卷二 尧典第一
○《释文》：“凡(fan)十六(liu)篇(pian)，十一(yi)篇(pian)亡，五篇(pian)见存。”
[疏]“古文尚书尧典第一”。
○正义曰(yue)(yue)(yue)：检古本并石经，直言(yan)“《尧(yao)典(dian)(dian)(dian)》第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)”，无(wu)(wu)“古文(wen)(wen)尚书(shu)”。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)孔(kong)(kong)君从隶古，仍号“古文(wen)(wen)”，故(gu)后(hou)(hou)(hou)人因(yin)而题(ti)於(wu)此，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)别(bie)伏生(sheng)所(suo)(suo)(suo)出(chu)、大(da)小夏侯及欧阳所(suo)(suo)(suo)传为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)今(jin)文(wen)(wen)故(gu)也(ye)(ye)(ye)。“尧(yao)典(dian)(dian)(dian)第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)”，篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)名，当与众篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)相次。“第(di)(di)(di)(di)”训(xun)(xun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)次也(ye)(ye)(ye)，於(wu)次第(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)内而处一(yi)(yi)(yi)，故(gu)曰(yue)(yue)(yue)“尧(yao)典(dian)(dian)(dian)第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)”。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)者，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)帝之(zhi)(zhi)(zhi)末(mo)接三(san)(san)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)初，典(dian)(dian)(dian)策既备，因(yin)机成务，交代揖(yi)让，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)垂无(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，故(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)。然(ran)《书(shu)》者理由(you)舜史，勒(le)成一(yi)(yi)(yi)家，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)法，上(shang)取尧(yao)事(shi)(shi)，下终禅(shan)禹(yu)(yu)(yu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)至舜终，皆为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)舜史所(suo)(suo)(suo)录(lu)。其(qi)(qi)尧(yao)、舜之(zhi)(zhi)(zhi)典(dian)(dian)(dian)，多陈(chen)行事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)状，其(qi)(qi)言(yan)寡矣(yi)，《禹(yu)(yu)(yu)贡(gong)(gong)》即全非(fei)君言(yan)，准之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)代，不(bu)应(ying)入(ru)《书(shu)》，此其(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)体(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)异，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此禹(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)身(shen)事(shi)(shi)於(wu)禅(shan)后(hou)(hou)(hou)，无(wu)(wu)入(ru)《夏书(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)理。自(zi)《甘誓(shi)(shi)》已(yi)下，皆多言(yan)辞(ci)，则古史所(suo)(suo)(suo)书(shu)於(wu)是(shi)乎(hu)始。知(zhi)《五(wu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)》亦(yi)(yi)(yi)(yi)非(fei)上(shang)言(yan)，典(dian)(dian)(dian)书(shu)草创，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)义而录(lu)，但致言(yan)有(you)(you)本，名随其(qi)(qi)事(shi)(shi)。检其(qi)(qi)此体(ti)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)例(li)(li)有(you)(you)十(shi)。一(yi)(yi)(yi)曰(yue)(yue)(yue)典(dian)(dian)(dian)，二曰(yue)(yue)(yue)谟，三(san)(san)曰(yue)(yue)(yue)贡(gong)(gong)，四(si)曰(yue)(yue)(yue)歌(ge)，五(wu)曰(yue)(yue)(yue)誓(shi)(shi)，六(liu)(liu)(liu)曰(yue)(yue)(yue)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)，七(qi)曰(yue)(yue)(yue)训(xun)(xun)，八(ba)曰(yue)(yue)(yue)命(ming)(ming)，九(jiu)曰(yue)(yue)(yue)征，十(shi)曰(yue)(yue)(yue)范。《尧(yao)典(dian)(dian)(dian)》、《舜典(dian)(dian)(dian)》二篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，典(dian)(dian)(dian)也(ye)(ye)(ye)。《大(da)禹(yu)(yu)(yu)谟》、《皋陶(tao)谟》二篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，谟也(ye)(ye)(ye)。《禹(yu)(yu)(yu)贡(gong)(gong)》一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，贡(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)。《五(wu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)》一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，歌(ge)也(ye)(ye)(ye)。《甘誓(shi)(shi)》、《泰(tai)誓(shi)(shi)》三(san)(san)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)、《汤誓(shi)(shi)》、《牧誓(shi)(shi)》、《费(fei)誓(shi)(shi)》、《泰(tai)誓(shi)(shi)》八(ba)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，誓(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。《仲(zhong)虺之(zhi)(zhi)(zhi)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》、《汤诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》、《大(da)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》、《康(kang)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》、《酒诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》、《召(zhao)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》、《洛诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》、《康(kang)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》八(ba)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)也(ye)(ye)(ye)。《伊训(xun)(xun)》一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，训(xun)(xun)也(ye)(ye)(ye)。《说命(ming)(ming)》三(san)(san)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，《微子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)》、《蔡(cai)仲(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)》、《顾命(ming)(ming)》、《毕命(ming)(ming)》、《冏(jiong)命(ming)(ming)》、《文(wen)(wen)侯之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)》九(jiu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，命(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)。《胤征》一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，征也(ye)(ye)(ye)。《洪范》一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，范也(ye)(ye)(ye)。此各随事(shi)(shi)而言(yan)。《益稷(ji)》亦(yi)(yi)(yi)(yi)谟也(ye)(ye)(ye)，因(yin)其(qi)(qi)人称言(yan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)别(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)《太(tai)甲(jia)》、《咸有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)德》，伊尹训(xun)(xun)道王(wang)，亦(yi)(yi)(yi)(yi)训(xun)(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)。《盘(pan)庚》亦(yi)(yi)(yi)(yi)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)也(ye)(ye)(ye)，故(gu)王(wang)肃云(yun)(yun)：“不(bu)言(yan)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)，何也(ye)(ye)(ye)？取其(qi)(qi)徒(tu)而立(li)功(gong)，非(fei)但录(lu)其(qi)(qi)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)。”《高(gao)宗肜(rong)日(ri)》与训(xun)(xun)序连文(wen)(wen)，亦(yi)(yi)(yi)(yi)训(xun)(xun)辞(ci)可(ke)(ke)知(zhi)也(ye)(ye)(ye)。《西伯戡黎》云(yun)(yun)，“祖伊恐，奔告(gao)于受(shou)”，亦(yi)(yi)(yi)(yi)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)也(ye)(ye)(ye)。《武成》云(yun)(yun)，“识其(qi)(qi)政(zheng)(zheng)事(shi)(shi)”，亦(yi)(yi)(yi)(yi)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)也(ye)(ye)(ye)。《旅獒》戒王(wang)，亦(yi)(yi)(yi)(yi)训(xun)(xun)也(ye)(ye)(ye)。《金縢》自(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)体(ti)，祝(zhu)亦(yi)(yi)(yi)(yi)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)辞(ci)也(ye)(ye)(ye)。《梓材(cai)》，《酒诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》分出(chu)，亦(yi)(yi)(yi)(yi)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)也(ye)(ye)(ye)。《多士》以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)王(wang)命(ming)(ming)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)，自(zi)然(ran)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)也(ye)(ye)(ye)。《无(wu)(wu)逸(yi)》戒王(wang)，亦(yi)(yi)(yi)(yi)训(xun)(xun)也(ye)(ye)(ye)。《君奭》周公(gong)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)召(zhao)公(gong)，亦(yi)(yi)(yi)(yi)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)也(ye)(ye)(ye)。《多方》、《周官(guan)》上(shang)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)於(wu)下，亦(yi)(yi)(yi)(yi)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)也(ye)(ye)(ye)。《君陈(chen)》、《君牙》与《毕命(ming)(ming)》之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)，亦(yi)(yi)(yi)(yi)命(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)。《吕刑》陈(chen)刑告(gao)王(wang)，亦(yi)(yi)(yi)(yi)诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)也(ye)(ye)(ye)。《书(shu)》篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)名，因(yin)事(shi)(shi)而立(li)，既无(wu)(wu)体(ti)例(li)(li)，随便(bian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)。其(qi)(qi)百篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)次第(di)(di)(di)(di)，於(wu)序孔(kong)(kong)、郑(zheng)(zheng)不(bu)同(tong)。孔(kong)(kong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《汤誓(shi)(shi)》在(zai)(zai)(zai)《夏社》前，於(wu)百篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)第(di)(di)(di)(di)二十(shi)六(liu)(liu)(liu)；郑(zheng)(zheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)《臣扈》后(hou)(hou)(hou)，第(di)(di)(di)(di)二十(shi)九(jiu)。孔(kong)(kong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《咸有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)德》次《太(tai)甲(jia)》后(hou)(hou)(hou)，第(di)(di)(di)(di)四(si)十(shi)；郑(zheng)(zheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)《汤诰(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》后(hou)(hou)(hou)，第(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)二。孔(kong)(kong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《蔡(cai)仲(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)》次《君奭》后(hou)(hou)(hou)，第(di)(di)(di)(di)八(ba)十(shi)三(san)(san)；郑(zheng)(zheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)《费(fei)誓(shi)(shi)》前，第(di)(di)(di)(di)九(jiu)十(shi)六(liu)(liu)(liu)。孔(kong)(kong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《周官(guan)》在(zai)(zai)(zai)《立(li)政(zheng)(zheng)》后(hou)(hou)(hou)，第(di)(di)(di)(di)八(ba)十(shi)八(ba)；郑(zheng)(zheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)《立(li)政(zheng)(zheng)》前，第(di)(di)(di)(di)八(ba)十(shi)六(liu)(liu)(liu)。孔(kong)(kong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《费(fei)誓(shi)(shi)》在(zai)(zai)(zai)《文(wen)(wen)侯之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)》后(hou)(hou)(hou)，第(di)(di)(di)(di)九(jiu)十(shi)九(jiu)；郑(zheng)(zheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)《吕刑》前，第(di)(di)(di)(di)九(jiu)十(shi)七(qi)。不(bu)同(tong)者孔(kong)(kong)依(yi)壁内篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)次及序为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)，郑(zheng)(zheng)依(yi)贾氏所(suo)(suo)(suo)奏(zou)《别(bie)录(lu)》为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)次，孔(kong)(kong)未入(ru)学官(guan)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此不(bu)同(tong)，考论(lun)次第(di)(di)(di)(di)，孔(kong)(kong)义是(shi)也(ye)(ye)(ye)。
