法(fa)；党(dang)正(zheng)去(qu)民(min)弥(mi)(mi)亲(qin)，故七(qi)读(du)(du)(du)法(fa)。郑(zheng)云弥(mi)(mi)亲(qin)民(min)者(zhe)，则非直徒解党(dang)正(zheng)而已(yi)。案下族师十四(si)教读(du)(du)(du)法(fa)，弥(mi)(mi)多於此，故郑(zheng)玄释云弥(mi)(mi)亲(qin)民(min)者(zhe)於教亦(yi)弥(mi)(mi)数(shu)也(ye)。
春秋祭，亦如之。（谓雩水旱之神。盖亦为坛位，如祭社稷云。
○，荣敬反。）
[疏]“春秋”至“如之”党正不得与州同祭社，故亦春秋祭神也。
○注“谓”至“稷云”
○释(shi)曰：郑知“祭(ji)谓(wei)雩水旱之神(shen)(shen)”者，案(an)(an)《礼记·祭(ji)法》云“雩祭(ji)水旱”。案(an)(an)昭公元(yuan)年《左氏传》，子产云：“水旱疠疫之不时(shi)，於是(shi)乎之。”皆是(shi)祭(ji)水旱神(shen)(shen)也。云“盖亦(yi)为坛位，如祭(ji)社稷(ji)(ji)云”者，以其《大司徒》及《封(feng)人》等皆云社稷(ji)(ji)有坛，又《祭(ji)法》王宫祭(ji)日(ri)及雩祭(ji)水旱等皆是(shi)坛名，故(gu)(gu)知亦(yi)如社稷(ji)(ji)有坛位。无正文，故(gu)(gu)言“云”以疑(yi)之也。
国索鬼神而祭祀，则以礼属民，而饮酒于序以正齿位：壹命齿于乡里，再命齿于父族，三命而不齿。（国索鬼神而祭祀，谓岁十二月大蜡之时，建亥之月也。正齿位者，《乡饮酒义》所谓“六十者坐，五十者立侍。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆”是也。必正之者，为民三时务农，将阙於礼，至此农隙而教之尊长养老，见孝悌之道也。党正饮酒礼亡，以此事属於乡饮酒之义，微失少矣。凡射饮酒，此乡民虽为卿大夫，必来观礼，《乡饮酒》、《乡射记》“大夫乐作不入，士既旅不入”是也。齿于乡里者，以年与众宾相次也。齿于父族者，父族有为宾者，以年与之相次；异姓虽有老者，居於其上。不齿者，席于尊东，所谓遵。
○蜡，仕(shi)诈反(fan)，依(yi)字(zi)作礻昔。为，于(yu)伪反(fan)。隙(xi)，去(qu)逆(ni)反(fan)，本又作。弟(di)，音悌，下(xia)同(tong)。）
[疏]“国索”至“不齿”
○释曰：党正行正齿位之礼，在十二月建亥之月为之，非蜡祭之礼。而此云“国索鬼神而祭祀”者，以其正齿位礼在蜡月，故言之以为节耳。当国索鬼神而祭祀之时，则党正属聚其民而饮酒于序学中，以行正齿位之法。当正齿位之时，民内有为一命已上，必来观礼，故须言其坐之处。云“一命齿于乡里”者，此党正是天子之国党正，则一命亦天子之臣。若有一命之人来者，即于堂下乡里之中为齿也。云“再命齿于父族”者，谓父族为宾，即与之为齿，年大在宾东，年小在宾西。“三命而不齿”者，若有三命之人来者，纵令父族为宾，亦不与之齿。若非父族，是异姓为宾，灼然不齿，位在宾东，故云不齿也。若然，《典命》虽不见天子之士命数，《序官》有上士、中士、下士，则上士三命，中士二命，下士一命，则此一命谓下士，再命谓中士，三命谓上士也。
○注“国索”至“谓遵”
○释曰：云(yun)(yun)“国(guo)索鬼神而(er)(er)祭祀，谓(wei)(wei)(wei)岁(sui)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)大(da)(da)蜡(la)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)”，是(shi)《礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)记·郊特牲》文。“建亥(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)郑(zheng)(zheng)君解义(yi)(yi)语。言(yan)此(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)行(xing)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)亦(yi)在(zai)(zai)此(ci)(ci)月(yue)(yue)(yue)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)位(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)义(yi)(yi)》所(suo)谓(wei)(wei)(wei)六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)坐(zuo)”至(zhi)(zhi)“六(liu)豆(dou)(dou)(dou)(dou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，并是(shi)彼(bi)文。案(an)(an)彼(bi)文谓(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)立(li)侍，六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)乃(nai)於(wu)(wu)堂(tang)(tang)(tang)上而(er)(er)坐(zuo)。礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)，年(nian)六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)已(yi)(yi)上，笾豆(dou)(dou)(dou)(dou)有(you)(you)加，故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)得笾豆(dou)(dou)(dou)(dou)耦。而(er)(er)云(yun)(yun)“六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)豆(dou)(dou)(dou)(dou)，七(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)四豆(dou)(dou)(dou)(dou)，八十(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)(wu)(wu)豆(dou)(dou)(dou)(dou)，九(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)六(liu)豆(dou)(dou)(dou)(dou)”若(ruo)然，则(ze)(ze)(ze)堂(tang)(tang)(tang)下(xia)(xia)(xia)(xia)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)立(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)二(er)豆(dou)(dou)(dou)(dou)而(er)(er)已(yi)(yi)。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)(zheng)此(ci)(ci)经(jing)(jing)(jing)与(yu)(yu)(yu)彼(bi)同是(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“必(bi)(bi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)民(min)三(san)时(shi)务(wu)农，将阙於(wu)(wu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)，至(zhi)(zhi)此(ci)(ci)农隙(xi)而(er)(er)教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊长养老，见孝弟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，春夏秋三(san)时(shi)，务(wu)在(zai)(zai)田野，阙於(wu)(wu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)序(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节。隙(xi)，闲也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。至(zhi)(zhi)此(ci)(ci)十(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)，农事(shi)且闲而(er)(er)教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。言(yan)尊长养老，即五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)已(yi)(yi)上至(zhi)(zhi)九(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)位(wei)是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。但(dan)(dan)孝弟施于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)家内，今(jin)行(xing)尊长养老，则(ze)(ze)(ze)是(shi)孝弟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道通达于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)外(wai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)亡”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《仪(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)》篇卷并在(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，别(bie)(bie)有(you)(you)党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)，见今(jin)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)篇内无党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)，故(gu)云(yun)(yun)亡也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“以(yi)此(ci)(ci)事(shi)属(shu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)微失少(shao)矣”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但(dan)(dan)《仪(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)》未亡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，篇内论正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)，其(qi)(qi)义(yi)(yi)具悉。今(jin)将此(ci)(ci)经(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)连属(shu)於(wu)(wu)《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)义(yi)(yi)》，则(ze)(ze)(ze)《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)义(yi)(yi)》唯(wei)(wei)有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)已(yi)(yi)上豆(dou)(dou)(dou)(dou)数之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，此(ci)(ci)经(jing)(jing)(jing)唯(wei)(wei)有(you)(you)一(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)已(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)观礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，二(er)处相兼，比於(wu)(wu)《仪(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)》篇中乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)，义(yi)(yi)理(li)乃(nai)未足，微失於(wu)(wu)少(shao)，故(gu)云(yun)(yun)徵失少(shao)矣。云(yun)(yun)“凡(fan)射(she)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)州(zhou)长春秋行(xing)射(she)，党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)行(xing)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)，二(er)事(shi)俱(ju)同，故(gu)兼言(yan)射(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“此(ci)(ci)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)民(min)虽(sui)为(wei)(wei)卿(qing)大(da)(da)夫(fu)(fu)，必(bi)(bi)来(lai)(lai)(lai)(lai)观礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)(zheng)此(ci)(ci)经(jing)(jing)(jing)一(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)以(yi)至(zhi)(zhi)三(san)命(ming)(ming)(ming)，齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)与(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，来(lai)(lai)(lai)(lai)在(zai)(zai)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又引(yin)《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)》、《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)射(she)记》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)(zheng)二(er)事(shi)俱(ju)有(you)(you)一(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)已(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)观礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)来(lai)(lai)(lai)(lai)入(ru)时(shi)节。