同年蔡芳三言，尝与诸友游西(xi)山(shan)(shan)(shan)，至深(shen)处见(jian)有微径，试缘(yuan)而登，寂无(wu)居人(ren)(ren)(ren)，只破屋数间(jian)，苔(tai)侵草没，视壁上大书一(yi)我字，笔力(li)险劲。因(yin)入观之(zhi)，后(hou)有字迹，谛审(shen)乃二诗，其一(yi)曰：溪头散步遇(yu)邻家(jia)，邀(yao)我同尝嫩蕨芽，携手贪论南渡事(shi)，不知触折亚枝花。其二曰：酒酣醉卧老松前(qian)，露下空山(shan)(shan)(shan)夜悄(qiao)然(ran)，野鹿经年真见(jian)熟，也(ye)来分(fen)我绿苔(tai)眠(mian)。不著(zhu)年月姓名，味其词意，似(si)前(qian)代遗民。或以(yi)为仙(xian)笔，非也(ye)。又表弟安(an)中(zhong)宽，昔(xi)随木商(shang)出古北口，因(yin)访友至古尔(er)板苏巴尔(er)汉--俗(su)称三座塔(ta)，即唐之(zhi)营州，辽之(zhi)兴(xing)中(zhong)府也(ye)。居停主人(ren)(ren)(ren)云，山(shan)(shan)(shan)家(jia)尝捕得一(yi)鹿，方缚就涧(jian)边屠割，忽绳(sheng)寸(cun)寸(cun)断，蹶然(ran)逸去。遥见(jian)对山(shan)(shan)(shan)一(yi)戴笠(li)人(ren)(ren)(ren)，似(si)举手指画，疑(yi)其以(yi)术禁制之(zhi)。是山(shan)(shan)(shan)陡立，古无(wu)人(ren)(ren)(ren)踪，或者其仙(xian)欤。
先(xian)(xian)师何(he)励庵先(xian)(xian)生讳锈(xiu)，雍(yong)正癸丑进士(shi)，官至宗人府主事，宦途坎坷，贫(pin)病(bing)以终，著有樵香(xiang)小记(ji)，多考证经史疑义，今著录四库全书中。为(wei)诗颇喜陆放(fang)翁，一(yi)日作怀(huai)诗曰：冷(leng)署(shu)萧条早放(fang)衙(ya)，闲(xian)官风味似山(shan)家，偶来旧友寻棋局，绝少(shao)余钱落画叉，浅碧好储(chu)消夏酒(jiu)，嫣红已(yi)到(dao)殿春花，镜(jing)中频看头如雪，爱惜流(liu)光倍(bei)有加。为(wei)余书于扇上，姚安(an)公见之沉吟曰：何(he)摧抑哀怨乃(nai)尔，神志(zhi)已(yi)颓乎？果(guo)以是(shi)年夏秋间谢世。古(gu)云诗谶，理或有之。
赵鹿泉前辈言，吕城，吴吕蒙所筑也，夹河两岸，有二土神祠，其一为唐汾阳王郭子仪，已不可解；其一为袁绍部将颜良，更不省其所自来。土人祈祷，颇为灵应，所属境周十五里，不许置一关帝祠，置则为祸。有一县令不信，值颜祠社会，亲往观之，故令伶人演三国志杂剧，狂风(feng)(feng)忽起，卷(juan)芦棚苫盖至(zhi)空(kong)中(zhong)，斗掷而(er)(er)下。伶人(ren)有(you)死(si)者，所属十五(wu)(wu)里内，瘟疫大(da)(da)作，人(ren)畜死(si)亡，令亦大(da)(da)病几殆。余谓两军相敌，各为(wei)(wei)(wei)其主，此(ci)胜(sheng)彼败(bai)，势(shi)不(bu)(bu)(bu)并存，此(ci)以公义(yi)杀人(ren)，非(fei)以私恨杀人(ren)也。其间以智勇之(zhi)(zhi)略(lve)，败(bai)于(yu)(yu)意外者，其数(shu)在(zai)天(tian)，不(bu)(bu)(bu)得(de)而(er)(er)尤人(ren)；以驽下之(zhi)(zhi)才，败(bai)于(yu)(yu)胜(sheng)己(ji)者，其过(guo)在(zai)己(ji)，亦不(bu)(bu)(bu)得(de)而(er)(er)尤人(ren)。张睢(sui)阳(yang)厉鬼杀贼(zei)，以社稷安(an)危，争是(shi)(shi)(shi)一(yi)郡，是(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)君国而(er)(er)然(ran)，非(fei)为(wei)(wei)(wei)一(yi)己(ji)而(er)(er)然(ran)也。使功成事(shi)定(ding)之(zhi)(zhi)后(hou)，殁(mo)于(yu)(yu)战阵者，皆挟以为(wei)(wei)(wei)仇，则(ze)古来名将(jiang)，无不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)鬼所殛矣，有(you)是(shi)(shi)(shi)理乎？且(qie)颜良受歼已(yi)久(jiu)，越(yue)一(yi)二千(qian)年(nian)，曾无灵响，何(he)忽今日(ri)(ri)而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)神(shen)，何(he)乎今日(ri)(ri)而(er)(er)报怨？