虞书
[疏]正(zheng)义(yi)曰(yue)：《尧典(dian)(dian)》虽(sui)(sui)(sui)(sui)曰(yue)唐事(shi)，本以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)虞(yu)史(shi)所(suo)(suo)录，末(mo)言舜登庸(yong)(yong)由尧，故(gu)追尧作(zuo)(zuo)(zuo)典(dian)(dian)，非唐史(shi)所(suo)(suo)录，故(gu)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《虞(yu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》也(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)玄云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“舜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美事(shi)，在於(wu)尧时(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。案(an)马(ma)(ma)融、郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)玄、王(wang)肃、《别(bie)录》题皆(jie)曰(yue)《虞(yu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)虞(yu)、夏(xia)(xia)(xia)(xia)同(tong)科，虽(sui)(sui)(sui)(sui)虞(yu)事(shi)亦(yi)(yi)连夏(xia)(xia)(xia)(xia)。此(ci)(ci)(ci)(ci)直言《虞(yu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》，本无(wu)(wu)《夏(xia)(xia)(xia)(xia)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)题也(ye)(ye)。案(an)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)序以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《虞(yu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，《商(shang)(shang)(shang)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，《周(zhou)(zhou)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，《赞》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)科之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)条，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)虞(yu)、夏(xia)(xia)(xia)(xia)同(tong)科也(ye)(ye)。其(qi)(qi)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)於(wu)《禹(yu)贡(gong)》注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“禹(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)功，故(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《夏(xia)(xia)(xia)(xia)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)首”，则(ze)(ze)虞(yu)、夏(xia)(xia)(xia)(xia)别(bie)题也(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《虞(yu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》则(ze)(ze)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)。又(you)(you)《帝告》、《釐沃》、《汤(tang)征(zheng)(zheng)》、《汝鸠》、《汝方(fang)(fang)》於(wu)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)玄为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《商(shang)(shang)(shang)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》，而(er)(er)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)并(bing)(bing)於(wu)《胤征(zheng)(zheng)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，或以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)夏(xia)(xia)(xia)(xia)事(shi)，犹《西伯戡(kan)黎(li)》，则(ze)(ze)《夏(xia)(xia)(xia)(xia)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》九(jiu)(jiu)(jiu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，《商(shang)(shang)(shang)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，此(ci)(ci)(ci)(ci)与郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)异(yi)也(ye)(ye)。或孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)因(yin)《帝告》以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)亡(wang)，并(bing)(bing)注(zhu)(zhu)(zhu)於(wu)《夏(xia)(xia)(xia)(xia)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》不(bu)(bu)(bu)(bu)废，犹《商(shang)(shang)(shang)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》乎？别(bie)文(wen)(wen)所(suo)(suo)引(yin)(yin)(yin)(yin)皆(jie)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《虞(yu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》曰(yue)”、“《夏(xia)(xia)(xia)(xia)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》曰(yue)”，无(wu)(wu)并(bing)(bing)言《虞(yu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。又(you)(you)伏生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)虽(sui)(sui)(sui)(sui)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)《虞(yu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)外亦(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)《虞(yu)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《夏(xia)(xia)(xia)(xia)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，此(ci)(ci)(ci)(ci)其(qi)(qi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宜别(bie)也(ye)(ye)，此(ci)(ci)(ci)(ci)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)依虞(yu)、夏(xia)(xia)(xia)(xia)各(ge)别(bie)而(er)(er)存(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。庄八(ba)(ba)(ba)年(nian)(nian)《左(zuo)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》引(yin)(yin)(yin)(yin)“《夏(xia)(xia)(xia)(xia)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》曰(yue)‘皋(gao)陶迈种德(de)’”，僖二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)年(nian)(nian)《左(zuo)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》引(yin)(yin)(yin)(yin)夏(xia)(xia)(xia)(xia)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)曰(yue)“地平天成(cheng)”，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)年(nian)(nian)引(yin)(yin)(yin)(yin)《夏(xia)(xia)(xia)(xia)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》“赋纳(na)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言”，襄二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)年(nian)(nian)引(yin)(yin)(yin)(yin)《夏(xia)(xia)(xia)(xia)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》曰(yue)“与其(qi)(qi)杀不(bu)(bu)(bu)(bu)辜，宁(ning)失不(bu)(bu)(bu)(bu)经(jing)(jing)”，皆(jie)在《大(da)(da)禹(yu)谟(mo)》、《皋(gao)陶谟(mo)》。当云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)《虞(yu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》而(er)(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)《夏(xia)(xia)(xia)(xia)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)关禹(yu)，故(gu)引(yin)(yin)(yin)(yin)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《夏(xia)(xia)(xia)(xia)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》。若(ruo)《洪范》以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《周(zhou)(zhou)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)箕子(zi)(zi)至(zhi)(zhi)周(zhou)(zhou)，商(shang)(shang)(shang)人(ren)所(suo)(suo)陈而(er)(er)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)引(yin)(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，即(ji)曰(yue)《商(shang)(shang)(shang)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》也(ye)(ye)。案(an)壁内(nei)所(suo)(suo)得(de)(de)(de)，孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)凡五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)卷(juan)(juan)。三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)与郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)同(tong)，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)增(zeng)(zeng)多郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)也(ye)(ye)。其(qi)(qi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)(da)禹(yu)谟(mo)》一(yi)(yi)(yi)，《五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)，《胤征(zheng)(zheng)》三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，《仲(zhong)虺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诰》四(si)(si)(si)，《汤(tang)诰》五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，《伊(yi)训》六(liu)(liu)(liu)，《太甲》三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)九(jiu)(jiu)(jiu)，《咸(xian)(xian)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)德(de)》十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，《说(shuo)命(ming)(ming)(ming)》三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，《泰(tai)(tai)(tai)誓(shi)》三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)，《武(wu)成(cheng)》十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)，《旅獒(ao)》十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)，《微子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)》十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)，《蔡仲(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，《周(zhou)(zhou)官》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)，《君(jun)陈》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)，《毕(bi)命(ming)(ming)(ming)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，《君(jun)牙》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)，《冏命(ming)(ming)(ming)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。但孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)君(jun)所(suo)(suo)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，值巫蛊不(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)终(zhong)。前(qian)(qian)汉(han)诸儒知孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)本有(you)(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，遂有(you)(you)(you)(you)(you)张(zhang)霸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒於(wu)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外伪造《尚书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》凡二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)足郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)。其(qi)(qi)数虽(sui)(sui)(sui)(sui)与孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)同(tong)，其(qi)(qi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)有(you)(you)(you)(you)(you)异(yi)。孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)则(ze)(ze)於(wu)伏生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)所(suo)(suo)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)内(nei)无(wu)(wu)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)《泰(tai)(tai)(tai)誓(shi)》，除(chu)《序》尚二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，分出(chu)《舜典(dian)(dian)》、《益稷》、《盘庚》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)、《康王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诰》为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，增(zeng)(zeng)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)。郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)玄则(ze)(ze)於(wu)伏生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)分出(chu)《盘庚》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，《康王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诰》、又(you)(you)《泰(tai)(tai)(tai)誓(shi)》三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)更增(zeng)(zeng)益伪书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)。所(suo)(suo)增(zeng)(zeng)益二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)序》，《舜典(dian)(dian)》一(yi)(yi)(yi)，《汩(gu)作(zuo)(zuo)(zuo)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)，《九(jiu)(jiu)(jiu)共(gong)》九(jiu)(jiu)(jiu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)，《大(da)(da)禹(yu)谟(mo)》十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)，《益稷》十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，《五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌》十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)，《胤征(zheng)(zheng)》十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，《汤(tang)诰》十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)，《咸(xian)(xian)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)德(de)》十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)，《典(dian)(dian)宝(bao)》十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)，《伊(yi)训》十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)，《肆命(ming)(ming)(ming)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，《原命(ming)(ming)(ming)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)，《武(wu)成(cheng)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)，《旅獒(ao)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，《冏命(ming)(ming)(ming)》二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)(ci)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)卷(juan)(juan)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《九(jiu)(jiu)(jiu)共(gong)》九(jiu)(jiu)(jiu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)共(gong)卷(juan)(juan)，除(chu)八(ba)(ba)(ba)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，故(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)。故(gu)《艺(yi)文(wen)(wen)志(zhi)》、刘(liu)(liu)向《别(bie)录》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)”。《艺(yi)文(wen)(wen)志(zhi)》又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)安国(guo)(guo)(guo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)后也(ye)(ye)。悉得(de)(de)(de)其(qi)(qi)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)又(you)(you)多十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)。”篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)即(ji)卷(juan)(juan)也(ye)(ye)。即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)伪书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)也(ye)(ye)。刘(liu)(liu)向作(zuo)(zuo)(zuo)《别(bie)录》，班固(gu)作(zuo)(zuo)(zuo)《艺(yi)文(wen)(wen)志(zhi)》并(bing)(bing)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)此(ci)(ci)(ci)(ci)言，不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)也(ye)(ye)。刘(liu)(liu)歆作(zuo)(zuo)(zuo)《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)统历》，论(lun)武(wu)王(wang)伐纣，引(yin)(yin)(yin)(yin)今文(wen)(wen)《泰(tai)(tai)(tai)誓(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“丙午逮师”，又(you)(you)引(yin)(yin)(yin)(yin)《武(wu)成(cheng)》“越若(ruo)来三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)月五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)日甲子(zi)(zi)，咸(xian)(xian)刘(liu)(liu)商(shang)(shang)(shang)王(wang)受”，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)与孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)同(tong)，亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)也(ye)(ye)。后汉(han)初(chu)贾(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)逵(kui)(kui)《奏尚书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)疏》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“流为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)乌”，是(shi)(shi)(shi)(shi)与孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)亦(yi)(yi)异(yi)也(ye)(ye)。马(ma)(ma)融《书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)序》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“经(jing)(jing)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)所(suo)(suo)引(yin)(yin)(yin)(yin)《泰(tai)(tai)(tai)誓(shi)》，《泰(tai)(tai)(tai)誓(shi)》并(bing)(bing)无(wu)(wu)此(ci)(ci)(ci)(ci)文(wen)(wen)。”又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“逸十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，绝无(wu)(wu)师说(shuo)。”是(shi)(shi)(shi)(shi)融亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)。服虔、杜(du)预(yu)(yu)注(zhu)(zhu)(zhu)《左(zuo)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》“乱(luan)其(qi)(qi)纪纲”，并(bing)(bing)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)夏(xia)(xia)(xia)(xia)桀时(shi)(shi)，服虔、杜(du)预(yu)(yu)皆(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)玄亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)注(zhu)(zhu)(zhu)《书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)序》、《舜典(dian)(dian)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“入麓伐木”，注(zhu)(zhu)(zhu)《五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“避乱(luan)於(wu)洛(luo)汭(rui)”，注(zhu)(zhu)(zhu)《胤征(zheng)(zheng)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“胤征(zheng)(zheng)，臣名”，又(you)(you)注(zhu)(zhu)(zhu)《禹(yu)贡(gong)》引(yin)(yin)(yin)(yin)《胤征(zheng)(zheng)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“厥匪玄黄(huang)，昭我周(zhou)(zhou)王(wang)”，又(you)(you)注(zhu)(zhu)(zhu)《咸(xian)(xian)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)德(de)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“伊(yi)陟臣扈曰(yue)”，又(you)(you)注(zhu)(zhu)(zhu)《典(dian)(dian)宝(bao)》引(yin)(yin)(yin)(yin)《伊(yi)训》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“载孚在毫”，又(you)(you)曰(yue)“征(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)朡”，又(you)(you)注(zhu)(zhu)(zhu)《旅獒(ao)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“獒(ao)读曰(yue)豪(hao)，谓是(shi)(shi)(shi)(shi)遒(qiu)豪(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长”，又(you)(you)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)有(you)(you)(you)(you)(you)《仲(zhong)虺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诰》、《太甲》、《说(shuo)命(ming)(ming)(ming)》等(deng)见(jian)(jian)(jian)在而(er)(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)亡(wang)，其(qi)(qi)《汩(gu)典(dian)(dian)》、《典(dian)(dian)宝(bao)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)一(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)见(jian)(jian)(jian)亡(wang)而(er)(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)已(yi)，逸是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)也(ye)(ye)。案(an)伏生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)所(suo)(suo)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)今文(wen)(wen)，则(ze)(ze)夏(xia)(xia)(xia)(xia)侯(hou)胜、夏(xia)(xia)(xia)(xia)侯(hou)建、欧阳(yang)和伯等(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)家(jia)(jia)所(suo)(suo)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)及(ji)(ji)后汉(han)末(mo)蔡邕(yong)所(suo)(suo)勒(le)石经(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)所(suo)(suo)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，胶东庸(yong)(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、刘(liu)(liu)歆、贾(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)逵(kui)(kui)、马(ma)(ma)融等(deng)所(suo)(suo)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)玄《书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)赞》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“我先师棘(ji)子(zi)(zi)下生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)安国(guo)(guo)(guo)，亦(yi)(yi)好此(ci)(ci)(ci)(ci)学(xue)，卫(wei)(wei)、贾(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、马(ma)(ma)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)君(jun)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)业，则(ze)(ze)雅才好博，既宣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。”