卷十 十之三
《车攻》，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文、武之境土。修车马，备器械，复会诸侯於东都，因田猎而选车徒焉。东都，王城也。
○攘(rang)，如(ru)羊反(fan)，除也，却也。竟音境(jing)。械(xie)，户戒反(fan)。《三苍》云：“械(xie)，总名也。”《说文》云：“无所盛曰械(xie)。”复(fu)会，扶(fu)又反(fan)。选(xuan)，宣(xuan)兖反(fan)，数也；沈(shen)思(si)恋反(fan)。下(xia)同。
[疏]“《车攻》八章，章四句”至“车徒焉”。
○正(zheng)义曰：以(yi)(yi)诗次有(you)义，故(gu)(gu)(gu)(gu)序(xu)者(zhe)(zhe)每乘上(shang)(shang)篇而(er)(er)详之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。言(yan)(yan)内修(xiu)政事，外攘夷(yi)狄(di)者(zhe)(zhe)，由(you)内事修(xiu)治，故(gu)(gu)(gu)(gu)能外平(ping)强寇(kou)，即(ji)(ji)上(shang)(shang)二(er)篇南征(zheng)、北伐是(shi)也(ye)(ye)(ye)。不言(yan)(yan)蛮(man)，言(yan)(yan)夷(yi)者(zhe)(zhe)，总名也(ye)(ye)(ye)。既攘去夷(yi)狄(di)，即(ji)(ji)是(shi)复竟(jing)土(tu)，是(shi)为(wei)(wei)(wei)复古也(ye)(ye)(ye)。案(an)《王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)制》注以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)，武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)因殷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，中(zhong)国三(san)(san)千(qian)(qian)(qian)，海(hai)隅五千(qian)(qian)(qian)。至(zhi)周公、成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)斥大(da)(da)九州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)界(jie)，乃中(zhong)国七(qi)千(qian)(qian)(qian)，海(hai)隅万里(li)。彼注者(zhe)(zhe)，据(ju)文而(er)(er)言(yan)(yan)耳(er)(er)，其(qi)(qi)实武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)与(yu)成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，土(tu)境(jing)不甚(shen)相远也(ye)(ye)(ye)。何则？武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)崩后(hou)(hou)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)室流言(yan)(yan)，四国皆(jie)叛，不暇外讨(tao)。三(san)(san)监既定，即(ji)(ji)为(wei)(wei)(wei)大(da)(da)平(ping)，制礼(li)便云大(da)(da)界(jie)。以(yi)(yi)此知其(qi)(qi)境(jing)土(tu)广狭(xia)不得(de)(de)相悬(xuan)也(ye)(ye)(ye)。《王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)制》据(ju)其(qi)(qi)初伐纣(zhou)言(yan)(yan)耳(er)(er)。武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末，境(jing)应稍大(da)(da)。言(yan)(yan)复文、武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)土(tu)，以(yi)(yi)文、武(wu)，周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，举(ju)(ju)以(yi)(yi)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此当复成(cheng)(cheng)(cheng)、康(kang)(kang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)也(ye)(ye)(ye)。何则？文王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)未得(de)(de)天下，其(qi)(qi)境(jing)与(yu)武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不同，而(er)(er)配武(wu)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，明为(wei)(wei)(wei)先(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)而(er)(er)言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)。成(cheng)(cheng)(cheng)初武(wu)末，土(tu)境(jing)略(lve)同，故(gu)(gu)(gu)(gu)举(ju)(ju)文、武(wu)而(er)(er)言(yan)(yan)大(da)(da)界(jie)，《王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)制》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，据(ju)礼(li)为(wei)(wei)(wei)正(zheng)耳(er)(er)。不然(ran)，岂周公数年(nian)摄政，能使三(san)(san)倍大(da)(da)於(wu)(wu)武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)？宣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)攘去夷(yi)狄(di)，仍小(xiao)成(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)三(san)(san)倍？且宣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，中(zhong)兴明君(jun)，美其(qi)(qi)复古，比诸(zhu)(zhu)成(cheng)(cheng)(cheng)、康(kang)(kang)才四分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一，则展也(ye)(ye)(ye)大(da)(da)成(cheng)(cheng)(cheng)，徒(tu)(tu)虚言(yan)(yan)耳(er)(er)。若宣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)复古，始(shi)广三(san)(san)千(qian)(qian)(qian)，则厉(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末，当城坏压境(jing)，以(yi)(yi)文逆意，理在不然(ran)，故(gu)(gu)(gu)(gu)知复古，复成(cheng)(cheng)(cheng)、康(kang)(kang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)。以(yi)(yi)文、武(wu)先(xian)(xian)生(sheng)，举(ju)(ju)而(er)(er)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)(er)。言(yan)(yan)修(xiu)车(che)马，即(ji)(ji)首章(zhang)(zhang)、二(er)章(zhang)(zhang)，上(shang)(shang)二(er)句是(shi)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)备器械攻战之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)具，三(san)(san)章(zhang)(zhang)“建旐设旄”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类是(shi)也(ye)(ye)(ye)。