揆以天(tian)理，殆必不(bu)(bu)(bu)然(ran)，是(shi)(shi)(shi)盖庙(miao)祝师巫，造为(wei)(wei)(wei)诡语，山妖水怪，因民所荧(ying)惑而(er)(er)依砶之(zhi)(zhi)。刘(liu)敬(jing)叔(shu)异苑曰：丹阳(yang)县(xian)有(you)袁双庙(miao)，真第四子也，真为(wei)(wei)(wei)桓宣(xuan)武诛(zhu)，便失所在(zai)，太元中(zhong)形见(jian)于(yu)(yu)丹阳(yang)，求立庙(miao)，未(wei)即就功，大(da)(da)有(you)虎灾(zai)，被(bei)害之(zhi)(zhi)家辄梦(meng)双至(zhi)，催功甚(shen)急(ji)。百姓立祠，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)猛暴用(yong)息(xi)。常以二月晦，鼓舞(wu)祈祠，其日(ri)(ri)恒风(feng)(feng)雨。至(zhi)元嘉五(wu)(wu)年(nian)，设奠讫，村人(ren)邱都(dou)于(yu)(yu)庙(miao)后(hou)见(jian)一(yi)物(wu)，人(ren)面鼍身，葛(ge)巾，七孔端正而(er)(er)有(you)酒气，未(wei)知为(wei)(wei)(wei)双之(zhi)(zhi)神(shen)，为(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)物(wu)凭也。余谓来必风(feng)(feng)雨，其为(wei)(wei)(wei)水怪无疑。然(ran)则(ze)是(shi)(shi)(shi)事(shi)古有(you)之(zhi)(zhi)矣。
舅氏张公梦征言--亦字尚文(wen)，讳景说。沧州吴家(jia)庄东一(yi)小庵，岁(sui)久无僧，恒(heng)为往来(lai)憩(qi)息地，有月作(zuo)人(ren)(ren)，每于庵前遇一(yi)人(ren)(ren)，招之(zhi)(zhi)坐谈，颇相投契，渐(jian)与(yu)赴市(shi)沽饮，情益款洽。偶询其乡贯居址(zhi)，其人(ren)(ren)愧谢曰(yue)：与(yu)君(jun)交厚，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢欺(qi)，实此(ci)(ci)(ci)庵中老狐(hu)(hu)也(ye)。月作(zuo)人(ren)(ren)亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怖畏，来(lai)往如(ru)初。一(yi)是(shi)复(fu)遇，挈鸟铳(chong)相授曰(yue)：余狎(xia)一(yi)妇，余弟(di)(di)亦私(si)与(yu)狎(xia)，是(shi)盗嫂也(ye)。禁之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)止，殴之(zhi)(zhi)则余力不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敌，愤不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可忍(ren)，将今夜(ye)伺之(zhi)(zhi)于路歧，与(yu)决(jue)生(sheng)死(si)，闻君(jun)善(shan)用铳(chong)，俟交斗时，乞(qi)发以击彼，感(gan)且不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)朽。月明(ming)如(ru)昼(zhou)，君(jun)望(wang)之(zhi)(zhi)易(yi)辨也(ye)。月作(zuo)人(ren)(ren)诺之(zhi)(zhi)，即(ji)所(suo)指(zhi)处伏草间(jian)，既(ji)而(er)私(si)念曰(yue)，其弟(di)(di)无礼(li)，诚当死(si)，然(ran)究所(suo)媚之(zhi)(zhi)外(wai)妇，彼自有夫，非(fei)嫂也(ye)，骨肉之(zhi)(zhi)间(jian)，宜善(shan)处置(zhi)，必致之(zhi)(zhi)死(si)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)太忍(ren)乎？彼兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)犹如(ru)此(ci)(ci)(ci)，吾(wu)时与(yu)往来(lai)，倘有睚眦，虑且及我(wo)矣。因乘其纠结不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)解，发一(yi)铳(chong)而(er)两(liang)杀之(zhi)(zhi)。棠(tang)棣之(zhi)(zhi)诗曰(yue)：兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)阋(xi)于墙，外(wai)御其侮，家(jia)庭交瞭(liao)，未有不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)归于两(liang)伤者。舅氏恒(heng)举(ju)此(ci)(ci)(ci)事(shi)为子敕戒。盖是(shi)人(ren)(ren)负两(liang)狐(hu)(hu)归，尝目睹也(ye)。
