卷十八 大射第七
三耦卒射。宾降，取弓矢于堂(tang)西。不敢与君(jun)(jun)并俟(si)告。取之以(yi)升(sheng)，俟(si)君(jun)(jun)事毕。
[疏]“三耦”至“堂西”。
○注“不敢”至“事毕”。
○释曰：自此(ci)(ci)尽“其而俟”，论第(di)二(er)番射(she)(she)三耦讫，次公卿大(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)事(shi)。但此(ci)(ci)宾(bin)先降，取(qu)弓(gong)矢即升(sheng)堂(tang)者，以其“不(bu)敢(gan)与(yu)君(jun)(jun)并(bing)待告(gao)”，故下(xia)云(yun)司(si)射(she)(she)告(gao)射(she)(she)于公，小射(she)(she)正取(qu)公之(zhi)(zhi)决(jue)、拾，并(bing)授弓(gong)拂弓(gong)，是君(jun)(jun)得告(gao)，乃取(qu)弓(gong)矢，是不(bu)敢(gan)与(yu)君(jun)(jun)并(bing)俟告(gao)也。云(yun)“取(qu)之(zhi)(zhi)以升(sheng)，俟君(jun)(jun)事(shi)毕”者，案下(xia)文(wen)云(yun)“公将射(she)(she)，则宾(bin)降適堂(tang)西(xi)，袒(tan)、决(jue)、遂，执弓(gong)，搢三挟一(yi)个，升(sheng)自西(xi)阶”，是君(jun)(jun)事(shi)毕。君(jun)(jun)事(shi)毕，宾(bin)降，袒(tan)、决(jue)、遂，乃更升(sheng)。若然，宾(bin)於此(ci)(ci)不(bu)即袒(tan)、决(jue)、遂者，去射(she)(she)时(shi)远，故不(bu)可即袒(tan)也。
诸公、卿则適次，继(ji)三(san)耦(ou)以南。言(yan)继(ji)三(san)耦(ou)，明在大夫北。
[疏]“诸公”至“以南”。
○注“言继”至“夫北”。
○释曰：言(yan)“適次”者，但射位在(zai)堂东(dong)，次在(zai)洗东(dong)南，今诸公卿东(dong)南適次前，北至三耦(ou)之(zhi)南，以次西面立。云“继三耦(ou)，明在(zai)大夫(fu)北”者，以其(qi)三耦(ou)在(zai)北，大夫(fu)在(zai)南，而(er)言(yan)继三耦(ou)，明在(zai)大夫(fu)之(zhi)北也。
公将射(she)，则司马师命负侯，皆执其旌以负其侯而俟。君尊(zun)，若始焉。
[疏]“公将”至“而俟”。
○注“君尊若始焉”。
○释(shi)曰：云(yun)“君尊，若(ruo)始(shi)(shi)焉”者，案上(shang)始(shi)(shi)时，司马命(ming)负侯(hou)，三耦将射(she)，司马命(ming)去侯(hou)。今三耦卒射(she)，君将射(she)，司马使更(geng)命(ming)负侯(hou)，是君尊若(ruo)始(shi)(shi)焉。
司马师反位。隶(li)仆人埽侯道。新之。司射去扑，適(shi)阼(zuo)阶下，告(gao)(gao)射于(yu)公，公许。適(shi)西阶东，告(gao)(gao)于(yu)宾(bin)。告(gao)(gao)当射也。今(jin)文(wen)曰阼(zuo)阶下，无適(shi)。
遂搢(jin)扑，反位。小(xiao)射正一人，取公之决、拾于东(dong)坫上。一小(xiao)射正授(shou)弓(gong)(gong)(gong)、拂弓(gong)(gong)(gong)，皆以俟于东(dong)堂。授(shou)弓(gong)(gong)(gong)，当授(shou)大(da)射正。拂弓(gong)(gong)(gong)，去尘。
[疏]“小射”至“东堂”。
○注“授弓”至“去尘”。
○释曰(yue)：据此经上(shang)(shang)下，或(huo)云(yun)“大(da)射(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”，或(huo)云(yun)“司射(she)(she)(she)”，或(huo)云(yun)“小(xiao)(xiao)(xiao)射(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”，不同者，今行射(she)(she)(she)礼(li)，大(da)射(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)一(yi)人(ren)，为(wei)上(shang)(shang)，司射(she)(she)(she)次之(zhi)，或(huo)云(yun)小(xiao)(xiao)(xiao)射(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。若然，大(da)射(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)与(yu)司射(she)(she)(she)各一(yi)人(ren)，据其行事，小(xiao)(xiao)(xiao)射(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)不止(zhi)一(yi)人(ren)而(er)已(yi)。此云(yun)“小(xiao)(xiao)(xiao)射(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)一(yi)人(ren)，取公(gong)之(zhi)决(jue)(jue)、拾(shi)於东坫上(shang)(shang)”，下云(yun)“小(xiao)(xiao)(xiao)射(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)奉决(jue)(jue)拾(shi)以(yi)笥”，与(yu)此一(yi)人(ren)。此又云(yun)“小(xiao)(xiao)(xiao)射(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)授(shou)弓”，与(yu)取决(jue)(jue)、拾(shi)别，则小(xiao)(xiao)(xiao)射(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)二人(ren)也。云(yun)“授(shou)弓，当(dang)授(shou)大(da)射(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”者，下云(yun)“大(da)射(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)执(zhi)弓”，以(yi)袂以(yi)授(shou)公(gong)，明(ming)此小(xiao)(xiao)(xiao)射(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)授(shou)弓者，当(dang)授(shou)大(da)射(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)也。
公(gong)将(jiang)射，则宾降，適堂西，袒、决、遂，执弓，搢三挟一个(ge)，升自西阶，先待于物(wu)北(bei)，一笴，东面(mian)立。不敢与君并。笴，矢幹。东面(mian)立，乡君也(ye)。
[疏]“公将”至“面立”。
○注“不敢”至“君也”。
○释曰：云(yun)“公将射，则(ze)宾(bin)降(jiang)”者，案前文(wen)(wen)宾(bin)降(jiang)適堂(tang)西(xi)取(qu)弓(gong)矢(shi)，无宾(bin)升堂(tang)之文(wen)(wen)，但文(wen)(wen)不具，其实即(ji)升矣，是(shi)以此文(wen)(wen)云(yun)宾(bin)降(jiang)。云(yun)“笴，矢(shi)幹(gan)(gan)”者，案《周礼·矢(shi)人》矢(shi)幹(gan)(gan)长三(san)尺(chi)，则(ze)此宾(bin)立於物(wu)北三(san)尺(chi)矣。
司马升(sheng)，命去侯如(ru)初，还(hai)右，乃降，释弓(gong)，反(fan)位(wei)。还(hai)右，还(hai)君之右也，犹出下射(she)之南，还(hai)其后(hou)也。今文(wen)曰右还(hai)。
[疏]注“还右”至“右还”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)“还(hai)(hai)(hai)右(you)，还(hai)(hai)(hai)君(jun)之(zhi)右(you)也(ye)”者(zhe)，君(jun)为下(xia)射(she)(she)，宾为上射(she)(she)，司马在君(jun)之(zhi)西(xi)(xi)南(nan)，扬弓命去(qu)侯讫，还(hai)(hai)(hai)君(jun)之(zhi)右(you)东而(er)南(nan)，西(xi)(xi)向，降(jiang)自西(xi)(xi)阶。“犹(you)出(chu)下(xia)射(she)(she)之(zhi)南(nan)，还(hai)(hai)(hai)其(qi)后(hou)也(ye)”者(zhe)，由如上文(wen)初将射(she)(she)时(shi)，司马立於物閒，南(nan)扬弓，命去(qu)侯讫，出(chu)於下(xia)射(she)(she)之(zhi)南(nan)，还(hai)(hai)(hai)其(qi)后(hou)，降(jiang)自西(xi)(xi)阶，前后(hou)是同(tong)，故取(qu)彼解此。云(yun)(yun)“今文(wen)曰(yue)右(you)还(hai)(hai)(hai)”，不(bu)从右(you)还(hai)(hai)(hai)者(zhe)，若右(you)还(hai)(hai)(hai)，则右(you)还(hai)(hai)(hai)於上射(she)(she)，不(bu)得还(hai)(hai)(hai)君(jun)，故不(bu)从也(ye)。
公就物，小射(she)正奉(feng)决、拾(shi)以笥，大射(she)正执(zhi)弓，皆以从於物。笥，萑苇器。大射(she)正舍司正，亲其职。
[疏]“公就”至“於物”。
○注“笥萑”至“其职”。
○释曰：前解大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)与(yu)司(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)别(bie)人(ren)，案(an)此(ci)注大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)舍司(si)(si)正(zheng)(zheng)亲(qin)其职，则(ze)大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)与(yu)司(si)(si)正(zheng)(zheng)为(wei)一人(ren)。又(you)案(an)上文(wen)司(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)请立司(si)(si)正(zheng)(zheng)，遂立司(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)为(wei)司(si)(si)正(zheng)(zheng)，则(ze)司(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)又(you)与(yu)大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)为(wei)一人(ren)，与(yu)上解似相违者，以(yi)大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)与(yu)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)人(ren)俱掌射(she)(she)(she)(she)(she)(she)事，相当，则(ze)大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)与(yu)司(si)(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)别(bie)。若通而言之，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)人(ren)不对大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)人(ren)亦名(ming)大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)，故此(ci)以(yi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)人(ren)为(wei)大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)也。
小(xiao)射正坐奠笥(si)于物南，遂拂(fu)以(yi)巾(jin)，取决，兴，赞设决，朱极三。极犹放(fang)也(ye)(ye)，所以(yi)韬指(zhi)(zhi)，利放(fang)弦(xian)也(ye)(ye)。以(yi)朱韦为之。三者，食指(zhi)(zhi)、将指(zhi)(zhi)、无名指(zhi)(zhi)。无极，放(fang)弦(xian)契於(wu)此指(zhi)(zhi)，多则(ze)痛。小(xiao)指(zhi)(zhi)短(duan)，不用(yong)。
小臣(chen)正(zheng)(zheng)赞(zan)袒(tan)，公(gong)袒(tan)朱襦，卒袒(tan)。小臣(chen)正(zheng)(zheng)退(tui)俟于东堂(tang)，小射正(zheng)(zheng)又坐取(qu)拾，兴(xing)。赞(zan)设拾，以笥退(tui)奠于坫上(shang)，复位(wei)。既袒(tan)乃(nai)设拾。拾，当(dang)以韝襦上(shang)。
[疏]注“既袒”至“襦上”。
○释曰：案(an)上(shang)文设决讫，乃云“公(gong)袒朱襦”，始云“小(xiao)臣正(zheng)赞设拾(shi)”，拾(shi)当拾(shi)敛肤(fu)体，宜在朱襦之(zhi)上(shang)。故郑云“既袒乃设拾(shi)，拾(shi)当以韝襦上(shang)”。《乡射(she)》云“袒决遂(sui)”，以其无(wu)襦，故遂(sui)与决得(de)俱时(shi)设。若大夫对士射(she)，袒纁襦，设遂(sui)亦当在袒后。
大射(she)正执弓(gong)，以袂顺(shun)左(zuo)右隈，上再下壹，左(zuo)执弣，右执箫(xiao)，以授公。公亲(qin)揉(rou)之(zhi)。顺(shun)，放之(zhi)也。隈，弓(gong)渊也。揉(rou)，宛之(zhi)，观其安(an)危也。今(jin)文顺(shun)为(wei)循(xun)，古(gu)文揉(rou)为(wei)纽。
[疏]“大射”至“揉之”。
○注“顺放”至“为纽”。
○释曰：云(yun)(yun)“顺，放(fang)之(zhi)也”者，以(yi)袂向下，於弓隈顺放(fang)之(zhi)。云(yun)(yun)“观(guan)(guan)其安(an)(an)危(wei)也”者，案《考工记·弓人》云(yun)(yun)“其弓安(an)(an)，其弓危(wei)”者，以(yi)弓弱者为(wei)(wei)危(wei)，其弓强者为(wei)(wei)安(an)(an)，则此(ci)云(yun)(yun)观(guan)(guan)安(an)(an)危(wei)者，谓试(shi)弓之(zhi)强弱。
小臣师以(yi)巾内拂矢(shi)而授(shou)矢(shi)于(yu)公，稍属。内拂，恐(kong)尘及(ji)君(jun)也(ye)。稍属，不搢(jin)矢(shi)。大(da)射正(zheng)立于(yu)公后，以(yi)矢(shi)行告于(yu)公。若不中(zhong)，使(shi)君(jun)当(dang)知(zhi)而改其(qi)度。下(xia)曰留(liu)，上曰扬(yang)，左(zuo)右(you)曰方。留(liu)，不至也(ye)。扬(yang)，过去也(ye)。方，出旁也(ye)。
公(gong)既发(fa)，大射正受弓而俟，拾(shi)发(fa)以(yi)将乘矢。公(gong)，下射也，而先发(fa)，不留尊也。
[疏]“公既”至“乘矢”。
○注“公下”至“尊也”。
○释(shi)曰：案(an)上(shang)三耦射者，上(shang)射射讫，乃次下射。此公为下射，当后(hou)射，今(jin)君射前於宾，故(gu)郑云“先发不留尊也”。
公卒射，小(xiao)臣师以巾退，反位。大射正受(shou)弓。受(shou)弓以授(shou)有司(si)於东堂。
小(xiao)射正(zheng)以笥受决(jue)、拾，退(tui)奠于(yu)坫(dian)上，复位(wei)。大射正(zheng)退(tui)，反(fan)司(si)正(zheng)之位(wei)。小(xiao)臣正(zheng)赞袭。公还而后(hou)宾降，释弓于(yu)堂(tang)西(xi)，反(fan)位(wei)于(yu)阶西(xi)，东面(mian)(mian)。阶西(xi)东面(mian)(mian)，宾降位(wei)。
[疏]注“阶西”至“降位”。
○释曰(yue)：案上文宾(bin)受献讫(qi)，降立(li)於阶西东面，此云“反位於阶西，东面”，故云反位也(ye)。
公(gong)即席，司正(zheng)以命升宾(bin)。宾(bin)升复筵，
[疏]“公即”至“复筵”。
○释(shi)曰：此公与宾复升即位者，公卿(qing)以(yi)下(xia)当继射，公与宾当观之(zhi)，故升就位也。
而后卿大夫继射。