复会(hui)(hui)(hui)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)於(wu)(wu)东都，四章(zhang)(zhang)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)复者(zhe)(zhe)，对上(shang)(shang)篇为(wei)(wei)(wei)复，犹《卷(juan)耳(er)(er)》言(yan)(yan)又(you)也(ye)(ye)(ye)。因田(tian)(tian)(tian)猎(lie)，即(ji)(ji)六章(zhang)(zhang)、七(qi)章(zhang)(zhang)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。而(er)(er)选车(che)徒(tu)(tu)，即(ji)(ji)三(san)(san)章(zhang)(zhang)上(shang)(shang)二(er)句是(shi)也(ye)(ye)(ye)。经(jing)先(xian)(xian)言(yan)(yan)选徒(tu)(tu)，序(xu)先(xian)(xian)言(yan)(yan)田(tian)(tian)(tian)猎(lie)者(zhe)(zhe)，选徒(tu)(tu)然(ran)后(hou)(hou)东行，故(gu)(gu)(gu)(gu)经(jing)先(xian)(xian)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。序(xu)以(yi)(yi)选徒(tu)(tu)本为(wei)(wei)(wei)田(tian)(tian)(tian)猎(lie)，故(gu)(gu)(gu)(gu)言(yan)(yan)因田(tian)(tian)(tian)猎(lie)选车(che)徒(tu)(tu)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)因者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)会(hui)(hui)(hui)为(wei)(wei)(wei)主，因会(hui)(hui)(hui)而(er)(er)猎(lie)也(ye)(ye)(ye)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)能使诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)朝(chao)会(hui)(hui)(hui)，是(shi)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美者(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)会(hui)(hui)(hui)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)为(wei)(wei)(wei)主焉。上(shang)(shang)三(san)(san)章(zhang)(zhang)先(xian)(xian)致其(qi)(qi)意。首章(zhang)(zhang)致会(hui)(hui)(hui)同之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，二(er)章(zhang)(zhang)、三(san)(san)章(zhang)(zhang)致田(tian)(tian)(tian)猎(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，故(gu)(gu)(gu)(gu)云“驾(jia)言(yan)(yan)”、“抟兽”，皆(jie)致意之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)，未实行也(ye)(ye)(ye)。四章(zhang)(zhang)言(yan)(yan)既至(zhi)东都，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)来(lai)会(hui)(hui)(hui)。五章(zhang)(zhang)言(yan)(yan)田(tian)(tian)(tian)罢(ba)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，射(she)馀获之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禽。六章(zhang)(zhang)、七(qi)章(zhang)(zhang)言(yan)(yan)田(tian)(tian)(tian)猎(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。卒(zu)章(zhang)(zhang)总叹(tan)美之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。班馀获射(she)在田(tian)(tian)(tian)获之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，而(er)(er)先(xian)(xian)田(tian)(tian)(tian)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)射(she)是(shi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)群臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，因上(shang)(shang)章(zhang)(zhang)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)来(lai)会(hui)(hui)(hui)而(er)(er)即(ji)(ji)说之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，令臣(chen)事自(zi)相次也(ye)(ye)(ye)。
我车既攻，我马既同，攻，坚。同，齐也。宗庙齐毫，尚纯也。戎事齐力，尚强也。田猎齐足，尚疾也。
○豪，户刀反，依字(zi)作“毫(hao)”也。
四牡庞庞，驾言徂东。庞庞，充实也。东，洛邑也。
○庞，鹿同(tong)反，徐扶公(gong)反。
[疏]“我车”至“徂东”。
○正义曰：宣王言，我会同之戎车既坚致矣，我戎马既齐力矣，四牡之马庞庞然充实矣，当为我驾，我当乘之以往东都，与诸侯行会同也。
○传“宗庙”至“尚疾”。
○正义(yi)曰：“宗(zong)(zong)庙(miao)齐(qi)毫(hao)，戎事(shi)齐(qi)力，田(tian)猎齐(qi)足”，《释畜》文(wen)(wen)也。“尚纯(chun)”、“尚强(qiang)”、“尚疾”，是毛以义(yi)增解之(zhi)(zhi)(zhi)也。齐(qi)其(qi)(qi)毫(hao)毛，尚纯(chun)色(se)；齐(qi)其(qi)(qi)马力，尚强(qiang)壮(zhuang)；齐(qi)其(qi)(qi)马足，尚迅疾也。引之(zhi)(zhi)(zhi)者，证经“既同”为(wei)齐(qi)力之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，因连引宗(zong)(zong)庙(miao)、田(tian)猎之(zhi)(zhi)(zhi)全文(wen)(wen)。李巡(xun)曰：“祭於宗(zong)(zong)庙(miao)，当加谨敬，取(qu)(qu)其(qi)(qi)同色(se)也。”某氏曰：“戎事(shi)，谓兵(bing)革战伐之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，当齐(qi)其(qi)(qi)力，以载干戈之(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)。”舍人曰：“田(tian)猎，取(qu)(qu)牲於苑(yuan)囿之(zhi)(zhi)(zhi)中，追(zhui)飞逐(zhu)走，取(qu)(qu)其(qi)(qi)疾而已(yi)。”
田车既好，四牡孔阜，东有甫草，驾言行狩。甫，大也。田者，大芟草以为防，或舍其中。褐缠旃以为门，裘缠质以为槸，间容握，驱而入，击则不得入。之左者之左，之右者之右，然后焚而射焉。天子发然后诸侯发，诸侯发然后大夫、士发。天子发抗大绥，诸侯发抗小绥，献禽於其下，故战不出顷，田不出防，不逐奔走，古之道也。笺云：甫草者，甫田之草也。郑有甫田。
○甫，毛(mao)如字(zi)(zi)，大也(ye)(ye)。郑(zheng)音(yin)补，谓圃田，郑(zheng)薮也(ye)(ye)。艾，鱼废反。褐(he)音(yin)曷。槸，鱼列反，何(he)鱼子反，门中闑(nie)。轚(ji)音(yin)计，刘兆注(zhu)《穀(gu)梁(liang)》云“继也(ye)(ye)”，本又作(zuo)“击”，音(yin)同，或古历(li)反。“之(zhi)左者之(zhi)左”，一(yi)本无上“之(zhi)”字(zi)(zi)，下句亦然。射，食弋反。抗，苦(ku)浪(lang)反，举也(ye)(ye)。绥，本亦作(zuo)“緌”，而隹反，下同。顷，苦(ku)颖反。甫田，旧(jiu)音(yin)补，十薮，郑(zheng)有(you)圃田，下同；毛(mao)依字(zi)(zi)。甫，大也(ye)(ye)。