司庖杨媪(ao)言(yan)，其(qi)(qi)(qi)乡某(mou)甲，将死嘱其(qi)(qi)(qi)妇(fu)(fu)曰(yue)：我(wo)(wo)生无余赀(zi)，身后(hou)(hou)汝(ru)(ru)(ru)母子(zi)(zi)(zi)必冻(dong)饿，四世单传(chuan)，存此幼子(zi)(zi)(zi)，今(jin)(jin)与(yu)汝(ru)(ru)(ru)约，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拘(ju)何(he)人，能(neng)为(wei)(wei)我(wo)(wo)抚孤则嫁之(zhi)(zhi)，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)限(xian)服制(zhi)月日(ri)食，尽(jin)则行。嘱讫，闭目不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)更言(yan)，惟呻(shen)吟待尽(jin)，越半(ban)日(ri)，乃(nai)(nai)绝。有(you)(you)某(mou)乙(yi)(yi)闻(wen)其(qi)(qi)(qi)有(you)(you)色，遣媒妁请如约，妇(fu)(fu)虽许婚(hun)，以(yi)(yi)尚足自活，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忍行，数(shu)月后(hou)(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)举(ju)火，乃(nai)(nai)成礼。合卺之(zhi)(zhi)夜，已(yi)灭(mie)烛(zhu)就枕(zhen)，忽闻(wen)窗(chuang)外叹息声，妇(fu)(fu)识其(qi)(qi)(qi)声，盘知(zhi)为(wei)(wei)故夫之(zhi)(zhi)魂(hun)，隔窗(chuang)呜(wu)咽语(yu)之(zhi)(zhi)曰(yue)：君(jun)有(you)(you)遗言(yan)，非(fei)(fei)我(wo)(wo)私嫁，今(jin)(jin)夕之(zhi)(zhi)事(shi)，于势不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)，君(jun)何(he)以(yi)(yi)为(wei)(wei)祟。魂(hun)亦呜(wu)咽曰(yue)：吾自来(lai)(lai)视儿，非(fei)(fei)来(lai)(lai)祟汝(ru)(ru)(ru)，因闻(wen)汝(ru)(ru)(ru)啜(chuo)泣卸妆(zhuang)，念(nian)贫(pin)故，使汝(ru)(ru)(ru)至于此，心脾动，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)觉喟(kui)然(ran)(ran)耳(er)。某(mou)乙(yi)(yi)悸甚，急(ji)披衣起(qi)曰(yue)：自今(jin)(jin)以(yi)(yi)往，所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)视君(jun)子(zi)(zi)(zi)如子(zi)(zi)(zi)者，有(you)(you)如日(ri)。灵语(yu)遂(sui)寂。后(hou)(hou)某(mou)乙(yi)(yi)耽玩艳(yan)妻(qi)，足不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)户，而妇(fu)(fu)恒惘(wang)惘(wang)如有(you)(you)失(shi)，某(mou)乙(yi)(yi)倍爱(ai)其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)媚之(zhi)(zhi)，乃(nai)(nai)稍稍笑语(yu)。七八(ba)载后(hou)(hou)，某(mou)乙(yi)(yi)病死，无子(zi)(zi)(zi)，亦别无亲属，妇(fu)(fu)据其(qi)(qi)(qi)赀(zi)，延师教子(zi)(zi)(zi)，竟得游泮。又(you)为(wei)(wei)纳妇(fu)(fu)，生两孙，至妇(fu)(fu)年四十余，忽梦故夫曰(yue)：我(wo)(wo)自随汝(ru)(ru)(ru)来(lai)(lai)，未曾离此，因吾子(zi)(zi)(zi)事(shi)事(shi)得所(suo)，汝(ru)(ru)(ru)虽日(ri)与(yu)彼(bi)(bi)狎昵，而念(nian)念(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忘我(wo)(wo)，灯前月下，背人弹泪，我(wo)(wo)皆(jie)见之(zhi)(zhi)，故不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)稍露(lu)形声，惊(jing)尔母子(zi)(zi)(zi)，今(jin)(jin)彼(bi)(bi)已(yi)转轮，汝(ru)(ru)(ru)寿亦尽(jin)，余情未断，当随我(wo)(wo)同归(gui)也。