案(an)(an)彼(bi)经(jing)(jing)(jing)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)夫(fu)(fu)皆(jie)作乐(le)(le)前(qian)入(ru)，士(shi)(shi)(shi)未旅(lv)前(qian)入(ru)，故(gu)云(yun)(yun)“大(da)(da)夫(fu)(fu)乐(le)(le)作不(bu)(bu)(bu)(bu)入(ru)”。郑(zheng)(zheng)彼(bi)注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“後乐(le)(le)贤(xian)(xian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”云(yun)(yun)“士(shi)(shi)(shi)既(ji)旅(lv)不(bu)(bu)(bu)(bu)入(ru)”，注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“後正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”若(ruo)然，大(da)(da)夫(fu)(fu)、士(shi)(shi)(shi)来(lai)(lai)(lai)(lai)观礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)为(wei)(wei)乐(le)(le)贤(xian)(xian)行(xing)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)而(er)(er)至(zhi)(zhi)，故(gu)大(da)(da)夫(fu)(fu)乐(le)(le)作不(bu)(bu)(bu)(bu)入(ru)，士(shi)(shi)(shi)既(ji)旅(lv)不(bu)(bu)(bu)(bu)入(ru)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)里者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)年(nian)与(yu)(yu)(yu)众宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)相次(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)堂(tang)(tang)(tang)下(xia)(xia)(xia)(xia)与(yu)(yu)(yu)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)已(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)众贤(xian)(xian)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)客相次(ci)。以(yi)其(qi)(qi)一(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)，若(ruo)据天(tian)(tian)(tian)(tian)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，一(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)为(wei)(wei)下(xia)(xia)(xia)(xia)士(shi)(shi)(shi)；若(ruo)据诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，一(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)为(wei)(wei)公侯伯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)；若(ruo)据子(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)命(ming)(ming)(ming)，固在(zai)(zai)堂(tang)(tang)(tang)下(xia)(xia)(xia)(xia)，以(yi)其(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)立(li)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)下(xia)(xia)(xia)(xia)故(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)父(fu)(fu)(fu)族(zu)(zu)(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，父(fu)(fu)(fu)族(zu)(zu)(zu)有(you)(you)为(wei)(wei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)年(nian)与(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相次(ci)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)在(zai)(zai)户牖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，南(nan)面(mian)，若(ruo)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)是(shi)同姓父(fu)(fu)(fu)族(zu)(zu)(zu)，则(ze)(ze)(ze)与(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“异(yi)姓虽(sui)有(you)(you)老者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，居(ju)於(wu)(wu)其(qi)(qi)上”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，既(ji)言(yan)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)父(fu)(fu)(fu)族(zu)(zu)(zu)，明异(yi)姓非(fei)(fei)父(fu)(fu)(fu)族(zu)(zu)(zu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)可(ke)知(zhi)。云(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)席于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)尊东(dong)，所(suo)谓(wei)(wei)(wei)遵”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)》、《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)射(she)》皆(jie)酒(jiu)(jiu)(jiu)尊在(zai)(zai)室户东(dong)、房户西(xi)，宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)主夹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)为(wei)(wei)卿(qing)大(da)(da)夫(fu)(fu)来(lai)(lai)(lai)(lai)观礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)，为(wei)(wei)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)所(suo)遵法(fa)(fa)，谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)遵，席位(wei)在(zai)(zai)酒(jiu)(jiu)(jiu)尊东(dong)，公三(san)重(zhong)，大(da)(da)夫(fu)(fu)再(zai)(zai)重(zhong)，故(gu)知(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)席于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)尊东(dong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)所(suo)谓(wei)(wei)(wei)遵者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)谓(wei)(wei)(wei)《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)射(she)》、《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遵也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。案(an)(an)郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)》，云(yun)(yun)“此(ci)(ci)篇无正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)是(shi)三(san)年(nian)一(yi)(yi)贡士(shi)(shi)(shi)，直(zhi)行(xing)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)，贤(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)，其(qi)(qi)次(ci)为(wei)(wei)介，其(qi)(qi)次(ci)又为(wei)(wei)众宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)，宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)而(er)(er)贡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，如此(ci)(ci)，无党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。案(an)(an)彼(bi)注(zhu)(zhu)(zhu)又云(yun)(yun)“天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，三(san)命(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)；於(wu)(wu)诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，爵为(wei)(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)则(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)矣”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)贤(xian)(xian)能(neng)(neng)年(nian)几必(bi)(bi)小於(wu)(wu)卿(qing)大(da)(da)夫(fu)(fu)等，是(shi)以(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)三(san)命(ming)(ming)(ming)士(shi)(shi)(shi)，及公侯伯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)三(san)命(ming)(ming)(ming)、大(da)(da)夫(fu)(fu)一(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)、子(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)再(zai)(zai)命(ming)(ming)(ming)、大(da)(da)夫(fu)(fu)一(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)，但(dan)(dan)是(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)以(yi)上无问(wen)命(ming)(ming)(ming)数，皆(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，以(yi)其(qi)(qi)大(da)(da)夫(fu)(fu)已(yi)(yi)上爵尊故(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。