卷三十八 既夕礼第(di)十三
[疏]《既夕》第十三。
○郑《目录》云：“《士丧礼》之下篇也。既，已也。谓先葬二日，已夕哭时，与葬閒一日。凡朝庙日，请启期，必容焉。此诸侯之下士一庙，其上士二庙，则既夕哭先葬前三日。《大戴》第十五，《小戴》第十四，《别录》名《士丧礼》下篇第十三。”
○释曰：郑《目录》云(yun)(yun)(yun)“《士(shi)(shi)丧(sang)礼》下篇(pian)”者，依(yi)《别录》而言，以(yi)其记下士(shi)(shi)之(zhi)始死，乃记葬(zang)(zang)(zang)时(shi)，而总记之(zhi)，故名《士(shi)(shi)丧(sang)礼》下篇(pian)也。郑又云(yun)(yun)(yun)“先葬(zang)(zang)(zang)二(er)日(ri)(ri)(ri)(ri)与葬(zang)(zang)(zang)閒(xian)一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)”者，验经云(yun)(yun)(yun)“既(ji)夕(xi)哭(ku)请启期告于宾”，明(ming)旦夙(su)兴开殡，即(ji)迁于祖一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)，又厥明(ming)即(ji)葬(zang)(zang)(zang)，故知(zhi)是葬(zang)(zang)(zang)前二(er)日(ri)(ri)(ri)(ri)与葬(zang)(zang)(zang)閒(xian)一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)也。云(yun)(yun)(yun)“必容”者，请启期在(zai)葬(zang)(zang)(zang)前二(er)日(ri)(ri)(ri)(ri)，中(zhong)閒(xian)容朝(chao)庙一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)，故云(yun)(yun)(yun)必容焉。郑又云(yun)(yun)(yun)“此诸侯下士(shi)(shi)一(yi)(yi)庙，其上(shang)士(shi)(shi)二(er)庙，则既(ji)夕(xi)哭(ku)先葬(zang)(zang)(zang)前三(san)日(ri)(ri)(ri)(ri)”者，以(yi)其一(yi)(yi)庙则一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)朝(chao)，二(er)庙则二(er)日(ri)(ri)(ri)(ri)朝(chao)，故葬(zang)(zang)(zang)前三(san)日(ri)(ri)(ri)(ri)中(zhong)閒(xian)，容二(er)日(ri)(ri)(ri)(ri)，故三(san)日(ri)(ri)(ri)(ri)。若然，大夫三(san)庙者，葬(zang)(zang)(zang)前四日(ri)(ri)(ri)(ri)；诸侯五(wu)庙者，葬(zang)(zang)(zang)前六日(ri)(ri)(ri)(ri)；天子(zi)七庙者，葬(zang)(zang)(zang)前八日(ri)(ri)(ri)(ri)，差(cha)次可知(zhi)。
既夕哭(ku)，既，已(yi)也。谓出门哭(ku)止(zhi)，复外(wai)位时。
[疏]“既夕哭”。
○注“既已”至“位时”。
○释曰：此(ci)经论(lun)既(ji)(ji)夕(xi)(xi)哭(ku)(ku)(ku)，请启(qi)期(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。夕(xi)(xi)哭(ku)(ku)(ku)者(zhe)，是主(zhu)人朝(chao)夕(xi)(xi)哭(ku)(ku)(ku)，在殡宫阼(zuo)阶之(zhi)(zhi)(zhi)下，礼将请启(qi)殡之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，主(zhu)人於(wu)夕(xi)(xi)哭(ku)(ku)(ku)讫，出寝门，复(fu)外(wai)(wai)位(wei)(wei)(wei)，故郑(zheng)(zheng)云(yun)“谓(wei)出门哭(ku)(ku)(ku)止，复(fu)外(wai)(wai)位(wei)(wei)(wei)时(shi)”者(zhe)。郑(zheng)(zheng)知复(fu)外(wai)(wai)位(wei)(wei)(wei)请者(zhe)，见上篇(pian)卜(bu)日(ri)礼云(yun)“既(ji)(ji)朝(chao)哭(ku)(ku)(ku)，皆复(fu)外(wai)(wai)位(wei)(wei)(wei)”，朝(chao)夕(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)哭(ku)(ku)(ku)，其礼并同，明知此(ci)请启(qi)期(qi)，亦(yi)在复(fu)外(wai)(wai)位(wei)(wei)(wei)时(shi)。