诸公(gong)(gong)卿取(qu)弓矢于次中，袒、决(jue)、遂，执弓，搢三挟一个，出，西面(mian)揖，揖如(ru)三耦(ou)，升(sheng)射(she)(she)。卒(zu)(zu)射(she)(she)，降(jiang)如(ru)三耦(ou)。適(shi)次，释弓，说决(jue)、拾，袭，反(fan)位。众皆继射(she)(she)，释获(huo)皆如(ru)初。诸公(gong)(gong)卿言(yan)取(qu)弓矢，众言(yan)释获(huo)，互言(yan)也(ye)(ye)。卒(zu)(zu)射(she)(she)，释获(huo)者(zhe)遂以所执馀获(huo)適(shi)阼阶下，北面(mian)告(gao)于公(gong)(gong)，曰(yue)：“左(zuo)右卒(zu)(zu)射(she)(she)。”司射(she)(she)不告(gao)者(zhe)，释获(huo)者(zhe)於是有(you)事(shi)，宜(yi)终之也(ye)(ye)。馀获(huo)，馀筭也(ye)(ye)。无馀筭则无所执。古文曰(yue)馀筭。反(fan)位，坐委馀获(huo)于中西，兴，共而俟。
司(si)(si)(si)(si)马(ma)(ma)袒执弓，升(sheng)，命(ming)取(qu)矢(shi)如初。负侯(hou)许诺，以旌负侯(hou)如初。司(si)(si)(si)(si)马(ma)(ma)降，释弓如初。小臣委矢(shi)于楅，如初。司(si)(si)(si)(si)马(ma)(ma)，司(si)(si)(si)(si)马(ma)(ma)正，於是司(si)(si)(si)(si)马(ma)(ma)师(shi)亦坐乘矢(shi)。
[疏]“司马”至“如初”。
○释曰：自此尽“就席”，论射讫，取矢委於楅之事。
○注“司马”至“乘矢”。
○释曰(yue)：知(zhi)“司马，是司马正(zheng)，司马师亦坐乘(cheng)(cheng)矢”者，此经皆言“如初”，案上番射，司马正(zheng)与(yu)司马师乘(cheng)(cheng)矢，故知(zhi)也。
宾、诸公、卿(qing)、大(da)夫之(zhi)矢皆(jie)异束(shu)之(zhi)以茅。卒，正(zheng)坐，左右抚之(zhi)，进束(shu)，反位。异束(shu)大(da)夫矢，尊殊之(zhi)也(ye)。正(zheng)，司马正(zheng)也(ye)。进，前也(ye)。又言束(shu)，整结之(zhi)，示亲(qin)也(ye)。
[疏]注“异束”至“殊之也”。
○释曰：公卿皆异束(shu)(shu)，但言大夫(fu)者，公卿自(zi)相对，其矢俱束(shu)(shu)之(zhi)，及其脱之(zhi)，亦拾取。但三耦之(zhi)内，大夫(fu)以士(shi)耦之(zhi)，士(shi)矢不(bu)束(shu)(shu)，大夫(fu)束(shu)(shu)之(zhi)，故(gu)曰尊殊之(zhi)。下注云：“不(bu)言君矢，小臣以授(shou)矢人於(wu)东堂下可知。”知者，以其小臣取矢，明取之(zhi)以授(shou)矢人。
宾之矢(shi)，则(ze)以(yi)授(shou)(shou)矢(shi)人于西堂(tang)下(xia)。是(shi)言矢(shi)人，则(ze)纳射器之有司，各以(yi)其器名(ming)官职。不言君矢(shi)，小臣以(yi)授(shou)(shou)矢(shi)人于东堂(tang)下(xia)可知(zhi)。
司马释弓，反位，而后卿、大夫升就席。此(ci)言其升，前小臣委矢於楅。
[疏]注“此言”至“於楅”。
○释(shi)(shi)曰(yue)：云“此言(yan)其(qi)升(sheng)，前(qian)小(xiao)臣委矢於楅(bi)”者，案上文司马(ma)(ma)(ma)降，释(shi)(shi)弓如(ru)初，在(zai)小(xiao)臣委矢之(zhi)上，其(qi)司马(ma)(ma)(ma)降释(shi)(shi)弓之(zhi)时，卿大夫即升(sheng)就(jiu)席。委矢当依司马(ma)(ma)(ma)命取矢之(zhi)下，不(bu)失其(qi)次(ci)，故(gu)不(bu)即见卿大夫升(sheng)事(shi)，是以於此特言(yan)“司马(ma)(ma)(ma)降释(shi)(shi)弓”，与(yu)卿大夫升(sheng)为节耳，故(gu)郑亦(yi)言(yan)其(qi)次(ci)第也(ye)。
司射適阶西，释(shi)弓，去扑(pu)，袭，进由中东，立于中南，北(bei)面视筭(suan)。释(shi)弓去扑(pu)，射事(shi)已(yi)也。
[疏]“司射”至“去扑”。
○释曰(yue)：自此尽“共而(er)俟”，论数筭之事(shi)。直(zhi)言“去扑”，不言去矢(shi)，矢(shi)亦去之，是(shi)以下文司射执弓，挟(xie)一个，搢扑。明此时去矢(shi)，后(hou)更挟(xie)之。
释获者(zhe)(zhe)东面(mian)于(yu)(yu)中(zhong)西(xi)坐(zuo)，先数(shu)右(you)(you)获。固东面(mian)矣，复言之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，少南就右(you)(you)获。二筭(suan)为(wei)纯(chun)(chun)。纯(chun)(chun)犹全也(ye)，耦(ou)阴阳也(ye)。一纯(chun)(chun)以(yi)(yi)取(qu)(qu)(qu)，实(shi)于(yu)(yu)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)手。十纯(chun)(chun)则(ze)(ze)缩(suo)(suo)而(er)(er)委(wei)之(zhi)(zhi)。缩(suo)(suo)，从(cong)也(ye)。於数(shu)者(zhe)(zhe)东西(xi)为(wei)从(cong)。古文缩(suo)(suo)皆作蹙。每委(wei)异之(zhi)(zhi)。易校数(shu)。有(you)(you)馀纯(chun)(chun)，则(ze)(ze)横诸下(xia)(xia)。又(you)(you)异之(zhi)(zhi)也(ye)，自近为(wei)下(xia)(xia)。一筭(suan)为(wei)奇(qi)，奇(qi)则(ze)(ze)又(you)(you)缩(suo)(suo)诸纯(chun)(chun)下(xia)(xia)。又(you)(you)从(cong)之(zhi)(zhi)。兴(xing)，自前適(shi)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，从(cong)中(zhong)前北也(ye)，更端(duan)，故(gu)起。东面(mian)坐(zuo)。少北於故(gu)。坐(zuo)，兼(jian)敛筭(suan)，实(shi)于(yu)(yu)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)手，一纯(chun)(chun)以(yi)(yi)委(wei)，十则(ze)(ze)异之(zhi)(zhi)。变於右(you)(you)也(ye)。其(qi)馀如右(you)(you)获。谓(wei)所(suo)缩(suo)(suo)所(suo)横者(zhe)(zhe)。司射(she)复位，释获者(zhe)(zhe)遂进取(qu)(qu)(qu)贤(xian)(xian)(xian)获执(zhi)之(zhi)(zhi)，由阼阶下(xia)(xia)北面(mian)告(gao)于(yu)(yu)公。贤(xian)(xian)(xian)获，胜(sheng)党(dang)之(zhi)(zhi)筭(suan)也(ye)。执(zhi)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，齐而(er)(er)取(qu)(qu)(qu)其(qi)馀。若右(you)(you)胜(sheng)，则(ze)(ze)曰(yue)(yue)：“右(you)(you)贤(xian)(xian)(xian)於左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。”若左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)胜(sheng)，则(ze)(ze)曰(yue)(yue)：“左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)贤(xian)(xian)(xian)於右(you)(you)。”以(yi)(yi)纯(chun)(chun)数(shu)告(gao)。若有(you)(you)奇(qi)者(zhe)(zhe)，亦(yi)曰(yue)(yue)奇(qi)。告(gao)曰(yue)(yue)：某(mou)贤(xian)(xian)(xian)於某(mou)若干纯(chun)(chun)、若干奇(qi)。若左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)钧，则(ze)(ze)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)各执(zhi)一筭(suan)以(yi)(yi)告(gao)，曰(yue)(yue)：“左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)钧。”还复位，坐(zuo)，兼(jian)敛筭(suan)，实(shi)八筭(suan)于(yu)(yu)中(zhong)，委(wei)其(qi)馀于(yu)(yu)中(zhong)西(xi)，兴(xing)，共而(er)(er)俟。
司射(she)(she)命设丰。当饮不胜者射(she)(she)爵。
[疏]“司射命设丰”。
○释曰：自(zi)此尽“彻(che)丰与觯”，论二番(fan)射讫，行(xing)射爵(jue)之(zhi)事。
司宫士奉(feng)丰，由西(xi)(xi)阶升，北(bei)面(mian)(mian)坐设于西(xi)(xi)楹西(xi)(xi)，降复(fu)位。胜者之弟子洗觯，升酌(zhuo)散，南面(mian)(mian)坐奠于丰上，降反(fan)位。弟子，其少者也(ye)。不授者，射爵犹(you)罚爵，略(lve)之。
[疏]注“弟子”至“略之”。
○释(shi)曰(yue)：自此以(yi)上，其疏见於(wu)《乡射(she)(she)》，於(wu)此不(bu)复(fu)言。云“不(bu)授(shou)(shou)(shou)者，射(she)(she)爵(jue)(jue)(jue)犹罚爵(jue)(jue)(jue)，略之(zhi)(zhi)”者，案《诗》云：“兕觥(gong)其，旨酒(jiu)思柔。”注云：，陈(chen)设貌。觥(gong)，罚爵(jue)(jue)(jue)，不(bu)手(shou)(shou)授(shou)(shou)(shou)。此饮射(she)(she)爵(jue)(jue)(jue)亦不(bu)手(shou)(shou)授(shou)(shou)(shou)，故(gu)云犹罚爵(jue)(jue)(jue)也。案献酬之(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)皆(jie)手(shou)(shou)授(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)，此不(bu)手(shou)(shou)授(shou)(shou)(shou)，故(gu)云略之(zhi)(zhi)也。若然，士以(yi)下(xia)(xia)饮罚爵(jue)(jue)(jue)者，取(qu)於(wu)丰(feng)，大(da)(da)夫已上皆(jie)手(shou)(shou)授(shou)(shou)(shou)，尊之(zhi)(zhi)，故(gu)下(xia)(xia)注云：“授(shou)(shou)(shou)爵(jue)(jue)(jue)而不(bu)奠(dian)丰(feng)，尊大(da)(da)夫也。”其三耦(ou)之(zhi)(zhi)内，虽(sui)大(da)(da)夫亦取(qu)於(wu)丰(feng)者，以(yi)其作三耦(ou)与众耦(ou)同事(shi)，故(gu)不(bu)复(fu)殊之(zhi)(zhi)。
司(si)射遂(sui)袒执弓，挟(xie)一个，搢扑，东面于三(san)耦之(zhi)(zhi)西，命三(san)耦及众射者(zhe)：“胜(sheng)者(zhe)皆袒、决、遂(sui)，执张(zhang)弓。执张(zhang)弓，言能用之(zhi)(zhi)也(ye)。右(you)手(shou)挟(xie)弦(xian)。
不(bu)胜(sheng)者皆(jie)袭，说决、拾(shi)，卻(que)左手，右(you)加弛(chi)(chi)弓于其上，遂以执(zhi)弣。”固(gu)袭说决、拾(shi)矣，复(fu)言之者，起胜(sheng)者也。不(bu)胜(sheng)者执(zhi)弛(chi)(chi)弓，言不(bu)能用(yong)之也。两手执(zhi)弣，无所挟也。
[疏]注“固袭”至“挟也”。
○释曰：云“固袭说(shuo)(shuo)决、拾(shi)矣(yi)，复(fu)(fu)言(yan)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，起(qi)胜(sheng)者(zhe)(zhe)也”者(zhe)(zhe)，起(qi)胜(sheng)者(zhe)(zhe)，射毕之(zhi)(zhi)时，降堂，皆就次袭说(shuo)(shuo)决拾(shi)矣(yi)，故(gu)云固袭。今复(fu)(fu)言(yan)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，以其胜(sheng)者(zhe)(zhe)更(geng)袒决遂，故(gu)复(fu)(fu)言(yan)。不胜(sheng)，袭，说(shuo)(shuo)决拾(shi)，欲与胜(sheng)者(zhe)(zhe)相(xiang)起(qi)复(fu)(fu)发(fa)，故(gu)复(fu)(fu)言(yan)之(zhi)(zhi)也。
司射先反位。居前，俟所命(ming)入次而来(lai)饮。
三(san)耦及众射(she)者皆升(sheng)，饮射(she)爵(jue)于西阶(jie)上。不胜之党(dang)无不饮。
[疏]注“不胜之党无不饮”。
○释曰(yue)：以(yi)其(qi)(qi)经云“三耦(ou)及众(zhong)射(she)者(zhe)皆升饮射(she)爵”者(zhe)，言升之，明知不(bu)胜之党(dang)无不(bu)饮。但大(da)射(she)者(zhe)，所以(yi)择士以(yi)助(zhu)祭(ji)，今(jin)若(ruo)罚爵，在於不(bu)胜之党(dang)，虽数(shu)中亦(yi)受(shou)罚。及其(qi)(qi)助(zhu)祭(ji)，虽饮射(she)爵亦(yi)得助(zhu)祭(ji)。但在胜党(dang)，虽不(bu)饮爵，若(ruo)不(bu)数(shu)中，亦(yi)不(bu)得助(zhu)祭(ji)。以(yi)其(qi)(qi)饮罚据一党(dang)而言，取(qu)其(qi)(qi)助(zhu)祭(ji)取(qu)一身之艺，义故不(bu)同也。
小射正作升饮(yin)(yin)射爵者，如作射。一耦出，揖如升射。及阶，胜者先(xian)升升堂，少右。先(xian)升，尊贤也。少右，辟(pi)饮(yin)(yin)者，亦因相饮(yin)(yin)之礼然。
[疏]注“先升”至“礼然”。
○释曰：云(yun)“亦因相(xiang)饮之(zhi)礼(li)然(ran)”者，案《乡饮酒》、《乡射》献酬(chou)之(zhi)礼(li)，献者在右(you)，酬(chou)者在左，故云(yun)“亦”也。
不(bu)胜者(zhe)进，北面坐(zuo)取丰上(shang)之觯，兴，少退，立卒觯，进，坐(zuo)奠(dian)于丰下(xia)，兴，揖。立卒觯，不(bu)祭(ji)，不(bu)拜(bai)，受罚不(bu)备礼也。右手(shou)执觯，左(zuo)手(shou)执弓。
[疏]注“立卒”至“执弓”。
○释曰：案《乡饮酒》皆祭坐卒爵(jue)、拜既(ji)爵(jue)，故此(ci)决之，受罚不(bu)备礼也。云“右手(shou)执(zhi)觯，左手(shou)执(zhi)弓(gong)(gong)(gong)”者，以其执(zhi)弛弓(gong)(gong)(gong)不(bu)释於地(di)，明知未饮时两(liang)手(shou)执(zhi)弓(gong)(gong)(gong)。今受罚爵(jue)，右手(shou)执(zhi)爵(jue)，为便左手(shou)执(zhi)弓(gong)(gong)(gong)可知。
不(bu)胜者先降，后(hou)升先降，略(lve)之，不(bu)由次也。降而少右，复并行(xing)。
[疏]“不胜者先降”。
○注“后升”至“并行”。
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“后升先(xian)(xian)降，略之(zhi)(zhi)，不(bu)由次(ci)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案上文(wen)“胜(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)先(xian)(xian)升”，此文(wen)“不(bu)胜(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)先(xian)(xian)降”，故云(yun)(yun)略之(zhi)(zhi)不(bu)由次(ci)。云(yun)(yun)“降而少(shao)右(you)，复并行(xing)”者(zhe)(zhe)(zhe)，见下(xia)文(wen)“与升饮者(zhe)(zhe)(zhe)相左(zuo)”，明降至堂(tang)下(xia)，此二人(ren)少(shao)右(you)，复并行(xing)，以其(qi)辟(pi)升者(zhe)(zhe)(zhe)在左(zuo)故也(ye)。
与升(sheng)饮者相左，交于阶前，相揖，適次，释弓(gong)，袭，反位。仆(pu)人(ren)师继酌射爵，取觯实之，反奠于丰上，退(tui)俟(si)于序(xu)端(duan)。仆(pu)人(ren)师酌者，君使之代弟子(zi)也。自此以(yi)下(xia)，辩为之酌。