但(dan)(dan)诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)当天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上士(shi)(shi)(shi)，故(gu)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)三(san)命(ming)(ming)(ming)乃(nai)不(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)士(shi)(shi)(shi)再(zai)(zai)命(ming)(ming)(ming)已(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)及诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)则(ze)(ze)(ze)皆(jie)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，以(yi)其(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)卑立(li)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)下(xia)(xia)(xia)(xia)，故(gu)在(zai)(zai)堂(tang)(tang)(tang)下(xia)(xia)(xia)(xia)与(yu)(yu)(yu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)立(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。彼(bi)是(shi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)贤(xian)(xian)能(neng)(neng)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)。若(ruo)党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)，则(ze)(ze)(ze)此(ci)(ci)文是(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)，则(ze)(ze)(ze)一(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)里，在(zai)(zai)堂(tang)(tang)(tang)下(xia)(xia)(xia)(xia)与(yu)(yu)(yu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)；再(zai)(zai)命(ming)(ming)(ming)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)父(fu)(fu)(fu)族(zu)(zu)(zu)，父(fu)(fu)(fu)族(zu)(zu)(zu)为(wei)(wei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)在(zai)(zai)堂(tang)(tang)(tang)上，则(ze)(ze)(ze)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)再(zai)(zai)命(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)亦(yi)在(zai)(zai)堂(tang)(tang)(tang)上。与(yu)(yu)(yu)彼(bi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)贤(xian)(xian)能(neng)(neng)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)义(yi)(yi)异(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)射(she)记》云(yun)(yun)：“大(da)(da)夫(fu)(fu)与(yu)(yu)(yu)，则(ze)(ze)(ze)公士(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)。”则(ze)(ze)(ze)此(ci)(ci)党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)饮(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)，有(you)(you)一(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)已(yi)(yi)上观礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)，则(ze)(ze)(ze)亦(yi)以(yi)公士(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)。但(dan)(dan)公家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)年(nian)必(bi)(bi)大(da)(da)，故(gu)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)再(zai)(zai)命(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)与(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)。苦然，宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)贤(xian)(xian)能(neng)(neng)，天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)再(zai)(zai)命(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)贤(xian)(xian)能(neng)(neng)，非(fei)(fei)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)位(wei)法(fa)(fa)，别(bie)(bie)为(wei)(wei)一(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)，故(gu)与(yu)(yu)(yu)党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)位(wei)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)异(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
凡其党之祭祀、丧纪、昏冠、饮酒，教其礼事，掌其戒禁。（其党之民。
○冠，古乱反。）
[疏]“凡其”至“戒禁”
○释曰：此一经，并是民之所行，上州之祭祀、大丧义异。此祭祀已下，虽是民之所行，民者，冥也，非教不可，故党正皆教其礼事也。因掌其戒命督禁之。
○注“其党之民”
○释(shi)曰：经云(yun)“凡其党之祭祀”之等，言(yan)“凡”是(shi)广(guang)及(ji)之言(yan)，故云(yun)“其党之民”也。
凡作民而师田行役，则以其法(fa)治其政(zheng)事。（亦於军因为(wei)旅帅。）
[疏]注“亦於”至“旅帅”
○释曰：此亦(yi)如上释，非众属军(jun)吏(li)者(zhe)。党正在乡各管(guan)五(wu)(wu)百家，出(chu)军(jun)之(zhi)时，家出(chu)一人(ren)，则五(wu)(wu)百人(ren)为旅，党正还为旅帅，亦(yi)如州(zhou)长因(yin)为师帅也。
岁终，则会其党政，帅其吏而致(zhi)事。
[疏]释(shi)曰：党(dang)正以一(yi)党(dang)之(zhi)内有(you)族(zu)师以下诸(zhu)官等，故岁终则(ze)会计一(yi)党(dang)政治功状，则(ze)帅其族(zu)师以下之(zhi)吏，致(zhi)其所掌(zhang)之(zhi)事於州(zhou)长，州(zhou)长又致(zhi)与(yu)乡大夫，乡大夫致(zhi)与(yu)大司徒而行赏(shang)罚也(ye)。
正岁，属(shu)民读法(fa)而书其(qi)德行道艺(yi)。（书，记之。）
[疏]注“书记之”
○释曰：党(dang)正(zheng)於正(zheng)岁(sui)建寅(yin)朔日(ri)聚众(zhong)庶读法，因即书(shu)其德行(xing)道(dao)艺。郑解书(shu)“书(shu)，记之”者，以其三年乃一贡，今(jin)每年正(zheng)岁(sui)皆书(shu)记劝勉之，三年即贡之也。
以岁时莅校(xiao)(xiao)比(bi)(bi)。（莅，临(lin)也。郑司农云：“校(xiao)(xiao)比(bi)(bi)，《族(zu)师(shi)职》所谓‘以时属民，而校(xiao)(xiao)登其(qi)族(zu)之(zhi)夫家、众寡(gua)，辨其(qi)贵贱、老幼(you)、废疾可(ke)任者，及其(qi)六(liu)畜、车辇’。如(ru)今小案比(bi)(bi)。”）
[疏]“以岁时莅校比”
○释曰：案《族师职》以岁之四时校比，此党正管五族，至校比之时，党正往临之，恐其有差失故也。
○注“莅临”至“案比”
○释曰：。郑司(si)农(nong)所(suo)(suo)云(yun)者，并《族(zu)师职》文。以(yi)其党正(zheng)所(suo)(suo)临，临族(zu)师，故还引族(zu)师校比之(zhi)法(fa)，以(yi)证成其义也。云(yun)“如今小(xiao)(xiao)案比”者，此举汉法(fa)。言小(xiao)(xiao)案比，对三年(nian)大比为小(xiao)(xiao)耳。
及大比，亦如之。
[疏(shu)]释曰：及(ji)，至(zhi)也。族师至(zhi)三年大案比，党正亦莅之。
族(zu)(zu)师，各(ge)掌(zhang)其族(zu)(zu)之戒令(ling)政事(shi)。（政事(shi)，邦(bang)政之事(shi)。郑(zheng)司农(nong)云：“百(bai)家为族(zu)(zu)。”）
[疏]“族师”至“政事”
○释曰：云“各掌其族之戒令政事”者，以其族师主百家，各自受法于上，而掌其族戒令政事也。
○注“政事”至“为族”
○释曰：云“政(zheng)事(shi)，邦政(zheng)之事(shi)”者(zhe)，谓国(guo)之征役(yi)皆(jie)是也。先郑云“百(bai)家为(wei)族(zu)”者(zhe)，亦(yi)约五(wu)家为(wei)比(bi)、五(wu)比(bi)为(wei)闾(lv)、四闾(lv)为(wei)族(zu)，政(zheng)知族(zu)百(bai)家也。
月(yue)吉，则(ze)(ze)属(shu)民而(er)读邦法，书(shu)(shu)其孝弟睦孝有学(xue)者(zhe)。（月(yue)吉，每月(yue)朔日也。故书(shu)(shu)上(shang)句或(huo)无“事”字(zi)。杜子春云(yun)：“当为‘正月(yue)吉’。”书(shu)(shu)亦或(huo)为“戒令政(zheng)事，月(yue)吉则(ze)(ze)属(shu)民而(er)读邦法”。）
[疏]“月吉”至“学者”
○释曰：此族师亦聚众庶而读法，因书其孝弟睦姻有学者。党正直书，德行道艺具言，此云孝弟睦姻，惟据六行之四事。有学，即六艺也。计族师所书，亦应不异党正。但文有详略，故所言有异。但族师亲民，故析别而言耳。
○注“月吉”至“邦法”
○释曰：云“月(yue)吉，每月(yue)朔日也”者(zhe)，以其弥(mi)亲(qin)民，教亦弥(mi)数，故十(shi)二月(yue)朔皆读(du)之(zhi)。云“故书上句或(huo)无事字”者(zhe)，则(ze)月(yue)与上政字连。政又(you)为(wei)(wei)正(zheng)字，故杜(du)子春云“当为(wei)(wei)正(zheng)月(yue)吉”。但族师(shi)亲(qin)民，读(du)法宜数，若为(wei)(wei)正(zheng)月(yue)之(zhi)吉，则(ze)与州长同(tong)，於(wu)义不可(ke)。云“书亦或(huo)为(wei)(wei)戒令政事，月(yue)吉则(ze)属民而(er)读(du)邦法”者(zhe)，此(ci)义还与经同(tong)，於(wu)义为(wei)(wei)得(de)。後郑从(cong)之(zhi)，故引(yin)之(zhi)在(zai)下也。
春秋祭，亦如之。（者，为人物灾害之神也。故书或为步，杜子春云：“当为。”玄谓《校人职》又有冬祭马步，则未知此世所云彖螟之与？人鬼之步与？盖亦为坛位如雩云。族长无饮酒之礼，因祭而与其民以长幼相献酬焉。
○，音(yin)(yin)步，或音(yin)(yin)蒲(pu)。校(xiao)，户教反(fan)(fan)(fan)。彖，悦全(quan)反(fan)(fan)(fan)。螟，觅经反(fan)(fan)(fan)。与(yu)，音(yin)(yin)馀，下“步与(yu)”同(tong)。，荣敬反(fan)(fan)(fan)，本亦作，下“党”同(tong)。）
[疏]“春秋祭亦如之”
○释曰：族师於春秋祭祀神之时，亦如上月朔读法也。
○注“者”至“酬焉”
