《韩非子》简介

《韩非子》是战国(guo)末期韩国(guo)法家集大成(cheng)者韩非的著作，是他逝世后(hou)，后(hou)人(ren)辑(ji)集而成(cheng)的。

据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义(yi)》引《七录》也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今(jin)本相符，可见今(jin)本并(bing)无残(can)缺。

《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。 推荐阅读：《韩非子》全文在线阅读（原文与翻译逐段对照）

韩非的(de)朴素(su)辩证法思想也比较突(tu)出，他(ta)首先提出了矛盾(dun)学说，用矛和盾(dun)的(de)寓(yu)言(yan)故(gu)事，说明“不可(ke)陷之(zhi)盾(dun)与(yu)无不陷之(zhi)矛不可(ke)同世而立(li)”的(de)道理。值(zhi)得一(yi)提的(de)是，《韩非子》书中记载了大量(liang)脍炙人(ren)口的(de)寓(yu)言(yan)故(gu)事，最(zui)著名的(de)有“自相矛盾(dun)”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老(lao)马识途”等等。这些生动(dong)的(de)寓(yu)言(yan)故(gu)事，蕴含(han)着深隽(juan)的(de)哲(zhe)理，凭着它(ta)们思想性和艺术性的(de)完(wan)美结合，给人(ren)们以智慧(hui)的(de)启(qi)迪(di)，具有较高的(de)文学价值(zhi)。

韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期(qi)韩国的(de)王族(zu)，善著(zhu)书(shu)。

韩(han)非子生活的(de)(de)(de)时(shi)代，韩(han)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)势日益(yi)削弱，他(ta)(ta)(ta)出于(yu)爱国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)心，屡次上书(shu)韩(han)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)王，建议变法，主张(zhang)统治(zhi)(zhi)者应当以富国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)强兵为重要任(ren)务；但国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)王并没(mei)有采纳。于(yu)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)根据历(li)史上治(zhi)(zhi)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)经验教训(xun)和现实社会状况，写出了(le)《五(wu)蠹》、《孤愤》、《内外储说(shuo)(shuo)》、《说(shuo)(shuo)林》、《说(shuo)(shuo)难》等十余万字的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)论文(wen)，辑为《韩(han)非子》一(yi)书(shu)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)这些论文(wen)在韩(han)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)不受重视，却传(chuan)到当时(shi)的(de)(de)(de)强国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)秦(qin)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，很受秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)喜欢。秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)举(ju)兵攻韩(han)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，韩(han)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)王派遣韩(han)非出使秦(qin)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)求(qiu)和，秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)留下他(ta)(ta)(ta)准备重用，当时(shi)任(ren)秦(qin)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)丞相的(de)(de)(de)李(li)斯是(shi)韩(han)非子的(de)(de)(de)同学，深知(zhi)韩(han)非子的(de)(de)(de)才能高过于(yu)他(ta)(ta)(ta)，出于(yu)嫉妒，于(yu)是(shi)向秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)进谗(chan)言诬陷他(ta)(ta)(ta)。秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)听信谗(chan)言，将韩(han)非子投入监狱并毒死了(le)他(ta)(ta)(ta)。

韩(han)非(fei)(fei)子的(de)主要著(zhu)作(zuo)(zuo)《韩(han)非(fei)(fei)子》是(shi)先秦法家(jia)学(xue)说(shuo)集(ji)大成者的(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)。这部(bu)书现(xian)存五十五篇(pian)，约十余万言，大部(bu)分为(wei)韩(han)非(fei)(fei)自(zi)己的(de)作(zuo)(zuo)品。当时，在中国(guo)思想(xiang)界以儒家(jia)、墨家(jia)为(wei)代(dai)表，崇尚“法先王(wang)”和“复古(gu)(gu)”，韩(han)非(fei)(fei)子的(de)法家(jia)学(xue)说(shuo)坚决反对复古(gu)(gu)，主张因时制宜。韩(han)非(fei)(fei)子攻击主张“仁(ren)爱”的(de)儒家(jia)学(xue)说(shuo)，主张法治，提(ti)出重(zhong)赏、重(zhong)罚、重(zhong)农、重(zhong)战四(si)个政策。韩(han)非(fei)(fei)子提(ti)倡君权神授，自(zi)秦以后，中国(guo)历代(dai)封建(jian)专制主义极权统治的(de)建(jian)立(li)，韩(han)非(fei)(fei)子的(de)学(xue)说(shuo)是(shi)颇有影响的(de)。

韩(han)非子的文章说理精密(mi)(mi)，文锋(feng)犀利，议论(lun)透(tou)辟，推证(zheng)事理，切(qie)中(zhong)要害。比(bi)如《亡征》一篇(pian)，分析国(guo)家可亡之(zhi)(zhi)道达(da)47条(tiao)之(zhi)(zhi)多，实属罕见。《难(nan)(nan)言》、《说难(nan)(nan)》二(er)篇(pian)，无(wu)微(wei)不至地(di)揣摩所说者(zhe)的心理，以(yi)及如何趋避投合，周(zhou)密(mi)(mi)细致，无(wu)以(yi)复加。

韩(han)非(fei)子(zi)(zi)的文章构思精(jing)巧，描写大胆(dan)，语(yu)言幽(you)默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策(ce)世人的艺术(shu)效果。韩(han)非(fei)子(zi)(zi)还善于用大量浅显的寓言故(gu)事(shi)(shi)和丰富的历(li)史(shi)知识作为(wei)(wei)论(lun)证资料，说明(ming)抽象(xiang)的道理，形象(xiang)化地体现他(ta)的法家思想和他(ta)对社会人生的深刻认(ren)识。在他(ta)文章中出现的很多寓言故(gu)事(shi)(shi)，因(yin)其丰富的内涵，生动的故(gu)事(shi)(shi)，成(cheng)为(wei)(wei)脍(kuai)炙人口(kou)的成(cheng)语(yu)典故(gu)，至(zhi)今为(wei)(wei)人们广(guang)泛运用。