升饮(yin)者如初(chu)，三耦(ou)(ou)卒(zu)饮(yin)。若宾(bin)、诸公(gong)、卿、大(da)夫(fu)(fu)不胜，则(ze)不降(jiang)，不执弓，耦(ou)(ou)不升，此耦(ou)(ou)谓士(shi)也。诸公(gong)卿或阙(que)，士(shi)为之耦(ou)(ou)者，不升。其诸公(gong)卿大(da)夫(fu)(fu)相(xiang)为耦(ou)(ou)者不降(jiang)席，重(zhong)耻尊也。
[疏]“若宾”至“不升”。
○注“此耦”至“尊也”。
○释曰：知“此(ci)耦(ou)(ou)谓士(shi)”者，以大夫坐於上(shang)，士(shi)立(li)於下，经云(yun)(yun)“耦(ou)(ou)不(bu)升”，故云(yun)(yun)此(ci)耦(ou)(ou)谓士(shi)也(ye)(ye)。是以郑解其(qi)意云(yun)(yun)：诸(zhu)公(gong)卿或阙，士(shi)为(wei)之(zhi)耦(ou)(ou)者不(bu)升，其(qi)诸(zhu)公(gong)卿大夫相为(wei)耦(ou)(ou)者不(bu)降(jiang)席，以其(qi)大夫在堂(tang)上(shang)，故云(yun)(yun)“不(bu)降(jiang)席”。云(yun)(yun)“重(zhong)耻尊也(ye)(ye)”者，解士(shi)不(bu)升，大夫已上(shang)不(bu)降(jiang)席，意以其(qi)卑者对饮(yin)尊者是可耻之(zhi)事，不(bu)对饮(yin)是重(zhong)耻尊者也(ye)(ye)。
仆人(ren)师洗，升实觯以(yi)(yi)授(shou)(shou)，宾、诸公(gong)、卿、大(da)夫受觯于席(xi)，以(yi)(yi)降，適西(xi)阶(jie)上，北面立饮(yin)，卒觯，授(shou)(shou)执爵(jue)者(zhe)，反就席(xi)。虽尊(zun)亦西(xi)阶(jie)上立饮(yin)，不(bu)可(ke)以(yi)(yi)己尊(zun)枉(wang)正罚也(ye)。授(shou)(shou)爵(jue)而不(bu)奠(dian)丰(feng)，尊(zun)大(da)夫也(ye)。
[疏]注“虽尊”至“夫也”。
○释曰(yue)：云“不(bu)可以已尊枉正(zheng)罚(fa)也”者(zhe)，正(zheng)罚(fa)，谓上(shang)文(wen)饮者(zhe)在(zai)左，胜者(zhe)在(zai)右，於(wu)西阶之上(shang)北面(mian)，跪取丰(feng)上(shang)之觯饮之是也。今虽不(bu)取於(wu)丰(feng)，亦於(wu)西阶北面(mian)，是不(bu)可以已尊枉正(zheng)罚(fa)也。
若饮公(gong)，则(ze)(ze)侍(shi)射(she)者(zhe)降，洗角觯，升酌散，降拜。侍(shi)射(she)，宾也，饮君(jun)则(ze)(ze)不敢以为罚，从致爵(jue)之(zhi)礼也。
[疏]“若饮”至“降拜”。
○注“侍射”至“礼也”。
○释曰：云(yun)“侍(shi)射(she)，宾也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)宾与君(jun)对射(she)，耦自相(xiang)饮，故知(zhi)侍(shi)射(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)宾也(ye)(ye)。云(yun)“饮君(jun)则(ze)不敢以(yi)为罚(fa)，从致(zhi)爵(jue)(jue)之礼(li)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，罚(fa)爵(jue)(jue)，如上文(wen)罚(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)饮之而已，今则(ze)从《燕(yan)》，臣致(zhi)爵(jue)(jue)於君(jun)之礼(li)，下文(wen)所谓(wei)(wei)(wei)夹(jia)爵(jue)(jue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是也(ye)(ye)。但(dan)此经云(yun)“角(jiao)(jiao)觯(zhi)(zhi)”，与上文(wen)觯(zhi)(zhi)皆是“三(san)升(sheng)曰觯(zhi)(zhi)”。觯(zhi)(zhi)与角(jiao)(jiao)连，故谓(wei)(wei)(wei)之角(jiao)(jiao)觯(zhi)(zhi)，或(huo)单言(yan)角(jiao)(jiao)，或(huo)单言(yan)觯(zhi)(zhi)。是以(yi)《礼(li)记·少仪》云(yun)：“侍(shi)射(she)则(ze)约矢(shi)，侍(shi)投则(ze)拥(yong)矢(shi)，胜则(ze)洗爵(jue)(jue)而请不角(jiao)(jiao)。”注云(yun)：“角(jiao)(jiao)谓(wei)(wei)(wei)觥，罚(fa)爵(jue)(jue)也(ye)(ye)。於尊长与客，如献(xian)酬(chou)之爵(jue)(jue)。”又《诗》云(yun)：“我姑酌(zhuo)彼兕(si)觥。”毛传云(yun)：“兕(si)觥，角(jiao)(jiao)爵(jue)(jue)。”笺云(yun)：“兕(si)觥，罚(fa)爵(jue)(jue)。”是其(qi)角(jiao)(jiao)觯(zhi)(zhi)、兕(si)觥皆罚(fa)爵(jue)(jue)。此角(jiao)(jiao)觯(zhi)(zhi)以(yi)兕(si)角(jiao)(jiao)为之，非(fei)谓(wei)(wei)(wei)“四升(sheng)曰角(jiao)(jiao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。若然，此角(jiao)(jiao)觯(zhi)(zhi)对下文(wen)饮君(jun)云(yun)象觯(zhi)(zhi)，故云(yun)角(jiao)(jiao)觯(zhi)(zhi)，谓(wei)(wei)(wei)宾酌(zhuo)如兕(si)，自饮君(jun)，即(ji)下文(wen)宾降洗象觯(zhi)(zhi)，亦从献(xian)酬(chou)之爵(jue)(jue)，不敢用罚(fa)爵(jue)(jue)也(ye)(ye)。
公(gong)降一(yi)等，小(xiao)臣(chen)正辞，宾升(sheng)(sheng)，再(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)(bai)稽(ji)首，公(gong)答(da)再(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)(bai)。宾坐祭(ji)，卒爵(jue)，再(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)(bai)稽(ji)首。公(gong)答(da)再(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)(bai)。宾降，洗象觯(zhi)，升(sheng)(sheng)酌膳以致，下拜(bai)(bai)(bai)(bai)，小(xiao)臣(chen)正辞，升(sheng)(sheng)，再(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)(bai)稽(ji)首。公(gong)答(da)再(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)(bai)。公(gong)卒觯(zhi)，宾进(jin)受觯(zhi)，降洗散觯(zhi)，升(sheng)(sheng)实(shi)散，下拜(bai)(bai)(bai)(bai)，小(xiao)臣(chen)正辞，升(sheng)(sheng)，再(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)(bai)稽(ji)首。公(gong)答(da)再(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)(bai)。宾复酌自饮(yin)者(zhe)，夹爵(jue)也(ye)。但如致爵(jue)，则无(wu)以异於《燕》也(ye)。夹爵(jue)，亦所(suo)以耻(chi)公(gong)也(ye)。所(suo)谓若饮(yin)君，燕则夹爵(jue)。
[疏]注“宾复”至“夹爵”。
○释曰：云“所谓若(ruo)饮(yin)君，燕则(ze)夹爵(jue)”者，言(yan)所谓《乡射》文。彼云“燕”者，则(ze)此经夹爵(jue)也。
宾坐(zuo)，不祭(ji)，卒觯，降(jiang)奠于篚(fei)，阶西东面立(li)。不祭(ji)，象射爵。
[疏]注“不祭象射爵”。
○释曰(yue)：案上文受罚者取爵(jue)於丰，饮之，不(bu)(bu)祭(ji)(ji)。此云君(jun)爵(jue)不(bu)(bu)祭(ji)(ji)，是以宾饮夹爵(jue)亦不(bu)(bu)祭(ji)(ji)，皆与射同，故云“象”。
摈者以命升宾，宾升就席。摈者，司正也(ye)。今文(wen)席为筵。若诸(zhu)公、卿、大夫之耦不胜，则亦执弛弓(gong)，特升饮(yin)。此耦亦谓(wei)士也(ye)。特犹(you)独(du)也(ye)。以尊与卑(bei)为耦，而又(you)不胜，使之独(du)饮(yin)，若无伦匹，孤(gu)贱也(ye)。众皆(jie)继饮(yin)射爵(jue)，如三(san)耦。射爵(jue)辩(bian)，乃彻丰(feng)与觯(zhi)。彻，除也(ye)。
司宫尊(zun)(zun)侯于服不之(zhi)东北，两献(xian)酒，东面，南上，皆加(jia)勺，设洗于尊(zun)(zun)西北，篚在南，东肆，实一散(san)于篚。为大(da)侯获者(zhe)设尊(zun)(zun)也。言(yan)尊(zun)(zun)侯者(zhe)，获者(zhe)之(zhi)功由(you)侯也。不於初设之(zhi)者(zhe)，不敢(gan)必君射(she)也。君不射(she)，则不献(xian)大(da)侯之(zhi)获者(zhe)。散(san)，爵名，容五升。
[疏]“司宫”至“于篚”。
○注“为大”至“五升”。
○释曰：自此尽“侯(hou)(hou)而俟(si)”，论设尊献服不(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)“不(bu)(bu)(bu)於初设之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)敢(gan)必君射(she)(she)(she)也，君不(bu)(bu)(bu)射(she)(she)(she)，则(ze)不(bu)(bu)(bu)献大(da)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)获者(zhe)(zhe)(zhe)”。若然，此设大(da)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)获者(zhe)(zhe)(zhe)，君不(bu)(bu)(bu)射(she)(she)(she)则(ze)不(bu)(bu)(bu)设之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)豫设者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)敢(gan)必君射(she)(she)(she)。案(an)(an)上张(zhang)侯(hou)(hou)先设大(da)侯(hou)(hou)，君射(she)(she)(she)大(da)侯(hou)(hou)，张(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)，必君射(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)。但(dan)圣人设法，一与一夺(duo)，以大(da)射(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)为祭(ji)，择士(shi)所以助祭(ji)，人君不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)亲(qin)，故夺(duo)其(qi)尊，使之(zhi)(zhi)(zhi)必射(she)(she)(she)，故豫张(zhang)大(da)侯(hou)(hou)。至此设大(da)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)尊，君射(she)(she)(she)讫乃设之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，许其(qi)自优暇，容(rong)(rong)有不(bu)(bu)(bu)射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)理，是(shi)以不(bu)(bu)(bu)射(she)(she)(she)则(ze)不(bu)(bu)(bu)设，射(she)(she)(she)乃设之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)“散(san)，爵(jue)名，容(rong)(rong)五(wu)升(sheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)《韩诗传(chuan)》云(yun)：“一升(sheng)曰爵(jue)，二(er)升(sheng)曰觚(gu)，三升(sheng)曰觯，四升(sheng)曰角，五(wu)升(sheng)曰散(san)。”是(shi)其(qi)散(san)容(rong)(rong)五(wu)升(sheng)也。
司马(ma)(ma)正洗散，遂实爵，献服(fu)不。言服(fu)不者，著(zhu)其官(guan)，尊大(da)侯也(ye)。服(fu)不，司马(ma)(ma)之(zhi)(zhi)属，掌养猛兽(shou)而(er)教扰之(zhi)(zhi)者。洗酌皆(jie)西面。
[疏]“司马”至“服不”。
○注“言服”至“西面”。
○释曰：云“服(fu)不(bu)者(zhe)，著(zhu)其(qi)(qi)官，尊(zun)(zun)大(da)(da)侯(hou)也(ye)”者(zhe)，自(zi)此(ci)已(yi)前(qian)皆(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)事名之(zhi)(zhi)，於(wu)此(ci)而言(yan)服(fu)不(bu)，著(zhu)其(qi)(qi)官，言(yan)尊(zun)(zun)大(da)(da)侯(hou)故(gu)也(ye)。云“服(fu)不(bu)，司(si)马(ma)之(zhi)(zhi)属(shu)”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)服(fu)不(bu)在(zai)大(da)(da)司(si)马(ma)下六十官之(zhi)(zhi)属(shu)者(zhe)。云“掌养猛(meng)兽而教(jiao)扰之(zhi)(zhi)”者(zhe)，猛(meng)兽，熊、罴之(zhi)(zhi)属(shu)，教(jiao)之(zhi)(zhi)使扰驯(xun)人，意象王(wang)(wang)者(zhe)服(fu)不(bu)服(fu)诸扰，使归服(fu)王(wang)(wang)者(zhe)。云“洗酌皆(jie)(jie)(jie)西面(mian)”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)设(she)尊(zun)(zun)、设(she)洗皆(jie)(jie)(jie)东面(mian)，故(gu)知洗爵酌酒皆(jie)(jie)(jie)西面(mian)向(xiang)之(zhi)(zhi)也(ye)。若然，献旅食尊(zun)(zun)，后酌者(zhe)为背君，此(ci)西面(mian)不(bu)嫌背君，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)南统於(wu)侯(hou)故(gu)也(ye)。
服不侯西北三(san)步(bu)，北面拜受(shou)爵。近其(qi)所为献。
[疏]“服不”至“受爵”。
○注“近其所为献”。
○释(shi)曰(yue)：云(yun)“近其(qi)所为(wei)献(xian)”者，以其(qi)服不得献(xian)，由侯(hou)所为(wei)，故(gu)(gu)不近乏而(er)近侯(hou)献(xian)之，故(gu)(gu)云(yun)近其(qi)所为(wei)献(xian)也(ye)。
司(si)马正西(xi)面(mian)拜送爵，反(fan)位。不俟(si)卒爵，略贱也。此终言之，献服不之徒乃(nai)反(fan)位。
[疏]“司马”至“反位”。
○注“不俟”至“反位”。
○释曰：云(yun)“不(bu)俟卒爵，略贱也”者，案(an)上文献服(fu)不(bu)讫(qi)，又案(an)下(xia)文“卒祭，左(zuo)个之(zhi)西北三步，东面，设荐(jian)俎(zu)，立卒爵”。若(ruo)然，卒爵礼祭侯(hou)讫(qi)，今司马反(fan)(fan)位(wei)(wei)在未祭侯(hou)之(zhi)前，故(gu)略贱也。云(yun)“此(ci)终言之(zhi)。献服(fu)不(bu)之(zhi)徒(tu)乃(nai)反(fan)(fan)位(wei)(wei)”者，但大侯(hou)尊，服(fu)不(bu)与其徒(tu)二人共在获所(suo)献，服(fu)不(bu)亦兼献徒(tu)。此(ci)经唯见献服(fu)不(bu)，不(bu)见献其徒(tu)，即云(yun)司马反(fan)(fan)位(wei)(wei)，明(ming)献徒(tu)后(hou)(hou)始反(fan)(fan)位(wei)(wei)，是(shi)(shi)以知反(fan)(fan)位(wei)(wei)者终言之(zhi)，其实献徒(tu)后(hou)(hou)乃(nai)反(fan)(fan)位(wei)(wei)，故(gu)下(xia)注(zhu)云(yun)“司马正皆(jie)献之(zhi)”是(shi)(shi)也。