又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“欧阳(yang)氏失其(qi)(qi)本义(yi)，今疾(ji)此(ci)(ci)(ci)(ci)蔽冒，犹复疑惑未悛。”是(shi)(shi)(shi)(shi)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)意(yi)师祖孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)学(xue)，传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)授(shou)(shou)胶东庸(yong)(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、刘(liu)(liu)歆、贾(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)逵(kui)(kui)、马(ma)(ma)融等(deng)学(xue)，而(er)(er)贱夏(xia)(xia)(xia)(xia)侯(hou)、欧阳(yang)等(deng)；何意(yi)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《尚书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》，亡(wang)逸并(bing)(bing)与孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)异(yi)，篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)数并(bing)(bing)与三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)家(jia)(jia)同(tong)？又(you)(you)刘(liu)(liu)歆、贾(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)逵(kui)(kui)、马(ma)(ma)融之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)并(bing)(bing)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)学(xue)，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)逸，与安国(guo)(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，良由孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)注(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，其(qi)(qi)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)散(san)逸，传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)注(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)庸(yong)(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、贾(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、马(ma)(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)惟传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)学(xue)经(jing)(jing)文(wen)(wen)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，故(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)与三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)家(jia)(jia)同(tong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)。而(er)(er)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)承其(qi)(qi)后，所(suo)(suo)注(zhu)(zhu)(zhu)皆(jie)同(tong)贾(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)逵(kui)(kui)、马(ma)(ma)融之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)，题曰(yue)《古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)尚书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》，篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)与夏(xia)(xia)(xia)(xia)侯(hou)等(deng)同(tong)，而(er)(er)经(jing)(jing)字多异(yi)。夏(xia)(xia)(xia)(xia)侯(hou)等(deng)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)“宅(zhai)嵎(yu)夷”为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“宅(zhai)嵎(yu)铁(tie)”，“昧谷”，曰(yue)“柳(liu)谷”，“心腹肾肠(chang)”曰(yue)“忧肾阳(yang)”，“劓刵劅剠(qing)(qing)”云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“膑宫劓割头(tou)(tou)庶剠(qing)(qing)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)也(ye)(ye)。三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)业者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《汉(han)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)·儒林传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，安国(guo)(guo)(guo)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)都尉(wei)朝子(zi)(zi)俊，俊传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)胶东庸(yong)(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)清(qing)河(he)胡常，常传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)徐(xu)敖，敖传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)王(wang)璜及(ji)(ji)涂惲，惲传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)河(he)南桑钦(qin)。至(zhi)(zhi)后汉(han)初(chu)卫(wei)(wei)、贾(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、马(ma)(ma)亦(yi)(yi)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)学(xue)，故(gu)《书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)赞》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“自(zi)世祖兴(xing)后汉(han)，卫(wei)(wei)、贾(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、马(ma)(ma)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)君(jun)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)业是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)，所(suo)(suo)得(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)古(gu)(gu)(gu)经(jing)(jing)，亦(yi)(yi)无(wu)(wu)其(qi)(qi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，及(ji)(ji)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)说(shuo)绝无(wu)(wu)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”至(zhi)(zhi)晋(jin)世王(wang)肃注(zhu)(zhu)(zhu)《书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》，始似窃见(jian)(jian)(jian)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，故(gu)注(zhu)(zhu)(zhu)“乱(luan)其(qi)(qi)纪纲”为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)夏(xia)(xia)(xia)(xia)太康时(shi)(shi)。又(you)(you)《晋(jin)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)·皇(huang)甫谧传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“姑(gu)子(zi)(zi)外弟(di)梁柳(liu)边(bian)得(de)(de)(de)《古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)尚书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》，故(gu)作(zuo)(zuo)(zuo)《帝王(wang)世纪》，往往载孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。”《晋(jin)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“晋(jin)太保公郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)冲以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)授(shou)(shou)扶风苏愉，愉字休预(yu)(yu)。预(yu)(yu)授(shou)(shou)天水梁柳(liu)，字洪季，即(ji)谧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外弟(di)也(ye)(ye)。季授(shou)(shou)城阳(yang)臧曹，字彦始。始授(shou)(shou)郡(jun)守子(zi)(zi)汝南梅(mei)赜，字仲(zhong)真(zhen)，又(you)(you)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)豫章(zhang)内(nei)史(shi)，遂於(wu)前(qian)(qian)晋(jin)奏上其(qi)(qi)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)而(er)(er)施(shi)行(xing)焉。”时(shi)(shi)已(yi)亡(wang)失《舜典(dian)(dian)》一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)，晋(jin)末(mo)范甯为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)解时(shi)(shi)已(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)焉。至(zhi)(zhi)齐(qi)萧(xiao)鸾建武(wu)四(si)(si)(si)年(nian)(nian)姚方(fang)(fang)兴(xing)於(wu)大(da)(da)航头(tou)(tou)得(de)(de)(de)而(er)(er)献之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，议者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)安国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)注(zhu)(zhu)(zhu)也(ye)(ye)。值方(fang)(fang)兴(xing)有(you)(you)(you)(you)(you)罪，事(shi)亦(yi)(yi)随寝。至(zhi)(zhi)隋(sui)开皇(huang)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)年(nian)(nian)购(gou)慕遗典(dian)(dian)，乃得(de)(de)(de)其(qi)(qi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)(pian)焉。然孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)注(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后历及(ji)(ji)后汉(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末(mo)，无(wu)(wu)人(ren)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)说(shuo)。至(zhi)(zhi)晋(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)犹得(de)(de)(de)存(cun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，虽(sui)(sui)(sui)(sui)不(bu)(bu)(bu)(bu)列学(xue)官，散(san)在民间(jian)，事(shi)虽(sui)(sui)(sui)(sui)久远，故(gu)得(de)(de)(de)犹存(cun)。
孔氏(shi)传(chuan)(chuan)(chuan)传(chuan)(chuan)(chuan)即注也，以(yi)传(chuan)(chuan)(chuan)述为(wei)义，旧(jiu)说(shuo)汉(han)已前称(cheng)传(chuan)(chuan)(chuan)。
[疏]正义曰：以(yi)注者多门(men)，故云其氏以(yi)别众家。或当时自题孔氏，亦可(ke)以(yi)后人辨之。
昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。言圣德之远著。
○昔，古也。尧，唐帝名。马融云：“谥也，翼善传圣曰尧。”聪，千公反。思，息嗣反，又如字，下同。著，张虑反。将逊于位，让于虞舜，逊，遁也。老使摄，遂禅之。
○遁本作遯，徒逊反(fan)(fan)，退也(ye)，避也(ye)。“遂禅”音时(shi)战(zhan)反(fan)(fan)，让也(ye)，授也(ye)。作《尧典》。
[疏]“昔在”至“尧典”。