[疏]“田车”至“行狩”。毛以为，宣王言我田猎之车既善好，四牡之马又甚盛大，东都之界有广大之草，可以就而田猎焉。当为我驾此车马，我将乘之而往，狩猎於彼。言既会诸侯，又与田也。郑唯以“东有甫草”为“圃田之草”为异耳。
○传“甫大”至“之道”。
○正义曰：以田法，芟草为防，是广大之处，故训甫为大也。谓宽大之地，有草可芟，故言甫草也。因而广言田猎之法，次在大草之意。田猎者，必大芟杀野草以为防限，作田猎之场，拟杀围之处。或复止舍其中，谓未田之前，誓士戒众，故教示战法，当在其间止舍也。其防之广狭无文。即为防限，当设周卫而立门焉。乃以织毛褐布缠通帛旃之竿，以为门之两傍，其门盖南开，并为二门，用四旃四褐也。又以裘缠椹质以为门中之闑。闑，车轨之里，两边约车轮者。其门之广狭，两轴头去旃竿之间各容一握。握人四指为四寸，是门广於轴八寸也。入此门，当驰走而入，不得徐也。以教战试其能否，故令驱焉。若驱之，其轴头击著门傍旃竿，则不得入也。所以罚不一也。以天子六军，分为左右，虽同舍防内，令三军各在一方，取左右相应。其属左者之左门，属右者之右门，不得越离部位，以此故有二门也。此属夏苗之田也。《周礼》“仲夏，教茇舍。”郑云：“茇舍，草止也。军有草止之法。”此苗田即草止，明芟草止其中焉。或舍其中也。以教战即军礼，同，故言军有草止之法。仲夏举草舍之法，田礼皆当然也。故“仲冬教大阅”云：“前期群吏，戒众庶，修战法。虞人莱所田之野为表，百步则一，为三表。又五十步为一表。田之日，司马建旗于后表之中，群吏以旗物鼓铎镯铙，各帅其民而致。质明，弊旗，诛后至者。乃陈车徒，如战之陈。注云：“莱，芟除可陈之处。表，所以识正行列也。四表积二百五十步。左右之广，当容三军，步数未闻。”郑云“芟除可陈之处”，是芟草为教战之所。传言“田者，大芟草以为防”，则芟草为田猎之处，明先猎以教战，合围又在间焉，二者同处也。郑以最南一表，以北百步为二表，又北百步为三表，又北五十步为四表，谓之后表。是四表二百五十步也。以下有以旌为左右和之门，故言“左右之广，当容三军，但步数未闻耳”。彼又曰：“以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒，以叙和出左右。”注云：“军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。叙和出，用次第出和门也。”彼旌即此旃也。彼言“叙和出”，此言“驱而入”，不同者，此据质明时初入和门。既入，同在后表之中，将以教战也。既誓，从后表前至第二表，一弊其旗，车徒皆坐。又从第二表至前第三，又然。又从前第三至最前，退却，教振旅，至后表。礼毕，当从是以出田，故叙和出左右，与此终始各举其一，故不同也。计立旌为门，当在教战之前。《周礼》以旌为左右和之门，文在教战下者，以教战之时，直言建旌后表之中，不说入门之事，故不言立门。教毕，以叙和出。因其将出而言立门，故文在下。其实战之前，门已先设也。教战既毕，士卒出和，乃分地为屯。既陈，车驱卒奔，驱禽，内之於防，然后焚烧此防草，在其中而射之。天子先发，然后诸侯发，然后大夫、士发。发谓发矢射之也。其天子发则先抗举其大绥，诸侯发则举其小绥。必举此绥为表，天子诸侯杀之时，因献其禽於其下也，故战不出所期之顷田，不出所芟之防，不逐奔走。谓出於顷防者，不逐之，古之道也。抗绥，谓既射举之，因置虞旗於其中，受而致禽焉。受禽猎止则弊之，故《王制》曰：“天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥。”注云：“下谓弊之。”是杀禽已讫，田止而弊绥也。各举终始之一，故与此不同也。此等似有成文，未知其事所出。昭八年《穀梁传》曰：“芟兰以为防。以葛覆质为槷。”与此不同。《郑志》答张逸云：“战有顷数，不能尽其多少，犹今战场者不出其顷界，田者不出其防也。”《王制》云：“昆虫未蛰，不以火田。”则用火田猎。唯在冬耳．此言焚而射之。自焚所芟之草。非放火田猎。四时皆焚之也。故《地耿·山虞》、《泽虞》皆云：“大田，莱山田之野。”言大田，则天子四时之田皆然矣。既莱其地，明悉焚之。此时王仍未至本都，非正田之时。毛因大草，广言猎法，不谓此时即然也。
○笺“甫草”至“甫田”。
○正(zheng)义(yi)曰：以(yi)(yi)下云“搏兽于(yu)敖”，敖，地(di)名，则甫草亦是地(di)名，不宜(yi)为大，故易(yi)之(zhi)为圃田(tian)(tian)之(zhi)草。且(qie)东(dong)都之(zhi)地(di)，自有圃田(tian)(tian)，故引《尔(er)雅》以(yi)(yi)证之(zhi)。“郑(zheng)有圃田(tian)(tian)”，《释地(di)》文也(ye)。郭璞曰：“今(jin)荥阳中牟(mou)县西圃田(tian)(tian)泽是也(ye)。”《职(zhi)方》曰：“河南曰豫(yu)州(zhou)，其泽薮曰圃田(tian)(tian)。”宣王之(zhi)时，未有郑(zheng)国(guo)，圃田(tian)(tian)在(zai)东(dong)都畿内(nei)，故宣王得往田(tian)(tian)焉。
之子于苗，选徒嚣嚣。之子，有司也。夏猎曰苗。嚣嚣，声也。维数车徒者，为有声也。笺云：于，曰也。
○嚣，五刀反，或许骄反。数，所主(zhu)反。
建旐设旄，搏兽于敖。敖，地名。笺云：兽，田猎搏兽也。敖，郑地，今近荥阳。
○搏音(yin)博，旧音(yin)付。近(jin)，附(fu)近(jin)之近(jin)。
[疏]“之子”至“于敖”。
○毛言宣王欲乡东都之时，其是子群吏之有司於是为将夏田之苗，选数车徒，不为讙哗，唯数者有声嚣嚣然。言时官人皆能其事也。既选车徒，王言当建立旐於车，而设旄牛尾於旐之首，与旄同建，我当乘之，往搏取禽兽於敖地也。
○郑以“于”为“曰”，则之子斥宣王，为异耳。
○传“之子”至“有声”。
○正义曰：《大司马》：“仲夏，教茇舍，如振旅之陈。群吏选车徒。”谓数择之也。此时事与彼同，则有司谓群吏有事者，大司马之属矣。传以此子为有司，下文“之子”亦非王身，当谓凡从王者，非独司马官属也。夏猎曰苗，则此时宣王为夏田也。上云“驾言行狩”者，是猎之总名，但冬猎大於三时，故狩为冬猎名耳，非宣王发意向东，许历冬夏也。下云“有闻无声”，则在军不得讙哗。而云嚣嚣之声，故知唯数者为有声。
○笺“于，曰”。
○正(zheng)义曰(yue)：传(chuan)之(zhi)训“于”为“於”、为“往(wang)”，无为“曰(yue)”者，笺以为“曰(yue)”，则与(yu)传(chuan)不同(tong)。言“之(zhi)子曰(yue)”，“曰(yue)”则是命(ming)事之(zhi)辞，“之(zhi)子”当(dang)斥宣(xuan)王，不得为有司也(ye)(ye)。下云“之(zhi)子于征(zheng)”，亦谓宣(xuan)王行也(ye)(ye)，但不训“于”字，则“于征(zheng)”当(dang)为往(wang)征(zheng)矣(yi)。
驾彼四(si)牡，四(si)牡奕奕。言诸侯来会也。
赤芾金舄，会同有绎。诸侯“赤芾金舄”，舄，达屦也。时见曰会，殷见曰同。绎，陈也。笺云：金舄，黄朱色也。
○舄音昔。绎音亦。见，贤遍反，下(xia)同。
[疏]“驾彼”至“有绎”。
○正义曰：言宣王之至东都，四方诸侯驾彼四牡之马而来，其四牡之马则奕奕然闲习。既朝见於王，而服赤芾金舄之饰。与王行会同之礼者，有陈于会同之位，言各以爵之尊卑，陈列於其位次者。
○传“诸侯”至“曰同”。
○正义曰(yue)：言(yan)(yan)诸侯赤(chi)芾，对(dui)(dui)天子当朱芾也(ye)。言(yan)(yan)“金(jin)(jin)舄(xi)(xi)(xi)，达(da)(da)屦(ju)”者(zhe)，《天官·屦(ju)人(ren)》注(zhu)(zhu)云(yun)：“舄(xi)(xi)(xi)有三等，赤(chi)舄(xi)(xi)(xi)为(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)，冕服(fu)之(zhi)舄(xi)(xi)(xi)，下(xia)有白(bai)(bai)舄(xi)(xi)(xi)、黑(hei)舄(xi)(xi)(xi)。”此(ci)云(yun)金(jin)(jin)舄(xi)(xi)(xi)者(zhe)，即礼之(zhi)赤(chi)舄(xi)(xi)(xi)也(ye)，故(gu)(gu)笺云(yun)“金(jin)(jin)舄(xi)(xi)(xi)，黄朱色”。加金(jin)(jin)为(wei)(wei)(wei)饰，故(gu)(gu)谓之(zhi)金(jin)(jin)舄(xi)(xi)(xi)。白(bai)(bai)舄(xi)(xi)(xi)、黑(hei)舄(xi)(xi)(xi)犹(you)有在其(qi)上(shang)(shang)者(zhe)，为(wei)(wei)(wei)尊未达(da)(da)。其(qi)赤(chi)舄(xi)(xi)(xi)则(ze)所(suo)尊莫是(shi)(shi)过，故(gu)(gu)云(yun)“达(da)(da)屦(ju)”，言(yan)(yan)是(shi)(shi)屦(ju)之(zhi)最上(shang)(shang)达(da)(da)者(zhe)也(ye)。此(ci)舄(xi)(xi)(xi)也(ye)，而曰(yue)屦(ju)，屦(ju)，通(tong)名(ming)。