○释曰：郑(zheng)知(zhi)“者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)人(ren)(ren)物害(hai)(hai)(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)神”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡国之(zhi)(zhi)(zhi)祈(qi)祭(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)恐与人(ren)(ren)物为(wei)灾(zai)害(hai)(hai)(hai)。谓(wei)(wei)若州长(zhang)党正(zheng)(zheng)所祭(ji)(ji)(ji)社，亦(yi)(yi)(yi)为(wei)水旱与人(ren)(ren)物为(wei)灾(zai)害(hai)(hai)(hai)，明此(ci)(ci)(ci)亦(yi)(yi)(yi)是恐与人(ren)(ren)物为(wei)灾(zai)害(hai)(hai)(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)神也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“故(gu)书或为(wei)步(bu)，杜(du)子(zi)(zi)春云(yun)(yun)(yun)(yun)当为(wei)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《校人(ren)(ren)职(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“马(ma)步(bu)”，亦(yi)(yi)(yi)为(wei)行步(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)字，而子(zi)(zi)春破之(zhi)(zhi)(zhi)从者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)春亦(yi)(yi)(yi)无(wu)正(zheng)(zheng)文(wen)(wen)，直以此(ci)(ci)(ci)经今(jin)(jin)文(wen)(wen)为(wei)正(zheng)(zheng)，故(gu)依之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。“玄谓(wei)(wei)《校人(ren)(ren)职(zhi)》又有冬祭(ji)(ji)(ji)马(ma)步(bu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼是与马(ma)为(wei)害(hai)(hai)(hai)，故(gu)祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)。引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)此(ci)(ci)(ci)亦(yi)(yi)(yi)与人(ren)(ren)物为(wei)害(hai)(hai)(hai)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“则未(wei)知(zhi)此(ci)(ci)(ci)世(shi)所为(wei)彖螟之(zhi)(zhi)(zhi)与，人(ren)(ren)鬼(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)步(bu)与”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但(dan)此(ci)(ci)(ci)经云(yun)(yun)(yun)(yun)，不知(zhi)何(he)神，故(gu)举汉法(fa)以况之(zhi)(zhi)(zhi)。但(dan)汉时有彖螟之(zhi)(zhi)(zhi)神，又有人(ren)(ren)鬼(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)步(bu)神，未(wei)审此(ci)(ci)(ci)经定当何(he)，故(gu)两言之(zhi)(zhi)(zhi)。以无(wu)正(zheng)(zheng)文(wen)(wen)，故(gu)皆(jie)云(yun)(yun)(yun)(yun)“与”以疑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“盖(gai)亦(yi)(yi)(yi)为(wei)坛(tan)位(wei)，如雩云(yun)(yun)(yun)(yun)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)党正(zheng)(zheng)雩，郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)“盖(gai)亦(yi)(yi)(yi)为(wei)坛(tan)位(wei)，如祭(ji)(ji)(ji)社稷(ji)云(yun)(yun)(yun)(yun)”，已疑(yi)为(wei)坛(tan)位(wei)。今(jin)(jin)此(ci)(ci)(ci)文(wen)(wen)约与雩同，故(gu)言“云(yun)(yun)(yun)(yun)”以疑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“族(zu)长(zhang)无(wu)饮(yin)(yin)酒(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案：上(shang)州长(zhang)春秋习射有饮(yin)(yin)酒(jiu)礼(li)(li)，党正(zheng)(zheng)十月农功毕亦(yi)(yi)(yi)有饮(yin)(yin)酒(jiu)礼(li)(li)，皆(jie)得官物为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)。今(jin)(jin)此(ci)(ci)(ci)族(zu)卑不得官物为(wei)礼(li)(li)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)族(zu)无(wu)饮(yin)(yin)酒(jiu)礼(li)(li)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“因祭(ji)(ji)(ji)而与其民以长(zhang)幼相献酬(chou)焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)必知(zhi)因祭(ji)(ji)(ji)有民饮(yin)(yin)酒(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《礼(li)(li)记·礼(li)(li)器》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“周旅(lv)酬(chou)六尸。曾子(zi)(zi)曰：‘周礼(li)(li)其犹醵(ju)(ju)与？’”郑(zheng)注彼云(yun)(yun)(yun)(yun)：“合钱(qian)(qian)饮(yin)(yin)酒(jiu)为(wei)醵(ju)(ju)，旅(lv)酬(chou)相酌，似(si)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。”即(ji)引《明堂(tang)礼(li)(li)》“乃命(ming)国醵(ju)(ju)”，郑(zheng)据《礼(li)(li)器》、《明堂(tang)礼(li)(li)》皆(jie)有醵(ju)(ju)法(fa)，醵(ju)(ju)即(ji)合钱(qian)(qian)饮(yin)(yin)酒(jiu)，以不得官酒(jiu)，故(gu)须合钱(qian)(qian)耳。
以邦(bang)比之(zhi)法，帅(shuai)四(si)闾之(zhi)吏(li)，以时属民而校，登(deng)其族之(zhi)夫家众寡，辨其贵(gui)贱、老幼、<疒发>疾可(ke)任(ren)者，及其六畜、车(che)辇。（登(deng)，成也，定(ding)也。）
[疏]“以邦”至“车辇”
○释曰：云“以(yi)(yi)邦比(bi)之(zhi)(zhi)法(fa)”者(zhe)(zhe)，案比(bi)之(zhi)(zhi)法(fa)，国家(jia)有(you)(you)常，故据其(qi)(qi)常法(fa)以(yi)(yi)案比(bi)之(zhi)(zhi)，故云以(yi)(yi)邦比(bi)之(zhi)(zhi)法(fa)也(ye)。云“帅四(si)闾(lv)之(zhi)(zhi)吏”者(zhe)(zhe)，族师管四(si)闾(lv)，闾(lv)胥皆(jie)中(zhong)士(shi)，又有(you)(you)二(er)十比(bi)，比(bi)长皆(jie)下士(shi)，是帅四(si)闾(lv)之(zhi)(zhi)吏也(ye)。云“以(yi)(yi)时属(shu)(shu)民而(er)校(xiao)”者(zhe)(zhe)，谓属(shu)(shu)聚其(qi)(qi)民而(er)校(xiao)比(bi)之(zhi)(zhi)也(ye)。云“登其(qi)(qi)族之(zhi)(zhi)夫(fu)家(jia)众寡(gua)”者(zhe)(zhe)，夫(fu)家(jia)即男女也(ye)，有(you)(you)夫(fu)有(you)(you)妇乃成家(jia)。自(zi)二(er)人(ren)以(yi)(yi)至十人(ren)为九等，七(qi)六(liu)(liu)五者(zhe)(zhe)为其(qi)(qi)中(zhong)。若然(ran)，则六(liu)(liu)口(kou)为中(zhong)，七(qi)口(kou)已上为众，五口(kou)已下为寡(gua)。云“辨其(qi)(qi)贵贱、老(lao)幼”者(zhe)(zhe)，贵谓卿大(da)夫(fu)，贱谓占卖国之(zhi)(zhi)斥币、贩易之(zhi)(zhi)人(ren)也(ye)，<疒发(fa)>疾(ji)谓<疒发(fa)>於人(ren)事疾(ji)病，若今癃不可(ke)事者(zhe)(zhe)也(ye)。云“可(ke)任(ren)者(zhe)(zhe)”，谓若国中(zhong)七(qi)尺(chi)以(yi)(yi)及六(liu)(liu)十，野自(zi)六(liu)(liu)尺(chi)以(yi)(yi)及六(liu)(liu)十五，皆(jie)征之(zhi)(zhi)，则可(ke)任(ren)也(ye)者(zhe)(zhe)。及其(qi)(qi)六(liu)(liu)畜，马(ma)牛(niu)(niu)羊(yang)豕(shi)犬鸡。车(che)，驾牛(niu)(niu)马(ma)。辇，人(ren)免行，皆(jie)辨之(zhi)(zhi)也(ye)。
五家为比，十家为联；五人为伍，十人为联；四闾为族，八闾为联。使之相保相受，刑罚庆赏相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬。（相共，犹相救相。
○葬(zang)，如(ru)字，刘才郎(lang)反。埋，本或作，莫皆反。）
[疏]“五家”至“葬埋”
○释曰：云“五家为比，十家为联”，又云“五人为伍，十人为联”者，在家为有五家为比，比长领之，无十家为联相管之法。今云十家为联者，以在军之时，有十人为什，本出於在家，故并二比为十家为联。拟入军时相并，故覆云五人为伍，十人为联，明是在军法耳。云“四闾为族，八闾为联”者，张逸问：“族百家，安得有八闾？”郑答：“并之为联耳。”若然，亦如二比为联之类也。云“使之相保”者，谓相保不为愆负。云“相受”者，谓宅舍有故，相受寄记。云“刑罚庆赏相及”者，案：赵商问：“族师之义，邻比相坐。《康诰》之说，门内尚否。《书》、《礼》是错，未达旨趣。”郑答：“族师之职，周公新制礼，使民相共敕之法。《康诰》之时，周法未定，又新诛三监，务在尚宽，以安天下。先後异时，各有云为，乃谓是错。”
○注“相共”至“相周”
○释曰：案《大司徒职(zhi)》云(yun)：“五族(zu)为(wei)(wei)(wei)党，使(shi)之相救(jiu)，五党为(wei)(wei)(wei)州，使(shi)之相。”此(ci)所戒敕，亦(yi)与彼同，故引(yin)为(wei)(wei)(wei)证也。
若作民而(er)师田行役，则合其(qi)卒伍(wu)，简其(qi)兵器，以(yi)鼓铎、旗物帅而(er)至，掌(zhang)其(qi)治令、戒(jie)禁、刑罚(fa)。（亦於军因为卒长。）
[疏]“若作”至“刑罚”
○释曰：“若作(zuo)民而(er)师(shi)(shi)(shi)田行役，则(ze)合其(qi)卒(zu)伍”者(zhe)，族(zu)师(shi)(shi)(shi)主百(bai)家(jia)，家(jia)出一人，即为(wei)一卒(zu)，卒(zu)长(zhang)还使(shi)族(zu)师(shi)(shi)(shi)为(wei)之，故郑云亦因(yin)为(wei)卒(zu)长(zhang)也(ye)。云“简(jian)其(qi)兵(bing)器(qi)”者(zhe)，在军(jun)即有弓矢、殳矛、戈戟。云“以鼓铎旗(qi)物”者(zhe)，案《大司(si)(si)马》：“春辨鼓铎：王执(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)鼓，诸侯执(zhi)(zhi)(zhi)贲鼓，军(jun)将执(zhi)(zhi)(zhi)晋鼓，师(shi)(shi)(shi)帅(shuai)(shuai)执(zhi)(zhi)(zhi)提(ti)，旅(lv)帅(shuai)(shuai)执(zhi)(zhi)(zhi)鼙(pi)，卒(zu)长(zhang)执(zhi)(zhi)(zhi)铙(nao)，两司(si)(si)马执(zhi)(zhi)(zhi)铎，公司(si)(si)马执(zhi)(zhi)(zhi)镯。”又(you)《司(si)(si)常》云“王建(jian)大常”已下，是鼓铎旗(qi)物也(ye)。“帅(shuai)(shuai)而(er)至(zhi)”者(zhe)，族(zu)师(shi)(shi)(shi)以帅(shuai)(shuai)士卒(zu)具备，帅(shuai)(shuai)至(zhi)於乡师(shi)(shi)(shi)，以致司(si)(si)徒也(ye)。注“亦於军(jun)因(yin)为(wei)卒(zu)长(zhang)”者(zhe)，亦释经“掌其(qi)治令”已下，亦非众属军(jun)吏，还是自(zi)为(wei)卒(zu)长(zhang)者(zhe)也(ye)。
岁终，则会政致事。
闾(lv)胥，各掌(zhang)其闾(lv)之徵令。（郑(zheng)司农云：“二十五家为闾(lv)。”）
[疏]注“郑司”至“为闾”
○释曰(yue)：先郑知(zhi)“二十五家(jia)为闾(lv)(lv)”者，以其(qi)五家(jia)为比，五比为闾(lv)(lv)，故知(zhi)闾(lv)(lv)二十五家(jia)也(ye)。而云(yun)“各掌其(qi)闾(lv)(lv)之(zhi)徵(zhi)令”者，徵(zhi)令即下文岁时以下之(zhi)事(shi)是也(ye)。
以岁时各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役政、丧纪之数，聚众庶；既比，则读法，书其敬敏任恤者。（祭祀，谓州社、党、族也。役、田役也。政若州射党饮酒也。丧纪，大丧之事也。四者及比，皆会聚众民，因以读法以敕戒之。故书“既”为“暨”。杜子春读政为征，暨为既。
○数，色主反。政役(yi)，如字(zi)(zi)，杜音征。会，如字(zi)(zi)，下(xia)会同(tong)。暨，其器反，又斤(jin)乙(yi)反。）
[疏]“以岁”至“恤者”
○释曰：言“以岁时”者，谓岁之四时。云“各数其闾之众寡”者，闾胥各自数当闾之内户口多少。云“辨其施舍”者，亦谓国中七尺以及六十、野自六尺以及六十有五，皆征之，已外施舍不役。云“凡春秋之祭社、役政、丧纪之数，聚众庶”者，谓州长、党正、族师祭祀及役政与王家丧纪，闾胥皆为之聚众庶，以待驱使也。云“既比则读法”者，上族师已上官尊，读法虽稀稠不同，皆有时节，但闾胥官卑而於民为近，读法无有时节，但是聚众庶比之时节读法，故云既比则读法。云“书其敬敏任恤”者，以上书其德行道艺，今此闾胥亲民更近，故除任恤六行之外，兼记敬敏者也。
○注“祭祀”至“为既”