○正义曰：此序郑玄、马融、王肃并云孔子所作，孔义或然。《诗》、《书》理不应异，夫子为《书》作序，不作《诗》序者，此自或作或否，无义例也。郑知孔子作者，依纬文而知也。安国既以同序为卷，检此百篇，凡有六十三序，序其九十六篇。《明居》、《咸有一德》、《立政》、《无逸》不序所由，直云“咎单作《明居》”、“伊尹作《咸有一德》”、“周公作《立政》”、“周公作《无逸》”。六十三序者，若《汩作》、《九共》九篇，《槁饫》，十一篇共序；其《咸乂》四篇同序；其《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》、《夏社》、《疑至》、《臣扈》、《伊训》、《肆命》、《徂后》、《太甲》三篇、《盘庚》三篇、《说命》三篇、《泰誓》三篇、《康诰》、《酒诰》、《梓材》，二十四篇，皆三篇同序；其《帝告》、《釐沃》、《汝鸠》、《汝方》、《伊陟》、《原命》、《高宗肜日》、《高宗之训》八篇皆共卷，类同，故同序。同序而别篇者三十三篇，通《明居》、《无逸》等四篇为三十七篇，加六十三即百篇也。序者以序别行辞为形势。言昔日在於帝号尧之时也，此尧身智无不知聪也，神无不见明也。以此聪明之神智足可以经纬天地，即“文”也；又神智之运，深敏於机谋，即“思”也。“聪明文思”即其圣性行之於外，无不备知，故此德充满居止於天下而远著。德既如此，政化有成，天道冲盈，功成者退，以此故将逊遁避於帝位，以禅其有圣德之虞舜。史序其事，而作《尧典》之篇。言“昔在”者，郑玄云：“《书》以尧为始，独云“昔在”，使若无先之典然也。”《诗》云：“自古在昔。”言“在昔”者，自下本上之辞。言“昔在”者，从上自下为称，故曰“使若无先之”者。据代有先之，而书无所先，故云“昔”也。言“帝”者，天之一名，所以名“帝”。帝者，谛也。言天荡然无心，忘於物我，言公平通远，举事审谛，故谓之“帝”也。五帝道同於此，亦能审谛，故取其名。若然，圣人皆能同天，故曰“大人”。大人者与天地合其德，即三王亦大人。不得称帝者，以三王虽实圣人，内德同天，而外随时运，不得尽其圣，用逐迹为名，故谓之为王。《礼运》曰，“大道之行，天下为公”，即帝也。“大道既隐，各亲其亲”，即王也。则圣德无大於天，三皇优於帝，岂过乎天哉！然则三皇亦不能过天，但遂同天之名，以为优劣。五帝有为而同天，三皇无为而同天，立名以为优劣耳。但有为无为亦逐多少以为分，三王亦顺帝之则而不尽，故不得名帝。然天之与帝，义为一也。人主可得称帝，不可得称天者，以天随体而立名，人主不可同天之体也。无由称天者，以天德立号，王者可以同其德焉，所以可称於帝。故继天则谓之“天子”，其号谓之“帝”，不得云“帝子”也。言“尧”者，孔无明解。案下传云：“虞，氏。舜，名。”然尧、舜相配为义，既舜为名，则尧亦名也。以此而言，禹、汤亦名。於下都无所解，而放勋、重华、文命注随其事而解其文以为义，不为尧、舜及禹之名。据此，似尧、舜及禹与汤相类，名则俱名，不应殊异。案郑以下亦云：“虞，氏。舜，名。”与孔传不殊。及郑注《中侯》，云：“重华，舜名。”则舜不得有二名。郑注《礼记》云：“舜之言充。”是以舜为号谥之名，则下注云“舜，名，亦号谥之名”也。推此则孔君亦然。何以知之？既汤类尧、舜当为名，而孔注《论语》“曰予小子履”云，“履是殷汤名尧舜，是汤名履，而汤非名也。又此不云尧、舜是名，则尧及舜、禹非名，於是明矣。既非名，而放勋、重华、文命盖以为三王之名，同於郑玄矣。郑知名者，以《帝系》云“禹名文命”，以上类之亦名。若然，名本题情记意，必有义者，盖运命相符，名与运接，所以异於凡平。或说以其有义，皆以为字。古代尚质，若名之不显，何以著字？必不获已，以为非名非字可也。谯周以尧为号，皇甫谧以放勋、重华、文命为名。案《谥法》“翼善传圣曰尧，仁义盛明曰舜”，是尧、舜谥也。故马融亦云谥也。又曰“渊源流通曰禹，云行雨施曰汤”，则禹、汤亦是谥法。而马融云：“禹汤不在《谥法》。”故疑之。将由《谥法》或本不同，故有致异。亦可本无禹、汤为谥，后来所加，故或本曰“除虐去残曰汤”，是以异也。《檀弓》曰：“死谥，周道也。”《周书》谥法周公所作，而得有尧、舜、禹、汤者，以周法死后乃追，故谓之为谥。谥者，累也，累其行而号也。随其行以名之，则死谥犹生号。因上世之生号陈之为死谥，明上代生死同称。上世质，非至善至恶无号，故与周异。以此尧、舜或云号，或云谥也。若然，汤名履而王侯，《世本》“汤名天乙”者，安国意盖以汤受命之王，依殷法以乙日生，名天乙。至将为王，又改名为履，故二名也。亦可。安国不信《世本》，无天乙之名。皇甫谧巧欲傅会，云“以乙日生，故名履，字天乙”。又云祖乙，亦云“乙日生，复名乙”，引《易纬》“孔子所谓天之锡命，故可同名”。既以天乙为字，何云同名乎？斯又妄矣，号之曰尧者，《释名》以为“其尊高尧尧然，物莫之先，故谓之尧也”。《谥法》云：“翼善传圣曰尧。”尧者以天下之生善，因善欲禅之，故二八显升，所谓为翼。能传位於圣人，天下为公，此所以出众而高也。言“聪明者，据人近验，则听远为聪，见微为明，若离娄之视明也，师旷之听聪也；以耳目之闻见，喻圣人之智慧，兼知天下之事，故在於闻见而已，故以“聪明”言之。智之所用，用於天地，经纬天地谓之“文”，故以聪明之用为文。须当其理，故又云“思”而会理也。经云“钦明”，此为聪明者，彼方陈行事，故美其敬，此序其圣性，故称其“聪”，随事而变文。下《舜典》直云“尧闻之聪明”，不云“文思”者，此将言尧用，故云“文思”，彼要云舜德，故直云“聪明”，亦自此而可知也。言“光宅”者，经传云：“光，充也。”不训“宅”者，可知也。不於此训“光”者，从经为正也。下“将逊于位”传云“逊，遁”者，以经无“逊”字，故在序训之。
○传“言圣德之远著”。
○正义曰：“圣德”解“聪明文思”，“远著”解“光宅天下”。
○传“老使”至“禅之”。
○正(zheng)义(yi)曰“老使摄(she)(she)”者解“将逊于(yu)位(wei)(wei)”，云(yun)(yun)(yun)“遂(sui)禅之”者，解“让(rang)(rang)于(yu)虞舜(shun)”也(ye)(ye)。以己年老，故(gu)逊之。使摄(she)(she)之，后(hou)功(gong)成而禅。禅即(ji)让(rang)(rang)也(ye)(ye)。言(yan)“摄(she)(she)”者，“纳於(wu)大麓”是(shi)也(ye)(ye)。禅者，“汝陟(zhi)帝位(wei)(wei)”是(shi)也(ye)(ye)。虽舜(shun)受而摄(she)(she)之，而尧以为禅。或云(yun)(yun)(yun)“汝陟(zhi)帝位(wei)(wei)”为摄(she)(she)，因即(ji)直言(yan)为让(rang)(rang)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“遂(sui)”也(ye)(ye)。郑玄云(yun)(yun)(yun)：“尧尊如故(gu)，舜(shun)摄(she)(she)其事”是(shi)也(ye)(ye)。
尧(yao)典(dian)言尧(yao)可为(wei)百代(dai)常行(xing)之道。
[疏]“尧典”。
○正(zheng)义曰(yue)：序(xu)(xu)已云“作(zuo)尧(yao)典(dian)(dian)”而重言此者(zhe)，此是经(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篇目(mu)，不(bu)(bu)可因序(xu)(xu)有(you)名，略其旧题(ti)，故(gu)诸篇皆(jie)重言本目(mu)而就目(mu)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。称“典(dian)(dian)”者(zhe)，以道(dao)(dao)可百代(dai)常(chang)(chang)行(xing)。若尧(yao)、舜(shun)禅(shan)让圣贤(xian)(xian)，禹(yu)、汤(tang)传授(shou)子(zi)孙，即是尧(yao)、舜(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)不(bu)(bu)可常(chang)(chang)行(xing)，但(dan)惟德是与，非贤(xian)(xian)不(bu)(bu)授(shou)。授(shou)贤(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，道(dao)(dao)可常(chang)(chang)行(xing)，但(dan)后(hou)王德劣不(bu)(bu)能及(ji)古耳。然(ran)经(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与典(dian)(dian)俱训为常(chang)(chang)，名典(dian)(dian)不(bu)(bu)名经(jing)(jing)(jing)者(zhe)，以经(jing)(jing)(jing)是总名，包殷(yin)、周(zhou)以上，皆(jie)可为后(hou)代(dai)常(chang)(chang)法，故(gu)以经(jing)(jing)(jing)为名。典(dian)(dian)者(zhe)，经(jing)(jing)(jing)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)别，特指尧(yao)、舜(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德，於常(chang)(chang)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内道(dao)(dao)最为优，故(gu)名典(dian)(dian)不(bu)(bu)名经(jing)(jing)(jing)也。其太宰六典(dian)(dian)及(ji)司寇三(san)典(dian)(dian)者(zhe)，自由当代(dai)常(chang)(chang)行(xing)，与此别矣(yi)。
曰若稽古，帝尧，若，顺。稽，考也。能顺考古道而行之者帝尧。曰放勋，钦明文思安安，勋，功。钦，敬也。言尧放上世之功，化而以敬明文思之四德，安天下之当安者。
○放，方往反，注同。徐云：“郑、王如字。”勋，许云反，功也。马云：“放勋，尧名。”皇甫谧同。一云：“放勋，尧字。”“钦明文思”，马云：“威仪表备之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，道德纯备谓之思。”允恭克让，光被四表，格于上下。允，信。克，能。光，充。格，至也。既有四德，又信恭能让，故其名闻充溢四外，至于天地。
○被(bei)，皮寄反，徐扶义反。闻音(yin)问，本(ben)亦(yi)作问。溢音(yin)逸。
[疏]“曰若”至“上下”。
○正义曰：史将述尧之美，故为题目之辞曰，能顺考校古道而行之者，是帝尧也。又申其顺考古道之事曰，此帝尧能放效上世之功而施其教化，心意恒敬，智慧甚明，发举则有文谋，思虑则能通敏，以此四德安天下之当安者。在於己身则有此四德，其於外接物又能信实、恭勤、善能、谦让。恭则人不敢侮，让则人莫与争，由此为下所服，名誉著闻，圣德美名充满被溢於四方之外，又至于上天下地。言其日月所照，霜露所坠，莫不闻其声名，被其恩泽。此即稽古之事也。
○传“若顺”至“帝尧”。
○正义曰：“若、顺”，《释言》文。《诗》称“考卜惟王”，《洪范》考卜之事谓之“稽疑”，是“稽”为考，经传常训也。《尔雅》一训一也，孔所以约文，故数字俱训，其末以一“也”结之。又已经训者，后传多不重训。显见可知，则径言其义，皆务在省文故也。言“顺考古道”者，古人之道非无得失，施之当时又有可否，考其事之是非，知其宜於今世，乃顺而行之。言其行可否，顺是不顺非也。考“古”者自己之前，无远近之限，但事有可取，皆考而顺之。今古既异时，政必殊古，事虽不得尽行，又不可顿除古法，故《说命》曰：“事不师古，以克永世，匪说攸闻。”是后世为治当师古法，虽则圣人，必须顺古。若空欲追远，不知考择，居今行古，更致祸灾。若宋襄慕义，师败身伤，徐偃行仁，国亡家灭，斯乃不考之失。故美其能顺考也。郑玄信纬，训“稽”为同，训“古”为天，言“能顺天而行之，与之同功”。《论语》称惟尧则天，《诗》美文王“顺帝之则”，然则圣人之道莫不同天合德，岂待同天之语，然后得同之哉？《书》为世教，当因之人事，以人系天，於义无取，且“古”之为天，经无此训。高贵乡公皆以郑为长，非笃论也。
○传“勋功”至“安者”
○正义曰：“勋、功”、“钦、敬”，《释诂》文。此经述上稽古之事，放效上世之功，即是考於古道也。经言“放勋”，放其功而已。传兼言“化”者，据其勋业谓之功，指其教人则为化，功之与化所从言之异耳。郑玄云：“敬事节用谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，虑深通敏谓之思。”孔无明说，当与之同。四者皆在身之德，故谓之“四德”。凡是臣人王者皆须安之，故广言“安天下之当安者”。所安者则下文“九族、百姓、万邦”是也。其“敬明文思”为此次者，顾氏云：“随便而言，无义例也。”知者此先“聪”后“明”，《舜典》云“明四目，达四聪”，先明后“聪”，故知无例也。今考《舜典》云：“浚哲文明”，又先“文”后“明”，与此不类，知顾氏为得也。
○传“允信”至“天地”
○正义(yi)曰：“允、信”、“格、至(zhi)(zhi)(zhi)”，《释(shi)诂》文(wen)。“克，能(neng)”、“光(guang)，充(chong)”，《释(shi)言(yan)(yan)》文(wen)。在身为(wei)(wei)德(de)(de)，施之(zhi)(zhi)(zhi)曰行(xing)(xing)。郑玄云：“不懈於位曰恭(gong)，推贤尚善曰让(rang)。”恭(gong)让(rang)是(shi)施行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)名。上(shang)言(yan)(yan)尧德(de)(de)，此言(yan)(yan)尧行(xing)(xing)，故(gu)传以(yi)(yi)文(wen)次言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)。言(yan)(yan)尧既(ji)有(you)敬明文(wen)思之(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)(si)德(de)(de)，又信实、恭(gong)勤、善能(neng)、推让(rang)，下(xia)人(ren)(ren)爱其恭(gong)让(rang)，传其德(de)(de)音(yin)，故(gu)其名远(yuan)闻，旁行(xing)(xing)则充(chong)溢四(si)(si)(si)方(fang)，上(shang)下(xia)则至(zhi)(zhi)(zhi)于天地(di)(di)。持身能(neng)恭(gong)，与人(ren)(ren)能(neng)让(rang)，自(zi)己及(ji)物(wu)，故(gu)先(xian)(xian)恭(gong)后(hou)让(rang)。恭(gong)言(yan)(yan)信，让(rang)言(yan)(yan)克，交互其文(wen)耳。皆言(yan)(yan)信实能(neng)为(wei)(wei)也。传以(yi)(yi)“溢”解“被(bei)(bei)”，言(yan)(yan)其饶多盈(ying)溢，故(gu)被(bei)(bei)及(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)也。表(biao)里内(nei)外相对之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)，故(gu)以(yi)(yi)表(biao)为(wei)(wei)外，向不向上(shang)至(zhi)(zhi)(zhi)有(you)所限(xian)，旁行(xing)(xing)四(si)(si)(si)方(fang)无复限(xian)极(ji)，故(gu)四(si)(si)(si)表(biao)言(yan)(yan)“被(bei)(bei)”，上(shang)下(xia)言(yan)(yan)“至(zhi)(zhi)(zhi)”。“四(si)(si)(si)外”者，以(yi)(yi)其无限(xian)，自(zi)内(nei)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，言(yan)(yan)其至(zhi)(zhi)(zhi)於远(yuan)处，正谓四(si)(si)(si)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)外畔者，当如《尔雅》所谓“四(si)(si)(si)海”、“四(si)(si)(si)荒”之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)也。先(xian)(xian)“四(si)(si)(si)表(biao)”后(hou)“上(shang)下(xia)”者，人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)声名，宜先(xian)(xian)及(ji)於人(ren)(ren)，后(hou)被(bei)(bei)四(si)(si)(si)表(biao)，是(shi)人(ren)(ren)先(xian)(xian)知之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)先(xian)(xian)言(yan)(yan)至(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)。后(hou)言(yan)(yan)至(zhi)(zhi)(zhi)于上(shang)下(xia)，言(yan)(yan)至(zhi)(zhi)(zhi)於天地(di)(di)，喻其声闻远(yuan)耳。《礼(li)运》称(cheng)圣人(ren)(ren)为(wei)(wei)政，能(neng)使“天降膏露，地(di)(di)出醴泉”，是(shi)名闻远(yuan)达，使天地(di)(di)效灵(ling)，是(shi)亦(yi)格于上(shang)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。
克明俊德，以亲九族。能明俊德之士任用之，以睦高祖玄孙之亲。
○九族，上自高祖，下至玄孙，凡九族。马、郑同。九族既睦，平章百姓。既，已也。百姓，百官。言化九族而平和章明。百姓昭明，协和万邦。黎民於变时雍。昭亦明也。协，合。黎，众。时，是。雍，和也。言天下众民皆变化化上，是以风俗大和。
○黎，力兮反。
[疏]“克明”至“时雍”
○正义曰：言尧能名闻广远，由其委任贤哲，故复陈之。言尧之为君也，能尊明俊德之士，使之助己施化。以此贤臣之化，先令亲其九族之亲。九族蒙化已亲睦矣，又使之和协显明於百官之族姓。百姓蒙化皆有礼仪，昭然而明显矣，又使之合会调和天下之万国。其万国之众人於是变化从上，是以风俗大和，能使九族敦睦，百姓显明，万邦和睦，是“安天下之当安”者也。
○传“能明”至“之亲”
○正义曰：郑玄云：“‘俊德’，贤才兼人者。”然则“俊德”谓有德。人能明俊德之士者，谓命为大官，赐之厚禄，用其才智，使之高显也。以其有德，故任用之。以此贤臣之化，亲睦高祖玄孙之亲。上至高祖，下及玄孙，是为九族。同出高曾，皆当亲之，故言之“亲”也。《礼记·丧服小记》云：“亲亲以三为五，以五为九。”又《异义》、夏侯、欧阳等以为九族者，父族四、母族三、妻族二，皆据“异姓有服”。郑玄驳云：“异姓之服不过緦麻，言不废昏。又《昏礼》请期云‘惟是三族之不虞’，恐其废昏，明非外族也。”是郑与孔同。“九族”谓帝之九族，“百姓”谓百官族姓，“万邦”谓天下众民，自内及外，从高至卑，以为远近之次也。知“九族”非民之九族者，以先亲九族，次及百姓，百姓是群臣弟子，不宜越百姓而先下民。若是民之九族，则“九族既睦”，民已和矣，下句不当复言“协和万邦”，以此知帝之九族也。尧不自亲九族，而待臣使之亲者，此言用臣法耳，岂有圣人在上，疏其骨肉者乎？若以尧自能亲，不待臣化，则化万邦百姓，尧岂不能化之，而待臣化之也？且言“亲九族”者，非徒使帝亲之，亦使臣亲之，帝亦令其自相亲爱，故须臣子之化也。
○传“既已”至“章明”。
○正义曰：“既”、“已”义同，故训“既”为已，经传之言。“百姓”或指天下百姓，此下句乃有“黎民”，故知“百姓”即百官也。百官谓之百姓者，隐八年《左传》云：“天子建德，因生以赐姓。”谓建立有德以为公卿，因其所生之地而赐之以为其姓，令其收敛族亲，自为宗主。明王者任贤不任亲，故以“百姓”言之。《周官》篇云：“唐、虞稽古，建官惟百。”《大禹谟》云：“率百官若帝之初。”是唐、虞之世经文皆称“百官”。而《礼记·明堂位》云“有虞氏之官五十”，后世所记不合经也。“平章”与“百姓”其文非九族之事，传以此经之事文势相因，先化九族，乃化百官，故云“化九族而平和章明”。谓九族与百官皆须导之以德义，平理之使之协和，教之以礼法，章显之使之明著。
○传“昭亦”至“大和”。