宰夫有(you)(you)司荐，庶(shu)子设折(zhe)俎(zu)。宰夫有(you)(you)司，宰夫之吏也。《乡(xiang)射》记曰：“获(huo)者之俎(zu)，折(zhe)脊、胁、肺。”
[疏]“宰夫”至“折俎”。
○注“宰夫”至“胁肺”。
○释曰：云“宰(zai)夫有司，宰(zai)夫之(zhi)吏也”者，诸侯宰(zai)夫是(shi)士，而(er)宰(zai)夫有司明是(shi)宰(zai)夫之(zhi)吏，府(fu)史也。引《乡射》记者，此俎实无文，故(gu)引之(zhi)为证。
卒错(cuo)，获者適(shi)右(you)(you)个，荐俎(zu)(zu)从之(zhi)。不言服(fu)不，言获者，国君(jun)大侯(hou)(hou)，服(fu)不负侯(hou)(hou)。其徒居乏待(dai)获，变(bian)其文，容二人也(ye)。司马正皆献(xian)之(zhi)。荐俎(zu)(zu)已错(cuo)，乃適(shi)右(you)(you)个，明此献(xian)己(ji)，已归(gui)功於(wu)侯(hou)(hou)也(ye)。適(shi)右(you)(you)个由侯(hou)(hou)内。《乡(xiang)射(she)》记曰：“东方谓之(zhi)右(you)(you)个。”
[疏]“卒错”至“从之”。
○注“不言”至“右个”。
○释曰：云“国君大侯(hou)，服(fu)不(bu)负侯(hou)。其徒(tu)居乏(fa)(fa)待获，变其文，容二(er)(er)人也”者(zhe)，案上注(zhu)云：“天子服(fu)不(bu)氏下士一人，徒(tu)四人，掌以(yi)旌，居乏(fa)(fa)待获。”郑(zheng)言容二(er)(er)人者(zhe)，欲见服(fu)不(bu)与徒(tu)二(er)(er)人皆得献，故郑(zheng)云“司(si)马正(zheng)皆献之(zhi)”。云“適(shi)右个(ge)由侯(hou)内(nei)”者(zhe)，以(yi)其既(ji)祭(ji)左(zuo)个(ge)，次祭(ji)右个(ge)，乃祭(ji)於中，故云適(shi)右个(ge)由侯(hou)内(nei)。
获(huo)者右执爵，右祭荐(jian)俎，二(er)手祭酒(jiu)。祭俎不奠爵，不备礼也(ye)。二(er)手祭酒(jiu)者，获(huo)者南面於俎北，当为侯(hou)(hou)祭於豆閒，爵反(fan)注，为一手不能正(zheng)也(ye)。此荐(jian)俎之设(she)，如於北面人焉。天子祝侯(hou)(hou)曰：“唯若宁侯(hou)(hou)，无或若女(nv)(nv)不宁侯(hou)(hou)，不属於王(wang)所，故抗而射女(nv)(nv)。强饮强食，贻(yi)女(nv)(nv)曾孙诸侯(hou)(hou)百福。”诸侯(hou)(hou)以下，祝辞(ci)未闻。
[疏]“获者”至“祭酒”。
○注“祭俎”至“未闻”。
○释(shi)曰(yue)：云(yun)“祭(ji)(ji)俎(zu)不(bu)奠爵(jue)(jue)，不(bu)备礼(li)也(ye)”者，言祭(ji)(ji)俎(zu)者，谓祭(ji)(ji)俎(zu)上肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)。但肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)有二种，此(ci)云(yun)祭(ji)(ji)是祭(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)也(ye)，非是离肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)。知(zhi)者，案《乡射(she)记》云(yun)：“获(huo)者之(zhi)俎(zu)，折脊、胁、肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)、臑。”又曰(yue)：“释(shi)获(huo)者之(zhi)俎(zu)，折脊、胁、肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)。皆有祭(ji)(ji)。”则(ze)(ze)此(ci)俎(zu)祭(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)亦离肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)。若然，凡祭(ji)(ji)，祭(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)皆不(bu)奠爵(jue)(jue)，是其常。云(yun)此(ci)不(bu)奠爵(jue)(jue)，不(bu)备礼(li)者，但祭(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)、离肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)两有，祭(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)不(bu)奠爵(jue)(jue)。若空有祭(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，亦不(bu)奠爵(jue)(jue)。今祭(ji)(ji)俎(zu)不(bu)奠，故云(yun)不(bu)备礼(li)。云(yun)“天子祝(zhu)侯(hou)(hou)曰(yue)”以下，《周礼(li)·梓人》文。云(yun)“诸侯(hou)(hou)以下，祝(zhu)辞未(wei)闻(wen)”，知(zhi)诸侯(hou)(hou)不(bu)与(yu)天子祝(zhu)辞，同而(er)云(yun)未(wei)闻(wen)者，以本所(suo)射(she)侯(hou)(hou)，天子中之(zhi)则(ze)(ze)能服诸侯(hou)(hou)，诸侯(hou)(hou)中之(zhi)则(ze)(ze)得为诸侯(hou)(hou)，若天子云(yun)“抗而(er)射(she)女(nv)”，诸侯(hou)(hou)则(ze)(ze)不(bu)得云(yun)“抗而(er)射(she)女(nv)”，是以知(zhi)祝(zhu)辞有异(yi)，但未(wei)闻(wen)耳。
適左个(ge)，祭(ji)(ji)如右(you)个(ge)，中(zhong)亦如之(zhi)(zhi)。先祭(ji)(ji)个(ge)，后中(zhong)者(zhe)，以外即之(zhi)(zhi)至中(zhong)，若(ruo)神在中(zhong)。《乡射礼(li)》曰：献获者(zhe)，“俎(zu)与荐皆(jie)三祭(ji)(ji)”。
[疏]注“乡射”至“三祭”。
○释(shi)曰：以其左、右及中，故三者皆(jie)三祭(ji)，非(fei)谓一(yi)处有(you)三祭(ji)。
卒(zu)祭，左(zuo)个之西北三步，东面。此(ci)乡受献之位也。不北面者(zhe)，嫌为侯卒(zu)爵。
[疏]“卒祭”至“东面”。
○注“此乡”至“卒爵”。
○释曰(yue)：云“不(bu)北(bei)面者(zhe)，嫌(xian)为(wei)(wei)侯(hou)卒(zu)爵”者(zhe)，前(qian)服不(bu)受献之时，侯(hou)西北(bei)面者(zhe)，欲归功於侯(hou)故也。今卒(zu)爵虽同(tong)旧(jiu)处而东(dong)面者(zhe)，以其前(qian)受献为(wei)(wei)己，今卒(zu)爵还为(wei)(wei)己卒(zu)爵，故东(dong)面，是以云不(bu)北(bei)面者(zhe)嫌(xian)为(wei)(wei)侯(hou)卒(zu)爵也。
设荐俎(zu)，立(li)卒爵。不言不拜既爵，司马正己反(fan)位，不拜可知也。《乡射礼》曰(yue)：“获(huo)者荐右东面立(li)饮(yin)。”
[疏]“设荐”至“卒爵”。
○注“不言”至“立饮”。
○释曰：云“不(bu)言(yan)(yan)不(bu)拜既(ji)(ji)爵，司(si)马正已(yi)(yi)反位(wei)，不(bu)拜可知也”者(zhe)(zhe)(zhe)，决《乡射(she)》“获者(zhe)(zhe)(zhe)荐(jian)右东面(mian)立(li)(li)饮，不(bu)拜既(ji)(ji)爵”。此(ci)(ci)则不(bu)言(yan)(yan)之，以(yi)其司(si)马在(zai)，对司(si)马不(bu)拜既(ji)(ji)爵，司(si)马已(yi)(yi)反位(wei)，不(bu)拜既(ji)(ji)爵可知，故不(bu)言(yan)(yan)。引《乡射(she)礼》者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)不(bu)言(yan)(yan)立(li)(li)位(wei)之处，当同《乡射(she)》荐(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)东面(mian)立(li)(li)。
司(si)马师受虚爵，洗，献隶(li)(li)仆(pu)人与巾(jin)(jin)车、获(huo)者，皆如大侯之礼(li)。隶(li)(li)仆(pu)人扫侯道(dao)，巾(jin)(jin)车，张大侯及(ji)(ji)参侯、干侯之获(huo)者，其受献之礼(li)，如服(fu)不(bu)也(ye)。隶(li)(li)仆(pu)人巾(jin)(jin)车，於服(fu)不(bu)之位受之，功成於大侯也(ye)。不(bu)言量人者，此自后以及(ji)(ji)先可(ke)知。
[疏]“司马”至“之礼”。
○注“隶仆”至“可知”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)“隶(li)(li)仆(pu)(pu)(pu)(pu)人(ren)(ren)扫侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)君射时，初扫之(zhi)(zhi)时，亦(yi)是隶(li)(li)仆(pu)(pu)(pu)(pu)人(ren)(ren)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“巾(jin)(jin)车(che)，张大(da)(da)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)(zhe)，举尊者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)言(yan)(yan)。其(qi)参侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、干(gan)(gan)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)亦(yi)张之(zhi)(zhi)，是以(yi)上文(wen)司马“遂命量(liang)人(ren)(ren)、巾(jin)(jin)车(che)张三侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”。此直云(yun)(yun)(yun)(yun)大(da)(da)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，举尊而(er)言(yan)(yan)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“及参侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、干(gan)(gan)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)获者(zhe)(zhe)(zhe)”，以(yi)其(qi)上文(wen)以(yi)献(xian)(xian)大(da)(da)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)服不获者(zhe)(zhe)(zhe)，明此经(jing)获者(zhe)(zhe)(zhe)是糁(san)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、犴侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)可知。云(yun)(yun)(yun)(yun)“隶(li)(li)仆(pu)(pu)(pu)(pu)人(ren)(ren)巾(jin)(jin)车(che)，於服不之(zhi)(zhi)位(wei)受(shou)之(zhi)(zhi)”，知者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)隶(li)(li)仆(pu)(pu)(pu)(pu)人(ren)(ren)、巾(jin)(jin)车(che)素(su)无其(qi)位(wei)，而(er)经(jing)云(yun)(yun)(yun)(yun)“如大(da)(da)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)礼”，明就大(da)(da)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)位(wei)受(shou)献(xian)(xian)，是以(yi)郑云(yun)(yun)(yun)(yun)“功成於大(da)(da)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)“不言(yan)(yan)量(liang)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，此自后(hou)(hou)以(yi)及先(xian)(xian)可知”者(zhe)(zhe)(zhe)，案上张侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)时，先(xian)(xian)言(yan)(yan)量(liang)人(ren)(ren)，后(hou)(hou)言(yan)(yan)巾(jin)(jin)车(che)，君射之(zhi)(zhi)时乃有隶(li)(li)仆(pu)(pu)(pu)(pu)人(ren)(ren)扫侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道。受(shou)献(xian)(xian)先(xian)(xian)言(yan)(yan)隶(li)(li)仆(pu)(pu)(pu)(pu)人(ren)(ren)，后(hou)(hou)言(yan)(yan)巾(jin)(jin)车(che)，是自后(hou)(hou)以(yi)及先(xian)(xian)，隶(li)(li)仆(pu)(pu)(pu)(pu)尚得献(xian)(xian)，明量(liang)人(ren)(ren)在巾(jin)(jin)车(che)之(zhi)(zhi)先(xian)(xian)得献(xian)(xian)可知。
卒(zu)，司(si)马师受虚(xu)爵，奠于篚。获(huo)者之(zhi)篚。
获(huo)者皆(jie)执(zhi)其荐，庶子执(zhi)俎从之，设于(yu)乏少南(nan)。少南(nan)，为复(fu)射妨旌也。隶仆(pu)人、巾(jin)车、量人，自服(fu)不(bu)而南(nan)。
[疏]注“隶仆”至“而南”。
○释曰：知(zhi)“自服不而南”者，虽无正(zheng)文，以其(qi)受献於服不之位，明继服不而南可知(zhi)。
服不复负侯而俟。
司(si)射適(shi)阶西(xi)，去扑(pu)(pu)，適(shi)堂(tang)(tang)西(xi)，释弓，说(shuo)决、拾，袭，適(shi)洗，洗觚，升(sheng)实之，降，献释获(huo)者于其位(wei)，少(shao)南。献释获(huo)者与获(huo)者异(yi)，文武不同也。去扑(pu)(pu)者，扑(pu)(pu)不升(sheng)堂(tang)(tang)也。少(shao)南，辟(pi)中(zhong)。
[疏]“司射”至“少南”。
○释曰：自此尽“反位”，论献释获者之事。
○注“文武不同”。
○释曰(yue)：言“文(wen)(wen)武不同”者，以(yi)其献获(huo)者於(wu)侯(hou)西北面受献，归功於(wu)侯(hou)，是其武献；释获(huo)者升堂酌酒，东(dong)面献之，就释筭之所，是其文(wen)(wen)，故(gu)云文(wen)(wen)武不同。
荐脯醢、折(zhe)俎(zu)(zu)，皆有(you)祭。俎(zu)(zu)与服不(bu)同，唯祭一(yi)为异。
[疏]注“俎与”至“为异”。
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“俎(zu)与(yu)(yu)服不同”者，以其俱(ju)用一俎(zu)。云(yun)(yun)“唯祭(ji)一为异”者，上祭(ji)侯(hou)之俎(zu)，引《乡(xiang)射(she)》获(huo)者“俎(zu)与(yu)(yu)荐皆三(san)(san)祭(ji)”，郑《乡(xiang)射(she)》注云(yun)(yun)：“祭(ji)侯(hou)三(san)(san)处。”至此献释(shi)获(huo)者，不主(zhu)祭(ji)侯(hou)，正唯一祭(ji)俎(zu)耳，故云(yun)(yun)唯祭(ji)一为异。
释获者荐(jian)右(you)(you)东(dong)面拜受(shou)爵。司射北面拜送爵。释获者就其荐(jian)坐，左执爵，右(you)(you)祭(ji)脯醢，兴，取肺，坐祭(ji)，遂祭(ji)酒。祭(ji)俎不奠爵，亦贱不备礼。