○释曰：知(zhi)(zhi)(zhi)“祭祀(si)(si)谓州社、党(dang)、族(zu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以其党(dang)乡(xiang)之(zhi)内，所有(you)祭祀(si)(si)无(wu)过此(ci)三者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)已，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)然(ran)也(ye)。云(yun)“役(yi)，田(tian)(tian)役(yi)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，上文(wen)师田(tian)(tian)行役(yi)并言，则役(yi)是(shi)役(yi)作。但田(tian)(tian)是(shi)国(guo)之(zhi)常事(shi)，田(tian)(tian)重於功(gong)作，此(ci)文(wen)不云(yun)田(tian)(tian)，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)是(shi)田(tian)(tian)役(yi)也(ye)。知(zhi)(zhi)(zhi)“政(zheng)是(shi)州射党(dang)饮酒”者(zhe)(zhe)(zhe)，政(zheng)与(yu)上祭祀(si)(si)连文(wen)，聚众庶，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)若州射及党(dang)饮酒也(ye)。云(yun)“丧纪大(da)丧之(zhi)事(shi)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)大(da)丧，王之(zhi)丧也(ye)。知(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，以其聚众庶，明(ming)非上州之(zhi)大(da)丧，故(gu)(gu)(gu)以王之(zhi)丧解之(zhi)。
凡事，掌其比<角黄>挞罚之事。（<角黄>挞者，失礼之罚也。<角黄>用酒，其爵以兕角为之。挞，扑也。故书或言“<角黄>挞之罚事”杜子春云：“当言<角黄>挞罚之事。”
○<角(jiao)黄>，古横反。挞，吐达反。扑，普卜(bu)反。）
[疏]“凡事”至“之事”
○释曰：言“凡”，非一，则是乡饮酒及乡射饮酒有失礼者须罚之，故云凡事。云“掌其比”者，人聚则有校比之法，皆掌之。云“<角黄>挞罚之事”者，凡有失礼者，轻者以<角黄>酒罚之，重者以楚挞之，故双言<角黄>挞罚之事。
○注“<角黄>挞”至“之事”
○释(shi)曰：郑知“<角(jiao)黄(huang)(huang)>用(yong)酒(jiu)”者(zhe)，以(yi)其古者(zhe)失礼之(zhi)罚(fa)，罚(fa)用(yong)酒(jiu)。又知“其爵以(yi)兕(si)角(jiao)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)”者(zhe)，见《诗》云“兕(si)<角(jiao)黄(huang)(huang)>其”，故知用(yong)兕(si)牛角(jiao)为(wei)(wei)(wei)<角(jiao)黄(huang)(huang)>爵也(ye)。云“挞(ta)(ta)，扑(pu)(pu)也(ye)。”《尚书》云“扑(pu)(pu)作教刑”。孔(kong)云“扑(pu)(pu)，贾楚”，故知此挞(ta)(ta)亦扑(pu)(pu)也(ye)。云“故书或(huo)言<角(jiao)黄(huang)(huang)>挞(ta)(ta)之(zhi)罚(fa)事，杜子春(chun)云当言<角(jiao)黄(huang)(huang)>挞(ta)(ta)罚(fa)之(zhi)事”者(zhe)，子春(chun)之(zhi)意，以(yi)<角(jiao)黄(huang)(huang)>罚(fa)在之(zhi)上，於义为(wei)(wei)(wei)切，故从经为(wei)(wei)(wei)正者(zhe)也(ye)。
比长，各掌其比之治。五家相受，相和亲，有{自辛}奇[B103]则相及。（[B103]犹恶也。
○治，直(zhi)吏反。{自辛}，本亦作罪。[B103]，似嗟(jie)反。）
[疏]“比长”至“相及”
○释曰(yue)：比(bi)长管五家，下士为(wei)之。家数虽(sui)少，亦有(you)冶法，故各(ge)掌(zhang)其比(bi)之治。云(yun)(yun)“五家相(xiang)(xiang)受”者，宅舍有(you)故崩坏，相(xiang)(xiang)寄托(tuo)。云(yun)(yun)“相(xiang)(xiang)和亲”者，案《尚书(shu)》云(yun)(yun)：“尔室不(bu)睦(mu)，尔唯和哉(zai)。”五家之内有(you)不(bu)和亲，则(ze)使之自相(xiang)(xiang)和亲。云(yun)(yun)“有(you)<自辛>奇[B103]则(ze)相(xiang)(xiang)及(ji)”者，五家有(you)罪恶则(ze)连及(ji)，欲(yu)使不(bu)犯，故注云(yun)(yun)“[B103]犹(you)恶也(ye)”。
徙于国中及郊，则从而授之。（徙谓不便其居也，或国中之民出徙郊，或郊民入徙国中，皆从而付所处之吏，明无罪恶。
○便，婢(bi)面反。）
[疏]“徙于”至“授之”
○释曰：五家之内，人有不便其居须徙者，则使伍长从而授之。
○注“徙谓”至“罪恶”
○释(shi)曰：云(yun)“徙(xi)谓不(bu)(bu)(bu)便其居(ju)也(ye)”者，古(gu)者三岁(sui)大(da)比之(zhi)年，民有(you)愿厌於本居(ju)之(zhi)处不(bu)(bu)(bu)便，则任民迁徙(xi)，故(gu)云(yun)不(bu)(bu)(bu)便其居(ju)也(ye)。周法(fa)，远郊百里(li)内并国(guo)中共(gong)为六乡，此国(guo)中及(ji)郊所徙(xi)者，并不(bu)(bu)(bu)离当(dang)乡之(zhi)内。言“或国(guo)中之(zhi)民出徙(xi)郊”者，先(xian)从近向远，释(shi)经(jing)徙(xi)于郊之(zhi)文(wen)也(ye)。云(yun)“或郊民入徙(xi)国(guo)中”者，却释(shi)经(jing)徙(xi)于国(guo)中之(zhi)文(wen)也(ye)。云(yun)“皆(jie)从而付(fu)(fu)所处之(zhi)吏，明无罪恶”者，释(shi)经(jing)“则从而授之(zhi)”之(zhi)文(wen)也(ye)。若有(you)罪恶，则下文(wen)“无授无节，圜土内之(zhi)”。其人私(si)逃，有(you)何付(fu)(fu)授之(zhi)也(ye)。今伍长自往(wang)付(fu)(fu)授，明无罪恶，直(zhi)是不(bu)(bu)(bu)便其居(ju)耳。
若徙(xi)于(yu)他，则为之(zhi)(zhi)旌(jing)节而行(xing)之(zhi)(zhi)。（徙(xi)于(yu)他，谓(wei)出(chu)居异乡也。授之(zhi)(zhi)者有节乃达。）
[疏]“若徙”至“行之”
○释曰：上经是当乡之内迁徙，直须伍长送付彼吏。今此经言徙于他，是出向外乡，则当为旌节乃行之。
○注“徙於”至“乃达”
○释曰：言“徙于他”，对上(shang)经直言国中及郊(jiao)为乡内(nei)，此(ci)(ci)言徙于他，明是出(chu)居异乡也。云“授之者(zhe)(zhe)有(you)节(jie)乃达”者(zhe)(zhe)，郑(zheng)欲见上(shang)经乡内(nei)徙者(zhe)(zhe)有(you)授无(wu)节(jie)，此(ci)(ci)徙外(wai)乡非直有(you)授，兼亦有(you)节(jie)乃可行(xing)，故郑(zheng)言此(ci)(ci)有(you)节(jie)亦授之者(zhe)(zhe)也。此(ci)(ci)节(jie)即道路用旌节(jie)，一(yi)也。
若无授无节，则唯圜土内之。（乡中无授，出乡无节，过所则呵问，系之圜土，考辟之也。圜土者，狱城也。狱必圜者，规主仁，以仁心求其情，古之治狱，闵於出之。
○呵，呼何反，又音何。）
[疏]“若无”至“内之”
○释曰：总结上二经，故郑云乡中无授，出乡无节，此皆罪人，故当唯圜土内之也。
○注“乡中”至“出之”
○释曰：上(shang)释出乡(xiang)(xiang)(xiang)有(you)(you)(you)(you)(you)授(shou)兼节(jie)，此注释乡(xiang)(xiang)(xiang)中无授(shou)、出乡(xiang)(xiang)(xiang)无节(jie)、以(yi)出乡(xiang)(xiang)(xiang)空有(you)(you)(you)(you)(you)节(jie)而全无授(shou)者(zhe)，似(si)其出乡(xiang)(xiang)(xiang)虽兼有(you)(you)(you)(you)(you)授(shou)，直举有(you)(you)(you)(you)(you)节(jie)，似(si)对乡(xiang)(xiang)(xiang)内有(you)(you)(you)(you)(you)授(shou)。何妨有(you)(you)(you)(you)(you)节(jie)兼有(you)(you)(you)(you)(you)授(shou)也(ye)，若(ruo)直有(you)(you)(you)(you)(you)节(jie)而无授(shou)，何以(yi)分别罪(zui)恶之(zhi)(zhi)人。云(yun)“过所(suo)则呵(he)(he)问(wen)，系(xi)之(zhi)(zhi)圜(yuan)土(tu)，考(kao)辟之(zhi)(zhi)也(ye)”者(zhe)，谓(wei)所(suo)过之(zhi)(zhi)官司，见(jian)即呵(he)(he)问(wen)之(zhi)(zhi)。必知有(you)(you)(you)(you)(you)呵(he)(he)问(wen)之(zhi)(zhi)者(zhe)，若(ruo)不呵(he)(he)问(wen)穷诘(jie)，则虚实难明(ming)，故知呵(he)(he)问(wen)也(ye)。系(xi)之(zhi)(zhi)圜(yuan)土(tu)考(kao)辟之(zhi)(zhi)者(zhe)，谓(wei)系(xi)在狱(yu)中。辟，法也(ye)。考(kao)量以(yi)法，推(tui)问(wen)无授(shou)无节(jie)之(zhi)(zhi)由也(ye)。云(yun)“圜(yuan)土(tu)者(zhe)，狱(yu)城(cheng)也(ye)。狱(yu)必圜(yuan)者(zhe)，规主(zhu)仁(ren)，以(yi)仁(ren)心求其情(qing)”者(zhe)，案《礼记·深(shen)衣》有(you)(you)(you)(you)(you)规矩权衡，规配东方(fang)仁(ren)，矩配西方(fang)义(yi)。但(dan)狱(yu)断狱(yu)之(zhi)(zhi)法，有(you)(you)(you)(you)(you)义(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)仁(ren)，虽以(yi)义(yi)断使合宜(yi)，仍以(yi)仁(ren)恩闵念(nian)求得情(qing)实。闵念(nian)出之(zhi)(zhi)，故狱(yu)城(cheng)圜(yuan)也(ye)。
封(feng)人，掌(zhang)设王之(zhi)社，为畿封(feng)而树之(zhi)。（谓坛(tan)及眉埒(lie)也。畿上有封(feng)，若今时界(jie)矣。不言稷者(zhe)，稷，社之(zhi)细也。）
[疏]“封人”至“树之”
○释曰：云“掌设王之社”者，谓王之三社三稷之坛，及坛外四边之，皆设置之。直言不云坛，举外以见内，内有坛可知也。云“为畿封而树之”者，谓王之国外，四面五百里，各置畿限，畿上皆为沟堑，其土在外而为封，又树木而为阻固，故云为畿封而树之。
○注“谓”至“细也”
○释(shi)曰：“谓坛及眉埒也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，眉埒即。经(jing)(jing)不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)坛，故(gu)(gu)郑兼见之(zhi)也(ye)(ye)。云“畿上有封，若今时界矣”者(zhe)(zhe)，汉时界上有封树(shu)，故(gu)(gu)举(ju)以言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)。云“不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)稷(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)，稷(ji)(ji)(ji)，社(she)(she)之(zhi)细(xi)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，案《大司(si)徒》及下文皆社(she)(she)稷(ji)(ji)(ji)俱言(yan)(yan)(yan)(yan)，此独言(yan)(yan)(yan)(yan)社(she)(she)不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)稷(ji)(ji)(ji)，故(gu)(gu)解之(zhi)。案《孝经(jing)(jing)纬》，社(she)(she)是(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)土(tu)总神，只是(shi)(shi)(shi)(shi)原隰(xi)之(zhi)神。原隰(xi)即是(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)土(tu)之(zhi)一耳，故(gu)(gu)云社(she)(she)稷(ji)(ji)(ji)之(zhi)细(xi)。举(ju)社(she)(she)则(ze)稷(ji)(ji)(ji)从之(zhi)矣，故(gu)(gu)言(yan)(yan)(yan)(yan)社(she)(she)不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)稷(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)。稷(ji)(ji)(ji)既是(shi)(shi)(shi)(shi)原隰(xi)之(zhi)神，但(dan)原隰(xi)宜五(wu)(wu)，五(wu)(wu)不(bu)(bu)可遍敬(jing)，稷(ji)(ji)(ji)又为五(wu)(wu)之(zhi)长，故(gu)(gu)立稷(ji)(ji)(ji)以表名。《孝经(jing)(jing)注(zhu)》直云“社(she)(she)谓后土(tu)”者(zhe)(zhe)，举(ju)配食者(zhe)(zhe)而言(yan)(yan)(yan)(yan)耳。
凡(fan)封(feng)(feng)国，设(she)其社稷之，封(feng)(feng)其四疆(jiang)。（封(feng)(feng)国，建(jian)诸侯，立其国之封(feng)(feng)。）
[疏]“凡封”至“四疆”
○释曰：言“凡封国”者，封五等之国。非一，故云“凡”以广之。云“设其社稷之”者，案《禹贡》，徐州贡五色土。孔注云：“王者封五色土为社，建诸侯则各割其方色土与之，使立社。焘以黄土，苴以白茅，茅取其洁，黄取王者覆四方。”是封乎诸侯立社稷之法也。云“封其四疆”者，诸侯百里以上职五百里，四边皆有封疆而树之，故云封其四疆也。
○注“封国”至“之封”
○释曰(yue)：“封国建诸(zhu)侯”者，若《典(dian)命》云(yun)：“三(san)公八命，其(qi)卿六命，大夫四命，其(qi)出封皆加一等。”是建诸(zhu)侯也。云(yun)“立其(qi)国之封”者，封则(ze)经云(yun)四疆是也。
造都(dou)邑(yi)之封域者亦如之。