○正义曰：《释(shi)(shi)诂(gu)》以(yi)“昭”为(wei)(wei)光，光、明(ming)(ming)义同(tong)，经(jing)已(yi)有“明(ming)(ming)”，故(gu)云“昭亦(yi)(yi)明(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)”。《释(shi)(shi)诂(gu)》以(yi)“协(xie)(xie)”为(wei)(wei)和(he)(he)，和(he)(he)、合(he)义同(tong)，故(gu)训“协(xie)(xie)”为(wei)(wei)合(he)也(ye)(ye)(ye)。“黎(li)，众(zhong)”、“时(shi)，是(shi)”，《释(shi)(shi)诂(gu)》文。“雍(yong)，和(he)(he)”，《释(shi)(shi)训》文。尧(yao)民(min)之变(bian)(bian)(bian)，明(ming)(ming)其变(bian)(bian)(bian)恶(e)从善，人(ren)(ren)之所和(he)(he)，惟风俗耳。故(gu)知(zhi)谓“天下众(zhong)人(ren)(ren)皆变(bian)(bian)(bian)化(hua)化(hua)上(shang)(shang)(shang)，是(shi)以(yi)风俗大(da)和(he)(he)”，人(ren)(ren)俗大(da)和(he)(he)，即(ji)是(shi)太平之事也(ye)(ye)(ye)。此(ci)上(shang)(shang)(shang)经(jing)三(san)事相(xiang)(xiang)(xiang)类，古(gu)史交互立文。以(yi)“亲(qin)(qin)”言(yan)(yan)“既睦(mu)(mu)”，“平章(zhang)”言(yan)(yan)“昭明(ming)(ming)”，“协(xie)(xie)和(he)(he)”言(yan)(yan)“时(shi)雍(yong)”。“睦(mu)(mu)”即(ji)“亲(qin)(qin)”也(ye)(ye)(ye)，“章(zhang)”即(ji)“明(ming)(ming)”也(ye)(ye)(ye)，“雍(yong)”即(ji)“和(he)(he)”也(ye)(ye)(ye)，各自(zi)变(bian)(bian)(bian)文以(yi)类相(xiang)(xiang)(xiang)对。平九族使之亲(qin)(qin)，平百(bai)(bai)姓使之明(ming)(ming)，正谓使从顺礼义，恩情和(he)(he)合(he)，故(gu)於(wu)万邦变(bian)(bian)(bian)言(yan)(yan)“协(xie)(xie)和(he)(he)”，明(ming)(ming)“以(yi)亲(qin)(qin)九族”、“平章(zhang)百(bai)(bai)姓”亦(yi)(yi)是(shi)协(xie)(xie)和(he)(he)之也(ye)(ye)(ye)。但九族宜(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)亲(qin)(qin)睦(mu)(mu)，百(bai)(bai)姓宜(yi)明(ming)(ming)礼义，万邦宜(yi)尽和(he)(he)协(xie)(xie)，各因所宜(yi)为(wei)(wei)文，其实相(xiang)(xiang)(xiang)通(tong)也(ye)(ye)(ye)。民(min)言(yan)(yan)“於(wu)变(bian)(bian)(bian)”，谓从上(shang)(shang)(shang)化(hua)，则“九族既睦(mu)(mu)”、“百(bai)(bai)姓昭明(ming)(ming)”亦(yi)(yi)是(shi)变(bian)(bian)(bian)上(shang)(shang)(shang)，故(gu)得睦(mu)(mu)得明(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)。
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。重黎之后羲氏、和氏世掌天地四时之官，故尧命之，使敬顺昊天。昊天言元气广大。星，四方中星。辰，日月所会。历象其分节。敬记天时以授人也。此举其目，下别序之。
○羲和，马云：“羲氏掌天官，和氏掌地官，四子掌四时。”昊，胡老反。重，直龙反，少昊之后。黎，高阳之后。“日月所会”谓日月交会於十二次也。寅曰析木，卯曰大火，辰曰寿星，巳曰鹑尾，午曰鹑火，未曰鹑首，申曰实沈，酉曰大梁，戌曰降娄，亥曰娵訾，子曰玄枵，丑曰星纪。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。宅，居也。东表之地称嵎夷。旸，明也。日出於谷而天下明，故称旸谷。旸谷、嵎夷一也。羲仲居治东方之官。
○嵎音隅，马曰：“嵎，海嵎也。”夷，莱夷也。《尚书、·考灵耀》及《史记》作“禺銕”。旸音阳。谷，工木反，又音欲，下同。马云：“旸谷，海嵎夷之地名。”“日出於谷”本或作“日出於阳谷”，“阳”衍字。寅宾出日，平秩东作。寅，敬。宾，导。秩，序也。岁起於东而始就耕，谓之东作。东方之官敬导出日，平均次序东作之事，以务农也。
○寅，徐以真反，又音夷，下同。宾如字，徐音殡，马云：“从也。”出，尺遂反，又如字，注同。平如字，马作苹，普庚反，云：“使也。”下皆放此。秩如字。日中，星鸟，以殷仲春。日中谓春分之日。鸟，南方朱鸟七宿。殷，正也。春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节，转以推季孟则可知。
○中，贞仲反，又如字。殷，於勤反，马、郑云：“中也。”宿音秀，下同。见，贤遍反，下同。厥民析，鸟兽孳尾。冬寒无事，并入室处。春事既起，丁壮就功。厥，其也。言其民老壮分析。乳化曰孳，交接曰尾。
○析，星历反。孳音字。乳，儒付反。《说文》云：“人及鸟生子曰乳，兽曰产。”申命羲叔，宅南交。申，重也。南交言夏与春交。举一隅以见之。此居治南方之官。
○重，直用反。平秩南讹，敬致。讹，化也。掌夏之官平叙南方化育之事，敬行其教，以致其功。四时同之，亦举一隅。
○讹，五和反。日永，星火，以正仲夏。永，长也，谓夏至之日。火，苍龙之中星，举中则七星见可知。以正仲夏之气节，季孟亦可知。厥民因，鸟兽希革。因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易。革，改也。分命和仲，宅西，曰昧谷。昧，冥也。日入於谷而天下冥，故曰昧谷。昧谷曰西，则嵎夷东可知。此居治西方之官，掌秋天之政也。
○昧，武内反。冥，莫定反。寅饯纳日，平秩西成。饯，送也。日出言导，日入言送，因事之宜。秋，西方，万物成。平序其政，助成物。
○饯，贱衍反。马云：“灭也，灭犹没也。”宵中，星虚，以殷仲秋。宵，夜也。春言日，秋言夜，互相备。虚，玄武之中星，亦言七星皆以秋分日见，以正三秋。厥民夷，鸟兽毛毨。夷，平也，老壮在田与夏平也。毨，理也，毛更生整理。
○“毛毨”，下先典反。《说文》云：“仲秋鸟兽毛盛，可选取以为器用也。”申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。北称朔，亦称方，言一方则三方见矣。北称幽都，南称明从可知也。都谓所聚也。易谓岁改易北方，平均在察其政，以顺天常。上总言羲和敬顺昊天，此分别仲叔，各有所掌。
○别音彼列反，下同。日短，星昴，以正仲冬。日短，冬至之日。昴，白虎之中星，亦以七星并见，以正冬之三节。厥民隩，鸟兽氄毛。隩，室也。民改岁入此室处，以辟风寒。鸟兽皆生而毳细毛以自温焉。
○隩，於六反，马云：“暖也。”氄，如勇反，徐又音而充反，马云：“温柔貌。”辟音避。耎，如兖反，本或作濡，音儒。毳，尺锐反。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。咨，嗟。暨，与也。匝四时曰期。一岁十二月，月三十日，正三百六十日；除小月六，为六日，是为一岁有馀十二日；未盈三岁足得一月，则置闰焉，以定四时之气节，成一岁之历象。
○暨，其器反。期，居其反，下同。旬，似遵反，十日为旬。匝，子合反。允釐百工，庶绩咸熙。”允，信。厘，治。工，官。绩，功。咸，皆。熙，广也。言定四时成岁历，以告时授事，则能信治百官，众功皆广，叹其善。
○厘，力(li)之反。熙，许其(qi)反，兴(xing)也。
[疏]“乃命”至“咸熙”
○正义曰：上言能明俊德，又述能明之事，尧之圣德美政如上所陈。但圣不必独理，必须贤辅。尧以须臣之故，乃命有俊明之人羲氏、和氏敬顺昊天之命，历此法象。其日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其所行之数，以为一岁之历。乃依此历，敬授下人以天时之早晚。其总为一岁之历，其分有四时之异，既举总目，更别序之。尧於羲和之内，乃分别命其羲氏而字仲者，令居治东方嵎夷之地也。日所出处名曰旸明之谷，於此处所主之职，使羲仲主治之。既主东方之事，而日出於东方，令此羲仲恭敬导引将出之日，平均次序东方耕作之事，使彼下民务勤种植。於日昼夜中分，刻漏正等，天星朱鸟南方七宿合昏毕见，以此天之时候调正仲春之气节。此时农事已起，不居室内，其时之民宜分析適野。老弱居室，丁壮就功。於时鸟兽皆孕胎卵，孳尾匹合。又就所分羲氏之内，重命其羲氏而字叔者，使之居治南方之职，又於天分南方与东交，立夏以至立秋时之事，皆主之。均平次序南方化育之事，敬行其教，以致其功，於日正长，昼漏最多，天星大火东方七宿合昏毕见，以此天时之候调正仲夏之气节。於时苗稼已殖，农事尤烦，其时之民，老弱因一丁壮就在田野。於时鸟兽羽毛希少，变改寒时。又分命和氏而字仲者，居治西方日所入处，名曰昧冥之谷。於此处所主之职，使和仲主治之。既主西方之事，而日入在於西方，令此和仲恭敬从送既入之日，平均次序西方成物之事，使彼下民务勤收敛。於昼夜中分，漏刻正等，天星之虚北方七宿合昏毕见，以此天时之候调正仲秋之气节。於时禾苗秀实，农事未闲，其时之民与夏齐平，尽在田野。於时鸟兽毛羽更生，已稍整治。又重命和氏而字叔者，令居治北方名曰幽都之地，於此处所主之职，使和叔主治之。平均视察北方岁改之事。於日正短，昼漏最少，天星之昴西方七宿合昏毕见，以此天时之候调正仲冬之气节。於时禾稼已入，农事闲暇，其时之人皆处深隩之室，鸟兽皆生耎毳细毛以自温暖。此是羲和敬天授人之实事也。羲和所掌如是，故帝尧乃述而叹之曰：“咨嗟！汝羲仲、羲叔与和仲、和叔。一期之间三百有六旬有六日，分为十二月，则馀日不尽，令气朔参差，若以闰月补阙，令气朔得正定四时之气节，成一岁之历象，是汝之美可叹也。又以此岁历告时授事，信能和治百官，使之众功皆广也。”叹美羲和能敬天之节，众功皆广，则是风俗大和。
○传“重黎”至“序之”
○正义曰：《楚语》云：“少昊氏之衰，九黎乱德，人神杂扰，不可方物。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。其后三苗复九黎之恶，尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之。以至于夏商。”据此文则自尧及商无他姓也。尧育重黎之后，是此羲和可知。是羲和为重黎之后，世掌天地之官文所出也。《吕刑》先“重”后“黎”，此文先“羲”后“和”，杨子《法言》云：“羲近重，和近黎。”是“羲”承“重”而“和”承“黎”矣。《吕刑》称“乃命重黎”与此“命羲和”为一事也。故《吕刑》传云：“重即羲也，黎即和也。”羲和虽别为氏族而出自重黎，故《吕刑》以“重黎”言之。《郑语》云：“为高辛氏火正。”则高辛亦命重黎。故郑玄於此注云：“高辛氏世，命重为南正司天，黎为火正司地。”据“世掌”之文，用《楚语》为说也。《楚世家》云：“重黎为帝喾火正，能光融天下，啻喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎，复居火正，为祝融。”案昭二十九年《左传》称少昊氏有子曰重，颛顼氏有子曰黎。则重黎二人，各出一帝。而《史记》并以重黎为楚国之祖，吴回为重黎，以重黎为官号，此乃《史记》之谬。故束晳讥马迁并两人以为一，谓此是也。《左传》称重为句芒，黎为祝融，不言何帝使为此官。但黎是颛顼之子，其为祝融，必在颛顼之世。重虽少昊之胤，而与黎同命，明使重为句芒亦是颛顼时也。祝融火官可得称为火正，句芒木官不应号为南正，且木不主天，火不主地，而《外传》称颛顼命南正司天，火正司地者，盖使木官兼掌天，火官兼掌地。南为阳位，故掌天谓之南正。黎称本官，故掌地犹为火正。郑答赵商云：“先师以来，皆云火掌为地，当云黎为北正。”孔无明说，未必然也。昭十七年《左传》郯子称少昊氏以鸟名官，自颛顼已来乃命以民事。句芒、祝融皆以人事名官，明此当颛顼之时也。传言少昊氏有四叔，当为后代子孙，非亲子也。何则？传称共工氏有子曰句龙，共工氏在颛顼之前多历年代，岂复共工氏亲子至颛顼时乎？明知少昊四叔亦非亲子，高辛所命重黎或是重黎子孙，未必一人能历二代。又高辛前命后诛，当是异人。何有罪而诛，不容列在祀典。明是重黎之后，世以重黎为号，所诛重黎是有功重黎之子孙也。《吕刑》说羲和之事，犹尚谓之重黎，况彼尚近重黎，何故不得称之？以此知异世重黎号同人别。颛顼命重司天，黎司地，羲氏掌天，和氏掌地，其实重、黎、羲、和通掌之也。此云“乃命羲和，钦若昊天”，是羲和二氏共掌天地之事。以乾坤相配，天地相成，运立施化者天，资生成物者地，天之功成其见在地，故下言“日中，星鸟”之类是天事也，“平秩东作”之类是地事也，各分掌其时，非别职矣。案《楚语》云，重司天以属神，黎言地以属人。天地既别，人神又殊，而云通掌之者，外传之文说《吕刑》之义，以为少昊之衰，天地相通，人神杂扰，颛顼乃命重黎分而异之，以解绝地天通之言，故云各有所掌。天地相通，人神杂扰，见其能离绝天地，变异人神耳，非即别掌之。下文别序所掌，则羲主春夏，和主秋冬，俱掌天时，明其共职。彼又言：“至于夏商，世掌天地。”《胤征》云：“羲和湎淫，废时乱日。”不知日食，羲和同罪，明其世掌天地共职。可知颛顼命掌天地，惟重黎二人，尧命羲和则仲叔四人者，以羲和二氏贤者既多，且后代稍文，故分掌其职事，四人各职一时，兼职方岳，以有四岳，故用四人。颛顼之命重黎，惟司天地，主岳以否不可得知。设令亦主方岳，盖重黎二人分主东西也。马融、郑玄皆以此“命羲和”者，命为天地之官。下云“分命”，申命为四时之职。天地之与四时於周则冢宰司徒之属，六卿是也。孔言“此举其目，下别序之”，则惟命四人，无六官也。下传云四岳即羲和四子，《舜典》传称禹、益六人新命有职，与四岳十二牧凡为二十二人。然新命之六人，禹命为百揆，契作司徒，伯夷为秩宗，皋陶为士，垂作共工，亦禹、契之辈即是卿官。卿官之外别有四岳，四岳非卿官也。孔意以羲和非是卿官，别掌天地，但天地行於四时，四时位在四方，平秩四时之人因主方岳之事，犹自别有卿官分掌诸职。《左传》称少昊氏以鸟名官，五鸠氏即周世之卿官也。五鸠之外别有凤鸟氏，历正也，班在五鸠之上。是上代以来皆重历数，故知尧於卿官之外别命羲和掌天地也。於时羲和似尊於诸卿，后世以来稍益卑贱。《周礼》“太史掌正岁年以序事”，即古羲和之任也。桓十七年《左传》云“日官居卿以底日”，犹尚尊其所掌。周之卿官明是尧时重之，故特言“乃命羲和”。此“乃命羲和”重述“克明俊德”之事，得致雍和所由。已上论尧圣性，此说尧之任贤，据尧身而言用臣，故云“乃命”，非“时雍”之后方始命之。“使敬顺昊天”，昊天者混元之气，昊然广大，故谓之“昊天”也。《释天》云：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”《毛诗》传云：“尊而君之则称皇天，元气广大则称昊天，仁覆闵下则称旻天，自上降监则称上天，据远视之苍苍然则称苍天。”《尔雅》四时异名，《诗》传即随事立称。郑玄读《尔雅》云“春为昊天，夏为苍天”，故驳《异义》云：“春气博施，故以广大言之。夏气高明，故以远言之。秋气或生或杀，故以闵下言之。冬气闭藏而清察，故以监下言之。皇天者尊而号之也。”六籍之中，诸称天者以情所求言之耳，非必於其时称之。然此言尧敬大四天，故以“广大”言之。“星，四方中星”者，二十八宿，布在四方，随天转运，更互在南方，每月各有中者。《月令》每月昏旦，惟举一星之中，若使每日视之，即诸宿每日昏旦莫不常中，中则人皆见之，故以中星表宿，“四方中星”总谓二十八宿也。或以《书传》云“主春者张，昏中，可以种穀。主夏者火，昏中，可以种黍。主秋者虚，昏中，可以种麦。主冬者昴，昏中，可以收敛。皆云上告天子，下赋臣人。天子南面而视四方星之中，知人缓急，故曰敬授人时”，谓此“四方中星”如《书》传之说。孔於虚昴诸星本无取中之事，用《书传》为孔说非其旨矣。“辰，日月所会”者，昭七年《左传》士文伯对晋侯之辞也。日行迟，月行疾，每月之朔月行及日而与之会，其必在宿。分二十八宿，是日月所会之处。辰，时也，集会有时，故谓之辰。“日月所会”与“四方中星”俱是二十八宿。举其人目所见，以星言之。论其日月所会，以辰言之，其实一物，故星、辰共文。《益稷》称古人之象，日月星辰共为一象，由其实同故也。日月与星，天之三光。四时变化，以此为政。故命羲和，令以算术推步，累历其所行，法象其所在，具有分数节候，参差不等，敬记此天时以为历而授人。此言星辰共为一物。《周礼·大宗伯》云：“实柴祀日月星辰。”郑玄云“星谓五纬，辰谓日月所会十二次”者，以星、辰为二者。五纬与二十八宿俱是天星，天之神祇，礼无不祭，故郑玄随事而分之。以此“敬授人时”无取五纬之义，故郑玄於此注亦以星、辰为一，观文为说也。然则五星与日月皆别行，不与二十八宿同为不动也。
○传“宅居”至“之官”。
○正义曰：“宅，居”，《释言》文。《禹贡》青州云：“嵎夷既略。”青州在东界外之畔为表，故云“东表之地称嵎夷”也。阴阳相对，阴闇而阳明也，故以“旸”为明。谷无阴阳之异，以日出於谷而天下皆明，故谓日出之处为“旸谷”。冬南夏北不常厥处，但日由空道，似行自谷，故以“谷”言之，非实有深谷而日从谷之出也。据日所出谓之“旸谷”，指其地名即称“嵎夷”，故云“旸谷、嵎夷一也”。又解“居”者，居其官不居其地，故云“羲仲居治东方之官”。此言“分命”者，上云“乃命羲和”，总举其目，就“乃命”之内分其职掌，使羲主春夏，和主秋冬，分一岁而别掌之，故言“分命”。就羲和之内又重分之，故於夏变言“申命”。既命仲而复命叔，是其重命之也。所命无伯、季者，盖时无伯、季，或有而不贤，则《外传》称“尧育重黎之后，不忘旧者，使复典之”，明仲叔能守旧业，故命之也。此羲和掌序天地，兼知人事，因主四时而分主四方，故举东表之地，以明所举之域。地东举嵎夷之名，明分三方皆宜有地名，此为其始，故特详举其文。羲仲居治东方之官，居在帝都而遥统领之。王肃云“皆居京师而统之，亦有时述职”，是其事也。以春位在东，因治於东方，其实本主四方春政，故於和仲之下云：“此居治西方之官，掌秋天之政。”明此，掌春天之政，孔以经事详，故就下文而互发之。
○传“寅敬”至“务农”
○正义曰：“寅，敬”，《释诂》文。宾者主行导引，故“宾”为导也。《释诂》以“秩”为常，常即次第有序，故“秩”为序也。一岁之事，在东则耕作，在南则化育，在西则成熟，在北则改易，故以方名配岁事为文，言顺天时气以劝课人务也。春则生物，秋则成物。日之出也，物始生长，人当顺其生长，致力耕耘。日之入也，物皆成熟，人当顺其成熟，致力收敛。东方之官当恭敬导引日出，平秩东作之事，使人耕耘。西方之官当恭敬从送日入，平秩西成之事，使人收敛。日之出入，自是其常，但由日出入，故物有生成。虽气能生物，而非人不就。勤於耕稼，是导引之。勤於收藏，是从送之。冬夏之文无此类者，南北二方非日所出入，“平秩南讹”亦是导日之事，“平在朔易”亦是送日之事。依此春秋而共为宾饯，故冬夏二时无此一句。劝课下民，皆使致力，是敬导之。平均次序，即是授人，田里各有疆埸，是平均之也。耕种收敛使不失其次序，王者以农为重，经主於农事。“寅宾出日”为“平秩”设文，故并解之也。言“敬导出日”者，正谓平秩次序东作之事以务农也。郑以“作”为生，计秋言西成，春宜言东生。但四时之功皆须作力，不可不言力作，直说生成，明此以岁事初起，时言“东作”，以见四时亦当力作，故孔以耕作解之。郑玄云：“寅宾出日，谓春分朝日。”又以“寅饯纳日，谓秋分夕日”也。
○传“日中”至“可知”
○正义曰：其仲春、仲秋、冬至、夏至，马融云：“古制刻漏昼夜百刻。昼长六十刻，夜短四十刻。昼短四十刻，夜长六十刻。昼中五十刻，夜亦五十刻。”融之此言据日出见为说。天之昼夜以日出入为分，人之昼夜以昏明为限。日未出前二刻半为明，日入后二刻半为昏，损夜五刻以裨於昼，则昼多於夜，复校五刻。古今历术与太史所候皆云，夏至之昼六十五刻，夜三十五刻。冬至之昼四十五刻，夜五十五刻。春分秋分之昼五十五刻，夜四十五刻。此其不易之法也。然今太史细候之法，则校常法半刻也。从春分至于夏至，昼暂长，增九刻半。夏至至于秋分，所减亦如之。从秋分至于冬至，昼暂短，减十刻半。从冬至至于春分，其增亦如之。又於每气之间增减刻数，有多有少，不可通而为率。汉初未能审知，率九日增减一刻，和帝时待诏霍融始请改之。郑注《书纬·考灵曜》仍云“九日增减一刻”，犹尚未觉悟也。郑注此云：“日长者日见之漏五十五刻，日短者日见之漏四十五刻。”与历不同。故王肃难云：“知日见之漏减昼漏五刻，不意马融为传已减之矣。因马融所减而又减之，故日长为五十五刻，因以冬至反之，取其夏至夜刻，以为冬至昼短，此其所以误耳。”“鸟，南方朱鸟七宿”者，在天成象，星作鸟形。《曲礼》说军陈象天之行，“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”。“雀”即鸟也。“武”谓龟甲捍御，故变文“玄武”焉。是天星有龙虎鸟龟之形也。四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。以南方之宿象鸟，故言鸟谓朱鸟七宿也。此经举宿，为文不类。春言“星鸟”，总举七宿。夏言“星火”，独指房、心。虚、昴惟举一宿。文不同者，互相通也。《释言》以“殷”为中，中、正义同，故“殷”为正也。此经冬夏言“正”，春秋言“殷”者，其义同。春分之昏，观鸟星毕见，以正仲春之气节，计仲春日在奎、娄而入於酉地，则初昏之时井、鬼在午，柳、星、张在巳，轸、翼在辰，是朱鸟七宿皆得见也。春有三月，此经直云“仲春”，故传辨之云，既正仲春，转以推季孟之月，则事亦可知也。天道左旋，日体右行，故星见之方与四时相逆。春则南方见，夏则东方见，秋则北方见，冬则西方见，此则势自当然。而《书纬》为文生说，言“春夏相与交，秋冬相与互，谓之母成子，子助母”，斯假妄之谈耳。马融、郑玄以为“星鸟、星火谓正在南方。春分之昏七星中，仲夏之昏心星中，秋分之昏虚星中，冬至之昏昴星中，皆举正中之星，不为一方尽”，见此其与孔异也。至于举仲月以统一时，亦与孔同。王肃亦以星鸟之属为昏中之星，其要异者以所宅为孟月，日中、日永为仲月，星鸟、星火为季月，“以殷”、“以正”皆总三时之月，读“仲”为中，言各正三月之中气也。以马融、郑玄之言，不合天象，星火之属仲月未中，故为每时皆历陈三月，言日以正仲春，以正春之三月中气。若正春之三月中，当言“以正春中”，不应言“以正仲春”。王氏之说非文势也。孔氏直取“毕见”，稍为迂阔，比诸王、马，於理最优。
