黄叶道人潘(pan)斑，尝与(yu)一(yi)(yi)林下(xia)巨公(gong)连坐，屡呼巨公(gong)为(wei)兄，巨公(gong)怒且笑曰(yue)：老(lao)夫今(jin)七十余矣。时潘(pan)已被酒，昂(ang)首曰(yue)：兄前朝(chao)(chao)(chao)(chao)年(nian)(nian)岁(sui)，当与(yu)前朝(chao)(chao)(chao)(chao)人序齿，不应(ying)阑入本朝(chao)(chao)(chao)(chao)。若(ruo)本朝(chao)(chao)(chao)(chao)年(nian)(nian)岁(sui)，则仆以顺(shun)(shun)治二年(nian)(nian)九月生(sheng)(sheng)，兄以顺(shun)(shun)治元年(nian)(nian)五月入大清，仅(jin)差十余月耳。唐诗(shi)曰(yue)：与(yu)兄行(xing)年(nian)(nian)较一(yi)(yi)岁(sui)。称兄自是(shi)古礼(li)，君(jun)(jun)何过责耶？满(man)座为(wei)之咋舌。论(lun)者谓潘(pan)生(sheng)(sheng)狂士，此(ci)语太伤忠厚(hou)，宜其坎壈(lan)终身，然(ran)不能(neng)(neng)谓其无理也(ye)。余作(zuo)四库全书总目明代集部，以练子(zi)宁至金川(chuan)门卒龚诩(xu)八(ba)(ba)人，列(lie)(lie)解缙、胡广诸人前，并附案语曰(yue)：谨案练子(zi)宁以下(xia)八(ba)(ba)人，皆惠(hui)宗旧臣也(ye)，考其通籍之年(nian)(nian)，盖有在解缙等后者，然(ran)一(yi)(yi)则效死(si)于(yu)故君(jun)(jun)，一(yi)(yi)则邀恩于(yu)新(xin)主(zhu)，枭鸾异性，未可同居，故分别(bie)编之，使各从其类(lei)。至龚诩(xu)卒于(yu)成(cheng)化辛丑(chou)，更远在缙等后，今(jin)亦升列(lie)(lie)于(yu)前，用以昭(zhao)名(ming)教是(shi)非，千秋论(lun)定(ding)，于(yu)青(qing)(qing)拖紫之荣，竟不能(neng)(neng)与(yu)荷戟老(lao)兵，争此(ci)一(yi)(yi)纸(zhi)之先(xian)后也(ye)。黄泉易逝，青(qing)(qing)史难诬，潘(pan)生(sheng)(sheng)是(shi)言，又安可以佻(tiao)薄废乎？
曾映(ying)华言(yan)，有(you)数书(shu)生(sheng)(sheng)赴乡试，长(zhang)夏溽(ru)暑，趁月(yue)夜行(xing)，倦投(tou)一(yi)(yi)废祠(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)前，就阶小憩。或(huo)睡或(huo)醒，一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)闻祠(ci)后有(you)人(ren)声，疑为(wei)(wei)守瓜枣者(zhe)(zhe)(zhe)，又疑为(wei)(wei)盗(dao)，屏息细听，一(yi)(yi)人(ren)曰(yue)(yue)：先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)何来(lai)？一(yi)(yi)人(ren)曰(yue)(yue)：顷与邻冢争地界，讼(song)于社公，先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)老(lao)于幕府(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，请揣(chuai)其(qi)胜(sheng)负(fu)。一(yi)(yi)人(ren)笑曰(yue)(yue)：先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)真(zhen)(zhen)书(shu)痴耶？