若然，上篇(pian)卜(bu)日(ri)礼云(yun)“既(ji)(ji)朝(chao)哭(ku)(ku)(ku)，皆复(fu)外(wai)(wai)位(wei)(wei)(wei)”，此(ci)不於(wu)既(ji)(ji)朝(chao)哭(ku)(ku)(ku)而(er)待(dai)既(ji)(ji)夕(xi)(xi)哭(ku)(ku)(ku)者(zhe)，谓(wei)明日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)始启(qi)殡，又不可隔夕(xi)(xi)哭(ku)(ku)(ku)，故於(wu)既(ji)(ji)夕(xi)(xi)请也。但(dan)复(fu)外(wai)(wai)位(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，必有吊宾(bin)(bin)来亦(yi)在外(wai)(wai)位(wei)(wei)(wei)，故请期(qi)因告宾(bin)(bin)也。
请(qing)启(qi)期，告于宾。将(jiang)葬，当迁柩于祖，有司於是(shi)乃请(qing)启(qi)肂(si)之期於主人以告宾，宾宜知其(qi)时也。今文启(qi)为开。
[疏]“请启期告于宾”。
○注“将葬”至“为开”。
○释曰：云(yun)“将葬(zang)，当迁柩于祖，有司(si)於(wu)是乃请(qing)启(qi)肂(si)之期(qi)於(wu)主人(ren)以告宾”者，郑(zheng)解时未至，而(er)豫前二日夕哭之后，出於(wu)门外(wai)位请(qing)期(qi)者，明旦须启(qi)肂(si)以柩朝(chao)于祖，故有司(si)於(wu)此时请(qing)启(qi)肂(si)之期(qi)告宾，使知(zhi)而(er)来(lai)赴吊(diao)之事也。
夙兴，设(she)盥于祖庙门外。祖，王父也。下士祖祢共庙。
[疏]“夙兴”至“门外”。
○注“祖王”至“共庙”。
○释曰：自此(ci)尽“阶閒”，论豫(yu)於(wu)(wu)祖(zu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)陈(chen)馔之(zhi)事。言(yan)“夙兴”者，谓夕哭请期讫，明旦(dan)早起(qi)豫(yu)设(she)(she)盆盥(guan)於(wu)(wu)祖(zu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)门(men)外，拟(ni)举鼎之(zhi)人盥(guan)手。案小敛(lian)设(she)(she)盆盥(guan)在(zai)东(dong)(dong)堂下，大(da)敛(lian)设(she)(she)盥(guan)於(wu)(wu)门(men)外，虽不言(yan)东(dong)(dong)方(fang)，约小敛(lian)盥(guan)在(zai)东(dong)(dong)堂下，则(ze)大(da)敛(lian)盥(guan)亦门(men)外东(dong)(dong)方(fang)。此(ci)下陈(chen)鼎如大(da)敛(lian)奠，则(ze)此(ci)设(she)(she)盥(guan)亦在(zai)门(men)外东(dong)(dong)方(fang)，如大(da)敛(lian)也(ye)。云(yun)(yun)“祖(zu)，王父(fu)也(ye)”者，案《祭(ji)法(fa)》云(yun)(yun)：“曰考庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，曰王考庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。”此(ci)云(yun)(yun)王父(fu)，王父(fu)之(zhi)言(yan)出於(wu)(wu)彼。云(yun)(yun)下士(shi)(shi)祖(zu)祢(mi)(mi)共庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)者，又《祭(ji)法(fa)》云(yun)(yun)：“適(shi)士(shi)(shi)二庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，官(guan)师(shi)一(yi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。”郑注云(yun)(yun)：“官(guan)师(shi)，中士(shi)(shi)、下士(shi)(shi)。”案下记云(yun)(yun)“其二庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，则(ze)馔于(yu)祢(mi)(mi)”，则(ze)此(ci)经(jing)所朝据一(yi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)者而言(yan)，设(she)(she)盥(guan)于(yu)祖(zu)，是下士(shi)(shi)一(yi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，祖(zu)祢(mi)(mi)共庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，据尊者而言(yan)也(ye)。
陈鼎皆(jie)如(ru)(ru)殡，东方之馔亦如(ru)(ru)之。皆(jie)，皆(jie)三鼎也(ye)。如(ru)(ru)殡，如(ru)(ru)大(da)敛既(ji)殡之奠(dian)。