[疏]
○释曰：云“造都邑”者(zhe)(zhe)，谓(wei)大都、小都、家邑三等(deng)采地(di)，有(you)百里(li)、五(wu)十里(li)、二十五(wu)里(li)。皆有(you)四边(bian)封域，故云“之封域”也。云“亦如(ru)之”者(zhe)(zhe)，亦如(ru)上诸侯有(you)四疆也。
令社稷之职。（将祭之时，令诸有职事於社稷者也。《郊特牲》曰：“唯为社事单出里，唯为社田国人毕作，唯为社丘乘其粢盛，所以报本反始也。”
○唯为，于伪反(fan)，下同(tong)。单，音丹。乘(cheng)，绳(sheng)证反(fan)。）
[疏]“令社稷之职”
○释曰：春秋祭社，皆有职事。令之者，使各依职司而行，故须令之也。
○注“将祭”至“始也”
○释曰：言(yan)“将祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)”者，春秋祭(ji)社(she)，日皆用甲。未(wei)祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，令(ling)诸有(you)职事(shi)于(yu)(yu)社(she)稷(ji)者也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“唯(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)社(she)事(shi)单出理”者，单，尽也(ye)(ye)(ye)(ye)。尽往助祭(ji)于(yu)(yu)州长(zhang)。此(ci)据(ju)六卿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。又云(yun)(yun)(yun)“唯(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)社(she)田国(guo)人(ren)毕作(zuo)”者，毕亦(yi)尽也(ye)(ye)(ye)(ye)。国(guo)人(ren)尽行。郑云(yun)(yun)(yun)非徒羡，谓在六遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，以(yi)下剂(ji)致，当(dang)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内，一(yi)人(ren)为(wei)(wei)(wei)正卒，一(yi)人(ren)为(wei)(wei)(wei)羡卒，其(qi)馀(yu)为(wei)(wei)(wei)馀(yu)夫(fu)。但田与追胥(xu)竭(jie)作(zuo)，馀(yu)夫(fu)亦(yi)行，故云(yun)(yun)(yun)非徒羡也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“唯(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)社(she)丘乘(cheng)其(qi)粢(zi)盛(sheng)”者，此(ci)据(ju)三等采(cai)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，故有(you)丘甸(dian)井(jing)(jing)田之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法。案《小司徒职》云(yun)(yun)(yun)：“九夫(fu)为(wei)(wei)(wei)井(jing)(jing)，四井(jing)(jing)为(wei)(wei)(wei)邑，四邑为(wei)(wei)(wei)丘，四丘为(wei)(wei)(wei)甸(dian)。”甸(dian)方八里，旁(pang)加一(yi)里则为(wei)(wei)(wei)一(yi)成。成百井(jing)(jing)，九百夫(fu)。一(yi)井(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地九夫(fu)，八家各(ge)治一(yi)夫(fu)，自入(ru)共(gong)(gong)治，一(yi)夫(fu)税入(ru)於君，以(yi)共(gong)(gong)粢(zi)盛(sheng)而祭(ji)社(she)，故云(yun)(yun)(yun)丘乘(cheng)共(gong)(gong)粢(zi)盛(sheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“所以(yi)报本反(fan)始也(ye)(ye)(ye)(ye)”者，社(she)稷(ji)为(wei)(wei)(wei)土神，是(shi)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本；句龙、后稷(ji)是(shi)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始。反(fan)亦(yi)报也(ye)(ye)(ye)(ye)，命民(min)共(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，所以(yi)报本反(fan)始也(ye)(ye)(ye)(ye)。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，证祭(ji)社(she)各(ge)有(you)职事(shi)。
凡祭祀，饰其牛牲，设其衡，置其纟豸，共其水。（饰谓刷治洁清之也。郑司农云：“福衡，所以持牛也。纟豸，著牛鼻绳，所以牵牛者，今时谓之雉，与古者名同。皆谓夕牲时也。”杜子春云：“衡所以持牛，令不得抵触人。”玄谓福设於角，衡设於鼻，如状也。水槁，给杀时洗荐牲也。纟豸字当以豸为声。”
○，音福。纟豸，本(ben)又作(zuo)纟引，持忍反(fan)。槁，古(gu)老反(fan)。清，如字(zi)，又才(cai)性反(fan)。著(zhu)，直略反(fan)。令，力呈反(fan)。抵，丁礼(li)反(fan)。，音加(jia)，沈一音瑕。豸，直氏反(fan)。）
[疏]“凡祭”至“水槁”
○释曰：言“凡祭祀”，谓王之天地宗庙先大次小之祭祀非一，故云“凡”以广之。云“饰其牛牲”者，祭祀尚洁净，故饰治使净也。“设其衡”者，恐抵触人，故须设于角，牵时须易制，故设衡于鼻。置纟豸当牵行，故亦置之于鼻也。须洗荐牲体，故共其水槁也。
○注“饰谓”至“为声”
○释曰：司(si)农(nong)云(yun)(yun)(yun)(yun)“衡所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)持(chi)(chi)牛(niu)(niu)(niu)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，司(si)农(nong)意，以(yi)(yi)(yi)(yi)衡为(wei)(wei)持(chi)(chi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)持(chi)(chi)牛(niu)(niu)(niu)。以(yi)(yi)(yi)(yi)衡其一(yi)物解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，与(yu)子(zi)春(chun)同，後(hou)郑(zheng)不从(cong)(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“纟豸(zhi)，著牛(niu)(niu)(niu)鼻(bi)绳，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)牵牛(niu)(niu)(niu)者(zhe)(zhe)(zhe)，今(jin)时(shi)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雉，与(yu)古者(zhe)(zhe)(zhe)名同者(zhe)(zhe)(zhe)”，若然，自汉(han)以(yi)(yi)(yi)(yi)前皆谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)纟豸(zhi)。案《礼记(ji)·少仪》云(yun)(yun)(yun)(yun)“牛(niu)(niu)(niu)则执纟引(yin)”，纟引(yin)则纟豸(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)别名，今(jin)亦(yi)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)纟引(yin)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“皆谓(wei)夕(xi)(xi)(xi)牲(sheng)(sheng)时(shi)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，但夕(xi)(xi)(xi)牲(sheng)(sheng)在(zai)(zai)祭前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夕(xi)(xi)(xi)，正祭在(zai)(zai)厥(jue)明，二时(shi)皆有(you)(you)此事，明据在(zai)(zai)前夕(xi)(xi)(xi)牲(sheng)(sheng)时(shi)而言(yan)也(ye)。杜子(zi)春(chun)云(yun)(yun)(yun)(yun)“衡所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)持(chi)(chi)牛(niu)(niu)(niu)，令不得(de)抵触(chu)人(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)，子(zi)春(chun)意，衡唯设(she)(she)(she)于角，与(yu)司(si)农(nong)义(yi)同，後(hou)郑(zheng)亦(yi)不从(cong)(cong)也(ye)。“玄谓(wei)设(she)(she)(she)于角”者(zhe)(zhe)(zhe)，者(zhe)(zhe)(zhe)，相迫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，故(gu)知设(she)(she)(she)於(wu)(wu)角。云(yun)(yun)(yun)(yun)“衡设(she)(she)(she)於(wu)(wu)鼻(bi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，衡者(zhe)(zhe)(zhe)，横(heng)也(ye)，谓(wei)横(heng)木於(wu)(wu)鼻(bi)，今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)驼犹(you)然，故(gu)知设(she)(she)(she)於(wu)(wu)鼻(bi)，破先郑(zheng)、子(zi)春(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“如状(zhuang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，汉(han)时(shi)有(you)(you)置于犬(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)举以(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)况(kuang)衡者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“水(shui)槁，给杀(sha)时(shi)洗(xi)荐(jian)牲(sheng)(sheng)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，其牛(niu)(niu)(niu)将(jiang)杀(sha)，不须饲(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。又充人(ren)(ren)已饲(si)(si)三(san)月，不得(de)将(jiang)杀(sha)始以(yi)(yi)(yi)(yi)水(shui)槁饮饲(si)(si)。水(shui)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)洗(xi)牲(sheng)(sheng)，槁所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)荐(jian)牲(sheng)(sheng)，故(gu)双(shuang)言(yan)洗(xi)荐(jian)牲(sheng)(sheng)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“纟豸(zhi)字当(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)豸(zhi)为(wei)(wei)声”者(zhe)(zhe)(zhe)，《尔雅》“有(you)(you)足曰虫，无足曰豸(zhi)”。但牛(niu)(niu)(niu)纟引(yin)以(yi)(yi)(yi)(yi)麻为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，从(cong)(cong)丝为(wei)(wei)形，以(yi)(yi)(yi)(yi)豸(zhi)为(wei)(wei)声，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)纟豸(zhi)字当(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)豸(zhi)为(wei)(wei)声。
歌舞牲，及毛炮之豚。（谓君牵牲入时，随歌舞之，言其肥香以歆神也。毛炮豚者，阎去其毛而炮之，以备八珍。郑司农云：“封人主歌舞其牲，云博硕肥盾。”
○炮，薄(bo)交反(fan)(fan)。阎，似盐反(fan)(fan)。去，起吕(lv)反(fan)(fan)。盾，徒忍反(fan)(fan)。）
[疏]“歌舞”至“之豚”
○释曰：言“歌舞牲”者，谓君牵牲入时，封人随後歌舞，云博硕肥盾也。云“及毛炮之豚”者，谓造炮豚之时，则阎去其毛以炮之也。
○注“谓君”至“肥盾”