以舄(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)祭服(fu)，尊卑异之(zhi)耳，故(gu)(gu)屦(ju)人(ren)兼(jian)掌屦(ju)舄(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)屦(ju)为(wei)(wei)(wei)通(tong)名(ming)也(ye)。“时见曰(yue)会(hui)(hui)，殷见曰(yue)同(tong)(tong)(tong)”，《大宗伯》文(wen)也(ye)。定本云(yun)“殷頫曰(yue)同(tong)(tong)(tong)”，误(wu)也(ye)。注(zhu)(zhu)云(yun)：“时见者(zhe)，无常期。”诸侯有不(bu)服(fu)者(zhe)，王(wang)将有征(zheng)伐之(zhi)事，则(ze)既(ji)朝觐，王(wang)为(wei)(wei)(wei)坛(tan)於国外，合诸侯而命事焉。殷，众也(ye)。十二岁，王(wang)如不(bu)巡(xun)狩，则(ze)六(liu)服(fu)尽朝。朝礼既(ji)毕(bi)，王(wang)为(wei)(wei)(wei)坛(tan)合诸侯，以命政焉。如是(shi)(shi)，则(ze)会(hui)(hui)、同(tong)(tong)(tong)其(qi)礼各别，不(bu)得(de)并行之(zhi)矣。但此(ci)时王(wang)与诸侯会(hui)(hui)东都，非(fei)十二年之(zhi)事。言(yan)(yan)“同(tong)(tong)(tong)”者(zhe)，以会(hui)(hui)、同(tong)(tong)(tong)对(dui)(dui)文(wen)则(ze)别，散则(ze)义通(tong)。会(hui)(hui)者(zhe)，交会(hui)(hui)。同(tong)(tong)(tong)者(zhe)，同(tong)(tong)(tong)聚。理既(ji)是(shi)(shi)一，故(gu)(gu)《论语》及此(ci)连言(yan)(yan)之(zhi)。
决拾既佽，弓矢既调。决，钩弦也。拾，遂也。佽，利也。笺云：佽，谓手指相佽比也。调，谓弓强弱与矢轻重相得。
○夬(guai)，本又(you)作(zuo)“决”，或作(zuo)“抉”，同(tong)古穴反(fan)。佽音次，《说文》子利(li)反(fan)，云：“便利(li)也。”比，毗志(zhi)反(fan)。
射夫既同，助我举柴。柴，积也。笺云：既同，已射，同复将射之位也。虽不中必助中者，举积禽也。
○柴，子智反(fan)，又才寄反(fan)，《说文(wen)》作“{此(ci)手}”，士卖反(fan)。中(zhong)，丁仲(zhong)反(fan)，下“中(zhong)者”同。
[疏]“决拾”至“举柴”。
○正义曰：此章言诸侯从王田罢，赐射馀获之事也。言时诸侯所有决之与拾既与手指相比次而和利矣，弓之与矢既强弱相得而调適矣，既田毕，王以馀获之禽赐之，则以此射而取之。此射夫皆已射一番，若中得禽者，既同复将射之位，欲更射以求禽也。若以射之而不中者，则又助我中者举积禽。此文承诸侯之下，射夫即诸侯也。其大夫亦在获射之中，则此可以兼焉。诸侯而谓之射夫者，夫，男子之总名。
○笺“佽谓”至“相得”。
○正义曰：郑以佽为利，其义不明，故申而成之。决着於右手大指，所以钩弦，开体遂著於左臂，所以遂弦，手指相比次，而后射得和利，故毛云“佽，利”，谓相次然后射利，非训佽为利也。言“调，谓弓强弱与矢轻重相得”者，弓体有强弱，各其力之所便。又弓矢之各有安危，调之使相得。
○笺“既同”至“积禽”。
○正义曰(yue)：田无射礼，唯(wei)既田乃有班(ban)馀获射在(zai)於泽宫(gong)。言(yan)同(tong)复将(jiang)射之(zhi)位，在(zai)泽宫(gong)之(zhi)位也(ye)。以言(yan)助我(wo)举积(ji)，是不得利者(zhe)助他人也(ye)，故射虽不中(zhong)，必(bi)助中(zhong)者(zhe)举积(ji)禽矣。《乡射礼》云“礼，射不主皮，不胜者(zhe)降”，即此是也(ye)。此谓(wei)士大夫以上(shang)有礼射者(zhe)，庶人则以主皮当礼射，故乡大夫以五物询众，三曰(yue)主皮，是也(ye)。
四黄既驾，两骖不猗。言御者之良也。
○猗，於寄反，又於绮(qi)反。
不失其驰，舍矢如破。言习於射御法也。笺云：御者之良，得舒疾之中。射者之工，矢发则中，如椎破物也。
○舍(she)音捨。椎，直追反。
[疏]“四黄”至“如破”。
○正义曰：王既会诸侯，乃与之田。言王乘四黄之马既驾矣，两骖之马不相依猗，御者节御此马，令不失其驰骋之法。故令射者舍放其矢，则如椎破物，能中而駃也。言御良射善，所以美之。
○笺“言御者之良”。
○正义曰(yue)：《驷(si)铁》云(yun)：“六辔在手。”笺云(yun)：“言(yan)马之(zhi)良(liang)(liang)。”此云(yun)御(yu)(yu)良(liang)(liang)者，虽马御(yu)(yu)相须，而设文(wen)有意。彼(bi)云(yun)在手，主说马良(liang)(liang)，不(bu)用(yong)御(yu)(yu)者之(zhi)力，故言(yan)在手而已(yi)。此云(yun)骖不(bu)相猗，乃御(yu)(yu)者使之(zhi)然，故云(yun)御(yu)(yu)良(liang)(liang)。各观其文(wen)而为说也。
萧萧马鸣，悠悠旆旌，言不讙譁也。
○讙音欢，又音暄。譁音花。徒御不惊，大庖不盈。徒，辇也。御，御马也。不惊，惊也。不盈，盈也。一曰乾豆，二曰宾客，三日充君之庖，故自左膘而射之，达于右腢，为上杀。射右耳本，次之。射左髀，达于右<骨肖>，为下杀。面伤不献。践毛不献。不成禽不献。禽虽多，择取三十焉，其馀以与大夫、士。以习射於泽宫，田虽得禽，射不中不得取禽。田虽不得禽，射中则得取禽。古者以辞让取，不以勇力取。笺云：不惊，惊也。不盈，盈也。反其言，美之也。“射右耳本”，“射”当为“达”。三十者，每禽三十也。
○庖，蒲(pu)(pu)茅反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。膘(biao)，频小反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，又(you)扶(fu)了(le)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。《三苍》云(yun)：“小腹(fu)两(liang)边肉(rou)(rou)也(ye)(ye)(ye)。”《说文》云(yun)：“胁后髀(bi)前(qian)肉(rou)(rou)也(ye)(ye)(ye)。”本(ben)亦作(zuo)“髀(bi)”，蒲(pu)(pu)礼反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。或(huo)又(you)作(zuo)“”。射(she)，食亦反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，下“射(she)左髀(bi)”同。腢(ou)，本(ben)亦作(zuo)“髃”，音愚，又(you)五厚反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，谓肩前(qian)也(ye)(ye)(ye)；《说文》同；郭音偶(ou)，谓肩前(qian)两(liang)间骨；何依注。《公羊(yang)(yang)》自左膘(biao)射(she)之，达於(wu)右(you)(you)腢(ou)，中心死疾，鲜(xian)洁也(ye)(ye)(ye)。又(you)五回(hui)、五公二反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。射(she)右(you)(you)耳，食亦反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。脾，本(ben)又(you)作(zuo)“髀(bi)”，方(fang)尔(er)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，又(you)薄礼反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，谓股外。，馀绕反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，又(you)胡了(le)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，谓水膁(qian)也(ye)(ye)(ye)。字书无此字，一(yi)本(ben)作(zuo)“<骨号>”，音羊(yang)(yang)绍反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，又(you)羊(yang)(yang)招反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，吕忱于小反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。本(ben)或(huo)作(zuo)“膘(biao)”。践，子浅反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。
[疏]“萧萧”至“不盈”。
○正义曰：言王之田猎，非直射良御善，又军旅齐肃，唯闻萧萧然马鸣之声，见悠悠然旆旌之状，无敢有讙哗者。徒行鞔辇者，与车上御马者，岂不惊戒乎？言以相警戒也。君之大庖，所获之禽不充满乎？言充满也。