[疏]注“祭俎”至“备礼”。
○释曰：上祭(ji)侯之时，祭(ji)俎(zu)不(bu)(bu)奠爵(jue)，不(bu)(bu)备(bei)礼(li)，至此祭(ji)俎(zu)亦(yi)祭(ji)肺不(bu)(bu)奠爵(jue)，贱(jian)，亦(yi)不(bu)(bu)备(bei)礼(li)。
兴，司(si)(si)射之西(xi)，北面立卒爵(jue)，不拜既(ji)爵(jue)。司(si)(si)射受(shou)虚爵(jue)，奠于篚。释获者(zhe)(zhe)少西(xi)辟荐(jian)，反位。辟荐(jian)少西(xi)之者(zhe)(zhe)，为(wei)复射妨(fang)司(si)(si)射视筭(suan)，亦(yi)辟俎也。
[疏]注“亦辟俎也”。
○释(shi)曰：以其荐俎相将(jiang)，荐既(ji)辟(pi)，俎亦辟(pi)可知。
司(si)射適堂西，袒(tan)、决(jue)、遂，取弓，挟一个，適阶(jie)西，搢(jin)扑以反位。为将复射。
[疏]“司射”至“反位”。
○注“为将复射”。
○释曰：自此尽“于公(gong)如初”，论司(si)射请(qing)公(gong)为三(san)番射事。
司(si)射倚扑于阶西，適阼阶下，北面请射于公(gong)，如(ru)初。不升堂，宾诸(zhu)公(gong)卿大夫既射矣，闻之可知。
[疏]注云“不升(sheng)堂(tang)，宾诸(zhu)公(gong)卿(qing)大夫(fu)既射(she)矣(yi)，闻之(zhi)可知”者(zhe)，决前司(si)射(she)升(sheng)堂(tang)，请射(she)于公(gong)升(sheng)，今不升(sheng)者(zhe)，诸(zhu)公(gong)卿(qing)大夫(fu)前已射(she)，闻之(zhi)矣(yi)。
反搢扑，適次，命三耦(ou)皆袒、决、遂，执弓，序出取(qu)矢。曏言(yan)拾，是言(yan)序，互言(yan)耳。
[疏]“反搢”至“取矢”。
○注“曏言”至“言耳”。
○释曰：自此尽(jin)“袭反(fan)位(wei)”，论三(san)耦(ou)与卿大夫取(qu)矢(shi)之事。云“曏言拾”者(zhe)，谓(wei)第一(yi)射时，三(san)耦(ou)云拾取(qu)矢(shi)。云“是言序(xu)”者(zhe)，谓(wei)序(xu)出次时，一(yi)耦(ou)先后互(hu)者(zhe)，皆次序(xu)出次，至(zhi)庭(ting)拾取(qu)矢(shi)。
司射先反(fan)位。言(yan)先，先三(san)耦(ou)也(ye)。司射既(ji)命(ming)三(san)耦(ou)以入(ru)次之(zhi)事，即反(fan)位。三(san)耦(ou)入(ru)次，袒、决、遂，执弓挟矢，乃出(chu)反(fan)次外西面位。曏不言(yan)司射先反(fan)位，三(san)耦(ou)未有次位，无所(suo)先也(ye)。
[疏]“司射先反位”。
○注“言先”至“先也”。
○释曰：云(yun)“曏不言司射先反(fan)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，三耦(ou)未(wei)有(you)次(ci)外(wai)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，无所先也”者(zhe)，凡言反(fan)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)者(zhe)，谓前已有(you)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，今乃反(fan)之，是今礼反(fan)於旧(jiu)(jiu)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。旧(jiu)(jiu)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)第一番之时，三耦(ou)次(ci)外(wai)旧(jiu)(jiu)无位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，司射虽先有(you)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，不得言先反(fan)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，是以决之。
三耦拾取(qu)矢如初(chu)，小射(she)正作(zuo)(zuo)取(qu)矢如初(chu)。小射(she)正，司射(she)之佐，作(zuo)(zuo)取(qu)矢，礼杀，代之。
[疏]“三耦”至“如初”。
○注“小射”至“代之”。
○释曰(yue)：云(yun)“礼杀，代之(zhi)”者(zhe)，决第一番不言小射正作取矢。
三(san)耦(ou)既拾取矢(shi)，诸公、卿、大(da)夫(fu)皆(jie)(jie)降，如(ru)初位(wei)，与(yu)耦(ou)入於次，皆(jie)(jie)袒(tan)、决、遂，执弓，皆(jie)(jie)进(jin)当楅(bi)，进(jin)坐，说矢(shi)束。上射东面，下(xia)射西面，拾取矢(shi)，如(ru)三(san)耦(ou)。皆(jie)(jie)进(jin)当楅(bi)，进(jin)三(san)耦(ou)揖之(zhi)位(wei)也(ye)。凡(fan)继射，命耦(ou)而已(yi)，不作(zuo)射，不作(zuo)取矢(shi)，从初。
[疏]“三耦”至“三耦”。
○注“皆进”至“从初”。
○释曰(yue)(yue)：云(yun)“凡(fan)继射(she)(she)，命(ming)耦(ou)(ou)而已，不作(zuo)射(she)(she)，不作(zuo)取(qu)(qu)矢，从初”者，言(yan)凡(fan)继射(she)(she)命(ming)耦(ou)(ou)者，前三(san)耦(ou)(ou)卒(zu)射(she)(she)后，大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)降至(zhi)(zhi)“三(san)耦(ou)(ou)之南(nan)，西面(mian)北上，司射(she)(she)东面(mian)于大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)西，比(bi)(bi)耦(ou)(ou)，大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)与大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，命(ming)上射(she)(she)曰(yue)(yue)：某(mou)御於子(zi)。命(ming)下射(she)(she)曰(yue)(yue)：子(zi)与某(mou)子(zi)射(she)(she)。卒(zu)，遂比(bi)(bi)众耦(ou)(ou)”云(yun)云(yun)。至(zhi)(zhi)公即席后，宾(bin)升(sheng)阶(jie)复(fu)位(wei)还(hai)筵，而后卿大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)继射(she)(she)，后“众皆继射(she)(she)，释获皆如初”，注云(yun)：“诸(zhu)公卿言(yan)取(qu)(qu)弓矢，众言(yan)释获，互言(yan)也。”既《司射(she)(she)》注：“司射(she)(she)所作(zuo)，唯(wei)上耦(ou)(ou)。”是此文小射(she)(she)正但作(zuo)三(san)耦(ou)(ou)拾(shi)取(qu)(qu)矢，公以下亦无作(zuo)拾(shi)文，故曰(yue)(yue)“不作(zuo)取(qu)(qu)矢从初”，从三(san)耦(ou)(ou)法也。
若士(shi)与大(da)夫(fu)为耦，士(shi)东面(mian)(mian)，大(da)夫(fu)西面(mian)(mian)。大(da)夫(fu)进(jin)坐，说矢束，退反位。说矢束，自同於三耦，谦(qian)也。
[疏]注“说矢”至“谦也”。
○释曰(yue)：云(yun)“自同(tong)於(wu)三耦，谦也(ye)”者，以其三耦是士之(zhi)束，既是大夫，若束则异於(wu)三耦，故(gu)(gu)云(yun)说矢(shi)束自同(tong)於(wu)三耦谦也(ye)。《乡射》“坐说矢(shi)束”，注云(yun)：“说矢(shi)束者，下耦以将拾(shi)取。”彼(bi)不言同(tong)三耦者，彼(bi)三耦非大夫故(gu)(gu)也(ye)。
耦(ou)揖(yi)进，坐兼取乘(cheng)矢，兴，顺羽(yu)，且左还(hai)，毋周，反面揖(yi)。兼取乘(cheng)矢，不(bu)敢与(yu)大夫(fu)拾。
大夫进坐，亦(yi)兼取乘矢，如其耦(ou)。北面搢三挟一个，揖(yi)进。大夫与其耦(ou)皆適次，释弓，说(shuo)决、拾、袭，反(fan)位(wei)。诸(zhu)公、卿(qing)升就(jiu)席(xi)。大夫反(fan)位(wei)，诸(zhu)公卿(qing)乃升就(jiu)席(xi)，大夫与己上下位(wei)。
[疏]注“大夫”至“下位”。
○释曰：诸公(gong)卿大(da)夫(fu)(fu)自为耦(ou)者(zhe)，拾取(qu)矢在前，大(da)夫(fu)(fu)与士耦(ou)者(zhe)说矢束(shu)，拾取(qu)矢在后(hou)，今待大(da)夫(fu)(fu)反(fan)位(wei)，公(gong)卿乃升就席者(zhe)，以(yi)其上(shang)(shang)大(da)夫(fu)(fu)与下大(da)夫(fu)(fu)同是大(da)夫(fu)(fu)爵，但上(shang)(shang)下有异(yi)耳。故(gu)上(shang)(shang)大(da)夫(fu)(fu)待下大(da)夫(fu)(fu)反(fan)位(wei)，乃后(hou)升就席。
众射者继拾取矢，皆如三耦，遂入于次，释(shi)弓矢，说决、拾、袭，反位。
司射(she)犹挟一个以(yi)作射(she)，如初。一耦揖升(sheng)如初。司马升(sheng)，命去(qu)侯，负侯许诺。司马降，释弓反位。司射(she)与(yu)司马交(jiao)于(yu)阶(jie)前(qian)，倚扑于(yu)阶(jie)西(xi)，適阼阶(jie)下(xia)，北面请(qing)以(yi)乐(le)(le)于(yu)公(gong)，公(gong)许。请(qing)奏乐(le)(le)以(yi)为节也。始射(she)，获而未(wei)释获，复释获，复用乐(le)(le)行之。君子之於事也，始取苟能，中课有功，终用成(cheng)法，教(jiao)化(hua)之渐也。射(she)用应乐(le)(le)为难(nan)。孔子曰：“射(she)者(zhe)何以(yi)听，循声而发(fa)，发(fa)而不失正(zheng)鹄(hu)者(zhe)，其唯贤者(zhe)乎？”
[疏]注“请奏”至“者乎”。
○释(shi)(shi)曰：云(yun)(yun)“请(qing)奏乐(le)以为(wei)(wei)节(jie)也(ye)”者(zhe)，谓若(ruo)天子(zi)《驺虞》九节(jie)，诸侯《貍首》七(qi)节(jie)，大夫《采蘋(pin)》，士《采蘩》皆(jie)五节(jie)。云(yun)(yun)“始射，获(huo)而未(wei)释(shi)(shi)获(huo)”者(zhe)，谓第(di)一番(fan)三(san)耦射中时，虽唱获(huo)未(wei)释(shi)(shi)筭(suan)。云(yun)(yun)“复释(shi)(shi)获(huo)”者(zhe)，谓第(di)二(er)番(fan)众(zhong)耦皆(jie)射，释(shi)(shi)筭(suan)未(wei)作乐(le)。云(yun)(yun)“复用乐(le)行之”者(zhe)，谓第(di)三(san)番(fan)射，非直释(shi)(shi)筭(suan)，复用乐(le)焉。云(yun)(yun)“射用应乐(le)为(wei)(wei)难(nan)”者(zhe)，但礼射，其(qi)容体(ti)比於(wu)礼，其(qi)节(jie)奏比於(wu)乐(le)，又须中於(wu)侯，名为(wei)(wei)应乐(le)节(jie)。云(yun)(yun)“孔子(zi)曰”者(zhe)，《礼记(ji)·射义(yi)》文。引之者(zhe)，证(zheng)射用应乐(le)而为(wei)(wei)难(nan)之意。
司(si)射(she)反，搢(jin)扑，东(dong)面命乐(le)正曰：“命用乐(le)。”言君(jun)有命用乐(le)射(she)也(ye)。乐(le)正在工南，北面。
[疏]注“言君”至“北面”。
○释(shi)曰：云“乐(le)正(zheng)(zheng)在(zai)工南，北(bei)面(mian)”者，此时工在(zai)洗东西面(mian)，乐(le)正(zheng)(zheng)在(zai)工南北(bei)面(mian)，司射在(zai)西阶(jie)下东面(mian)。经云“命乐(le)正(zheng)(zheng)”者，东面(mian)遥命之。
乐正曰：“诺。”司射(she)(she)遂適堂下，北(bei)面视上(shang)射(she)(she)，命曰：“不鼓(gu)不释(shi)。”不与(yu)鼓(gu)节(jie)相应，不释(shi)筭也。鼓(gu)亦乐之节(jie)。《学记》曰：“鼓(gu)无当於五(wu)声(sheng)，五(wu)声(sheng)不得不和(he)。”凡射(she)(she)之鼓(gu)节(jie)，《投壶(hu)》其存者也。《周礼》射(she)(she)节(jie)：天子九，诸侯七，卿大夫以下五(wu)。
[疏]注“不与”至“下五”。
○释曰：引(yin)《学记》者，证鼓(gu)(gu)得与乐(le)为节(jie)之(zhi)事。云(yun)“凡射之(zhi)鼓(gu)(gu)节(jie)，《投(tou)(tou)(tou)壶》其(qi)存(cun)者也”者，射之(zhi)鼓(gu)(gu)节(jie)多(duo)(duo)少无文，案(an)今《礼记·投(tou)(tou)(tou)壶》篇(pian)图出鲁(lu)鼓(gu)(gu)、薛鼓(gu)(gu)，云(yun)“取(qu)半(ban)以(yi)下为投(tou)(tou)(tou)壶节(jie)，尽用之(zhi)为射节(jie)”，是其(qi)投(tou)(tou)(tou)壶存(cun)者。云(yun)“《周礼》射节(jie)：天子九(jiu)”以(yi)下者，是《射人》、《乐(le)师(shi)》皆(jie)有(you)此(ci)支，引(yin)之(zhi)者，证射节(jie)多(duo)(duo)少。
上(shang)射(she)揖(yi)，司(si)射(she)退(tui)反位。乐正命大师，曰：“奏《貍首(shou)(shou)》，閒若一。”乐正西面受命，左(zuo)还东(dong)面，命大师以(yi)(yi)(yi)《大射(she)》之(zhi)(zhi)乐章，使奏之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。《貍首(shou)(shou)》，逸诗(shi)《曾孙(sun)(sun)》也(ye)(ye)。貍之(zhi)(zhi)言不(bu)来也(ye)(ye)。其(qi)诗(shi)有“射(she)诸(zhu)侯首(shou)(shou)不(bu)朝(chao)者(zhe)”之(zhi)(zhi)言，因(yin)以(yi)(yi)(yi)名篇，后(hou)世失(shi)之(zhi)(zhi)，谓之(zhi)(zhi)《曾孙(sun)(sun)》。曾孙(sun)(sun)者(zhe)，其(qi)章头(tou)也(ye)(ye)。《射(she)义》所载《诗(shi)》曰“曾孙(sun)(sun)侯氏”是(shi)也(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)为(wei)诸(zhu)侯射(she)节(jie)者(zhe)，采其(qi)既有弧矢之(zhi)(zhi)威，又言“小大莫(mo)处，御(yu)於君所，以(yi)(yi)(yi)燕(yan)以(yi)(yi)(yi)射(she)，则(ze)燕(yan)则(ze)誉”，有乐以(yi)(yi)(yi)时会君事(shi)之(zhi)(zhi)志(zhi)也(ye)(ye)。閒若一者(zhe)，调其(qi)声之(zhi)(zhi)疏数(shu)重(zhong)节(jie)。
[疏]“上射”至“若一”。
○注“乐正”至“重节”。