夫(fu)胜(sheng)负(fu)乌(wu)(wu)有(you)常也(ye)(ye)(ye)(ye)，此事可(ke)(ke)(ke)(ke)使后讼(song)者(zhe)(zhe)(zhe)胜(sheng)，诘先(xian)(xian)(xian)(xian)讼(song)者(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue)(yue)：彼不(bu)(bu)讼(song)而(er)(er)尔(er)(er)(er)讼(song)，是(shi)(shi)尔(er)(er)(er)兴戎(rong)侵(qin)彼也(ye)(ye)(ye)(ye)；可(ke)(ke)(ke)(ke)使先(xian)(xian)(xian)(xian)讼(song)者(zhe)(zhe)(zhe)胜(sheng)，诘后讼(song)者(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue)(yue)：彼讼(song)而(er)(er)尔(er)(er)(er)不(bu)(bu)讼(song)，是(shi)(shi)尔(er)(er)(er)先(xian)(xian)(xian)(xian)侵(qin)彼，知理曲(qu)也(ye)(ye)(ye)(ye)；可(ke)(ke)(ke)(ke)使后至(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)胜(sheng)，诘先(xian)(xian)(xian)(xian)至(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue)(yue)：尔(er)(er)(er)乘其(qi)未来(lai)，早(zao)占(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)；可(ke)(ke)(ke)(ke)使先(xian)(xian)(xian)(xian)至(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)胜(sheng)，诘后至(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue)(yue)：久定之(zhi)(zhi)(zhi)界，尔(er)(er)(er)忽翻旧局(ju)，是(shi)(shi)尔(er)(er)(er)无故(gu)生(sheng)(sheng)衅(xin)也(ye)(ye)(ye)(ye)；可(ke)(ke)(ke)(ke)使富者(zhe)(zhe)(zhe)胜(sheng)，诘贫(pin)者(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue)(yue)：尔(er)(er)(er)贫(pin)无赖，欲(yu)使畏讼(song)赂尔(er)(er)(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)；可(ke)(ke)(ke)(ke)使贫(pin)者(zhe)(zhe)(zhe)胜(sheng)，诘富者(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue)(yue)：尔(er)(er)(er)为(wei)(wei)富不(bu)(bu)仁，兼并不(bu)(bu)已(yi)，欲(yu)以(yi)(yi)(yi)财势压孤茕也(ye)(ye)(ye)(ye)；可(ke)(ke)(ke)(ke)使强(qiang)者(zhe)(zhe)(zhe)胜(sheng)，诘弱者(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue)(yue)：人(ren)情抑强(qiang)而(er)(er)扶弱，尔(er)(er)(er)欲(yu)以(yi)(yi)(yi)肤受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)诉耸(song)听也(ye)(ye)(ye)(ye)；可(ke)(ke)(ke)(ke)使弱者(zhe)(zhe)(zhe)胜(sheng)，诘强(qiang)者(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue)(yue)：天下有(you)强(qiang)凌弱，无弱凌强(qiang)，彼非(fei)真(zhen)(zhen)枉，不(bu)(bu)敢冒险(xian)撄(ying)尔(er)(er)(er)锋也(ye)(ye)(ye)(ye)；可