○传“徒辇”至“力取”。
○正义(yi)曰(yue)：诸(zhu)(zhu)徒皆(jie)(jie)为(wei)(wei)徒行，此(ci)独以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)辇(nian)(nian)者(zhe)(zhe)，《释(shi)训》云(yun)：“徒御不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惊辇(nian)(nian)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”《尔雅》特释(shi)此(ci)文(wen)，故(gu)依而(er)(er)(er)为(wei)(wei)说。《地官·乡(xiang)师》云(yun)：“大(da)(da)军旅会(hui)同(tong)治其(qi)辇(nian)(nian)。”注云(yun)：“辇(nian)(nian)人挽行，所以(yi)(yi)(yi)载任(ren)器(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。止(zhi)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)蕃营。”《司马法》辇(nian)(nian)有一(yi)(yi)(yi)(yi)斧(fu)一(yi)(yi)(yi)(yi)斤一(yi)(yi)(yi)(yi)凿一(yi)(yi)(yi)(yi)梩。周辇(nian)(nian)加二(er)板二(er)筑，夏后(hou)(hou)氏二(er)十(shi)(shi)(shi)人而(er)(er)(er)辇(nian)(nian)，殷十(shi)(shi)(shi)八人而(er)(er)(er)辇(nian)(nian)，周十(shi)(shi)(shi)五人而(er)(er)(er)辇(nian)(nian)。是会(hui)田猎，人挽辇(nian)(nian)以(yi)(yi)(yi)徒行也(ye)(ye)(ye)(ye)。徒既为(wei)(wei)辇(nian)(nian)者(zhe)(zhe)，故(gu)御为(wei)(wei)御马者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)此(ci)美宣王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌，故(gu)知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惊、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盈，声(sheng)而(er)(er)(er)叠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)笺反其(qi)言(yan)(yan)(yan)(yan)美之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)为(wei)(wei)美之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。郑於此(ci)申(shen)毛者(zhe)(zhe)，反“鄂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)韡(wei)韡(wei)”不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)从(cong)毛说，以(yi)(yi)(yi)上未有此(ci)比，故(gu)於是言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，明以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)此(ci)类皆(jie)(jie)然矣(yi)。传(chuan)(chuan)又因(yin)经(jing)“大(da)(da)庖不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盈”，广言(yan)(yan)(yan)(yan)杀(sha)(sha)(sha)兽(shou)充庖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。一(yi)(yi)(yi)(yi)曰(yue)乾豆，谓第一(yi)(yi)(yi)(yi)上杀(sha)(sha)(sha)者(zhe)(zhe)，乾足以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)豆实(shi)，供宗(zong)(zong)庙(miao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。二(er)曰(yue)宾(bin)(bin)客，谓第二(er)杀(sha)(sha)(sha)者(zhe)(zhe)，别之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)待宾(bin)(bin)客也(ye)(ye)(ye)(ye)。三曰(yue)充君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庖，谓第三下(xia)(xia)杀(sha)(sha)(sha)者(zhe)(zhe)，取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)充实(shi)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庖厨(chu)(chu)(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。君(jun)(jun)尊(zun)宗(zong)(zong)庙(miao)，敬宾(bin)(bin)客，故(gu)先(xian)人而(er)(er)(er)后(hou)(hou)己，取(qu)其(qi)下(xia)(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)。又分别杀(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三等，故(gu)自(zi)(zi)左(zuo)(zuo)膘(biao)而(er)(er)(er)射(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，达(da)过於右(you)(you)肩腢，为(wei)(wei)上杀(sha)(sha)(sha)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)贯心(xin)(xin)死(si)疾(ji)，肉(rou)最絜美，故(gu)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)乾豆也(ye)(ye)(ye)(ye)。“射(she)(she)(she)(she)右(you)(you)耳本(ben)(ben)”，笺云(yun)“射(she)(she)(she)(she)”当为(wei)(wei)“达(da)”，亦自(zi)(zi)左(zuo)(zuo)射(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，达(da)右(you)(you)耳本(ben)(ben)而(er)(er)(er)死(si)者(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)次(ci)杀(sha)(sha)(sha)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)远心(xin)(xin)，死(si)稍迟，肉(rou)已微恶(e)(e)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)宾(bin)(bin)客也(ye)(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)自(zi)(zi)左(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)，蒙上文(wen)可知(zhi)(zhi)。射(she)(she)(she)(she)左(zuo)(zuo)股髀，而(er)(er)(er)达(da)过於右(you)(you)胁，为(wei)(wei)下(xia)(xia)杀(sha)(sha)(sha)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)中胁，死(si)最迟，肉(rou)又益(yi)恶(e)(e)，充君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庖也(ye)(ye)(ye)(ye)。