数(shu)日(ri)果微疾，以(yi)(yi)梦告其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯服药，荏(ren)苒遂(sui)卒。其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)奉棺(guan)合葬于故夫，从其(qi)(qi)(qi)志也。程子(zi)(zi)(zi)谓饿死事(shi)小，失(shi)节事(shi)大，是(shi)诚千古(gu)之(zhi)(zhi)正理。然(ran)(ran)为(wei)(wei)一身言(yan)之(zhi)(zhi)耳(er)。此妇(fu)(fu)甘(gan)辱一身，以(yi)(yi)延宗祀，所(suo)全者大，似(si)又(you)当别论矣。杨媪(ao)能(neng)举(ju)其(qi)(qi)(qi)姓氏里(li)居(ju)，以(yi)(yi)碎璧归(gui)赵，究(jiu)非(fei)(fei)完(wan)美，隐而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书，闵其(qi)(qi)(qi)遇悲其(qi)(qi)(qi)志，为(wei)(wei)贤(xian)者讳也。又(you)吾乡有(you)(you)再醮故夫之(zhi)(zhi)三(san)从表弟者，两家(jia)所(suo)居(ju)，距一牛鸣地，嫁后(hou)(hou)乃(nai)(nai)以(yi)(yi)亲串礼回视其(qi)(qi)(qi)姑，三(san)数(shu)日(ri)必一来(lai)(lai)问起(qi)居(ju)，且时(shi)有(you)(you)赡助。姑赖(lai)以(yi)(yi)活。殁后(hou)(hou)，出(chu)赀(zi)敛葬，岁恒遣人祀其(qi)(qi)(qi)墓。又(you)京(jing)师一妇(fu)(fu)少寡(gua)，虽颇有(you)(you)姿首，而针黹烹饪，皆(jie)非(fei)(fei)所(suo)能(neng)，乃(nai)(nai)谋于翁姑，伪称(cheng)其(qi)(qi)(qi)女，鬻为(wei)(wei)宦(huan)家(jia)妾，竟养翁姑终身。是(shi)皆(jie)堕节之(zhi)(zhi)妇(fu)(fu)，原不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足称(cheng)，然(ran)(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忘旧恩，亦足励薄俗(su)。君(jun)子(zi)(zi)(zi)与(yu)人为(wei)(wei)善，固应不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)没(mei)其(qi)(qi)(qi)寸长。讲学家(jia)持论务严(yan)，遂(sui)使一时(shi)失(shi)足者，无路自赎，仅甘(gan)心于自弃，非(fei)(fei)教人补过之(zhi)(zhi)道也。
慧灯和尚言，有举子(zi)于丰宜(yi)门外，租小庵过夏，地(di)甚幽僻。一(yi)日，得(de)揣摩(mo)秘本，于灯下手(shou)抄，闻(wen)窗外似浙(zhe)(zhe)浙(zhe)(zhe)有人(ren)，试问为谁，外应曰：身是幽魂，沉滞于此(ci)，不(bu)闻(wen)书声者百(bai)余年矣，连日听君(jun)讽诵(song)，枨触夙心，思一(yi)晤谈，以(yi)消郁结(jie)，与君(jun)气类，幸勿相惊(jing)。语讫，揭帘径入，举止温(wen)雅(ya)，甚有士风(feng)。举子(zi)惶怖呼寺僧(seng)，僧(seng)至，鬼亦不(bu)畏，指一(yi)椅曰：师(shi)且坐，我(wo)故识(shi)师(shi)，师(shi)素朴野，无丛林(lin)市井气，可共语也。僧(seng)及举子(zi)俱踧(cu)踖不(bu)能答，鬼乃探(tan)取(qu)所录书，才阅数行，遽掷之(zhi)于地(di)，奄然(ran)而灭(mie)。
杨雨亭言，莱州深山有童子牧羊，日恒亡一二，大为主人扑责，留意侦之，乃二大蛇从山罅出，吸之吞食，其巨如瓮，莫敢撄也。童子恨甚，乃谋于其父，设犁刀于山罅，果一蛇裂腹死。惧其偶之报复，不敢复牧于是地，时往潜伺，寂无形迹，意其他徒矣。半载以后，贪是地水草胜他处，乃驱羊往牧，牧未三日，而童子为蛇吞矣。盖潜匿不出以诱童子之来也。童子之父有心计，阳不搜索，而阴祈营弁，藏一抱于深草中，时密往伺察，两月以外，见石上有蜿蜒痕，乃载燧夜伏其旁。蛇果下饮于涧，簌簌有声，遂一发而糜碎焉。还家之后，忽发狂自挝曰：汝计杀我夫，我计杀汝子，适相当也。我已深藏不出，汝又百计以杀我，则我为枉死矣，今必不舍汝。越数日而卒。俚谚有之曰：角力不解，必同仆地，角饮不解，必同沉醉。斯言虽小，可以喻大矣。