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)使两胜(sheng)，曰(yue)(yue)：无券无证(zheng)，纠结安穷，中分以(yi)(yi)(yi)息讼(song)，亦可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)已(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)；可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)使两败，曰(yue)(yue)：人(ren)有(you)阡陌，鬼(gui)宁有(you)疆畔，一(yi)(yi)棺之(zhi)(zhi)(zhi)外，皆人(ren)所有(you)，非(fei)尔(er)(er)(er)辈所有(you)，让为(wei)(wei)闲田(tian)可(ke)(ke)(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)种(zhong)种(zhong)胜(sheng)负(fu)，乌(wu)(wu)有(you)常乎？一(yi)(yi)人(ren)曰(yue)(yue)：然则究竟当何如？一(yi)(yi)人(ren)曰(yue)(yue)：是(shi)(shi)十说者(zhe)(zhe)(zhe)各有(you)词(ci)可(ke)(ke)(ke)(ke)执，又名有(you)词(ci)以(yi)(yi)(yi)解，纷纭反(fan)覆，终古不(bu)(bu)能己也(ye)(ye)(ye)(ye)。城隍社公不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)知，若(ruo)夫(fu)冥吏鬼(gui)卒(zu)，则长(zhang)拥两美庄(zhuang)矣。语讫(qi)遂(sui)寂，此真(zhen)(zhen)老(lao)于幕府(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
蛇能(neng)报冤，古记有(you)之(zhi)，他毒物(wu)则不能(neng)也(ye)(ye)(ye)。然闻故老(lao)之(zhi)言曰：凡遇毒物(wu)，无杀(sha)害心则终不遭(zao)螫，或见(jian)即杀(sha)害，必(bi)有(you)一(yi)日受其(qi)(qi)毒。验之(zhi)颇信。是非物(wu)之(zhi)知报，气机相感耳(er)。狗(gou)见(jian)屠(tu)狗(gou)者群吠(fei)，非识其(qi)(qi)人，亦(yi)感其(qi)(qi)气也(ye)(ye)(ye)。又有(you)生(sheng)啖毒虫(chong)者，云(yun)能(neng)益力(li)，毒虫(chong)中(zhong)人或至死，全贮其(qi)(qi)毒于腹中(zhong)，乃反(fan)无恙(yang)，此(ci)又何理(li)欤？崔(cui)庄(zhuang)一(yi)无赖少年习此(ci)术，尝见(jian)其(qi)(qi)握一(yi)赤练蛇，断其(qi)(qi)首而生(sheng)啮(nie)，如(ru)有(you)余味，殆其(qi)(qi)刚悍鸷忍(ren)之(zhi)气，足以胜之(zhi)乎？力(li)何必(bi)益，即益力(li)，方药亦(yi)颇多，又何必(bi)是也(ye)(ye)(ye)。
贾公霖言，有贸易来往于樊屯(tun)者(zhe)，与(yu)一(yi)(yi)(yi)狐(hu)友。狐(hu)每邀之(zhi)至(zhi)所(suo)居，房舍一(yi)(yi)(yi)如(ru)人(ren)(ren)家(jia)(jia)，但出(chu)门后(hou)(hou)回顾则(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)见耳。一(yi)(yi)(yi)夕饮狐(hu)家(jia)(jia)，妇(fu)(fu)(fu)(fu)出(chu)行酒(jiu)，色甚研丽，此(ci)人(ren)(ren)醉后(hou)(hou)心荡(dang)，戏捘其(qi)腕(wan)。妇(fu)(fu)(fu)(fu)目(mu)狐(hu)，狐(hu)侧睨笑(xiao)曰：弟乃欲(yu)作(zuo)陈平耶？亦殊不(bu)(bu)怒，笑(xiao)谑如(ru)平时。