○释曰：云(yun)(yun)“《貍首(shou)》，逸诗(shi)(shi)《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)》也(ye)”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)《貍首(shou)》是篇(pian)名，《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)》是章(zhang)头(tou)。知(zhi)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)《射(she)义(yi)(yi)》上(shang)文云(yun)(yun)：其(qi)节(jie)，天子以(yi)(yi)(yi)(yi)《驺虞》，诸侯(hou)以(yi)(yi)(yi)(yi)《貍首(shou)》，卿大夫以(yi)(yi)(yi)(yi)《采蘋(pin)》，士以(yi)(yi)(yi)(yi)《采蘩》。以(yi)(yi)(yi)(yi)类言之，《驺虞》、《采蘋(pin)》是篇(pian)名，《貍首(shou)》篇(pian)名可知(zhi)。《射(she)义(yi)(yi)》下文“诸侯(hou)君臣尽志於(wu)射(she)”，又云(yun)(yun)“故《诗(shi)(shi)》曰：曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)侯(hou)氏(shi)，四正(zheng)具举。小大莫(mo)处，御於(wu)君所”，注(zhu)云(yun)(yun)：“此《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)》之诗(shi)(shi)，诸侯(hou)之射(she)节(jie)也(ye)。四正(zheng)，正(zheng)爵四行(xing)也(ye)。四行(xing)者(zhe)，献宾、献公、献卿、献大夫，乃(nai)(nai)后乐作而射(she)也(ye)。”上(shang)云(yun)(yun)《貍首(shou)》，下云(yun)(yun)《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)》。《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)》，章(zhang)头(tou)也(ye)，是以(yi)(yi)(yi)(yi)郑云(yun)(yun)“《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)》其(qi)章(zhang)头(tou)，《射(she)义(yi)(yi)》所载(zai)曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)侯(hou)氏(shi)”是也(ye)。云(yun)(yun)“后世失(shi)之，谓(wei)之《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)》”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)》为篇(pian)名是失(shi)之，云(yun)(yun)曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)其(qi)章(zhang)头(tou)也(ye)，是正(zheng)世人也(ye)。云(yun)(yun)“小大莫(mo)处”已下，“则燕(yan)则誉(yu)”以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)，皆(jie)《射(she)义(yi)(yi)》文。彼(bi)注(zhu)以(yi)(yi)(yi)(yi)燕(yan)，以(yi)(yi)(yi)(yi)射(she)先行(xing)燕(yan)礼乃(nai)(nai)射(she)是也(ye)。云(yun)(yun)“閒若一(yi)者(zhe)，调其(qi)声(sheng)之疏(shu)数重(zhong)节(jie)”者(zhe)，谓(wei)九节(jie)、七节(jie)、五节(jie)，中閒相(xiang)去，或希疏(shu)或密数，中閒使(shi)如一(yi)。必(bi)疏(shu)数如一(yi)者(zhe)，重(zhong)此乐故也(ye)。
大师不兴，许诺。乐(le)正(zheng)反位，奏《貍首》以射(she)。三耦卒射(she)。宾待(dai)于(yu)物如(ru)初。公乐(le)作(zuo)而(er)后就物，稍(shao)属，不以乐(le)志(zhi)(zhi)。其(qi)他如(ru)初仪。不以乐(le)志(zhi)(zhi)，君之射(she)仪，迟速从心，其(qi)发不必应乐(le)，辟不敏也。志(zhi)(zhi)，意所儗度也。《春秋传》曰：“吾志(zhi)(zhi)其(qi)目。”
[疏]“大师”至“初仪”。
○注“不以”至“其目”。
○释曰：此经云“如初”者(zhe)(zhe)，皆如上(shang)第二番射(she)法，唯(wei)作乐(le)(le)为异(yi)耳。云“辟不(bu)敏(min)也(ye)”者(zhe)(zhe)，若以乐(le)(le)志(zhi)(zhi)，不(bu)与乐(le)(le)节相应，则(ze)见君(jun)不(bu)敏(min)。今(jin)不(bu)以乐(le)(le)志(zhi)(zhi)，迟速从(cong)心，其(qi)发不(bu)必应乐(le)(le)，是(shi)辟不(bu)敏(min)也(ye)。引《春(chun)秋传》者(zhe)(zhe)，定八(ba)年(nian)《左氏(shi)传》文：正(zheng)月，公侵齐，门于(yu)阳州，其(qi)时鲁(lu)人(ren)颜息射(she)人(ren)中眉，退曰：“我无勇，吾志(zhi)(zhi)其(qi)目也(ye)。”服氏(shi)注云：志(zhi)(zhi)中其(qi)目，是(shi)非其(qi)诚(cheng)，诈以自矜。引之者(zhe)(zhe)，证(zheng)志(zhi)(zhi)是(shi)意所拟度也(ye)。
卒射如(ru)(ru)初(chu)。宾就席，诸公、卿、大夫、众射者皆继射，释获如(ru)(ru)初(chu)。卒射，降反(fan)位(wei)。释获者执馀获进告。左右卒射，如(ru)(ru)初(chu)。
司(si)马升，命(ming)取矢(shi)，负(fu)侯许诺。司(si)马降，释弓(gong)反位。小臣(chen)委矢(shi)，司(si)马师乘之(zhi)，皆如初。司(si)射释弓(gong)、视筭，如初。释获者以贤获与(yu)钧告，如初。复位。
司(si)射命设丰、实(shi)觯，如(ru)初。遂命胜者执张弓，不胜者执弛(chi)弓，升、饮，如(ru)初，卒、退丰与(yu)觯，如(ru)初。
司射(she)(she)犹袒、决、遂，左(zuo)执弓，右执一个，兼(jian)诸弦，面(mian)镞(zu)，適次，命拾取(qu)矢，如(ru)初。侧持弦矢曰执。面(mian)犹尚(shang)(shang)也。兼(jian)矢於(wu)弦，尚(shang)(shang)镞(zu)，将止，变(bian)於(wu)射(she)(she)也。
[疏]注“侧持”至“射也”。
○释曰(yue)：上(shang)文皆云(yun)“挟一(yi)(yi)个(ge)”，此(ci)经云(yun)“执(zhi)一(yi)(yi)个(ge)”，故上(shang)注(zhu)云(yun)：“方持弦(xian)矢(shi)曰(yue)挟。”以其将射故也(ye)(ye)。此(ci)注(zhu)云(yun)：“侧持弦(xian)矢(shi)曰(yue)执(zhi)。”谓镞(zu)向上(shang)，故云(yun)“兼(jian)矢(shi)於弦(xian)，尚镞(zu)，将止，变(bian)於射”也(ye)(ye)。案(an)《乡射礼(li)》云(yun)：“矢(shi)不(bu)挟，兼(jian)诸(zhu)弦(xian)弣(fu)。”不(bu)言面(mian)镞(zu)，此(ci)言面(mian)镞(zu)，不(bu)言兼(jian)弦(xian)弣(fu)，各(ge)举一(yi)(yi)边，省文之义(yi)。言兼(jian)弦(xian)附者(zhe)，一(yi)(yi)矢(shi)兼(jian)弦(xian)，三(san)矢(shi)兼(jian)弣(fu)也(ye)(ye)。
司射(she)反(fan)位。三(san)耦及诸(zhu)公、卿、大(da)夫、众(zhong)射(she)者(zhe)皆袒、决、遂，以拾取矢，如初。矢不挟，兼诸(zhu)弦(xian)，面镞，退適次，皆授有司弓矢，袭，反(fan)位。不挟，亦谓执之如司射(she)。卿、大(da)夫升就席。
司(si)(si)(si)射適(shi)次，释(shi)弓，说决、拾，去扑，袭，反(fan)位。司(si)(si)(si)马正命退(tui)楅(bi)、解纲(gang)。小臣(chen)师(shi)(shi)退(tui)楅(bi)，巾(jin)车(che)、量人解左下纲(gang)。司(si)(si)(si)马师(shi)(shi)命获者以(yi)旌与荐俎退(tui)。解犹(you)释(shi)也。今(jin)文司(si)(si)(si)马师(shi)(shi)，无司(si)(si)(si)马。
司射(she)命释获(huo)者退(tui)中与(yu)筭(suan)而俟。诸所退(tui)射(she)器皆俟，备君复射(she)，释获(huo)者亦退(tui)其(qi)荐俎(zu)。
[疏]注“诸所”至“荐俎”。
○释曰：云“皆俟，备君(jun)复射(she)”者，但射(she)已三番，於后或(huo)射(she)或(huo)否，但臣不敢(gan)必(bi)君(jun)射(she)，故备拟(ni)於君(jun)也。云“释获(huo)者亦退其荐俎(zu)”者，前辟(pi)荐俎(zu)，今既退中与筭(suan)，荐俎(zu)不可(ke)虚留(liu)，明亦退之可(ke)知(zhi)。
公又(you)举(ju)奠觯，唯公所赐。若宾若长，以旅于(yu)西(xi)阶上，如初(chu)。大夫卒受者以虚(xu)觯降(jiang)，奠于(yu)篚，反位(wei)。
[疏]“公又”至“反位”。
○释曰：此一节论射讫，为大夫举旅之事。
司马正升自西阶，东楹之(zhi)东，北面告于公(gong)：“请彻俎。”公(gong)许(xu)。射事(shi)既毕，礼杀人倦(juan)，宜彻俎燕坐。
[疏]“司马”至“公许”。
○释曰(yue)：自此尽(jin)“反位坐(zuo)”，论彻俎升坐(zuo)安燕之事。
遂適西阶上，北(bei)(bei)面告(gao)于宾。宾北(bei)(bei)面取(qu)(qu)俎(zu)以出(chu)。诸公(gong)、卿取(qu)(qu)俎(zu)如宾礼，遂出(chu)，授(shou)从者于门外。自(zi)其从者。
大夫降复位。门(men)东北面(mian)位。
[疏]“大夫降复位”。
○注“门东北面位”。
○释曰：云“大夫降”者，大夫虽(sui)无(wu)(wu)俎，以(yi)(yi)宾(bin)(bin)及公(gong)卿(qing)皆送俎，不可独立於堂，故降复(fu)位(wei)。云“门(men)(men)东(dong)(dong)北(bei)面位(wei)”者，谓初小臣纳卿(qing)大夫门(men)(men)东(dong)(dong)北(bei)面揖位(wei)，案下(xia)(xia)文“宾(bin)(bin)诸公(gong)卿(qing)皆入门(men)(men)，东(dong)(dong)面，北(bei)上”，谓在(zai)(zai)西(xi)(xi)阶下(xia)(xia)。知大夫不复(fu)在(zai)(zai)西(xi)(xi)阶下(xia)(xia)位(wei)者，以(yi)(yi)其言复(fu)位(wei)者，复(fu)前位(wei)，其西(xi)(xi)阶下(xia)(xia)旧无(wu)(wu)位(wei)，故知非西(xi)(xi)阶下(xia)(xia)。若然(ran)，公(gong)卿(qing)入西(xi)(xi)阶下(xia)(xia)，郑云诸公(gong)卿(qing)不入门(men)(men)而右，以(yi)(yi)将(jiang)燕(yan)，亦因从宾(bin)(bin)者也。大夫以(yi)(yi)公(gong)卿(qing)未入，不可犹(you)居西(xi)(xi)阶，故在(zai)(zai)门(men)(men)东(dong)(dong)北(bei)面位(wei)也。
庶子正彻公俎(zu)，降(jiang)自阼阶以(yi)(yi)(yi)东(dong)。降(jiang)自阼阶，若亲(qin)彻也(ye)。以(yi)(yi)(yi)东(dong)，去藏。宾(bin)(bin)、诸公、卿皆入门，东(dong)面，北上。诸公卿不入门而右(you)，以(yi)(yi)(yi)将燕(yan)，亦因(yin)从(cong)宾(bin)(bin)。司正升(sheng)宾(bin)(bin)。宾(bin)(bin)、诸公、卿、大夫(fu)皆说屦(ju)，升(sheng)就席。公以(yi)(yi)(yi)宾(bin)(bin)及卿、大夫(fu)皆坐(zuo)，乃(nai)安(an)。曏(xiang)命以(yi)(yi)(yi)我安(an)，臣於君尚犹(you)踧(cu)，至此乃(nai)敢(gan)安(an)。
羞(xiu)庶羞(xiu)。羞(xiu)，进(jin)(jin)也(ye)。庶，众(zhong)也(ye)。所进(jin)(jin)众(zhong)羞(xiu)，谓<月巽(xun)>肝膋、狗胾醢也(ye)。或(huo)有炮鳖、脍鲤、雉、兔(tu)、鹑(chun)、鴽。
[疏]“羞庶羞”。
○注“羞进”至“鹑鴽”。
○释曰：知(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)“<月(yue)巽>肝膋(liao)(liao)”者，此《大(da)射(she)》先行燕礼，燕法，其(qi)牲唯(wei)有(you)(you)(you)(you)狗。又(you)(you)案《内则》云(yun)(yun)：“肝膋(liao)(liao)，取狗肝一，幪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)其(qi)膋(liao)(liao)，濡炙(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，举(ju)燋其(qi)膋(liao)(liao)，不蓼。”注云(yun)(yun)：“膋(liao)(liao)，肠閒脂。”故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)此羞中有(you)(you)(you)(you)肝膋(liao)(liao)也(ye)。又(you)(you)知(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)“狗胾(zi)(zi)醢”者，以(yi)(yi)其(qi)《公(gong)食大(da)夫》有(you)(you)(you)(you)牛胾(zi)(zi)炙(zhi)(zhi)、羊胾(zi)(zi)炙(zhi)(zhi)、豕胾(zi)(zi)炙(zhi)(zhi)，此燕无(wu)三牲，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)胾(zi)(zi)醢亦用狗。知(zhi)(zhi)“有(you)(you)(you)(you)炮鳖、脍鲤”者，案《六月(yue)》诗云(yun)(yun)：“吉甫(fu)燕喜，既多受祉。”又(you)(you)云(yun)(yun)：“饮(yin)御诸(zhu)友(you)，炰鳖脍鲤。”故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)此也(ye)。《公(gong)食大(da)夫》有(you)(you)(you)(you)王事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劳(lao)，乃有(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。故(gu)(gu)《六月(yue)》诗郑注：“以(yi)(yi)吉甫(fu)远从镐地来，又(you)(you)日月(yue)长(zhang)久，今饮(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酒(jiu)，使其(qi)诸(zhu)友(you)恩旧者侍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。又(you)(you)加其(qi)珍美之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馔，所以(yi)(yi)极劝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。”是有(you)(you)(you)(you)王事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劳(lao)乃有(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，无(wu)王事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劳(lao)则无(wu)，故(gu)(gu)《公(gong)食大(da)夫》不见(jian)也(ye)。又(you)(you)知(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)雉(zhi)兔鹑鴽者，《公(gong)食大(da)夫》二十豆(dou)有(you)(you)(you)(you)此四者，此仍引(yin)《内则》上大(da)夫二十豆(dou)者，不引(yin)二十豆(dou)，尽以(yi)(yi)其(qi)二十豆(dou)有(you)(you)(you)(you)三牲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，此狗，故(gu)(gu)唯(wei)引(yin)此四者。
大夫祭荐。燕(yan)乃(nai)祭荐，不敢於盛(sheng)成(cheng)礼。
[疏]“大夫祭荐”。
○注“燕乃”至“成礼”。
○释曰(yue)：云(yun)“燕乃祭(ji)荐(jian)，不敢於盛成礼”者，此大夫卑(bei)，不敢与(yu)公卿同(tong)时於盛成礼也。
司正升(sheng)受命(ming)，皆命(ming)。公(gong)(gong)曰(yue)：“众无(wu)不醉。”宾及诸公(gong)(gong)、卿、大夫(fu)皆兴(xing)，对(dui)曰(yue)：“诺，取不醉！”皆反位坐。皆命(ming)者，命(ming)宾、命(ming)诸公(gong)(gong)、命(ming)卿大夫(fu)，皆乡其位也(ye)。兴(xing)对(dui)必(bi)降席，敬(jing)也(ye)。司正退(tui)立西(xi)序(xu)端。
[疏]“司正”至“位坐”。
○注“皆命”至“序端”。
○释曰：云(yun)“兴对必降(jiang)席”者(zhe)，经直云(yun)“兴”，不言降(jiang)席，郑知(zhi)降(jiang)席者(zhe)，以(yi)为反坐(zuo)(zuo)，故(gu)知(zhi)降(jiang)席也。言“敬(jing)也”者(zhe)，决上文(wen)司正(zheng)命(ming)宾与大夫以(yi)我安，虽未坐(zuo)(zuo)，不云(yun)降(jiang)而对，故(gu)以(yi)此(ci)为敬(jing)。若然(ran)，上不降(jiang)席者(zhe)，彼直云(yun)“安”，未尽(jin)殷勤，故(gu)不降(jiang)。此(ci)命(ming)使醉，是(shi)尽(jin)殷勤，故(gu)兴降(jiang)，加敬(jing)也。知(zhi)司正(zheng)退立西序端者(zhe)，案司正(zheng)监(jian)酒，此(ci)将献(xian)士，事未讫，亦如《乡饮(yin)酒》监(jian)旅时，立于西序端也。