○传“冬寒”至“曰尾”。
○正义曰：“厥，其”，《释言》文。其人老弱在室，丁壮適野，是老壮分析也。孳、字，古今同耳。字训爱也，产生为乳，胎孕为化，孕产必爱之，故乳化曰“孳”。鸟兽皆以尾交接，故交接曰“尾”。计当先尾后孳，随便言之。
○传“申重”至“之官”。
○正义曰：“申、重”，《释诂》文。此官既主四时，亦主方面，经言“南交”，谓南方与东方交，传言“夏与春交”，见其时、方皆掌之。春尽之日与立夏之初，时相交也，东方之南，南方之东，位相交也，言羲叔所掌与羲仲相交际也。四时皆举仲月之候，嫌其不统季孟，於此言“交”，明四时皆然，故传言“举一隅以见之”。春上无冬，不得见其交接，至是夏与春交，故此言之。
○传“讹化”至“一隅”
○正义曰：“讹，化”，《释言》文。禾苗秀穗，化成子实，亦胎生乳化之类，故“掌夏之官平序南方化育之事”，谓劝课民耘耨，使苗得秀实。“敬行其教，以致其功”，谓敬行平秩之教，以致化育之功。农功岁终乃毕，敬行四时皆同，於此言之，见四时皆然，故云“亦举一隅”也。夏日农功尤急，故就此言之。
○传“永长”至“可知”
○正义曰：“永，长”，《释诂》文。夏至之日日最长，故知谓夏至之日。计七宿房在其中，但房、心连体，心统其名。《左传》言“火中”、“火见”，《诗》称“七月流火”，皆指房、心为火，故曰“火，苍龙之中星”。特举一星，与鸟不类，故云“举中则七星见可知”。计仲夏日在东井而入於酉地，即初昏之时角、亢在午，氐、房、心在巳，尾、箕在辰，是东方七宿皆得见也。
○传“因谓”至“革改”
○正义曰：春既分析在外，今日因往就之，故言“因，谓老弱因就在田之丁壮以务农”也。鸟兽冬毛最多，春犹未脱，故至夏始毛羽希少，改易往前。“革”谓变革，故为改也。传之训字，或先或后，无义例也。
○传“昧冥”至“之政”
○正义曰：《释言》云：“晦，冥也。”冥是暗，故“昧”为冥也。“谷”者日所行之道，日入於谷而天下皆冥，故谓日入之处为“昧谷”，非实有谷而日入也。此经春秋相对，春不言“东”，但举昧谷曰“西”，则嵎夷东可知。然则东言“嵎夷”，则西亦有地明矣，阙其文所以互见之。传於春言“东方之官”，不言“掌春”，夏言“掌夏之官”，不言“南方”，此言“居治西方之官，掌秋天之政”，互文明四时皆同。
○传“饯送”至“成物也”
○正义曰：送行饮酒谓之饯，故“饯”为送也。导者引前之言，送者从后之称，因其欲出，导而引之，因其欲入，从而送之，是其因事之宜而立此文也。秋位在西，於时万物成熟，平序其秋天之政，未成则耘耨，既熟则收敛，助天成物，以此而从送入日也。纳、入义同，故传以入解“纳”。
○传“宵夜”至“三秋”
○正义曰：“宵，夜”，《释言》文。舍人曰：“宵，阳气消也”。三时皆言日，惟秋言夜，故传辨之云：“春言日，秋言夜，互相备”也，互著明也。明日中宵亦中，宵中日亦中，因此而推之，足知日永则宵短，日短则宵长，皆以此而备知也。正於此时变文者，以春之与秋日夜皆等，春言“出日”即以“日”言之，秋云“纳日”即以“夜”言之，亦事之宜也。北方七宿则虚为中，故虚为玄武之中星。计仲秋日在角、亢而入于酉地，初昏之时斗、牛在午，女、虚、危在巳，室、壁在辰，举虚中星言之，亦言七星皆以秋分之日昏时并见，以正秋之三月。
○传“夷平”至“整理”
○正义曰：《释诂》云：“夷、平，易也。”俱训为易，是“夷”得为平。秋禾未熟，农事犹烦，故“老壮在田与夏平”也。“毨”者，毛羽美悦之状，故为理也。夏时毛羽希少，今则毛羽复生，夏改而少，秋更生多，故言“更生整理”。
○传“北称”至“所掌”
○正义曰：《释训》云：“朔，北方也。”舍人曰：“朔，尽也。北方万物尽，故言朔也。”李巡曰：“万物尽於北方，苏而复生，故言北方。”是“北称朔”也。羲和主四方之官，四时皆应言“方”，於此言“方”者，即三方皆见矣。春为岁首，故举地名；夏与春交，故言“南交”；秋言“西”以见嵎夷当为东，冬言“方”以见三时皆有方。古史要约，其文互相发见也。“幽”之与“明”文恒相对，北既称“幽”，则南当称“明”，从此可知，故於夏无文。经冬言“幽都”，夏当云“明都”，传不言“都”者，从可知也。郑云：“夏不言‘曰明都’三字，摩灭也。”伏生所诵与壁中旧本并无此字，非摩灭也。王肃以“夏无‘明都’，避‘敬致’，然即‘幽’足见‘明’，阙文相避”，如肃之言，义可通矣。“都谓所聚”者，总言此方是万物所聚之处，非指都邑聚居也。“易谓岁改易於北方”者，人则三时在野，冬入隩室，物则三时生长，冬入囷仓，是人之与物皆改易也。王肃云：“改易者，谨约盖藏，循行积聚。”引《诗》“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处”。王肃言人物皆易，孔意亦当然也。《释诂》云：“在，察也。舍人曰：“在，见物之察。”是“在”为察义，故言“平均在察其政，以顺天常”。以“在察”须与“平均”连言，不复训“在”为察，故《舜典》之传别更训之。三时皆言“平秩”，此独言“平在”者，以三时乃役力田野，当次序之，冬则物皆藏入，须省察之，故异其文。秋日物成就，故传言“助成物”，冬日盖藏，天之常道，故言“顺天常”，因明“东作”、“南讹”亦是助生物，类常道也。上总言羲和敬顺昊天，此分别仲叔各有所掌，明此四时之节，即顺天之政，实恐人以“敬顺昊天”直是历象日月，嫌仲叔所掌非顺天之事，故重明之。
○传“隩室”至“温焉”。
○正义曰：《释宫》云：“西南隅谓之隩。”孙炎云：“室中隐隩之处也。”隩是室内之名，故以“隩”为室也。物生皆尽，野功咸毕，是岁改矣。以天气改岁，故入此室处，以避风寒。天气既至，故鸟兽皆生耎毳细毛以自温焉。经言“氄毛”，谓附肉细毛，故以“耎毳”解之。
○传“咨嗟”至“历象”
○正义曰：“咨，嗟”、“暨，与”，皆《释诂》文也。“迎四时曰期”，“期”即“迎”也。故王肃云：“期，四时是也。”然古时真历遭战国及秦而亡，汉存六历虽详於五纪之论，皆秦汉之际假讬为之，实不得正要有梗概之言。周天三百六十五度四分度之一。而日日行一度，则一期三百六十五日四分日之一。今《考灵曜》、《乾凿度》诸纬皆然。此言三百六十六日者，王肃云：“四分日之一又入六日之内，举全数以言之，故云三百六十六日也。”传又解所以须置闰之意，皆据大率以言之，云：“一岁十二月，月三十日，正三百六十日也；除小月六，又为六日。”今经云三百六十六日，故云“馀十二日”，不成期。以一月不整三十日，今一年馀十二日，故未至盈满三岁足得一月，则置闰也。以时分於岁，故云“气节”，谓二十四气，时月之节。岁总於时，故云“历象日月星辰，敬授人时”，以相配成也。六历、诸纬与《周髀》皆云，日行一度，月行十三度十九分度之七，为每月二十九日过半。日之於法，分为日九百四十分日之四百九十九，即月有二十九日半强。为十二月，六大之外有日分三百四十八，是除小月无六日，又大岁三百六十六日，小岁三百五十五日，则一岁所馀无十二日。今言“十二日”者，皆以大率据整而计之，其实一岁所馀正十一日弱也。以为十九年七闰，十九年年十一日则二百九日，其七月四大三小犹二百七日，况无四大乎？为每年十一日弱分明矣。所以弱者，以四分日之一於九百四十分，则一分为二百三十五分，少於小月馀分三百四十八。以二百三十五减三百四十八，不尽一百一十三，是四分日之一馀矣。皆以五日为率，其小月虽为岁日残分所减，犹馀一百一十三，则实馀尚无六日。就六日抽一日为九百四十分减其一百一十三分，不尽八百二十七分。以不抽者五日并三百六十日外之五日为十日，其馀九百四十分日之八百二十七，为每岁之实馀。今十九年年，十日得整日一百九十。又以十九乘八百二十七分，得一万五千七百一十三。以日法九百四十除之，得十六日。以并一百九十日为二百六日，不尽六百七十三分为日馀。今为闰月得七，每月二十九日，七月为二百三日。又每四百九十九分以七乘之得三千四百九十三，以日法九百四十分除之得三日。以二百三日亦为二百六日，不尽亦六百七十三为日馀，亦相当矣。所以无闰时不定，岁不成者，若以闰无，三年差一月，则以正月为二月，每月皆差；九年差三月，即以春为夏；若十七年差六月，即四时相反；时何由定，岁何得成乎？故须置闰以定四时。故《左传》云“履端於始，序则不愆；举正於中，民则不惑；归馀於终，事则不悖”是也，先王以重闰焉。王肃云：“斗之所建，是为中气，日月所在。斗指两辰之间，无中气，故以为闰也。”
○传“允信”至“其善”
○正义(yi)曰：《释训(xun)(xun)》云：“鬼(gui)之(zhi)(zhi)为言(yan)归(gui)也(ye)。”《乡饮酒义(yi)》云：“春(chun)之(zhi)(zhi)为言(yan)蠢(chun)也(ye)。”然则(ze)《释训(xun)(xun)》之(zhi)(zhi)例有以声相(xiang)近而训(xun)(xun)其(qi)义(yi)者，“厘，治”，“工，官(guan)”，皆(jie)以声近为训(xun)(xun)，他皆(jie)放此类也(ye)。“绩，功(gong)”、“咸(xian)、皆(jie)”，《释诂》文(wen)(wen)。“熙、广”，《周(zhou)语》文(wen)(wen)。此经文(wen)(wen)义(yi)承“成岁”之(zhi)(zhi)下，传以文(wen)(wen)势次之(zhi)(zhi)，言(yan)定历授事能使(shi)众功(gong)皆(jie)广。“叹其(qi)善”谓(wei)帝叹羲和之(zhi)(zhi)功(gong)也(ye)。
帝曰：“畴咨若时？登庸。”畴，谁。庸，用也。谁能咸熙庶绩，顺是事者，将登用之。
○畴，直由反。放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚚讼，可乎？”放齐，臣名。胤，国。子，爵。朱，名。启，开也。吁，疑怪之辞。言不忠信为嚚，又好争讼，可乎！言不可。
○放，方往反，注同。胤，引信反，马云：“嗣也。”吁，况于反，徐往付反，一音于。嚚，鱼巾反。讼，才用反，马本作庸。好，呼报反，下注同。争，斗也。帝曰：“畴咨若予采？”采，事也。复求谁能顺我事者。
○予音馀，又羊汝反。采，七在反，马云：“官也。”复，扶又反。驩兜曰：“都！共工方鸠僝功。”驩兜，臣名。都，於，叹美之辞。共工，官称。鸠，聚。僝，见也。叹共工能方方聚见其功。
○驩，呼端反。兜，丁侯反。共音恭，注同。僝，仕简反，徐音撰，马云：“具也。”於音乌。称，尺证反。帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”静，谋。滔，漫也。言共工自为谋言，起用行事而违背之，貌象恭敬而心傲很，若漫天。言不可用。
○滔，吐刀反。漫，末旦反，下同，又末寒反。背音佩。傲，五报反，下同。很，恨恳反。帝曰：“咨！四岳，四岳，即上羲和之四子，分掌四岳之诸侯，故称焉。汤汤洪水方割，汤汤，流貌。洪，大。割，害也。言大水方方为害。
○汤音伤。洪音户工反。荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。荡荡，言之奔突有所涤除。怀，包。襄，上也。包山上陵，浩浩盛大，若漫天。
○浩，胡老反。涤，大历反。上，时掌反。下民其咨，有能俾乂？”俾，使。乂，治也。言民咨嗟忧愁，病水困苦，故问四岳，有能治者将使之。
○俾，必尔反。佥曰：“於，鲧哉！”佥，皆也。鲧，崇伯之名。朝臣举之。
○佥，七廉反，又七剑反。於音乌。鲧，故本反，马云：“禹父也。朝，直遥反。帝曰：“吁，咈哉！方命圮族。”凡言“吁”者皆非帝意。咈，戾。圮，毁。族，类也。言鲧性很戾，好比方名，命而行事，辄毁败善类。
○咈，扶弗反，忿戾也。方如字，马云：“方，放也。”徐云：“郑、王音放。”圮音皮美反。戾音力计反。岳曰：“异哉！试可乃已。”异，已也。已，退也。言馀人尽已，唯鲧可试，无成乃退。
○异，徐(xu)云(yun)：“郑音异，孔、王音怡。”帝曰：“往(wang)，钦哉！”敕鲧往(wang)治水，命使(shi)敬其事。尧知其性很(hen)戾圮族，未明其所(suo)能，而据(ju)总言可试(shi)，故遂(sui)用之。九载，绩(ji)用弗成。载，年(nian)也。三考(kao)九年(nian)，功用不成，则(ze)放退之。
[疏]“帝曰畴咨若予”至“九载绩用弗成”
○正义曰：史又序尧事。尧任羲和，众功已广，及其末年，群官有阙，复求贤人，欲任用之。帝曰：“谁乎？咨嗟。”嗟人之难得也。“有人能顺此咸熙庶绩之事者，我将登而用之”。有臣放齐者对帝：“有胤国子爵之君，其名曰朱，其人心志开达，性识明悟。”言此人可登用也。帝疑怪叹之曰：“吁！此人既顽且嚚，又好争讼，岂可用乎？”总言不可也。史又记尧复求人。帝曰：“谁乎？咨嗟。”嗟人之难得也。“今有人能顺我事者否乎？”言有即欲用之也。有臣驩兜者对帝曰：“呜乎！”叹有人之大贤也。“帝臣共工之官者，此人於所在之方能立事业，聚见其功”。言此人可用也。帝亦疑怪之曰：“吁！此人自作谋计之言，及起用行事而背违之，貌象恭敬而心傲很，若漫天。”言此人不可用也。频频求人，无当帝意。於是洪水为灾，求人治之。帝曰：“咨嗟！”嗟水灾之大也，呼掌岳之官而告以须人之意。“汝四岳等，今汤汤流行之水，所在方方为害。又其势奔突荡荡然，涤除在地之物，包裹高山，乘上丘陵，浩浩盛大，势若漫天。在下之人其皆咨嗟，困病其水矣。有能治者将使治之”。群臣皆曰：“呜呼！”叹其有人之能。“惟鲧堪能治之”。帝又疑怪之曰：“吁！其人心很戾哉！好此方直之名，命而行事，辄毁败善类。”言其不可使也。朝臣已共荐举，四岳又复然之。岳曰：“帝若谓鲧为不可，馀人悉皆已哉。”言不及鲧也。“惟鲧一人试之可也。试若无功，乃黜退之”。言洪水必须速治，馀人不复及鲧，故劝帝用之。帝以群臣固请，不得已而用之。乃告敕鲧曰：“汝往治水，当敬其事哉！”鲧治水九载，已经三考而功用不成。言帝实知人，而朝无贤臣，致使水害未除，待舜乃治。此经三言求人，未必一时之事，但历言朝臣不贤，为求舜张本故也。
○传“畴谁”至“用之”
○正义曰：“畴，谁”，《释诂》文。“庸”声近“用”，故为用也。马融以“羲和为卿官尧之末年，皆以老死，庶绩多阙。故求贤顺四时之职，欲用以代羲和”。孔於下传云：“四岳，即上羲和之四子。”帝就羲和求贤，则所求者别代他官，不代羲氏、和氏。孔以羲和掌天地之官，正在敬顺昊天，告时授事而已，其施政者乃是百官之事，非复羲和之职。但羲和告时授事，流行百官，使百官庶绩咸熙，今云“咸熙庶绩，顺是事者”，指谓求代百官之阙，非求代羲和也。此经文承“庶绩”之下而言“顺是事者”，故孔以文势次之，此言“谁能咸熙庶绩，顺是事者，将登用之”，盖求卿士用任也。计尧即位至洪水之时六十馀年，百官有阙，皆应求代。求得贤者，则史亦不录。不当帝意，乃始录之，为求舜张本。故惟帝求一人，放齐以一人对之，非六十馀年止求一人也。尧以圣德在位，庶绩咸熙，盖应久矣。此继“咸熙”之下，非知早晚求之，史自历序其事，不必与治水同时也。计四岳职掌天地，当是朝臣之首。下文求治水者，帝“咨四岳”，此不言“咨四岳”者，帝求贤者固当博访朝臣，但史以有岳对者言“咨！四岳”，此不言“咨”者，但此无岳对，故不言耳。
○传“放齐”至“不可”
○正义曰：以放齐举人对帝，故知臣名，为名为字，不可得知。传言“名”者，辩此是为臣之名号耳，未必是臣之名也。夏王仲康之时，胤侯命掌六师，《顾命》陈宝有胤之舞衣，故知古有胤国。“胤”既是国，自然“子”为爵，“朱”为名也。马融、郑玄以为“帝之胤子曰朱也”。求官而荐太子，太子下愚以为启明，揆之人情，必不然矣。“启”之为开，书传通训，言此人心志开解而明达。“吁”者必有所嫌而为此声，故以为“疑怪之辞”。僖二十四年《左传》曰：“口不道忠信之言为嚚。”是“言不忠信为嚚”也。其人心既顽嚚，又好争讼，此实不可，而帝云“可乎”，故吁声而反之。“可乎”，言不可也。唐尧圣明之主，应任贤哲，放齐圣朝之臣，当非庸品，人有善恶，无容不知，称“嚚讼”以为“启明”，举愚臣以对圣帝，何哉？将以知人不易，人不易知，密意深心，固难照察。胤子矫饰容貌，但以惑人，放齐内少鉴明，未能圆备，谓其实可任用，故承意举之。以帝尧之圣，乃知其嚚讼之事，放齐所不知也。驩兜荐举共工，以为比周之恶，谓之四凶，投之远裔。放齐举胤子，不为凶人者，胤子虽有嚚讼之失，不至滔天之罪，放齐谓之实贤，非是苟为阿比。驩兜则志不在公，私相朋党，共工行背其言，心反於貌，其罪并深，俱被流放，其意异於放齐举胤子故也。
○传“采事”至“事者”
○正义曰：“采，事”，《释诂》文。上已求顺时，不得其人，故复求顺我事者。顺时顺事其义一也。史以上承“庶绩”之下，故言顺时，谓顺是庶绩之事，此不可复同前文，故变言顺我帝事，其意亦如前经，当求卿士之任也。顺我事之下亦宜有“登用”之言，上文已具，故於此略之。
○传“驩兜”至“其功”
○正义曰：驩兜亦举人对帝，故知臣名。“都，於”，《释诂》文。“於”即“呜”字，叹之辞也。将言共工之善，故先叹美之。《舜典》命垂作共工，知共工是官称。郑以为“其人名氏未闻。先祖居此官。故以官氏也”。计称人对帝。不应举先世官名．孔直云“官称”，则其人於时居此官也。时见居官，则是已被任用，复举之者，帝求顺事之人，欲置之上位，以为大臣，所欲尊於共工，故举之也。“鸠，聚”，《释诂》文。僝然，见之状，故为见。“叹共工能方方聚见其功”，谓每於所在之方，皆能聚集善事，以见其功，言可用也。若能共工实有见功，则是可任用之人，帝言其庸违滔天不可任者，共工言是行非，貌恭心很，取人之功以为己功，其人非无见功，但功非己有。《左传》说驩兜云“丑类恶物”，是与比周；“天下之人谓之浑敦”，言驩兜以共工比周，妄相荐举，知所言见功非其实功也。
○传“静谋”至“可用”
○正义曰：“静，谋”，《释诂》文。滔者，漫浸之名，浸必漫其上，故“滔”为漫也。共工险伪之人，自为谋虑之言皆合於道，及起用行事而背违之，言其语是而行非也。貌象恭敬而心傲很，其侮上陵下，若水漫天，言貌恭而心很也。行与言违，貌恭心反，乃是大佞之人，不可任用也。明君圣主莫先於尧，求贤审官王政所急，乃有放齐之不识是非，驩兜之朋党恶物，共工之巧言令色，崇伯之败善乱常，圣人之朝不才总萃，虽曰难之，何其甚也！此等诸人，才实中品，亦虽行有不善，未为大恶，故能仕於圣代，致位大官。以帝尧之末，洪水为灾，欲责非常之功，非复常人所及，自非圣舜登庸，大禹致力，则滔天之害未或可平。以舜禹之成功，见此徒之多罪。勋业既谢，愆衅自生，为圣所诛，其咎益大。且虞史欲盛彰舜德，归过前人，《春秋》史克以宣公比尧，辞颇增甚，知此等并非下愚，未有大恶。其为不善，惟帝所知，将言求舜，以见帝之知人耳。
○传“四岳”至“称焉”
○正义曰：上列羲和所掌云宅嵎夷、朔方，言四子居治四方，主於外事。岳者，四方之大山。今王朝大臣皆号称“四岳”，是与羲和所掌其事为一，以此知“四岳，即上羲和之四子”也。又解谓之岳者，以其“分掌四岳之诸侯，故称焉”。《舜典》称“巡守至于岱宗，肆觐东后”，《周官》说巡守之礼云，诸侯各朝於方岳之下，是四方诸侯分属四岳也。计尧在位六十馀年，乃命羲和盖应早矣。若使成人见命，至此近将百岁，故马、郑以为羲和皆死。孔以为四岳即是羲和至今仍得在者。以羲和世掌天地，自当父子相承，不必仲叔之身皆悉在也。《书传》虽出自伏生，其常闻诸先达，虞传虽说《舜典》之四岳尚有羲伯、和伯，是仲叔子孙世掌岳事也。
○传“汤汤”至“为害”
○正义曰：汤汤，波动之状，故为“流貌”。“洪，大”，《释诂》文。刀害为割，故“割”为害也。“言大水方方为害”谓其遍害四方也。
○传“荡荡”至“漫天”
○正义曰：荡荡，广平之貌，“言水势奔突有所涤除”，谓平地之水，除地上之物，为水漂流，无所复见，荡然惟有水耳。怀，藏，包裹之义，故“怀”为包也。《释言》以“襄”为驾，驾乘牛马皆车在其上，故“襄”为上也。“包山”谓绕其傍，“上陵”谓乘其上，平地已皆荡荡，又复绕山上陵，故为盛大之势，总言浩浩盛大若漫天然也。天者无上之物，漫者加陵之辞，甚其盛大，故云“若漫天”也。
○传“俾，使”、“乂，治也”
○正义曰：“俾，使”、“乂，治”，《释诂》文。
○传“佥皆”至“举之”
○正义曰：“佥，皆”，《释诂》文。《周语》云“有崇伯鲧”，即鲧是崇君；伯，爵；故云“鲧，崇伯之名”。帝以岳为朝臣之首，故特言四岳，其实求能治者，普问朝臣，不言岳对而云皆曰，乃众人举之，非独四岳，故言“朝臣举之”。
○传“凡言”至“善类”
○正义曰：自上以来三经求人，所举者帝言其恶，而辞皆称“吁”，故知凡言“吁”者皆非帝之所当意也。“咈”者相乖诡之意，故为戾也。“圮，毁”，《释诂》文。《左氏》称“非我族类，其心必异”，族、类义同，故“族”为类也。言鲧性很戾，多乖异众人，好此方直之名，内有奸回之志，命而行事辄毁败善类。何则？心性很戾，违众用己，知善不从，故云“毁败善类”。《诗》称“贪人败类”，与此同。郑、王以“方为放，谓放弃教命”。《易·坤卦》六二“直、方、大”，是直方之事为人之美名。此经云“方”，故依经为说。
○传“异，已。已，退也”
○正义曰：“异”声近已，故为已也。已训为止，是停住之意，故为退也。
○传“敕鲧”至“用之”