此(ci)人(ren)(ren)归(gui)后(hou)(hou)，一(yi)(yi)(yi)日(ri)忽家(jia)(jia)中(zhong)客作(zuo)，控一(yi)(yi)(yi)驴(lv)(lv)送其(qi)妇(fu)(fu)(fu)(fu)来，云得(de)急信，君暴(bao)中(zhong)风，故(gu)借(jie)驴(lv)(lv)仓皇连夜(ye)至(zhi)，此(ci)人(ren)(ren)大(da)(da)骇，以(yi)为(wei)同(tong)伴相戏也(ye)。旅舍无(wu)地容(rong)眷(juan)属，呼客作(zuo)送归(gui)，客作(zuo)已(yi)自去，距(ju)家(jia)(jia)不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)日(ri)程，时甫辰(chen)已(yi)，乃自控送妇(fu)(fu)(fu)(fu)，中(zhong)途(tu)遇少(shao)年(nian)与(yu)妇(fu)(fu)(fu)(fu)摩肩过，手触妇(fu)(fu)(fu)(fu)足，妇(fu)(fu)(fu)(fu)怒詈(li)少(shao)年(nian)，惟笑(xiao)谢，语涉轻(qing)薄，此(ci)人(ren)(ren)愤与(yu)相搏，致驴(lv)(lv)惊逸入歧路，蜀秫方茂，斯须(xu)不(bu)(bu)见。此(ci)人(ren)(ren)舍少(shao)年(nian)追妇(fu)(fu)(fu)(fu)，寻蹄迹行一(yi)(yi)(yi)二里，驴(lv)(lv)陷淖中(zhong)，妇(fu)(fu)(fu)(fu)则(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)知所(suo)往矣(yi)。野田连陌(mo)，四无(wu)人(ren)(ren)踪，彻(che)夜(ye)奔驰，彷徨(huang)至(zhi)晓，姑骑(qi)驴(lv)(lv)且返，再商觅(mi)妇(fu)(fu)(fu)(fu)，未(wei)及数里，闻路旁大(da)(da)呼，曰：贼得(de)矣(yi)，则(ze)(ze)(ze)邻村驴(lv)(lv)昨夜(ye)被窃，方四出(chu)缉捕也(ye)。众(zhong)相执(zhi)缚，大(da)(da)受捶(chui)楚，赖(lai)遇素识，多(duo)方辩说(shuo)始得(de)免(mian)。懊丧至(zhi)家(jia)(jia)，则(ze)(ze)(ze)纺车皍然，妇(fu)(fu)(fu)(fu)方引线，问(wen)以(yi)昨事，茫然不(bu)(bu)知。始悟妇(fu)(fu)(fu)(fu)与(yu)客作(zuo)及少(shao)年(nian)，皆狐(hu)所(suo)幻，惟驴(lv)(lv)为(wei)真耳。狐(hu)之(zhi)报复(fu)恶矣(yi)，然衅则(ze)(ze)(ze)此(ci)人(ren)(ren)自启也(ye)。
壬子春(chun)，滦阳采木(mu)者数十(shi)人，夜宿山坳，见隔涧(jian)坡(po)上，有数鹿散游，又(you)(you)有二(er)人，往来林下相对泣，共(gong)诧人入(ru)鹿群，鹿何不(bu)惊，疑为仙鬼(gui)，又(you)(you)不(bu)应对泣，虽(sui)崖高水(shui)急，人径不(bu)通，然月明如昼，了然可见，有微辨其中一人，似旧(jiu)木(mu)商某者，俄山风陡作，木(mu)叶乱(luan)鸣，一虎(hu)自林突出(chu)，搏(bo)二(er)鹿殪焉(yan)。知顷所见乃其生魂矣(yi)。东坡(po)诗曰(yue)：未死神(shen)先泣，是之谓乎？闻木(mu)商亦无大恶，但(dan)心计深密，事事务得便(bian)宜耳。阴(yin)谋者道(dao)家所忌，良(liang)有以(yi)夫。
又闻巴公彦(yan)弼言(yan)，征乌什时，一日(ri)攻(gong)城急，一人(ren)方奋力酣战，忽有飞矢自旁来，不(bu)及见(jian)也，一人(ren)在侧见(jian)之(zhi)，急举刀代格，反自贯颅死。此(ci)人(ren)感而哀奠之(zhi)，夜梦死者曰(yue)：尔我前世为(wei)同官，凡(fan)任劳任怨之(zhi)事(shi)(shi)，吾皆卸尔，凡(fan)见(jian)功见(jian)长之(zhi)事(shi)(shi)，则(ze)抑尔不(bu)得前，以(yi)是因缘，冥(ming)司注今生代尔死。自今以(yi)往，两无(wu)恩仇。我自有赏(shang)恤，毋(wu)庸(yong)尔祭也。此(ci)与木商(shang)事(shi)(shi)相(xiang)近，木商(shang)阴(yin)谋故(gu)谴(qian)重，此(ci)人(ren)小智故(gu)谴(qian)轻耳。然则(ze)所谓巧(qiao)者，非正其拙欤。