○释曰：案《礼记·祭义》云(yun)：“君牵牲(sheng)(sheng)，穆答君，卿大夫序从。”是君牵牲(sheng)(sheng)入时(shi)也(ye)(ye)。云(yun)“随(sui)歌(ge)舞(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，言其(qi)(qi)肥(fei)香(xiang)以(yi)(yi)(yi)(yi)歆(xin)神(shen)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，解封人(ren)(ren)随(sui)牲(sheng)(sheng)後歌(ge)舞(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)节，及(ji)使神(shen)歆(xin)享(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。云(yun)“毛(mao)炮(pao)(pao)豚者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，阎(yan)去毛(mao)而炮(pao)(pao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经直云(yun)毛(mao)炮(pao)(pao)，恐人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)并毛(mao)炮(pao)(pao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。案《礼记·内则》有(you)炮(pao)(pao)豚、炮(pao)(pao)，皆(jie)编(bian)萑以(yi)(yi)(yi)(yi)苴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，涂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)堇涂，干乃擘去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。彼(bi)虽炮(pao)(pao)，亦不言去毛(mao)炮(pao)(pao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，郑知去毛(mao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，豚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)毛(mao)於牲(sheng)(sheng)无用，空以(yi)(yi)(yi)(yi)损牲(sheng)(sheng)体，故知凡炮(pao)(pao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)去毛(mao)也(ye)(ye)。云(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)备八(ba)珍”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)《内则》八(ba)珍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)炮(pao)(pao)豚，此炮(pao)(pao)豚与(yu)彼(bi)同，故知此炮(pao)(pao)豚以(yi)(yi)(yi)(yi)备足八(ba)珍也(ye)(ye)。郑司农(nong)云(yun)“封人(ren)(ren)主歌(ge)舞(wu)其(qi)(qi)牲(sheng)(sheng)，云(yun)博硕肥(fei)盾”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此《左(zuo)氏》桓公传(chuan)随(sui)季良之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞，彼(bi)云(yun)：“奉牲(sheng)(sheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)告，曰博硕肥(fei)盾。”引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证封人(ren)(ren)歌(ge)舞(wu)牲(sheng)(sheng)时(shi)有(you)此辞也(ye)(ye)。
凡丧纪、宾客、军旅、大(da)盟，则饰其牛(niu)牲。（大(da)盟，会同之(zhi)盟。）
[疏]“凡丧”至“牛牲”
○释曰：言“凡”，凡此下四事。王之丧纪有牲者，除朝夕奠用脯醢以外，大小敛、朔月、月半、荐新奠、祖奠、大遣等皆有牲牢。宾客有杀牲之者，唯据致飧及饔饩飨食，皆有杀牲之事。军旅杀牲者，谓飨献军吏。大盟谓天子亲往临盟。此一经皆用牛牲，故总云饰其牛牲也。
○注“大盟会同之盟”
○释曰：案(an)《觐礼》及《司仪(yi)》，诸侯时见曰会，殷(yin)见曰同(tong)，王(wang)皆为坛(tan)于国(guo)外，行盟(meng)誓之(zhi)法，故郑(zheng)依而(er)言焉。
鼓(gu)人，掌教六鼓(gu)、四金之音(yin)声，以(yi)节声乐(le)，以(yi)和军旅，以(yi)正田(tian)役(yi)。（音(yin)声，五声合和者。）
[疏]“鼓人”至“田役”
○释曰：言掌教者，必教他官。案《氐了职》发首云：“掌凡乐事，播鼗，击颂磬、笙磬。”下又云：“掌大师之县{鼓蚤}，恺献亦如之。”虽不云击鼓，上下文参之，其五鼓是氐了击之，则此所教者，当教氐了也。其晋鼓当教师，故其职云“掌金奏之鼓”。此下文云“以晋鼓鼓金奏”，故彼郑注云“主击晋鼓”是也。又云“六鼓四金之音声”者，六鼓四金与音声和合，故连言音声也。云“以节声乐”者，下云雷鼓、灵鼓、路鼓、晋鼓皆是也。“以和军旅”者，下云“以{卉鼓}鼓鼓军事”是也。云“以正田役”者，下云“以{咎鼓}鼓鼓役事”是也。田猎所以习战，则田鼓当与军事同。案《大司马》云“王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓”之等是也。此一经是与下文总目之语也。
○注“音声五声和合者”
○释曰：案《礼记·学记》云“鼓无当於五声(sheng)，五声(sheng)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)和”，则五声(sheng)须鼓乃和，故郑(zheng)云“五声(sheng)合(he)和者”。郑(zheng)不(bu)(bu)解“音(yin)”者，单(dan)出(chu)曰声(sheng)，和比曰音(yin)，音(yin)声(sheng)相将之物，故释五声(sheng)则合(he)得音(yin)，故不(bu)(bu)重云音(yin)也。
教为鼓而辨其声用，（教为鼓，教击鼓者大小之数，又别其声所用之事。
○别，彼列反。）
[疏]注“教为”至“之事”
○释曰：郑云(yun)“教(jiao)为鼓，教(jiao)击鼓者大小之数”者，则(ze)雷(lei)(lei)鼓八(ba)面之等。云(yun)“而(er)辨其(qi)(qi)声用”，郑云(yun)“又(you)别其(qi)(qi)声所用之事”，则(ze)下文雷(lei)(lei)鼓及(ji)四(si)金声之所用各(ge)不同是也。
以雷鼓鼓神祀，（雷鼓，八面(mian)鼓也。神祀，祀天神也。）
[疏]“以雷”至“神祀”
○释曰：天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。案下灵鼓鼓社祭，又案《大司乐》以灵鼓祭泽中之方丘，大地祗与社同鼓，则但是地祗，无问大小，皆用灵鼓，则此雷鼓鼓神祀，但是天神，皆用雷鼓也。
○注“雷鼓”至“神也”
○释曰：郑知(zhi)雷鼓(gu)八(ba)面(mian)(mian)(mian)者(zhe)，虽(sui)无正文，案：<韦(wei)军>人为皋陶，有晋(jin)鼓(gu)、{卉鼓(gu)}鼓(gu)、皋鼓(gu)，三者(zhe)非(fei)祭祀(si)之鼓(gu)，皆(jie)两面(mian)(mian)(mian)，则路鼓(gu)祭宗(zong)庙(miao)(miao)，宜(yi)四(si)面(mian)(mian)(mian)；灵鼓(gu)祭地祗，尊於宗(zong)庙(miao)(miao)，宜(yi)六面(mian)(mian)(mian)；雷鼓(gu)祀(si)天神，又尊於地祗，宜(yi)八(ba)面(mian)(mian)(mian)。故知(zhi)义然也。
以(yi)灵鼓鼓社(she)(she)祭(ji)，（灵鼓，六面鼓也。社(she)(she)祭(ji)，祭(ji)地祗也。）
[疏]“以灵鼓鼓社祭”
○释(shi)曰：《郊特牲》云：“社祭(ji)(ji)(ji)土(tu)，神地(di)(di)之(zhi)(zhi)道(dao)。”则《孝经纬(wei)》云“社是(shi)五土(tu)之(zhi)(zhi)总神”，是(shi)地(di)(di)之(zhi)(zhi)次(ci)祀，故举社以(yi)表地(di)(di)祗。《大宗伯(bo)》亦云“血祭(ji)(ji)(ji)，祭(ji)(ji)(ji)社稷(ji)五祀”，亦举社以(yi)表地(di)(di)，其实地(di)(di)之(zhi)(zhi)大小之(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)(ji)皆用灵鼓(gu)也(ye)。
以路鼓鼓鬼享，（路鼓，四面鼓也。鬼享，享宗庙也。
○享，许丈反，刘(liu)虚让反，牛人职(zhi)同。）
[疏]“以路鼓鼓鬼享”
○释(shi)曰：案《大宗(zong)伯》，宗(zong)庙有(you)六享(xiang)(xiang)，则袷(jia)及(ji)四(si)时(shi)皆言享(xiang)(xiang)先(xian)王(wang)，则皆是大祭。纵有(you)享(xiang)(xiang)先(xian)公为次祀，祭殇为小祀，皆用(yong)此(ci)路鼓，以其天神地祗大小同鼓故也(ye)。
以{卉鼓}鼓鼓军事，（大鼓谓之{卉鼓}。鼓长八尺。
○{卉鼓}，扶云反。）
[疏]“以{卉鼓}鼓鼓军事”
○释曰：案《大司马》云“春执鼓铎，王执路鼓，诸侯执{卉鼓}鼓，军将执晋鼓”。郑注云：“王不执{卉鼓}鼓，尚之於诸侯。”则在军以{卉鼓}为正，无妨兼有路鼓、晋鼓之等也。
○注“大鼓”至“八尺”
○释曰(yue)：云“大(da)鼓谓之{卉鼓}”，是训{卉鼓}为(wei)大(da)。此唯两(liang)面(mian)而(er)(er)已，而(er)(er)称大(da)者(zhe)，此不对(dui)路(lu)鼓已上，以其长八尺，直对(dui)晋鼓八尺六寸者(zhe)为(wei)大(da)耳。“{卉鼓}鼓长八尺”，《<韦(wei)军(jun)>人》文。
以鼓鼓役事，（鼓长丈二尺。
○，音羔。）
[疏]“以鼓鼓役事”
○释曰：案《绵》诗云“鼓弗胜”，郑云：“鼓不能止之。”此云鼓役事，谓击鼓起役事。与彼不同者，但起役止役皆用鼓，两处义得相兼耳。
○注“鼓长丈二尺”
○释曰：“丈(zhang)二(er)尺”，<韦军>人文。此既丈(zhang)二(er)尺，大於{卉(hui)鼓(gu)(gu)(gu)}鼓(gu)(gu)(gu)，不得大名(ming)，但{卉(hui)鼓(gu)(gu)(gu)}鼓(gu)(gu)(gu)长八尺，尚对(dui)晋鼓(gu)(gu)(gu)为{卉(hui)鼓(gu)(gu)(gu)}，明鼓(gu)(gu)(gu)亦大可知。不可同名(ming)为{卉(hui)鼓(gu)(gu)(gu)}，故(gu)别(bie)以鼓(gu)(gu)(gu)为号(hao)也。
以晋鼓鼓金奏，（晋鼓长六尺六寸。金奏谓乐作击编钟，
○编(bian)，必先反。）
[疏]“以晋鼓鼓金奏”
○释曰：凡作乐，则先击钟，故钟师以锺鼓奏《九夏》。郑云“先击钟，次击鼓”。金则钟也，奏则击也，则是击钟後即击鼓，故云晋鼓鼓金奏。
○注“晋鼓”至“编钟”
○释曰：“晋(jin)(jin)鼓(gu)(gu)长六(liu)尺六(liu)寸(cun)”，亦(yi)<韦(wei)军>人文。云(yun)(yun)(yun)“金奏谓乐作击(ji)编(bian)(bian)(bian)钟(zhong)”者，案《磬师》云(yun)(yun)(yun)“击(ji)编(bian)(bian)(bian)钟(zhong)”，郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“磬亦(yi)编(bian)(bian)(bian)，於锺(zhong)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)者，锺(zhong)有不编(bian)(bian)(bian)，不编(bian)(bian)(bian)者锺(zhong)师击(ji)之(zhi)(zhi)。”若然，则(ze)磬师击(ji)编(bian)(bian)(bian)钟(zhong)，锺(zhong)师击(ji)不编(bian)(bian)(bian)钟(zhong)。又案《师》云(yun)(yun)(yun)“掌金奏之(zhi)(zhi)鼓(gu)(gu)”。郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)“主(zhu)击(ji)晋(jin)(jin)鼓(gu)(gu)”。则(ze)此晋(jin)(jin)鼓(gu)(gu)和金奏。但(dan)锺(zhong)之(zhi)(zhi)编(bian)(bian)(bian)与不编(bian)(bian)(bian)，作之(zhi)(zhi)皆是(shi)金奏，晋(jin)(jin)鼓(gu)(gu)皆和之(zhi)(zhi)矣(yi)。郑唯言(yan)(yan)(yan)编(bian)(bian)(bian)钟(zhong)，据《磬师》而言(yan)(yan)(yan)；其实不编(bian)(bian)(bian)者亦(yi)以晋(jin)(jin)鼓(gu)(gu)和之(zhi)(zhi)。故(gu)《锺(zhong)师》云(yun)(yun)(yun)“以锺(zhong)鼓(gu)(gu)奏九夏”，郑云(yun)(yun)(yun)“先击(ji)锺(zhong)，次(ci)击(ji)鼓(gu)(gu)”。是(shi)不编(bian)(bian)(bian)之(zhi)(zhi)锺(zhong)亦(yi)有鼓(gu)(gu)。鼓(gu)(gu)即(ji)晋(jin)(jin)鼓(gu)(gu)也(ye)。
以金钅享和鼓，（钅享，钅享于也，圜如碓头，大上小下。乐作，鸣之与鼓相和。
○钅享，音淳(chun)。碓(dui)，音对，本又作椎，直追反。）
[疏]“以金钅享和鼓”
○释曰：谓作乐之时，以此金钅享和於鼓节也。
○注“钅享钅享”至“相和”
○释曰(yue)：“钅(jin)(jin)享，钅(jin)(jin)享于(yu)也”者，钅(jin)(jin)享于(yu)之名出(chu)于(yu)汉之大(da)予乐(le)(le)官。并(bing)云其形圜如碓头，大(da)上小(xiao)下，并(bing)出(chu)彼文而知之。又云“乐(le)(le)作(zuo)，鸣之与(yu)鼓(gu)(gu)相和(he)”，此(ci)郑以意(yi)解之。案：下三金皆大(da)司(si)马在(zai)军所用，有文。此(ci)金钅(jin)(jin)享不(bu)见在(zai)军所用，明作(zuo)乐(le)(le)之时与(yu)鼓(gu)(gu)相和(he)，故云和(he)鼓(gu)(gu)也。
以金镯节鼓，（镯，钲也，形如小锺，军行鸣之，以为鼓节。《司马职》曰：“军行鸣镯。”
○镯(zhuo)，直角反。钲，音征。）
[疏]“以金镯节鼓”
○释曰：此谓在军之时所用。节鼓，与鼓为节也。
○注“镯钲”至“鸣镯”