凡射(she)(she)(she)(she)兽(shou)，皆(jie)(jie)逐后(hou)(hou)从(cong)左(zuo)(zuo)厢而(er)(er)(er)射(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，达(da)於右(you)(you)，言(yan)(yan)(yan)(yan)射(she)(she)(she)(she)左(zuo)(zuo)髀，则上杀(sha)(sha)(sha)达(da)於右(you)(you)腢，当自(zi)(zi)左(zuo)(zuo)胁也(ye)(ye)(ye)(ye)。次(ci)杀(sha)(sha)(sha)右(you)(you)耳本(ben)(ben)，当自(zi)(zi)左(zuo)(zuo)肩腢也(ye)(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)自(zi)(zi)左(zuo)(zuo)，举下(xia)(xia)杀(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)(she)左(zuo)(zuo)髀，可推而(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《王制(zhi)》及《公羊》、《穀梁(liang)》皆(jie)(jie)云(yun)“充君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庖”，无“厨(chu)(chu)(chu)”字(zi)(zi)。郑云(yun)“庖，今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厨(chu)(chu)(chu)”，则传(chuan)(chuan)本(ben)(ben)亦无“厨(chu)(chu)(chu)”字(zi)(zi)，“厨(chu)(chu)(chu)”，衍字(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。定(ding)本(ben)(ben)亦无“厨(chu)(chu)(chu)”字(zi)(zi)。笺知(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)(she)当为(wei)(wei)达(da)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)射(she)(she)(she)(she)必自(zi)(zi)左(zuo)(zuo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)从(cong)右(you)(you)而(er)(er)(er)射(she)(she)(she)(she)，且与(yu)(yu)上下(xia)(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)类，故(gu)知(zhi)(zhi)当为(wei)(wei)达(da)也(ye)(ye)(ye)(ye)。面(mian)伤(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)献(xian)者(zhe)(zhe)，谓当面(mian)射(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。翦毛不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)献(xian)，谓在(zai)傍而(er)(er)(er)逆射(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。二(er)者(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)为(wei)(wei)逆射(she)(she)(she)(she)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)献(xian)者(zhe)(zhe)，嫌(xian)诛降之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)禽(qin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)献(xian)者(zhe)(zhe)，恶(e)(e)其(qi)害幼少。此(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能使猎者(zhe)(zhe)无之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，自(zi)(zi)君(jun)(jun)所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)取(qu)，以(yi)(yi)(yi)示教法耳。禽(qin)虽多，择取(qu)三十(shi)(shi)(shi)焉(yan)。郑云(yun)：“三十(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，每(mei)(mei)禽(qin)三十(shi)(shi)(shi)。”以(yi)(yi)(yi)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)猎，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜诸(zhu)(zhu)种(zhong)止(zhi)取(qu)三十(shi)(shi)(shi)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)每(mei)(mei)禽(qin)焉(yan)。则宗(zong)(zong)庙(miao)、宾(bin)(bin)客、君(jun)(jun)庖各十(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)馀(yu)每(mei)(mei)禽(qin)三十(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，以(yi)(yi)(yi)与(yu)(yu)卿(qing)(qing)、大(da)(da)夫(fu)、士(shi)习射(she)(she)(she)(she)泽宫(gong)，所以(yi)(yi)(yi)班(ban)馀(yu)获射(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)侯，诸(zhu)(zhu)侯不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)常(chang)在(zai)。卿(qing)(qing)、大(da)(da)夫(fu)尚得(de)与(yu)(yu)射(she)(she)(she)(she)，诸(zhu)(zhu)侯在(zai)射(she)(she)(she)(she)，可知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)大(da)(da)兽(shou)公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非复(fu)己物，君(jun)(jun)赐(ci)使射(she)(she)(she)(she)，故(gu)非中不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)取(qu)。言(yan)(yan)(yan)(yan)向者(zhe)(zhe)田猎所取(qu)，用勇(yong)力；今射(she)(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)，礼乐所取(qu)，用辞让(rang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)当有成(cheng)文(wen)，《书传(chuan)(chuan)》、《穀梁(liang)传(chuan)(chuan)》与(yu)(yu)此(ci)略同(tong)。
之子于征，有闻无声，有善闻而无喧哗之声。笺云：晋人伐郑。陈成子救之，舍於柳舒之上，去穀七里，穀人不知。可谓有闻无声。
○闻音问，注(zhu)同(tong)，本亦作“问”。
允矣君子，展(zhan)也(ye)大成(cheng)。笺云：允，信。展(zhan)，诚也(ye)。大成(cheng)，谓致太(tai)平(ping)也(ye)。
[疏]“之子”至“大成”。
○毛以为，是从王往行群臣有善闻，而率其所部，无喧哗之声。王能使所从若是，信矣君子，宣王诚实也，其功大成。言太平也。
○郑以“之子”斥“宣王”为异耳。
○笺“晋人”至“无声”。
○正义曰(yue)：事在(zai)哀二十七(qi)年《左传》，曰(yue)：“晋荀(xun)瑶伐郑，次于(yu)(yu)桐丘。郑驷弘请救于(yu)(yu)齐。陈成子救郑。及留舒，违穀七(qi)里，穀人不知。”是其(qi)事也。留、柳不同，盖(gai)所据(ju)书(shu)异。穀本齐邑，而引之者，证无(wu)声(sheng)也。
《车攻》八(ba)章，章四(si)句。
《吉日》，美宣王田(tian)也(ye)。能慎微接下，无不自尽以奉其(qi)上(shang)焉。
[疏]“《吉日》四章，章六句”至“其上焉”。