○正义曰：传解鲧非帝所意而命使之者，尧知其性很戾圮族，未明其所能。夫管氏之好奢尚僣，翼赞霸图；陈平之盗嫂受金，弼谐帝业，然则人有性虽不善，才堪立功者。而众皆据之言鲧可试，冀或有益，故遂用之。孔之此说，据迹立言，必其尽理而论，未是圣人之实。何则？禹称“帝德广运，乃圣乃神”，夫以圣神之资，聪明之鉴，既知鲧性很戾，何故使之治水者？马融云：“尧以大圣，知时运当然，人力所不能治，下民其咨，亦当忧劳。屈己之是，从人之非，遂用於鲧。”李颙云：“尧虽独明於上，众多不达於下，故不得不副倒悬之望，以供一切之求耳。”
○传“载年”至“退之”
○正义曰(yue)：《释天》云(yun)：“载(zai)(zai)，岁(sui)也(ye)(ye)(ye)。夏曰(yue)岁(sui)，商曰(yue)祀(si)，周曰(yue)年(nian)(nian)，唐(tang)虞(yu)曰(yue)载(zai)(zai)。”李巡云(yun)：“各自纪事，示不(bu)相袭(xi)也(ye)(ye)(ye)。”孙炎曰(yue)：“岁(sui)，取(qu)岁(sui)星行一(yi)次也(ye)(ye)(ye)。祀(si)，取(qu)四时(shi)祭(ji)祀(si)一(yi)讫也(ye)(ye)(ye)。年(nian)(nian)，取(qu)禾穀一(yi)熟也(ye)(ye)(ye)。载(zai)(zai)，取(qu)万物终(zhong)(zhong)(zhong)而(er)更始(shi)；是载(zai)(zai)者年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)别名，故(gu)以(yi)载(zai)(zai)为年(nian)(nian)也(ye)(ye)(ye)。”《舜(shun)典》云(yun)：“三(san)(san)载(zai)(zai)考(kao)绩，三(san)(san)考(kao)，黜陟幽明。”是“三(san)(san)考(kao)，九(jiu)年(nian)(nian)”也(ye)(ye)(ye)。功(gong)用(yong)不(bu)成(cheng)，水(shui)(shui)害不(bu)息(xi)，故(gu)放退之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)退使不(bu)复治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)。至(zhi)明年(nian)(nian)得舜(shun)，乃殛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽山。《周礼·太宰职(zhi)》云(yun)：“岁(sui)终(zhong)(zhong)(zhong)则令百(bai)官(guan)各正其(qi)治(zhi)(zhi)，而(er)诏王废置。三(san)(san)年(nian)(nian)则大(da)计群吏(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)(zhi)而(er)诛(zhu)赏。”然则考(kao)课功(gong)绩必在岁(sui)终(zhong)(zhong)(zhong)，此(ci)(ci)言(yan)“功(gong)用(yong)不(bu)成(cheng)”，是九(jiu)年(nian)(nian)岁(sui)终(zhong)(zhong)(zhong)三(san)(san)考(kao)也(ye)(ye)(ye)。下(xia)云(yun)“朕在位(wei)七(qi)十载(zai)(zai)”，而(er)求得虞(yu)舜(shun)历试三(san)(san)载(zai)(zai)，即(ji)数(shu)登用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)(nian)，至(zhi)七(qi)十二年(nian)(nian)为三(san)(san)载(zai)(zai)，即(ji)知(zhi)“七(qi)十载(zai)(zai)”者与此(ci)(ci)异年(nian)(nian)，此(ci)(ci)时(shi)尧在位(wei)六(liu)十九(jiu)年(nian)(nian)。鲧(gun)(gun)初治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，尧在位(wei)六(liu)十一(yi)年(nian)(nian)。若(ruo)(ruo)然，鲧(gun)(gun)既(ji)无功(gong)，早(zao)应(ying)黜废。而(er)待(dai)九(jiu)年(nian)(nian)无成(cheng)始(shi)退之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，水(shui)(shui)为大(da)灾，天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常运(yun)(yun)；而(er)百(bai)官(guan)不(bu)悟，谓(wei)鲧(gun)(gun)能(neng)治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)，及遣(qian)往治(zhi)(zhi)，非(fei)无小(xiao)益，下(xia)人(ren)(ren)见其(qi)有益，谓(wei)鲧(gun)(gun)实能(neng)治(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。日(ri)复一(yi)日(ri)，以(yi)终(zhong)(zhong)(zhong)三(san)(san)考(kao)，三(san)(san)考(kao)无成(cheng)，众人(ren)(ren)乃服(fu)，然后退之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)至(zhi)九(jiu)年(nian)(nian)。《祭(ji)法》云(yun)：“鲧(gun)(gun)障洪水(shui)(shui)而(er)殛死，禹能(neng)脩(xiu)鲧(gun)(gun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)。”然则禹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)功(gong)，顾亦因鲧(gun)(gun)，是治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)有益之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)验(yan)。但不(bu)能(neng)成(cheng)功(gong)，故(gu)诛(zhu)殛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。若(ruo)(ruo)然，灾以(yi)运(yun)(yun)来，时(shi)不(bu)可距，假使兴(xing)禹，未(wei)必能(neng)治(zhi)(zhi)。何以(yi)治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)不(bu)成(cheng)而(er)便殛鲧(gun)(gun)者？以(yi)鲧(gun)(gun)性傲很(hen)，帝所素(su)知(zhi)，又(you)治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)无功(gong)，法须贬黜，先有很(hen)戾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恶，复加无功(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，所以(yi)殛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽山，以(yi)示其(qi)罪。若(ruo)(ruo)然，禹既(ji)圣人(ren)(ren)，当知(zhi)洪水(shui)(shui)时(shi)未(wei)可治(zhi)(zhi)，何以(yi)不(bu)谏父者？梁主以(yi)为“舜(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怨慕，由己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)私；鲧(gun)(gun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)，乃为国事。上令必行，非(fei)禹能(neng)止。时(shi)又(you)年(nian)(nian)小(xiao)，不(bu)可干政也(ye)(ye)(ye)”。
帝曰：“咨！四岳，朕在位七十载，尧年十六以唐侯升为天子，在位七十年，则时年八十六，老将求代。
○朕，直锦反，马云：“我也。”汝能庸命，巽朕位？”巽，顺也。言四岳能用帝命，故欲使顺行帝位之事。
○巽音逊，马云：“让也。”岳曰：“否德忝帝位。”否，不。忝，辱也。辞不堪。
○否，方久反，又音鄙。忝音他簟反。曰：“明明扬侧陋。”尧知子不肖，有禅位之志，故明举明人在侧陋者。广求贤也。
○肖音笑，《说文》云：“肖，骨肉相似也，不似其先，故曰不肖。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”师，众。锡，与也。无妻曰鳏。虞，氏。舜，名。在下民之中。众臣知舜圣贤，耻己不若，故不举。乃不获已而言之。
○锡，星历反。鳏，故顽反。虞舜，虞，氏；舜，名也。马云：“舜，谥也。舜死后贤臣录之，臣子为讳，故变名言谥。”帝曰：“俞，予闻，如何？”俞，然也。然其所举，言我亦闻之，其德行如何？
○俞，羊朱反。行，不孟反，下“其行”同。岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲，无目曰瞽。舜父有目，不能分别好恶，故时人谓之瞽，配字曰瞍。瞍无目之称。心不则德义之经为顽。象，舜弟之字，傲慢不友。言并恶。
○瞽音古。傲，五报反。瞍，素后反。称，尺证反，又如字。克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”谐，和。烝，进也。言能以至孝和谐顽嚚昏傲，使进进以善自治，不至於奸恶。
○谐，户皆反。烝，之承反。奸，古颜反。帝曰：“我其试哉！言欲试舜，观其行迹。女于时，观厥刑于二女。”女，妻。刑，法也。尧於是以二女妻舜，观其法度接二女，以治家观治国。
○女音而据反。妻音千计反。厘降二女于妫汭，嫔于虞。降，下。嫔，妇也。舜为匹夫，能以义理下帝女之心於所居妫水之汭，使行妇道於虞氏。
○妫音居危反。汭音如锐反，水之内也。杜预注《左传》云：“水之隈曲曰汭。”嫔音毗(pi)人反。帝曰：“钦(qin)哉！”叹舜能脩己行(xing)敬(jing)以安人，则(ze)其所(suo)能者大矣。
[疏]“帝曰咨四”至“钦哉”
○正义曰：帝以鲧功不成，又已年老，求得授位明圣，代御天灾，故咨嗟：“汝四岳等，我在天子之位七十载矣。”言己年老，不堪在位。“汝等四岳之内，有能用我之命，使之顺我帝位之事。”言欲让位与之也。四岳对帝曰：“我等四岳皆不有用命之德，若使顺行帝事，即辱於帝位。”言己不堪也。帝又言曰：“汝当明白举其明德之人於僻隐鄙陋之处，何必在位之臣乃举之也。”於是朝廷众臣乃与帝之明人曰：“有无妻之鳏夫，在下民之内，其名曰虞舜。”言侧陋之处有此贤人。帝曰：“然，我亦闻之，其德行如何？”四岳又对帝曰：“其人愚瞽之子，其父顽，母嚚，其弟字象，性又傲慢。家有三恶，其人能谐和以至孝之行，使此顽嚚傲慢者皆进进於善以自治，不至於奸恶。”言能调和恶人，是为贤也。帝曰：“其行如此，当可任用，我其召而试之哉！欲配女与试之也。”即以女妻舜，於是欲观其居家治否也。舜能以义理下二女之心於妫水之汭，使行妇道於虞氏。帝叹曰：“此舜能敬其事哉！”叹其善治家，知其可以治国，故下篇言其授以官位而历试诸难。
○传“尧年”至“求代”
○正义曰：遍检今之书传，无尧即位之年。孔氏博考群书，作为此传，言“尧年十六以唐侯升为天子”，必当有所案据，未知出何书。计十六为天子，其岁称元年，在位七十载，应年八十五。孔云“八十六”者，《史记》诸书皆言，尧帝喾之子，帝挚之弟。喾崩，挚立。挚崩，乃传位於尧。然则尧以弟代兄，盖逾年改元，据其改元年则七十载，数其立年故八十六。下句求人巽位是“老将求代”也。此经文承“绩用不成”之下，计治水之事於时最急，不求治水之人而先求代己者，尧以身既年老，臣无可任治水之事，非己所能，故求人代己，令代者自治。是虞史盛美舜功，言尧不能治水，以大事付舜，美舜能消大灾，成尧美也。
○传“巽顺”至“之事”
○正义曰：“巽，顺”，《易·说卦》文。帝呼四岳，言“汝能庸命”，四岳自谦，言“己否德”，故知“汝”，四岳。言四岳能用帝命，故帝欲使之顺行帝位之事，将使摄也。在位之臣，四岳为长，故让位於四岳也。
○传“否不”至“不堪”
○正义曰：否，古今不字。“忝，辱”，《释言》文。己身不德，恐辱帝位，自辞不堪。岳为群臣之首，自度既不堪，意以为在位之臣皆亦不堪，由是自辞而已，不荐馀人。故帝使之明举侧陋之处。
○传“尧知”至“求贤”
○正义曰：此经“曰”上无“帝”，以可知而省文也。传解四岳既辞，而复言此者，尧知子不肖，不堪为主，有禅位与人之志，故令四岳明举明人令其在侧陋者，欲使广求贤也。郑注《杂记》云：“肖，似也，言不如人也。”《史记·五帝本纪》云：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，於是权授舜。授舜则天下得其利而丹朱病，授丹朱则天下病而丹朱得其利。尧曰‘终不以天下之病而利一人’，而卒授舜以天下。”是尧知子不肖而禅舜之意也。《文王世子》论举贤之法云：“或以事举，或以言扬。”扬亦举也，故以举解“扬”。经之“扬”字在於二“明”之下，传进“举”字於两“明”之中，经於“明”中宜有“扬”字，言明举明人於侧陋之处。“明”下有“扬”，故上阙“扬”文。传进“举”於“明”上，互文以足之也。“侧陋”者，僻侧浅陋之处。意言不问贵贱，有人则举，是令朝臣广求贤人也。尧知有舜而朝臣不举，故令广求贤以启之。臣亦以尧知侧陋有人，故不得不举舜耳。此言尧知子不肖，有志禅位，然则自有贤子，必不禅人。授贤爰自上代，尧舜而已。非尧舜独可，彼皆不然。将以子不肖，时无圣者，乃运值污隆，非圣有优劣。而《纬侯》之书附会其事，乃云：“河洛之符，名字之录。”何其妄且俗也！
○传“师众”至“言之”
○正义曰：“师，众”、“锡，与”，《释诂》文。“无妻曰鳏”，《释名》云：“愁悒不寐，目恒鳏鳏然，故鳏字从鱼，鱼目恒不闭。”《王制》云：“老而无妻曰鳏。”舜於时年未三十而谓之“鳏”者，《书传》称孔子对子张曰：“舜父顽，母嚚，无室家之端，故谓之鳏。”“鳏”者无妻之名，不拘老少。少者无妻可以更娶，老者即不复更娶，谓之天民之穷，故《礼》举老者耳。《诗》云：“何草不玄，何人不鳏。”暂离室家尚谓之鳏，不独老而无妻始称鳏矣。《书传》以舜年尚少为之说耳。“虞，氏。舜，名”者，舜之为虞，犹禹之为夏，外传称禹氏曰“有夏”，则此舜氏曰“有虞”。颛顼已来，地为国号，而舜有天下，号曰“有虞氏”，是地名也。王肃云：“虞，地名也。”皇甫谧云：“尧以二女妻舜，封之於虞，今河东太阳山西虞地是也。”然则舜居虞地，以虞为氏，尧封之虞为诸侯，及王天下，遂为天子之号，故从微至著，常称虞氏。舜为生号之名，前已具释。传又解众人以舜与帝，则众人尽知有舜。但舜在下人之中，未有官位，众臣德不及之，而位居其上，虽知舜实圣贤，而耻己不若，故不举之。以帝令举及侧陋，意谓帝知有舜，乃不获己而言之耳。知然者，正以初不荐举，至此始言，明是耻己不若，故不早举。舜实圣人，而连言“贤”者，对则事有优劣，散即语亦相通。舜谓禹曰“惟汝贤”，是言圣德称“贤”也。传以“师”为众臣，为朝臣之众，或亦通及吏人。王肃云：“古者将举大事，讯群吏，讯万人。尧将让位，咨四岳，使问群臣。众举侧陋，众皆愿与舜。尧计事之大者莫过禅让，必应博询吏人，非独在位。”王氏之言得其实矣。郑以“师为诸侯之师”，帝咨四岳，遍访群臣，安得诸侯之师独对帝也。
○传“俞然”至“如何”
○正义曰：“俞，然”，《释言》文。“然其所举，言我亦闻也，其德行如何？”恐所闻不审，故详问之。尧知有舜，不召取禅之而访四岳，令众举荐者，以舜在卑贱，未有名闻，率暴禅之，则下人不服。故郑玄《六艺论》云：“若尧知命在舜，舜知命在禹，犹求於群臣，举於侧陋，上下交让，务在服人。孔子曰：‘人可使由之，不可使知之。’此之谓也。”是解尧使人举舜之意也。
○传“无目”至“并恶”
○正义曰：《周礼》乐官有瞽矇之职，以其无目使了相之，是“无目曰瞽”。又解称瞽之意，舜父有目但不能识别好恶，与无目者同，“故时人谓之瞽”。“配字曰瞍”，“瞍”亦无目之称，故或谓之为“瞽瞍”。《诗》云“矇瞍奏公”，是“瞍”为瞽类。《大禹谟》云“祗载见瞽瞍”，是相配之文。《史纪》云：“舜父瞽瞍盲。”以为“瞽瞍”是名，身实无目也。孔不然者，以经说舜德行，美其能养恶人，父自名瞍，何须言之？若实无目，即是身有固疾，非善恶之事，辄言舜是盲人之子，意欲何所见乎？《论语》云：“未见颜色而言谓之瞽。”则言瞽者非谓无目。《史记》又说瞽瞍使舜上廪，从下纵火焚廪；使舜穿井，下土实井。若其身自能然，不得谓之无目，明以不识善恶故称瞽耳。“心不则德义之经为顽”，僖二十四年《左传》文。“象，舜弟之字”，以字表象是人之名号，其为名字未可详也。《释训》云：“善兄弟为友。”《孟子》说象与父母共谋杀舜，是“傲慢不友”。言舜父母与弟并皆恶也。此经先指舜身，因言瞽子，又称父顽者，欲极其恶，故文重也。。
○传“谐和”至“奸恶”
○正义曰：“谐，和”、“烝，进”，《释诂》文。上历言三恶，此美舜能养之，言舜能和之以至孝之行，和顽嚚昏傲，使皆进进於善道，以善自治，不至于奸恶。以下愚难变化，令慕善是舜之美行，故以此对尧。案《孟子》及《史纪》称瞽瞍纵火焚廪，舜以两笠自扞而下；以土实井，舜从旁空井出；象与父母其分财物。舜之大孝升闻天朝，尧妻之二女，三恶尚谋杀舜，为奸之大莫甚於此。而言“不至奸”者，此三人性实下愚，动罹刑网，非舜养之，久被刑戮，犹尚有心杀舜，馀事何所不为？舜以权谋自免厄难，使瞽无杀子之愆，象无害兄之罪，“不至於奸恶於此益验。终令瞽亦允若，象封有鼻，是“不至於奸恶”也。
○传“言欲”至“行迹”
○正义曰：下言妻舜以女，观其治家，是试舜观其行迹也。马、郑、王本说“此经皆无‘帝曰’”，当时庸生之徒漏之也。郑玄云：“试以为臣之事。”王肃云：“试之以官。”郑、王皆以《舜典》合於此篇，故指历试之事充此“试哉”之言。孔据古今别卷，此言“试哉”正谓以女试之，既善於治家，别更试以难事，与此异也。
○传“女妻”至“治国”
○正义曰：《左传》称“宋雍氏女於郑庄公”，“晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬”，以女妻人谓之女，故云“女，妻”也。“刑，法”，《释诂》文。此已下皆史述尧事，非复尧语。言“女于时”，谓妻舜於是，故传倒文以晓，民“尧於是以二女妻舜”。必妻之者，舜家有三恶，身为匹夫，忽纳帝女，难以和协，观其施法度於二女，以法治家观治国。将使治国，故先使治家。敌夫曰妻，不得有二女，言“女于时”者，总言之耳。二女之中当有贵贱长幼，刘向《列女传》云：“二女长曰娥皇，次曰女英。舜既升为天子，娥皇为后，女英为妃。”然则初適舜时，即娥皇为妻。郑“不言妻者，不告其父，不序其正”。又注《礼记》云：“舜不告而娶，不立正妃。”此则郑自所说，未有书传云然。案《世本》“尧是黄帝玄孙，舜是黄帝八代之孙”，计尧女於舜之曾祖为四从姊妹，以之为妻，於义不可。《世本》之言未可据信，或者古道质故也。
○传“降下”至“虞氏”
○正义曰：“降，下”，《释诂》文。《周礼》九嫔之职“掌妇学之法”，嫔是妇之别名，故以“嫔”为妇。“厘降”，未能以义理下之，则女意初时不下，故传解之，言舜为匹夫，帝女下嫁，以贵適贱，必自骄矜，故美舜能以义理下帝女尊亢之心於所居妫水之汭，使之服行妇道於虞氏。“虞”与“妫汭”为一地，见其心下，乃行妇道，故分为二文。言“匹夫”者，士大夫已上则有妾媵，庶人无妾媵，惟夫妻相匹，其名既定，虽单亦通，谓之匹夫匹妇。妫水在河东虞乡县历山西，西流至蒲坂县，南入於河，舜居其旁。周武王赐陈胡公之姓为妫，为舜居妫水故也。舜仕尧朝，不家在於京师，而令二女归虞者，盖舜以大孝示法，使妻归事於其亲，以帝之贤女事顽嚚舅姑，美其能行妇道，故云“嫔於虞”。
○传“叹舜”至“大矣”
○正义曰：二(er)女行妇道(dao)，乃由舜(shun)之敬，故帝言“钦哉(zai)”。叹能(neng)脩(xiu)(xiu)己(ji)行敬以安民也。能(neng)脩(xiu)(xiu)己(ji)及(ji)安人，则是所能(neng)者大，故叹之。《论语(yu)》云：“脩(xiu)(xiu)己(ji)以安百姓，尧舜(shun)其犹病(bing)诸。”传意出於彼也。