卷八 事君章第十七
[疏]正义(yi)曰(yue)：此章首言(yan)(yan)(yan)君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)上，又言(yan)(yan)(yan)进思尽忠，退思补过，皆是事(shi)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)道。孔子(zi)曰(yue)：“天下(xia)(xia)有道则见，无道则隐。”前章言(yan)(yan)(yan)明王之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)、应(ying)感之(zhi)(zhi)(zhi)美，天下(xia)(xia)从(cong)化，无思不服。此孝子(zi)升朝事(shi)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)时也，故以(yi)名(ming)章，次《应(ying)感》之(zhi)(zhi)(zhi)后。
子(zi)曰(yue)：“君(jun)(jun)(jun)子(zi)之(zhi)事上(shang)(shang)也(ye)，上(shang)(shang)，谓君(jun)(jun)(jun)也(ye)。进思(si)尽忠(zhong)，进见於君(jun)(jun)(jun)，则(ze)思(si)尽忠(zhong)节。退思(si)补过，君(jun)(jun)(jun)有(you)过失，则(ze)思(si)补益。将顺其美，将，行(xing)也(ye)。君(jun)(jun)(jun)有(you)美善，则(ze)顺而(er)行(xing)之(zhi)。匡(kuang)救(jiu)其恶，匡(kuang)，正也(ye)。救(jiu)，止也(ye)。君(jun)(jun)(jun)有(you)过恶，则(ze)正而(er)止之(zhi)。故上(shang)(shang)下能相亲也(ye)。下以忠(zhong)事上(shang)(shang)，上(shang)(shang)以义接下。君(jun)(jun)(jun)臣(chen)同德，故能相亲。
[疏]子曰至亲也。
○正义曰：此明贤人君子之事君也。言入朝进见，与谋虑国事，则思尽其忠节。若退朝而归，常念己之职事，则思补君之过失。其於政化，则当顺行君之美道，止正君之过恶。如此则能君臣上下情志通协，能相亲也。经称“君子”有七焉：一曰“君子不贵”，二曰“君子则不然”，三曰“淑人君子”，四曰“君子之教以孝”，五曰“恺悌君子”。已上皆断章指於圣人君子，谓居君位而子下人也。六曰“君子之事亲孝”，故此章“君子之事上”，则皆指於贤人君子也。
○注上，谓君也。
○正义曰：此对《论语》云：“孝悌而好犯上者鲜矣。”彼“上”谓凡在己上者，此“上”惟指君，故云“上，谓君也”。
○注进见至忠节。
○正义曰：此依韦注也。《说文》云：“忠，敬也。”尽心曰忠。《字诂》曰：“忠，直也。”《论语》曰：“臣事君以忠。”则忠者善事君之名也。节，操也。言事君者敬其职事，直其操行，尽其忠诚也。言臣常思尽其节操，能致身授命也。
○注君有至补益。
○正义曰：案旧注韦昭云“退归私室，则思补其身过”，以《礼记·少仪》曰：“朝廷曰退，燕游曰归。《左传》引《诗》曰：“退食自公。”杜预注：“臣自公门而退入私门，无不顺礼。”室犹家也。谓退朝理公事毕，而还家之时。则当思虑以补身之过。故《国语》曰：“士朝而受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾而后即安。”言若有憾则不能安，是思自补也。案《左传》：“晋荀林父为楚所败，归，请死於晋侯。晋侯许之，士渥浊谏曰：‘林父之事君也，进思尽忠，退思补过。’晋侯赦之，使复其位。”是其义也。文意正与此同，故注依此传文而释之。今云君有过则思补益，出《制旨》也，义取《诗·大雅·烝民》云：“衮职有阙，惟仲山甫补之。”毛传云：“有衮冕者，君之上服也。仲山甫补之，善补过也。”郑笺云：“衮职者，不敢斥王言也。王之职有阙，辄能补之者，仲山甫也。”此理为胜，故易旧也。
○注将行至行之。
○正义曰：此依王注也。案孔注《尚书·太誓》云：“肃将天威，为敬行天罚。”是“将”训为“行”也。言君施政教有美，则当顺而行之。
○注匡，正也。救，止也。
○正义曰：此依王注也。“匡，正”，《释言》文也。马融注《论语》云：“救犹止也。”云“君有过恶，则正而止之”者，《尚书》云“予违汝弼，汝无面从”是也。
○注下以至相亲。
○正(zheng)义(yi)(yi)曰(yue)(yue)：此依魏注也(ye)。《书(shu)》曰(yue)(yue)：“居(ju)上克(ke)明，为下克(ke)忠。”是其义(yi)(yi)也(ye)。《左传》曰(yue)(yue)：“君(jun)义(yi)(yi)臣行，如(ru)此则能相亲也(ye)。”
《诗(shi)》云(yun)：‘心乎爱(ai)矣，遐(xia)不谓矣。中心藏之(zhi)，何日忘(wang)之(zhi)？’”遐(xia)，远(yuan)也。义取臣心爱(ai)君，虽离左(zuo)右，不谓为远(yuan)。爱(ai)君之(zhi)志，恒藏心中，无(wu)日蹔忘(wang)也。
[疏]诗云至忘之。
○正义曰：夫子述事君之道既已，乃引《小雅·隰桑》之诗以结之。言忠臣事君，虽复有时离远，不在君之左右，然其心之爱君，不谓为远；中心常藏事君之道，何日暂忘之？
○注遐远至忘也。
○正义(yi)曰：云“遐(xia)，远也(ye)(ye)。义(yi)取臣心爱君(jun)，虽离(li)左(zuo)右(you)(you)，不(bu)谓为远”者(zhe)，“遐(xia)，远也(ye)(ye)”，《释(shi)(shi)言》文，此(ci)释(shi)(shi)“心乎爱矣(yi)，遐(xia)不(bu)谓矣(yi)”。云“爱君(jun)之志，恒藏心中(zhong)，无(wu)日暂忘也(ye)(ye)”者(zhe)，释(shi)(shi)”中(zhong)心藏之，何(he)日忘之”。案《檀弓》说(shuo)事君(jun)之礼云：“左(zuo)右(you)(you)就(jiu)养有(you)方。”此(ci)则臣之事君(jun)，有(you)常在左(zuo)右(you)(you)之义(yi)也(ye)(ye)。若(ruo)周公(gong)(gong)出征，管(guan)叔、蔡(cai)叔、召(zhao)公(gong)(gong)听讼於甘(gan)棠，是离(li)左(zuo)右(you)(you)也(ye)(ye)。