门人(ren)(ren)郝瑷(ai)，孟县人(ren)(ren)，余(yu)己(ji)卯典试所(suo)取士也。成进士，授(shou)(shou)进贤令，菲衣恶食，视民事(shi)如(ru)家事(shi)，仓库出入，月(yue)月(yue)造一(yi)册(ce)，预(yu)储归途舟车费，扃(jiong)一(yi)笥中，虽窘(jiong)急(ji)不(bu)用铢两，囊箧皆结束室中，如(ru)治装状，盖(gai)无(wu)日不(bu)为(wei)去(qu)官计。人(ren)(ren)见(jian)(jian)其(qi)(qi)日日可去(qu)官，亦无(wu)如(ru)之(zhi)何，后患(huan)病乞归，不(bu)名(ming)一(yi)钱，以授(shou)(shou)徒终于家。闻其(qi)(qi)少时(shi)，值春社(she)游人(ren)(ren)如(ru)织，见(jian)(jian)一(yi)媪(ao)将二(er)女村(cun)妆野服，而姿致(zhi)天然，瑷(ai)与(yu)同行，未尝侧盼，忽(hu)见(jian)(jian)妪与(yu)二(er)女踏(ta)乱(luan)石，横行至(zhi)绝(jue)涧(jian)，鹄立树下，怪(guai)其(qi)(qi)不(bu)由人(ren)(ren)径，若有所(suo)避。转(zhuan)凝(ning)睇视之(zhi)，媪(ao)从容(rong)前致(zhi)词曰(yue)：节物暄研，率儿辈踏(ta)青(qing)，各(ge)觅眷属(shu)，以公(gong)正人(ren)(ren)不(bu)敢近，亦乞公(gong)毋近儿辈，使刺促不(bu)宁。瑷(ai)悟为(wei)狐(hu)魅(mei)，掉臂去(qu)之(zhi)。然则花月(yue)之(zhi)妖，为(wei)人(ren)(ren)心(xin)自召，明(ming)矣。
木(mu)兰伐官木(mu)者，遥(yao)见(jian)对山有数(shu)虎(hu)(hu)，悬崖(ya)削壁，非迂回数(shu)里不能(neng)至(zhi)，人(ren)(ren)(ren)不畏虎(hu)(hu)，虎(hu)(hu)亦(yi)不畏人(ren)(ren)(ren)也(ye)。俄见(jian)别(bie)队伐木(mu)者，冲虎(hu)(hu)径过(guo)，众顿足危栗(li)，然(ran)人(ren)(ren)(ren)如不见(jian)虎(hu)(hu)，虎(hu)(hu)如不见(jian)人(ren)(ren)(ren)也(ye)。数(shu)日(ri)(ri)后，相晤话(hua)及。别(bie)队者曰(yue)：是日(ri)(ri)亦(yi)遥(yao)见(jian)众人(ren)(ren)(ren)，亦(yi)似遥(yao)闻呼噪声，然(ran)所见(jian)乃数(shu)巨(ju)石(shi)，无一虎(hu)(hu)也(ye)。是殆命不遭咥(xi)乎。然(ran)命何能(neng)使虎(hu)(hu)化石(shi)，其(qi)必有司(si)命者矣。司(si)命者空虚无朕，冥漠(mo)无知(zhi)，又何能(neng)使虎(hu)(hu)化石(shi)，其(qi)必天与(yu)鬼神矣。天与(yu)鬼神能(neng)司(si)命，而顾谓天即理(li)也(ye)，鬼神二气之(zhi)良(liang)能(neng)也(ye)。然(ran)则理(li)气浑沦，一屈一伸，偶遇斯人(ren)(ren)(ren)怒而搏者，遂峙而嶙峋(xun)乎？吾无以测之(zhi)矣。
景州高冠瀛，以梦高江村而生，故亦名士奇。笃学能文，小试必第一，而省闱辄北，竟坎壈以终。年二十余时，日者推其命，谓天官文昌魁星贵人，皆集于一宫，于法当以鼎甲入翰林，而是岁只得食饩，计其一生遭遇，亦无更得志于食饩者。盖其赋命本薄，故虽极盛之运，所得不过如是也。田白岩曰：张文和公八字，日者以其一生仕履，较量星度，其开坊仅抵一衿耳。此与冠瀛之命可以互勘，术家宜以此消息，不可徒据星度，遽断休咎也。又尝见一术士，云凡阵亡将士，推其死绥之岁月，运必极盛。盖尽节一时，垂名千古，馨香百世，荣逮子孙，所得有在王侯将相之上者故也。立论极奇，而实有至理。此又法外之意，不在李虚中等格局中矣。