主(zhu)人洗、酌，献(xian)士于(yu)西阶(jie)上。士长升，拜受觯(zhi)，主(zhu)人拜送。献(xian)士用觯(zhi)，士贱也。今文觯(zhi)作(zuo)觚。
[疏]“主人”至“拜送”。
○注“献士”至“作觚”。
○释曰(yue)：自此(ci)尽“奠于(yu)篚”，论献士(shi)及祝史(shi)等之(zhi)事。云“献士(shi)用觯(zhi)(zhi)，士(shi)贱(jian)也(ye)”者(zhe)，言献士(shi)用觯(zhi)(zhi)，对上(shang)献大夫已(yi)上(shang)觚。觚二升(sheng)，觯(zhi)(zhi)三(san)升(sheng)，用大者(zhe)贱(jian)，用小者(zhe)尊，故云士(shi)贱(jian)也(ye)。
士坐祭，立(li)饮(yin)，不拜(bai)既爵。其(qi)他不拜(bai)，坐祭，立(li)饮(yin)。其(qi)他，谓众士也。升不拜(bai)受爵。
[疏]注“其他”至“受爵”。
○释曰：云(yun)(yun)“其(qi)他(ta)，谓(wei)(wei)(wei)众士(shi)也”者(zhe)，长(zhang)谓(wei)(wei)(wei)士(shi)中(zhong)之长(zhang)，次云(yun)(yun)士(shi)，谓(wei)(wei)(wei)长(zhang)已下(xia)，下(xia)云(yun)(yun)其(qi)他(ta)，谓(wei)(wei)(wei)众士(shi)者(zhe)，亦谓(wei)(wei)(wei)二(er)十七士(shi)，以其(qi)下(xia)经旅食(shi)，谓(wei)(wei)(wei)庶人在官(guan)，故知此非府史(shi)以下(xia)。
乃荐司(si)正(zheng)(zheng)与(yu)射(she)人(ren)于觯南，北面，东上，司(si)正(zheng)(zheng)为上。司(si)正(zheng)(zheng)，射(she)人(ren)士也(ye)(ye)。以齿受献，既乃荐之也(ye)(ye)。司(si)正(zheng)(zheng)，大射(she)正(zheng)(zheng)也(ye)(ye)。射(she)人(ren)，小射(she)正(zheng)(zheng)，略其佐。
[疏]注“司正”至“其佐”。
○释曰：案《燕(yan)礼》荐司正(zheng)与射人(ren)(ren)一人(ren)(ren)，司士一人(ren)(ren)，执(zhi)幂(mi)二(er)人(ren)(ren)，此不言(yan)(yan)其数(shu)，又(you)不言(yan)(yan)司士与执(zhi)幂(mi)者，以射人(ren)(ren)是小射正(zheng)，非一人(ren)(ren)互见执(zhi)事，执(zhi)事者皆同献，不言(yan)(yan)其数(shu)，不言(yan)(yan)执(zhi)幂(mi)者二(er)人(ren)(ren)，文不具。
辩(bian)献士。士既献者立于东(dong)方，西(xi)面，北(bei)上。乃(nai)荐士。士既献易位者，以卿大夫在堂，臣位尊东(dong)也。毕献荐之，略贱(jian)。
[疏]注“士既”至“略贱”。
○释曰：云(yun)“毕(bi)(bi)献(xian)荐(jian)(jian)(jian)之，略贱”者(zhe)，案上献(xian)士(shi)，立饮，是毕(bi)(bi)献(xian)讫，乃(nai)(nai)云(yun)“乃(nai)(nai)荐(jian)(jian)(jian)司(si)正与(yu)射人(ren)于觯南”，是献(xian)士(shi)又献(xian)司(si)正已(yi)下。若(ruo)然(ran)，荐(jian)(jian)(jian)士(shi)当在(zai)(zai)乃(nai)(nai)荐(jian)(jian)(jian)司(si)正上，至此言(yan)之者(zhe)，其实荐(jian)(jian)(jian)士(shi)在(zai)(zai)乃(nai)(nai)荐(jian)(jian)(jian)司(si)正上，今(jin)此更言(yan)士(shi)得献(xian)讫，立在(zai)(zai)东方，立毕(bi)(bi)乃(nai)(nai)荐(jian)(jian)(jian)，不毕(bi)(bi)献(xian)，待司(si)正荐(jian)(jian)(jian)，乃(nai)(nai)荐(jian)(jian)(jian)士(shi)也(ye)(ye)。是以(yi)荐(jian)(jian)(jian)司(si)正言(yan)乃(nai)(nai)者(zhe)，缓(huan)辞(ci)，明(ming)司(si)正已(yi)下荐(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)士(shi)后也(ye)(ye)。
祝(zhu)史、小臣(chen)师亦就(jiu)其位而荐之。亦者(zhe)，亦士(shi)也。辩(bian)献乃荐也，祝(zhu)史门东北面，东上。
主(zhu)人就士旅(lv)食(shi)(shi)之(zhi)(zhi)尊(zun)而献之(zhi)(zhi)。旅(lv)食(shi)(shi)不拜(bai)，受爵(jue)，坐祭，立(li)饮。主(zhu)人既酌，西(xi)面，士旅(lv)食(shi)(shi)北面受之(zhi)(zhi)，不洗者，於贱略之(zhi)(zhi)。
[疏]注“主人”至“略之”。
○释曰(yue)：知“主人既酌(zhuo)，西面(mian)(mian)，士旅(lv)食北(bei)面(mian)(mian)受之”者，以其不可背君南面(mian)(mian)授(shou)，故知位之如此。若(ruo)然，大(da)史等(deng)亦北(bei)面(mian)(mian)，则(ze)亦西面(mian)(mian)授(shou)酒也。其小臣师等(deng)，案(an)上文位在阼阶(jie)东面(mian)(mian)，自然北(bei)面(mian)(mian)授(shou)。
主(zhu)人执虚爵，奠于篚，复位。
宾降洗，升(sheng)，媵觯于公(gong)，酌散，下(xia)拜(bai)。公(gong)降一(yi)等，小臣正辞(ci)。宾升(sheng)再拜(bai)稽首(shou)，公(gong)答再拜(bai)。宾受(shou)公(gong)赐多矣。礼将(jiang)终，宜劝(quan)公(gong)，序厚意也。今文(wen)觯为觚。公(gong)答拜(bai)，无再拜(bai)。
[疏]“宾降”至“再拜”。
○释曰：自此尽“旅酌”，论宾举爵为士举旅行酬之事。
○注“宾受”至“再拜”。
○释曰：云“宾(bin)受公赐多矣。礼(li)将终(zhong)，宜劝(quan)公，序厚(hou)意也(ye)”者，上文(wen)为(wei)(wei)宾(bin)、为(wei)(wei)卿、为(wei)(wei)大(da)夫举(ju)旅，皆臣自(zi)致爵。今此(ci)其(qi)宾(bin)为(wei)(wei)士举(ju)旅行酬，因得为(wei)(wei)宾(bin)，致爵於君(jun)，故郑云序宾(bin)厚(hou)意也(ye)。
宾(bin)坐祭，卒(zu)爵，再(zai)(zai)拜稽(ji)首(shou)。公(gong)答再(zai)(zai)拜。宾(bin)降，洗象觚，升酌膳，坐奠于荐南，降拜。小臣正辞(ci)。宾(bin)升成拜，公(gong)答拜。宾(bin)反位(wei)。反位(wei)，反席也(ye)。此(ci)觚当为觯(zhi)。
[疏]注“反位”至“为觯”。
○释曰：自此已前，宾(bin)位(wei)在(zai)西阶(jie)下东面，无席(xi)，户(hu)牖(you)(you)之閒位(wei)则(ze)有席(xi)。此宾(bin)升成拜，不言降反位(wei)，明反位(wei)者(zhe)，反於户(hu)牖(you)(you)之閒席(xi)位(wei)。云(yun)“此觚(gu)当(dang)为觯(zhi)”者(zhe)，凡旅酬皆用(yong)觯(zhi)，献士尚用(yong)觯(zhi)，故(gu)知觚(gu)当(dang)为觯(zhi)，下经觚(gu)亦(yi)当(dang)为觯(zhi)。
公坐取宾所媵觯，兴。唯公所赐。受者(zhe)如初受酬之(zhi)礼，降(jiang)，更爵(jue)，洗(xi)，升(sheng)酌膳，下，再拜(bai)稽首。小臣正辞，升(sheng)成拜(bai)。公答拜(bai)。乃就席，坐行之(zhi)。坐行之(zhi)，若今(jin)坐相劝酒。
有(you)执爵者。士(shi)有(you)盥升，主酌授(shou)之。
[疏]“有执爵者”。
○注“士有”至“授之”。
○释曰：知(zhi)“士有盥升”者(zhe)，以其为公卿大(da)夫(fu)使行旅(lv)，不可不絜。知(zhi)是士者(zhe)，案下文云士“有执膳爵者(zhe)，有执散爵者(zhe)”，故知(zhi)士有盥升，主酌授之。
唯受于公者拜。公所赐(ci)者拜，其馀则否。
司正(zheng)命：“执爵(jue)者(zhe)爵(jue)辩，卒受者(zhe)兴以酬士。”欲(yu)令(ling)惠均。
[疏]注“欲令惠均”。
○释曰：以堂上公卿大夫旅遍并堂下之士，故云(yun)“欲(yu)令(ling)惠均”也(ye)。
大夫(fu)卒受者(zhe)以爵兴，西阶上酬士(shi)(shi)(shi)。士(shi)(shi)(shi)升，大夫(fu)奠爵拜(bai)，受答拜(bai)。兴酬士(shi)(shi)(shi)者(zhe)，士(shi)(shi)(shi)立堂下，与上坐者(zhe)异(yi)也。
[疏]注“兴酬”至“异也”。
○释(shi)曰：云“兴酬(chou)士者”，决(jue)向(xiang)来堂上(shang)相旅，皆坐相酬(chou)，执爵(jue)者行之，大夫未能(neng)受酬(chou)者，辄兴西阶上(shang)，故郑云“士立堂下，与上(shang)坐者异(yi)也”。
大(da)夫立卒爵(jue)，不(bu)拜(bai)，实之。士(shi)拜(bai)受，大(da)夫拜(bai)送。士(shi)旅(lv)于西(xi)阶上，辩。祝史，小(xiao)臣师，旅(lv)食皆及焉(yan)。
[疏]注“祝史”至“及焉”。
○释曰：郑(zheng)知“祝(zhu)史”以下(xia)皆得旅(lv)酬者，前(qian)得献(xian)祝(zhu)史与旅(lv)皆得献(xian)，明此旅(lv)酬得之(zhi)可知。
士旅酌。旅，序也。士以次自酌相酬，无执爵者。
[疏]“士旅酌”。
○注“旅序”至“爵者”。
○释曰：云(yun)“无(wu)执(zhi)(zhi)爵”者(zhe)(zhe)，对(dui)上(shang)文(wen)卿大夫等有执(zhi)(zhi)爵者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)坐故也。士(shi)无(wu)执(zhi)(zhi)爵者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)贱(jian)不坐，故以(yi)次自(zi)酌，以(yi)相酬无(wu)执(zhi)(zhi)爵者(zhe)(zhe)也。
若命(ming)曰“复射(she)”，则不献(xian)庶子(zi)。献(xian)庶子(zi)则正(zheng)礼毕(bi)，后无事。
[疏]注“献庶”至“无事”。
○释曰：献酬之(zhi)(zhi)礼，庶(shu)子(zi)以下最后(hou)得(de)献。若献庶(shu)子(zi)之(zhi)(zhi)后(hou)，正礼毕，不得(de)更有射(she)事，故命复射(she)在献庶(shu)子(zi)之(zhi)(zhi)前。
司射命射，唯欲(yu)(yu)。司射命宾及(ji)诸(zhu)公(gong)卿大夫(fu)射，欲(yu)(yu)者则(ze)射，不欲(yu)(yu)者则(ze)止。可否之事，从(cong)人心也。
[疏]注“司射”至“心也”。
○释曰：此乃三番射后，爵行(xing)无筭，非直(zhi)解怠，复有(you)醉者，是以不可恣心所(suo)欲。
卿、大(da)夫皆降，再拜(bai)(bai)稽首(shou)。公答拜(bai)(bai)。拜(bai)(bai)君(jun)乐与臣下执事(shi)无已(yi)。不(bu)言宾，宾从群臣礼在上。
[疏]注“拜君”至“在上”。
○释(shi)曰：云(yun)“不言(yan)(yan)(yan)宾(bin)(bin)(bin)，宾(bin)(bin)(bin)从群(qun)臣(chen)礼(li)在上(shang)”者，谓初(chu)酬(chou)宾(bin)(bin)(bin)，直(zhi)言(yan)(yan)(yan)宾(bin)(bin)(bin)，再举(ju)旅言(yan)(yan)(yan)若(ruo)长，不专於(wu)宾(bin)(bin)(bin)，已是礼(li)杀。第(di)三举(ju)旅，云(yun)“唯(wei)公(gong)所赐，若(ruo)宾(bin)(bin)(bin)若(ruo)长”，至此宾(bin)(bin)(bin)士举(ju)旅，直(zhi)云(yun)“唯(wei)公(gong)所赐”，复(fu)不言(yan)(yan)(yan)若(ruo)宾(bin)(bin)(bin)若(ruo)长，宾(bin)(bin)(bin)从群(qun)臣(chen)礼(li)在上(shang)。
壹发，中(zhong)三侯皆获。其功一也(ye)，而和者(zhe)益多，尚欢乐也(ye)。矢(shi)扬(yang)触，或(huo)有参中(zhong)者(zhe)。
[疏]注“其功”至“中者”。
○释曰：上文(wen)第二(er)番、第三(san)番，唯(wei)公得中(zhong)三(san)侯(hou)，皆释获。至此燕后复射，礼杀，臣与君同，是以郑云(yun)“和者益多，尚欢乐(le)也(ye)”。云(yun)“其功一也(ye)”者，谓三(san)侯(hou)所中(zhong)，皆是功，故云(yun)一也(ye)。云(yun)“矢扬(yang)触(chu)，或有参(can)中(zhong)”者，卿大夫主射参(can)侯(hou)，士主射犴侯(hou)，其中(zhong)或扬(yang)触(chu)，容中(zhong)别侯(hou)，皆与释。
主(zhu)人洗，升自西(xi)(xi)阶，献(xian)(xian)庶(shu)子于阼阶上(shang)，如献(xian)(xian)士之礼。辩献(xian)(xian)。降洗，遂献(xian)(xian)左右(you)(you)(you)正(zheng)(zheng)与(yu)内(nei)(nei)小(xiao)臣，皆於(wu)(wu)(wu)阼阼上(shang)，如献(xian)(xian)庶(shu)子之礼。庶(shu)子既掌正(zheng)(zheng)六牲之体，又正(zheng)(zheng)舞(wu)位(wei)，授(shou)舞(wu)器(qi)，与(yu)膳宰(zai)、乐(le)正(zheng)(zheng)联事(shi)。又掌国子戒令，教治世子之官(guan)也(ye)(ye)。左右(you)(you)(you)正(zheng)(zheng)，谓乐(le)正(zheng)(zheng)、仆(pu)(pu)人正(zheng)(zheng)也(ye)(ye)。位(wei)在(zai)中庭(ting)之左右(you)(you)(you)。小(xiao)乐(le)正(zheng)(zheng)在(zai)颂(song)磬(qing)之北(bei)(bei)(bei)，右(you)(you)(you)也(ye)(ye)。工(gong)(gong)在(zai)西(xi)(xi)，即北(bei)(bei)(bei)面(mian)。工(gong)(gong)迁於(wu)(wu)(wu)东，则东面(mian)。大乐(le)正(zheng)(zheng)在(zai)笙(sheng)磬(qing)之北(bei)(bei)(bei)，左也(ye)(ye)。工(gong)(gong)在(zai)西(xi)(xi)，则西(xi)(xi)面(mian)。工(gong)(gong)迁於(wu)(wu)(wu)东，则北(bei)(bei)(bei)面(mian)。仆(pu)(pu)人正(zheng)(zheng)相大师(shi)，工(gong)(gong)升堂，与(yu)其师(shi)士降立於(wu)(wu)(wu)小(xiao)乐(le)正(zheng)(zheng)之北(bei)(bei)(bei)，北(bei)(bei)(bei)上(shang)。工(gong)(gong)迁於(wu)(wu)(wu)东，则陪其工(gong)(gong)后(hou)。国君(jun)无故(gu)不(bu)释(shi)县(xian)。二正(zheng)(zheng)，君(jun)之近(jin)官(guan)也(ye)(ye)。内(nei)(nei)小(xiao)臣，奄人，掌君(jun)阴(yin)事(shi)阴(yin)令，后(hou)夫人之官(guan)也(ye)(ye)。献(xian)(xian)三官(guan)於(wu)(wu)(wu)阼阶，别(bie)内(nei)(nei)外臣也(ye)(ye)。同献(xian)(xian)更洗，以(yi)时事(shi)不(bu)联也(ye)(ye)。献(xian)(xian)正(zheng)(zheng)下及内(nei)(nei)小(xiao)臣，则磬(qing)人、锺(zhong)人、鑮人、鼓人、仆(pu)(pu)人师(shi)、仆(pu)(pu)人士，尽(jin)献(xian)(xian)可知也(ye)(ye)。庶(shu)子、内(nei)(nei)小(xiao)臣，位(wei)在(zai)小(xiao)臣师(shi)之东，少(shao)退，西(xi)(xi)上(shang)。
[疏]“主人”至“之礼”。
○注“庶子”至“西上”。