○正义曰：作《吉日》诗(shi)者，美(mei)宣王(wang)田(tian)猎也。以宣王(wang)能慎(shen)於(wu)(wu)微事，又以恩(en)意(yi)接及群(qun)下(xia)，王(wang)之(zhi)(zhi)田(tian)猎能如是，则群(qun)下(xia)无(wu)不自(zi)尽诚(cheng)心(xin)以奉(feng)事其君上焉。由王(wang)如此(ci)(ci)，故美(mei)之(zhi)(zhi)也。慎(shen)微，即(ji)首章(zhang)上二句(ju)是也。接下(xia)，卒章(zhang)下(xia)二句(ju)是也。四章(zhang)皆(jie)论(lun)田(tian)猎，言田(tian)足以总之(zhi)(zhi)。时述此(ci)(ci)慎(shen)微接下(xia)二事者，以天子(zi)之(zhi)(zhi)务，一(yi)日万机，尚(shang)留意(yi)於(wu)(wu)马祖之(zhi)(zhi)神，为之(zhi)(zhi)祈(qi)祷，能谨慎(shen)於(wu)(wu)微细也。人君游田(tian)，或(huo)意(yi)在適乐，今(jin)王(wang)求禽兽，唯以给宾，是恩(en)隆於(wu)(wu)群(qun)下(xia)也。二者，人君之(zhi)(zhi)美(mei)事，故时言之(zhi)(zhi)也。下(xia)无(wu)不自(zi)尽以奉(feng)其上，述宣王(wang)接下(xia)之(zhi)(zhi)义，於(wu)(wu)经无(wu)所(suo)当也。
吉日维戊，既伯既祷。维戊，顺类乘牡也。伯，马祖也。重物慎微，将用马力，必先为之祷其祖。祷，祷获也。笺云：戊，刚日也，故乘牡为顺类也。
○祷，丁老反(fan)，马祭也(ye)，《说(shuo)文(wen)》作(zuo)“禂”。为之(zhi)，于(yu)伪反(fan)。
田车既好，四牡孔阜。升彼大(da)阜，从其群丑。笺云：丑，众(zhong)(zhong)也。田而升大(da)阜，从禽兽之群众(zhong)(zhong)也。
[疏]“吉日”至“群丑”。正义曰：言王於先以吉善之日维戊也，於马祖之伯既祭之求祷矣，以田猎当用马力，故为之祷祖，求其马之强健也。田猎之车既善好，四牡之马甚盛大，王乃乘之，升彼大陵阜之上，从逐其群众之禽兽。言车牢马健，故得历险从禽，是由祷之故也。
○传“维戊”至“祷获”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)(yue)：马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，国(guo)之(zhi)(zhi)大用(yong)(yong)(yong)(yong)，王者(zhe)重之(zhi)(zhi)，故《夏(xia)官(guan)·校人》：“春(chun)祭(ji)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，夏(xia)祭(ji)先牧，秋祭(ji)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)社，冬祭(ji)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)步(bu)。”注(zhu)云：“马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，天(tian)(tian)(tian)驷。先牧，始养马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)者(zhe)。马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)社，始乘(cheng)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)者(zhe)，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)步(bu)，神为(wei)(wei)(wei)灾(zai)害(hai)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)者(zhe)。”既(ji)四(si)时各(ge)有(you)所为(wei)(wei)(wei)祭(ji)之(zhi)(zhi)。马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)祭(ji)之(zhi)(zhi)在春(chun)，其(qi)常(chang)也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)将(jiang)(jiang)用(yong)(yong)(yong)(yong)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)力，则又用(yong)(yong)(yong)(yong)彼(bi)礼以祷(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)。祭(ji)必用(yong)(yong)(yong)(yong)戊(wu)者(zhe)，日有(you)刚(gang)柔(rou)，犹马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)有(you)牝(pin)牡，将(jiang)(jiang)乘(cheng)牡马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，故祷(dao)(dao)(dao)用(yong)(yong)(yong)(yong)刚(gang)日，故云维戊(wu)，顺(shun)其(qi)刚(gang)之(zhi)(zhi)类(lei)而(er)(er)(er)乘(cheng)牡马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)。知“伯(bo)，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)”者(zhe)，《释天(tian)(tian)(tian)》云：“既(ji)伯(bo)既(ji)祷(dao)(dao)(dao)，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祭(ji)也(ye)(ye)。”为(wei)(wei)(wei)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)而(er)(er)(er)祭(ji)，故知马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)谓之(zhi)(zhi)伯(bo)。伯(bo)者(zhe)，长(zhang)(zhang)也(ye)(ye)。马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)始是(shi)长(zhang)(zhang)也(ye)(ye)。郑云：“马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，天(tian)(tian)(tian)驷。”《释天(tian)(tian)(tian)》云：“天(tian)(tian)(tian)驷，房(fang)(fang)也(ye)(ye)。”孙炎(yan)曰(yue)(yue)(yue)：“龙为(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，故房(fang)(fang)四(si)星谓之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)驷。”郑亦引《孝经说》曰(yue)(yue)(yue)“房(fang)(fang)为(wei)(wei)(wei)龙马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”，是(shi)也(ye)(ye)。言(yan)重物慎(shen)微(wei)者(zhe)，重其(qi)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)之(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)物，慎(shen)其(qi)祭(ji)之(zhi)(zhi)微(wei)者(zhe)。将(jiang)(jiang)用(yong)(yong)(yong)(yong)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)力，必先为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)祷(dao)(dao)(dao)其(qi)祖(zu)(zu)，是(shi)谨慎(shen)其(qi)微(wei)细也(ye)(ye)。言(yan)祷(dao)(dao)(dao)获者(zhe)，为(wei)(wei)(wei)田而(er)(er)(er)祷(dao)(dao)(dao)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，求马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)强健，则能(neng)驰逐兽而(er)(er)(er)获之(zhi)(zhi)。