○释(shi)曰(yue)：郑云(yun)“镯，征也”者(zhe)，案(an)《诗》有“钲人伐(fa)鼓(gu)(gu)”，就而(er)(er)解之，彼(bi)(bi)注(zhu)“钲以(yi)静(jing)之”，此解以(yi)为军(jun)行(xing)所用。不同者(zhe)，义(yi)亦一(yi)也，以(yi)其动静(jing)俱用故也。云(yun)“形(xing)如小锺”者(zhe)，亦据(ju)汉法而(er)(er)言也。云(yun)“军(jun)行(xing)鸣之，以(yi)为鼓(gu)(gu)节”，此依《大司马》文(wen)而(er)(er)释(shi)，故引彼(bi)(bi)文(wen)云(yun)“军(jun)行(xing)鸣镯”，对上金钅享作乐(le)为节。案(an)：彼(bi)(bi)是公司马所执也。
以金铙止鼓，（铙如铃，无舌有秉，执而鸣之，以止击鼓。《司马职》曰：“鸣铙且却。”
○铙，女(nv)交反。秉，兵政反。本又(you)作柄，下同。却，起略(lve)反。）
[疏]“以金铙止鼓”
○释曰：此案《春秋左氏传》，曹刿云“一鼓作气，再而衰，三而竭”，哀公传“陈书曰：吾闻鼓而已，不闻金矣”。是进军之时击鼓，退军之时鸣铙。
○注“铙如”至“且却”
○释曰：云(yun)“铙(nao)如(ru)铃，无舌”者，亦约汉法(fa)而(er)知也(ye)(ye)。云(yun)“有秉(bing)执而(er)鸣(ming)之”者，案《大司马》云(yun)“卒(zu)长执铙(nao)”，故知执而(er)鸣(ming)之也(ye)(ye)。又引《司马职》“鸣(ming)铙(nao)且却(que)”者，欲(yu)见军退(tui)时(shi)鸣(ming)之，是止鼓时(shi)所用也(ye)(ye)。
以金铎通鼓。（铎，大铃也，振之以通鼓。《司马职》曰：“司马振铎。”
○铎(duo)，待洛反。铃，音(yin)零。）
[疏]“以金铎通鼓”
○释曰：此是金铃金舌，故曰金铎，在军所振。对金铃木舌者为木铎，施令时所振。言通鼓者，两司马振铎，军将已下即击鼓，故云通鼓也。
○注“铎大”至“振铎”
○释曰：铎(duo)，大(da)铃，亦约汉法知(zhi)之。引《司马职》者，案彼两(liang)司马执铎(duo)，所引“司马振(zhen)铎(duo)”，即两(liang)司马也。
凡祭祀百物之神，鼓兵舞、舞者。（兵谓于戚也。，列五采缯为之，有秉。皆舞者所执。
○，音拂，刘音弗。）
[疏]“凡祭”至“舞者”
○释曰：上文神祀社祭鬼享，文局不及小神，故此更广见小神之事，故云凡祭祀百物之神也。云“鼓兵舞舞者”，天地之小神，所舞不过此兵舞舞二事。案下《舞师》，山川用兵舞，社稷用舞。今此小神等，若义近山川者舞兵舞，义近社稷者舞舞，故六舞之中唯言此二舞而已。
○注“兵谓”至“所执”
○释曰：“兵(bing)(bing)谓干(gan)(gan)(gan)戚(qi)(qi)也”者(zhe)，案《司兵(bing)(bing)》云“祭(ji)(ji)祀授(shou)舞者(zhe)兵(bing)(bing)”。郑亦(yi)云“授(shou)以朱干(gan)(gan)(gan)玉戚(qi)(qi)”。必知兵(bing)(bing)舞是(shi)干(gan)(gan)(gan)戚(qi)(qi)者(zhe)，见《礼(li)记·乐记》云“干(gan)(gan)(gan)戚(qi)(qi)之舞非(fei)备乐”。《祭(ji)(ji)统》又云“朱干(gan)(gan)(gan)玉戚(qi)(qi)，并(bing)是(shi)大武之舞”。是(shi)知兵(bing)(bing)舞干(gan)(gan)(gan)戚(qi)(qi)也。又知“舞，列五采缯为之，有秉”者(zhe)，案《乐师》注“，析五采缯”。今灵星，舞子持之，是(shi)举今以晓古，故知之也。
凡军旅，夜鼓{鼓蚤}，（{鼓蚤}，夜戒守鼓也。《司马法》曰：“昏鼓四通为大{鼓蚤}，夜半三通为晨戒，旦明五通为发句。”
○{鼓蚤(zao)}，千历(li)反(fan)。句，本又(you)作朐，亦(yi)作煦，休(xiu)具反(fan)，刘休(xiu)武(wu)反(fan)，或(huo)况家(jia)反(fan)。）
[疏]“凡军旅夜鼓{鼓蚤}”
○释曰：在军警戒，急在於夜，故军旅於夜鼓其{鼓蚤}鼓以警众也。
○注“{鼓蚤}夜”至“发句”
○释曰(yue)：言{鼓蚤(zao)}者，声同忧(you)戚，取军(jun)中忧(you)惧之意，故(gu)名戒守鼓为(wei){鼓蚤(zao)}也。引《司(si)马法》曰(yue)：“昏鼓四(si)通(tong)为(wei)大{鼓蚤(zao)}”者，欲取从初夜即为(wei)警(jing)戒之意，故(gu)击鼓四(si)通(tong)，使大忧(you)戚也。云“夜半三通(tong)为(wei)晨(chen)戒”者，警(jing)众豫使严备(bei)，侵早当行。云“旦明五通(tong)为(wei)发句”者，旦明五通(tong)，晨(chen)句之时(shi)当发，故(gu)云发句也。
军动，则鼓其众，（动且行。）
[疏]“军动则鼓其众”
○释曰：寻常在道，欲(yu)行(xing)之时(shi)所(suo)击之鼓(gu)，则(ze)(ze)上注“五通发句”是(shi)也。今别言军动，则(ze)(ze)据将(jiang)临陈之时(shi)，军旅始(shi)动，则(ze)(ze)击鼓(gu)以作士(shi)众之气，故曹刿云一(yi)鼓(gu)作气。郑云“动且行(xing)”，谓行(xing)前向陈时(shi)也。
田役亦如之。
[疏]释曰：田猎围(wei)合之时必击鼓(gu)(gu)，象(xiang)对敌，故《大司马职》云(yun)“鼓(gu)(gu)遂(sui)围(wei)禁”是也(ye)。
救日月，则诏王鼓。（救日月食，王必亲击鼓者，声大异。《春秋传》曰：“非日月之眚，不鼓。”
○眚，生领反。）
[疏]“救日”至“王鼓”
○释曰：谓日月食时，鼓人诏告于王击鼓，声大异以救之。案《大仆职》云“军旅田役赞王鼓”。郑注云：“佐击其馀面。”又云“救日月食亦如之”。大仆亦佐击其馀面。郑既云佐击其馀面，则非只两面之鼓。案：上解祭日月与天神同用雷鼓，则此救日月亦宜用雷鼓，八面，故《大仆》与《戎右》俱云“赞王鼓”，得佐击馀面也。案庄二十五年《左氏传》：“夏六月辛未，朔，日有食之，鼓用牲于社，非常也。唯正月之朔，慝未作，日有食之，於是乎用币于社，伐鼓于朝。”若然，此救日食用鼓，惟据夏四月阴气未作，纯阳用事，日又太阳之精，於正阳之月，被食为灾，故有救日食之法也。月似无救理。《尚书·胤征》季秋九月日食，救之者，上代之礼，不与周同。诸侯用币于社，伐鼓于朝，退自攻责。若天子法，则伐鼓于社。昭十七年，昭子曰“日食，天子伐鼓于社”是也。
○注“救日”至“不鼓”
○释(shi)曰(yue)：“救日月食(shi)，王必亲(qin)击鼓(gu)者(zhe)(zhe)，声(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)异”者(zhe)(zhe)，言声(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)异者(zhe)(zhe)，但(dan)日月食(shi)始见其(qi)微兆，未有(you)灾验，故(gu)云异也(ye)。引《春秋(qiu)传(chuan)》者(zhe)(zhe)，亦(yi)庄二(er)十(shi)五年传(chuan)辞。彼传(chuan)云：“秋(qiu)，大(da)(da)(da)水，鼓(gu)用牲干社、于(yu)门，亦(yi)非(fei)常也(ye)。凡天灾，有(you)币无牲，非(fei)日月之(zhi)眚不(bu)鼓(gu)。”讥(ji)其(qi)为(wei)大(da)(da)(da)水用鼓(gu)。引之(zhi)，证(zheng)其(qi)日月得有(you)用鼓(gu)法。《春秋(qiu)》不(bu)记救月食(shi)者(zhe)(zhe)，但(dan)日食(shi)是阴侵(qin)(qin)阳、臣侵(qin)(qin)君之(zhi)象，故(gu)记之(zhi)；月食(shi)是阳侵(qin)(qin)阴、君侵(qin)(qin)臣之(zhi)象，非(fei)逆事，故(gu)略不(bu)记之(zhi)也(ye)。
大(da)丧(sang)，则(ze)诏大(da)仆鼓。（始崩及窆(bian)时也。）
[疏]注“始崩”及“窆时也”
○释曰：案《大(da)仆职》云：“大(da)丧(sang)，始(shi)崩，戒鼓，传达于四方(fang)，窆亦(yi)如之。”是郑所据(ju)也。
舞师，掌教兵舞，帅而舞山川之祭祀；教舞，帅而舞社稷之祭祀；教羽舞，帅而舞四方之祭祀；教皇舞，帅而舞旱之事。（羽，析白羽为之，形如也。四方之祭祀，谓四望也。旱之事，谓雩也。，热气也。郑司农云：“皇舞，蒙羽舞。书或为{羽王}，或为义。”玄谓皇，析五采羽为之，亦如。
○，呼(hu)但反。{羽王}，音(yin)皇(huang)。）
[疏]“舞师”至“之事”
○释曰：云“掌教兵舞”，谓教野人使知之。国有祭山川，则舞师还帅领往舞山川之祀，已下皆然。案《春官·乐师》有六舞，并有旄舞施于辟雍，人舞施于宗庙。此无此二者，但卑者之子不得舞宗庙之酎，祭祀之舞亦不得用卑者之子。彼乐师教国子，故有二者，此教野人，故无旄舞、人舞。
○注“羽析”至“如”
○释(shi)曰(yue)：但羽(yu)(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)用白羽(yu)(yu)(yu)，舞(wu)(wu)(wu)用五(wu)色缯，用物虽异，皆(jie)有柄，其制(zhi)(zhi)相类，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“形如”也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“四(si)(si)(si)(si)方(fang)之(zhi)祭(ji)(ji)祀谓(wei)(wei)四(si)(si)(si)(si)望(wang)也(ye)”，知者(zhe)，若以(yi)(yi)四(si)(si)(si)(si)方(fang)连百物，则四(si)(si)(si)(si)方(fang)不止四(si)(si)(si)(si)望(wang)。今单云(yun)(yun)(yun)(yun)四(si)(si)(si)(si)方(fang)，四(si)(si)(si)(si)望(wang)。五(wu)岳、四(si)(si)(si)(si)渎亦布在四(si)(si)(si)(si)方(fang)，故(gu)(gu)知四(si)(si)(si)(si)方(fang)即四(si)(si)(si)(si)望(wang)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“旱(han)之(zhi)事谓(wei)(wei)雩也(ye)”者(zhe)，《春秋》所云(yun)(yun)(yun)(yun)雩者(zhe)皆(jie)释(shi)旱(han)。又《祭(ji)(ji)法》云(yun)(yun)(yun)(yun)“雩，祭(ji)(ji)水旱(han)”。故(gu)(gu)知旱(han)谓(wei)(wei)雩祭(ji)(ji)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“，热气也(ye)”者(zhe)，以(yi)(yi)其旱(han)时多热气，又此字(zi)以(yi)(yi)日为(wei)(wei)(wei)(wei)形，以(yi)(yi)汉为(wei)(wei)(wei)(wei)声省，故(gu)(gu)知热气也(ye)。郑(zheng)司农云(yun)(yun)(yun)(yun)“皇(huang)(huang)舞(wu)(wu)(wu)，蒙(meng)羽(yu)(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)”者(zhe)，先(xian)郑(zheng)之(zhi)意，盖见《礼记·王制(zhi)(zhi)》“有虞氏(shi)皇(huang)(huang)而祭(ji)(ji)”，皇(huang)(huang)是冕，为(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)服，故(gu)(gu)以(yi)(yi)此皇(huang)(huang)为(wei)(wei)(wei)(wei)凤皇(huang)(huang)羽(yu)(yu)(yu)蒙(meng)于(yu)首(shou)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)蒙(meng)羽(yu)(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)。自古(gu)未见蒙(meng)羽(yu)(yu)(yu)于(yu)首(shou)，故(gu)(gu)後郑(zheng)不从之(zhi)矣(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“书或为(wei)(wei)(wei)(wei){羽(yu)(yu)(yu)王}，或为(wei)(wei)(wei)(wei)义(yi)”者(zhe)，礼本不同，故(gu)(gu)或为(wei)(wei)(wei)(wei){羽(yu)(yu)(yu)王}，或为(wei)(wei)(wei)(wei)义(yi)，皆(jie)不从之(zhi)矣(yi)。“玄谓(wei)(wei)皇(huang)(huang)，析(xi)五(wu)采羽(yu)(yu)(yu)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)亦如”者(zhe)，锺氏(shi)染鸟羽(yu)(yu)(yu)，象翟鸟凤皇(huang)(huang)之(zhi)羽(yu)(yu)(yu)，皆(jie)五(wu)采，此舞(wu)(wu)(wu)者(zhe)所执(zhi)，亦以(yi)(yi)威仪为(wei)(wei)(wei)(wei)饰(shi)。言皇(huang)(huang)是凤皇(huang)(huang)之(zhi)字(zi)，明其羽(yu)(yu)(yu)亦五(wu)采，其制(zhi)(zhi)亦如舞(wu)(wu)(wu)。若然，舞(wu)(wu)(wu)、羽(yu)(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)、皇(huang)(huang)舞(wu)(wu)(wu)，形制(zhi)(zhi)皆(jie)同也(ye)。
凡野舞，则皆(jie)教之(zhi)。（野舞，谓野人欲学舞者。）
[疏]“凡野”至“教之”
○释曰：案《序(xu)宫》，舞徒四十人，其数有(you)限。今(jin)云“皆(jie)教(jiao)(jiao)之”者，教(jiao)(jiao)虽四十，馀者有(you)能学，皆(jie)教(jiao)(jiao)之，以待其阙耳。
凡小祭祀，则不兴(xing)舞。（小祭祀，王玄冕所祭者。兴(xing)犹作也。）
[疏]注“小祭”至“祭者”
○释曰：案上文云“凡祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)百物之神，鼓兵(bing)舞舞”，又案《司(si)服》云“群(qun)小祀(si)(si)(si)，则(ze)玄(xuan)冕。”注云：“群(qun)小祀(si)(si)(si)，林泽(ze)(ze)坟(fen)衍四方百物之属(shu)。”如是，则(ze)小祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)有(you)兵(bing)舞、舞。而云不兴舞者，小祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)虽同玄(xuan)冕，若外神林泽(ze)(ze)之等则(ze)有(you)舞，若宫(gong)中七祀(si)(si)(si)之等则(ze)无舞，此文是也(ye)。