○释(shi)曰：云“小(xiao)(xiao)(xiao)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)在(zai)颂(song)磬(qing)之北(bei)(bei)(bei)(bei)，右也(ye)。工(gong)(gong)(gong)在(zai)西(xi)，即(ji)北(bei)(bei)(bei)(bei)面(mian)”者，工(gong)(gong)(gong)在(zai)西(xi)，谓迁乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)於(wu)(wu)(wu)下时(shi)，大(da)(da)师(shi)、少(shao)师(shi)、上(shang)工(gong)(gong)(gong)立於(wu)(wu)(wu)鼓北(bei)(bei)(bei)(bei)也(ye)。云“工(gong)(gong)(gong)迁於(wu)(wu)(wu)东(dong)(dong)(dong)，则(ze)(ze)东(dong)(dong)(dong)面(mian)”者，案(an)上(shang)迁乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)於(wu)(wu)(wu)东(dong)(dong)(dong)之时(shi)，直云大(da)(da)师(shi)、少(shao)师(shi)、上(shang)工(gong)(gong)(gong)皆东(dong)(dong)(dong)坫之东(dong)(dong)(dong)，不(bu)(bu)见小(xiao)(xiao)(xiao)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)从之，明留在(zai)西(xi)县之北(bei)(bei)(bei)(bei)，东(dong)(dong)(dong)面(mian)向工(gong)(gong)(gong)矣。云“大(da)(da)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)在(zai)笙磬(qing)之北(bei)(bei)(bei)(bei)，左也(ye)。工(gong)(gong)(gong)在(zai)西(xi)，则(ze)(ze)西(xi)面(mian)”者，案(an)上(shang)文司射(she)“东(dong)(dong)(dong)面(mian)命(ming)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)”，单(dan)言乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)者，谓大(da)(da)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)既东(dong)(dong)(dong)面(mian)命(ming)之，则(ze)(ze)大(da)(da)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)元立於(wu)(wu)(wu)东(dong)(dong)(dong)矣，以(yi)其(qi)工(gong)(gong)(gong)在(zai)西(xi)阶(jie)下，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)面(mian)向之矣。云“工(gong)(gong)(gong)迁於(wu)(wu)(wu)东(dong)(dong)(dong)，则(ze)(ze)北(bei)(bei)(bei)(bei)面(mian)”者，案(an)上(shang)文乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)及位(wei)(wei)，大(da)(da)师(shi)既西(xi)面(mian)，明乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)北(bei)(bei)(bei)(bei)面(mian)可知(zhi)(zhi)(zhi)。是以(yi)《乡射(she)》工(gong)(gong)(gong)迁於(wu)(wu)(wu)东(dong)(dong)(dong)，西(xi)面(mian)北(bei)(bei)(bei)(bei)上(shang)，乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)北(bei)(bei)(bei)(bei)面(mian)立于其(qi)南(nan)，此亦与彼同(tong)北(bei)(bei)(bei)(bei)面(mian)也(ye)。云“国(guo)君(jun)无故(gu)(gu)不(bu)(bu)释(shi)县。二正(zheng)(zheng)，君(jun)之近(jin)官(guan)也(ye)”，言此者，人君(jun)路寝之廷(ting)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)县不(bu)(bu)释(shi)，乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)与仆人正(zheng)(zheng)同(tong)掌乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)事(shi)(shi)，是君(jun)之近(jin)官(guan)也(ye)。云“同(tong)献更(geng)洗，以(yi)时(shi)事(shi)(shi)不(bu)(bu)联也(ye)”者，以(yi)其(qi)虽同(tong)献於(wu)(wu)(wu)阼阶(jie)上(shang)，献有(you)前后，故(gu)(gu)更(geng)爵洗之，是以(yi)云时(shi)事(shi)(shi)不(bu)(bu)联也(ye)。云“庶子、内小(xiao)(xiao)(xiao)臣(chen)，位(wei)(wei)在(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)臣(chen)师(shi)之东(dong)(dong)(dong)”者，案(an)《公(gong)食》堂(tang)上(shang)夹北(bei)(bei)(bei)(bei)有(you)宰夫，内宰在(zai)东(dong)(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei)(bei)，此《射(she)礼》堂(tang)上(shang)夹北(bei)(bei)(bei)(bei)无宰位(wei)(wei)，又案(an)执事(shi)(shi)者堂(tang)上(shang)，又非乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)人，不(bu)(bu)得在(zai)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)位(wei)(wei)，以(yi)其(qi)与小(xiao)(xiao)(xiao)臣(chen)师(shi)同(tong)名小(xiao)(xiao)(xiao)臣(chen)，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)小(xiao)(xiao)(xiao)臣(chen)师(shi)之东(dong)(dong)(dong)也(ye)。又云“少(shao)退(tui)，西(xi)上(shang)”者，见《公(gong)食》在(zai)宰东(dong)(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei)(bei)少(shao)退(tui)，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)此亦少(shao)退(tui)。知(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)上(shang)者，以(yi)此位(wei)(wei)皆西(xi)上(shang)故(gu)(gu)也(ye)。
无(wu)筭(suan)(suan)爵(jue)。筭(suan)(suan)，数(shu)也。爵(jue)行无(wu)次数(shu)，唯意所劝，醉而(er)止。
[疏]“无筭爵”。
○释(shi)曰：自此(ci)尽“无筭(suan)乐(le)”，论爵与乐(le)恣意(yi)无数之事。
士也，有执膳爵者，有执散爵者。执膳爵者酌以进公，公不拜，受(shou)。执散爵者酌以之公，命(ming)所(suo)赐(ci)。所(suo)赐(ci)者兴受(shou)爵，降席(xi)(xi)下(xia)，奠爵，再(zai)拜稽首。公答再(zai)拜。席(xi)(xi)下(xia)，席(xi)(xi)西。
受赐(ci)爵(jue)(jue)者(zhe)以爵(jue)(jue)就(jiu)席坐，公(gong)卒爵(jue)(jue)，然后(hou)饮。酬之礼，爵(jue)(jue)代(dai)举。今(jin)爵(jue)(jue)并行(xing)，嫌不(bu)代(dai)也。并行(xing)犹(you)代(dai)者(zhe)，明劝惠从尊者(zhe)来。
[疏]注“酬之”至“者来”。
○释(shi)曰(yue)：凡行酬(chou)之法，转爵(jue)递饮(yin)，今膳、散(san)两(liang)有(you)，宜得即(ji)饮(yin)，犹待公(gong)卒爵(jue)乃(nai)饮(yin)，犹代(dai)饮(yin)然。明惠从公(gong)来，嫌得即(ji)饮(yin)不代(dai)，故(gu)著(zhu)嫌不卒爵(jue)然后饮(yin)，故(gu)曰(yue)嫌不代(dai)。
执膳(shan)爵者(zhe)受公爵，酌，反奠之。燕之欢在(zai)饮酒，成其意也。
[疏]注“燕之”至“意也”。
○释曰(yue)：云(yun)“燕(yan)之(zhi)欢(huan)在(zai)饮酒”者，谓安(an)燕(yan)之(zhi)欢(huan)，正(zheng)在(zai)於饮酒，故受公爵(jue)者更(geng)酌(zhuo)，反奠於公所，拟公更(geng)赐爵(jue)，是(shi)其欢(huan)燕(yan)成之(zhi)意(yi)也。
受(shou)赐者(zhe)(zhe)兴，授执散爵者(zhe)(zhe)。执散爵者(zhe)(zhe)乃(nai)酌行之。与其所(suo)劝者(zhe)(zhe)。
唯(wei)受于公者拜(bai)。卒爵(jue)者兴，以酬(chou)士于西阶上。士升。大夫不(bu)拜(bai)乃饮，实爵(jue)。乃犹(you)而也。
[疏]注“乃犹而也”。
○释曰：郑(zheng)转(zhuan)乃(nai)为而(er)者，乃(nai)是缓辞，於礼(li)不切，故(gu)为之也。
士(shi)不拜(bai)，受(shou)爵。大(da)夫就席。士(shi)旅酌，亦如之(zhi)。公(gong)有命(ming)彻(che)幂，则宾(bin)及诸公(gong)卿大(da)夫皆降，西阶下北(bei)面(mian)，东(dong)上，再拜(bai)稽首。命(ming)彻(che)幂者，公(gong)意殷勤，欲尽酒。
公命小(xiao)臣正(zheng)辞(ci)，公答拜。大夫(fu)皆辟。升，反位。升不成拜，於将(jiang)醉(zui)正(zheng)臣礼。
[疏]注“升不”至“臣礼”。
○释(shi)曰：於(wu)(wu)例，臣(chen)於(wu)(wu)堂下再拜稽首，得小臣(chen)以君命辞，其拜不成(cheng)，当(dang)升成(cheng)拜。今直(zhi)升不成(cheng)拜者，以其拜於(wu)(wu)下，是臣(chen)之正(zheng)礼，故郑云“於(wu)(wu)将醉正(zheng)臣(chen)礼”。
士终旅(lv)於上，如初。卿(qing)大夫降而(er)爵止，於其(qi)反席卒(zu)之。
[疏]注“卿大”至“卒之”。
○释曰：上文卿(qing)大(da)夫酬(chou)辩，始酬(chou)士(shi)，公(gong)命彻(che)幂，公(gong)卿(qing)以下降而爵止，是以卿(qing)大(da)夫升反(fan)席，士(shi)以下相酬(chou)而卒之。
无筭乐(le)。升歌閒合无次(ci)数，唯意所(suo)乐(le)。
宵则庶子执(zhi)(zhi)烛於阼(zuo)阶(jie)上，司宫执(zhi)(zhi)烛於西(xi)阶(jie)上，甸人执(zhi)(zhi)大(da)烛於庭，阍(hun)人为(wei)烛於门外。宵，夜也(ye)(ye)。烛，燋也(ye)(ye)。甸人，掌共薪蒸者(zhe)。庭大(da)烛，为(wei)其位广也(ye)(ye)。为(wei)，作也(ye)(ye)，作烛俟宾出(chu)。
[疏]“宵则庶子执烛”。
○释(shi)曰：自此尽篇终，论礼毕容公卿出入之事。
宾醉，北面坐取其(qi)(qi)荐脯以(yi)降。取脯，重得君之(zhi)赐。奏《陔》。《陔夏》，乐章(zhang)也，其(qi)(qi)歌《颂(song)》类也。以(yi)锺(zhong)鼓奏之(zhi)，其(qi)(qi)篇今亡。
宾所执脯(fu)，以(yi)赐(ci)锺(zhong)(zhong)人(ren)于门内霤(liu)，遂出。必(bi)赐(ci)锺(zhong)(zhong)人(ren)，锺(zhong)(zhong)人(ren)以(yi)锺(zhong)(zhong)鼓奏《陔夏》，赐(ci)之脯(fu)，明(ming)虽(sui)醉，志礼不(bu)忘乐(le)。
[疏]“宾所”至“遂出”。
○释(shi)曰：案《乡饮酒》、《乡射》宾出无取脯赐锺(zhong)人之事者，彼是臣礼，此为君(jun)法，故详略不同。
卿(qing)大夫皆出。从宾(bin)出。
公不送。臣也，与(yu)之安燕交欢(huan)，嫌亢礼(li)也。
[疏]“公不送”。
○注“臣也”至“礼也”。
○释曰：案(an)《燕(yan)义》云：“使宰(zai)夫为献主，臣(chen)莫敢与君(jun)(jun)亢礼(li)(li)。”曏来安燕(yan)交欢，君(jun)(jun)若送之，是(shi)臣(chen)与君(jun)(jun)亢礼(li)(li)，故君(jun)(jun)不送宾(bin)也，故《燕(yan)礼(li)(li)》注(zhu)云“宾(bin)礼(li)(li)讫臣(chen)礼(li)(li)”是(shi)也。
公入(ru)，《骜》。《骜夏》，亦乐(le)章也。以锺鼓奏(zou)之，其诗今(jin)亡。此公出而言入(ru)者(zhe)，射宫在郊，以将还为入(ru)。燕不《骜》者(zhe)，於路(lu)寝(qin)，无(wu)出入(ru)也。
[疏]“公入骜”。
○注“骜夏”至“入也”。
○释(shi)曰：云(yun)“《骜夏(xia)(xia)》，亦乐章(zhang)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《周(zhou)礼·锺(zhong)(zhong)(zhong)师》有《九夏(xia)(xia)》，皆乐章(zhang)，其(qi)中有《骜夏(xia)(xia)》，如《陔夏(xia)(xia)》，故(gu)云(yun)亦乐章(zhang)也(ye)。云(yun)“以锺(zhong)(zhong)(zhong)鼓奏(zou)之”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《锺(zhong)(zhong)(zhong)师》“以锺(zhong)(zhong)(zhong)鼓奏(zou)《九夏(xia)(xia)》”，郑云(yun)：“先击锺(zhong)(zhong)(zhong)，次(ci)击鼓。”故(gu)云(yun)以锺(zhong)(zhong)(zhong)鼓奏(zou)之。云(yun)“其(qi)诗今(jin)亡(wang)(wang)(wang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，郑注《锺(zhong)(zhong)(zhong)师》云(yun)：“《九夏(xia)(xia)》皆诗篇(pian)名(ming)，《颂》之族类也(ye)。此歌(ge)之大(da)者(zhe)(zhe)(zhe)，载在(zai)(zai)(zai)乐章(zhang)，乐崩(beng)亦从而(er)亡(wang)(wang)(wang)，是(shi)以《颂》不(bu)能(neng)具。”是(shi)其(qi)今(jin)亡(wang)(wang)(wang)。云(yun)“此公出而(er)言入者(zhe)(zhe)(zhe)，射(she)(she)(she)宫(gong)在(zai)(zai)(zai)郊(jiao)(jiao)(jiao)，以将(jiang)还(hai)为入”者(zhe)(zhe)(zhe)，天子(zi)射(she)(she)(she)在(zai)(zai)(zai)虞(yu)庠，周(zhou)之小学在(zai)(zai)(zai)西郊(jiao)(jiao)(jiao)，案《乡(xiang)射(she)(she)(she)》记“於(wu)郊(jiao)(jiao)(jiao)则(ze)闾中”，郑注云(yun)诸侯(hou)“大(da)学在(zai)(zai)(zai)郊(jiao)(jiao)(jiao)”。是(shi)诸侯(hou)大(da)射(she)(she)(she)所(suo)，故(gu)言入者(zhe)(zhe)(zhe)，射(she)(she)(she)宫(gong)在(zai)(zai)(zai)郊(jiao)(jiao)(jiao)，以将(jiang)还(hai)为入也(ye)。郑知(zhi)燕(yan)(yan)在(zai)(zai)(zai)路寝者(zhe)(zhe)(zhe)，《燕(yan)(yan)礼》记云(yun)“燕(yan)(yan)朝服於(wu)寝”，与群(qun)臣宾客燕(yan)(yan)不(bu)合在(zai)(zai)(zai)燕(yan)(yan)寝，故(gu)知(zhi)从路寝也(ye)。此篇(pian)所(suo)解多不(bu)具者(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)诸侯(hou)大(da)夫射(she)(she)(she)先行燕(yan)(yan)礼，大(da)射(she)(she)(she)三番多依《乡(xiang)射(she)(she)(she)》，是(shi)以与礼同者(zhe)(zhe)(zhe)，於(wu)此不(bu)复重释(shi)之也(ye)。