吉日庚午，既差我马。外事以刚日。差，择也。兽之所同，麀鹿麌々。鹿牝曰麀。麌々，众多也。笺云：同犹聚也。麕牡曰麌。麌复麌，言多也。
○麀音忧。麌，愚甫(fu)反，《说(shuo)文》作“噳(yu)”，云：“麋鹿(lu)群口相聚也。”麕，本又(you)作“麇”，俱伦(lun)反。复，扶又(you)反。
漆沮之从，天子之所。漆沮之水，麀鹿所生也。从漆沮驱禽，而致天子之所。
○沮，七徐(xu)反。
[疏]“吉日”至“之所”。
○毛以为，王以吉善之日庚午日也，既简择我田猎之马，择取强者，王乘以田也。至於田所，而又有禽兽。其兽之所同聚者，则麀之与鹿麌麌然众多，遂以驱逆之车，驱之於漆沮之傍，从彼以至天子之所。以猎有期处，故驱禽从之也。上言乘车升大阜，下言兽在中原，此云驱之漆沮，皆见兽之所在驱逐之事以相发明也。郑唯以麌为兽名为异耳。
○传“外事”至“差择”。
○正义曰：“外事以刚日”，《曲礼》文也。言此者，上章顺刚之类，故言维戊，择马不取顺类，亦用庚为刚日，故解之，由择马是外事故也。庄二十九年《左传》曰：“凡马，日中而出，日中而入。”则秋分以至春分，马在厩矣。择马不必在厩，得为外事者，马虽在厩，择则调试善恶，必在国外故也。《礼记》注外事内事皆谓祭事，此择马非祭，而得引此文者，彼虽主祭事，其非祭事，亦以内外而用刚柔，故断章引之也。庚则用外，必用午日者，盖於辰午为马故也。“差，择”，《释诂》文。
○传“鹿牝”至“众多”。
○正义曰：《释兽》云：“鹿，牝麚，牝麀。”是鹿牝曰麀也。“麋麋，众多”，与《韩奕》同，则传本作麌字。
○笺“麕牝”至“言多”。
○正义曰(yue)(yue)：《释兽》云(yun)：“麕(jun)，牡(mu)麌，牝(pin)麋。”是(shi)(shi)麕(jun)牡(mu)曰(yue)(yue)麌也。郭璞引《诗(shi)》曰(yue)(yue)：“麀鹿麌々。”郑康成解即谓此也，但(dan)重(zhong)言耳。《音义》曰(yue)(yue)：“‘麕(jun)’，或作(zuo)(zuo)‘麏’，或作(zuo)(zuo)‘麇’。”是(shi)(shi)为(wei)麇牡(mu)曰(yue)(yue)麌也。由麇之(zhi)相(xiang)类，又承(cheng)鹿牡(mu)之(zhi)下(xia)。本或作(zuo)(zuo)“麇牝(pin)”者(zhe)(zhe)，误也。《释兽》又云(yun)：“麋，牡(mu)麔，牝(pin)麎(chen)。”下(xia)笺(jian)云(yun)“祁(qi)当(dang)作(zuo)(zuo)麎(chen)。麎(chen)，麋牝(pin)”是(shi)(shi)也。必易传(chuan)(chuan)者(zhe)(zhe)，以言兽之(zhi)所同，明兽类非一，故知其所言者(zhe)(zhe)皆兽名。下(xia)“其祁(qi)孔有”，传(chuan)(chuan)训祁(qi)为(wei)大(da)，直云(yun)其大(da)甚有，不(bu)(bu)言兽名，不(bu)(bu)知大(da)者(zhe)(zhe)何物。且(qie)《释兽》有麎(chen)之(zhi)名，故易传(chuan)(chuan)而从《尔(er)雅》也。注《尔(er)雅》者(zhe)(zhe)，某(mou)氏(shi)亦(yi)引《诗(shi)》云(yun)“瞻彼中原，其麎(chen)孔有”，与(yu)郑同。下(xia)笺(jian)云(yun)“祁(qi)”当(dang)作(zuo)(zuo)“麎(chen)”。此麌不(bu)(bu)破字(zi)，则郑本亦(yi)作(zuo)(zuo)麌也。
瞻彼中原，其祁孔有。祁，大也。笺云：“祁”当作“麎”。麎，麋牝也。中原之野甚有之。
○祁，毛巨私反，又止之反；郑改作“麎”，音辰；郭音脤；何止尸反；沈市尸反。麋，亡悲反。儦儦俟俟，或群或友。趋则儦儦，行则俟俟。兽三曰群，二曰友。
○儦，本作“麃”，又作“爊”，表娇(jiao)反，趋也(ye)，《广雅》云：“行也(ye)。”俟音(yin)士(shi)，行也(ye)；徐(xu)音(yin)矣。
悉率左右，以燕天子。驱禽之左右，以安待天子。笺云：率，循也。悉驱禽顺其左右之宜，以安待王之射也。
○射，食(shi)亦反。
[疏]“瞻彼”至“天子”。
○毛以为，视彼中原之野，其诸禽兽大而甚有，谓形大而多也，故儦儦然有趋者，俟俟然有行者。其趋行或三三为群，或二二为友，是其甚有也。既而趋逆之车，驱而至於彼防。虞人乃悉驱之，循其左右之宜，以安待天子之射也。
○郑以为，视彼中原之野，其麋牝之兽甚有之。言中原甚有麎。馀同。
○传“趋则”至“二曰友”。
○正义曰：上言多有诸兽，此宜说其行容。兽行多疾，当先言其趋，故以趋则儦儦，行则俟俟。《周语》曰“兽三为群”，故二曰友。友亲於群，其数宜少。《易·损卦·六三》云：“一人行则得其友。”兽亦当然，故二曰友，三曰群。谓自三以上皆称群，不必要三也。
○传“驱禽”至“天子”。
○正义曰：此(ci)言安(an)待(dai)(dai)天子，谓已入(ru)防中，乃(nai)虞(yu)人(ren)驱之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)《驺(zou)虞(yu)》传曰：“虞(yu)人(ren)翼五豝以(yi)待(dai)(dai)公之(zhi)(zhi)(zhi)发。”《驷铁》笺云(yun)：“奉是时牡(mu)。”谓虞(yu)人(ren)与(yu)此(ci)待(dai)(dai)同也。言驱禽之(zhi)(zhi)(zhi)左(zuo)右者(zhe)，以(yi)禽必(bi)在左(zuo)射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)，或令左(zuo)驱令右，皆使天子得其(qi)左(zuo)厢(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)便(bian)。以(yi)其(qi)未明，故(gu)笺又申之(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)：“循其(qi)左(zuo)右之(zhi)(zhi)(zhi)宜，以(yi)安(an)待(dai)(dai)王之(zhi)(zhi)(zhi)射(she)。”
既张我弓，既挟我矢，发彼小豝，殪此大兕。殪，壹发而死。言能中微而制大也。笺云：豕牡曰豝。
○挟，子洽反，又(you)子协反，又(you)户颊(jia)反。豝音巴。殪，於(wu)计反。兕，徐(xu)履反，本又(you)作“”。中，张伸(shen)反。
以御(yu)宾(bin)客(ke)，且以酌(zhuo)醴(li)。飨醴(li)，天子(zi)之饮酒(jiu)也(ye)。笺云：御(yu)宾(bin)客(ke)者，给宾(bin)客(ke)之御(yu)也(ye)。宾(bin)客(ke)谓诸侯也(ye)。酌(zhuo)醴(li)，酌(zhuo)而饮群臣，以为俎实也(ye)。
[疏]“既张”至“酌醴”。
○正义曰：虞人既驱禽待天子，故言既已张我天子所射之弓，既挟我天子所射发之矢，发而中彼小豝，亦又殪此大兕也。既杀得群兽以给御诸侯之宾客，且以酌醴与群臣饮时为俎实也。
○传“殪壹”至“制大”。
○正义曰：《释诂》云：“殪，死也。”发矢射之即殪，是壹发而死也。又解小豝、大兕俱是发矢杀之，但小者射中必死，苦於不能射中；大者射则易中，唯不能即死。小豝云发，言发则中之。大兕言殪，言射着即死。异其文者，言中微而制大。
○传“飨醴”至“饮酒”。
○正义曰：醴不可专饮。天子之於群臣，不徒设醴而已。此言酌醴者，《左传》天子飨诸侯每云“飨醴，命之宥”。是飨有醴者，天子饮之酒，故举醴言之也。
○笺“御宾”至“俎实”。
○正义曰：御者(zhe)(zhe)(zhe)，给(ji)与充(chong)用之(zhi)辞，故知(zhi)御宾客者(zhe)(zhe)(zhe)，给(ji)宾客之(zhi)御也(ye)(ye)(ye)(ye)。知(zhi)宾客谓诸侯者(zhe)(zhe)(zhe)，天子之(zhi)所宾客者(zhe)(zhe)(zhe)，唯诸侯耳(er)，故《周礼》“六服之(zhi)内，其(qi)(qi)君(jun)为(wei)(wei)大宾，其(qi)(qi)臣为(wei)(wei)大客”，是也(ye)(ye)(ye)(ye)。彼对文，则(ze)(ze)君(jun)为(wei)(wei)大宾，故臣为(wei)(wei)大客。若散(san)，则(ze)(ze)宾亦(yi)客也(ye)(ye)(ye)(ye)。故此宾客并言(yan)之(zhi)，此笺举尊言(yan)耳(er)。其(qi)(qi)臣来及从君(jun)，则(ze)(ze)王亦(yi)以(yi)(yi)此给(ji)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)酌(zhuo)而醴群臣以(yi)(yi)为(wei)(wei)俎实者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)言(yan)“且(qie)以(yi)(yi)酌(zhuo)醴”，是当(dang)时且(qie)用之(zhi)辞，则(ze)(ze)得禽即(ji)与群臣饮(yin)酒，故知(zhi)以(yi)(yi)为(wei)(wei)俎实也(ye)(ye)(ye)(ye)。若乾之(zhi)为(wei)(wei)脯，渍之(zhi)为(wei)(wei)醢，则(ze)(ze)在笾(bian)豆矣(yi)，不得言(yan)俎实也(ye)(ye)(ye)(ye)。
《吉(ji)日》四(si)章，章六句。
《南(nan)有嘉鱼之什》十(shi)(shi)(shi)篇(pian)，四(si)十(shi)(shi)(shi)六章，二百七十(shi)(shi)(shi)二句(ju)。