[疏]“陈鼎”至“如之”。
○注“皆皆”至“之奠”。
○释(shi)曰：案上文(wen)，殡(bin)(bin)(bin)后大(da)敛(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陈三鼎(ding)(ding)，有豚、鱼、腊(la)，在庙(miao)门外，西面(mian)北(bei)上，此(ci)陈鼎(ding)(ding)亦如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)“东(dong)(dong)方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馔(zhuan)亦如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，彼大(da)敛(lian)时，云(yun)“东(dong)(dong)方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馔(zhuan)，两瓦甒，其(qi)实(shi)醴酒，毼豆两，其(qi)实(shi)葵菹芋、蠃醢，两笾，无縢，布巾，其(qi)实(shi)栗不择，脯(fu)四脡(ting)”，故今云(yun)东(dong)(dong)方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馔(zhuan)亦如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)“皆，皆三鼎(ding)(ding)也”者(zhe)，以(yi)其(qi)言“皆”，明(ming)非(fei)一鼎(ding)(ding)，皆三鼎(ding)(ding)可(ke)知。又不言外内(nei)，即门外及陈於阼阶下，亦西面(mian)北(bei)上。外内(nei)同云(yun)如(ru)殡(bin)(bin)(bin)，如(ru)大(da)敛(lian)，既殡(bin)(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奠者(zhe)，以(yi)其(qi)大(da)敛(lian)於阼阶，即移(yi)于(yu)(yu)棺而(er)殡(bin)(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，殡(bin)(bin)(bin)讫，乃于(yu)(yu)室(shi)中设(she)大(da)敛(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奠。即大(da)敛(lian)奠在殡(bin)(bin)(bin)后，恐於殡(bin)(bin)(bin)时别有奠，故明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，云(yun)“如(ru)殡(bin)(bin)(bin)，如(ru)大(da)敛(lian)既殡(bin)(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奠”也。
夷(yi)床馔(zhuan)于阶閒。夷(yi)之言尸也。朝正柩，用此床。
[疏]“夷床馔于阶閒”。
○注“夷之”至“此床”。
○释曰：云“夷之言(yan)尸也(ye)”者(zhe)，迁(qian)尸於(wu)堂亦言(yan)夷尸，盘衾(qin)皆(jie)依尸而言(yan)，故(gu)云夷之言(yan)尸也(ye)。云“朝正柩，用此床(chuang)(chuang)”者(zhe)，谓柩至(zhi)祖庙(miao)两(liang)楹之閒，尸北首之时乃用此床(chuang)(chuang)，故(gu)名夷床(chuang)(chuang)也(ye)。
二(er)烛俟于殡门外。早(zao)闇，以(yi)为明(ming)也。烛用烝。
[疏]“二烛”至“门外”。
○注“早闇”至“用烝”。
○释曰：自此尽“夷衾(qin)”，论启殡及(ji)变服之事。二(er)烛(zhu)者，以其发殡宫(gong)二(er)者，下云“烛(zhu)入”，注(zhu)云：“炤彻与启肂者。”故於此豫备之。云“烛(zhu)用(yong)蒸(zheng)”者，案《周(zhou)礼·甸师》云：“以薪蒸(zheng)，役外内饔。”注(zhu)云：“大(da)曰薪，小曰蒸(zheng)。”又案《少(shao)仪》云：“主者执(zhi)烛(zhu)抱燋(jiao)。”郑(zheng)云：“未爇曰燋(jiao)。”燋(jiao)即蒸(zheng)，故云烛(zhu)用(yong)蒸(zheng)也。
丈(zhang)夫髽(zhua)，散带垂，即(ji)位(wei)如初。为将启变也。此互文以相见耳。髽(zhua)，妇(fu)人(ren)(ren)之(zhi)变。《丧服(fu)小记》曰：“男(nan)子(zi)免而妇(fu)人(ren)(ren)髽(zhua)，男(nan)子(zi)冠而妇(fu)人(ren)(ren)笄。”如初，朝夕哭门外位(wei)。
[疏]“丈夫”至“如初”。
○注“为将”至“外位”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“为(wei)将启(qi)(qi)(qi)(qi)变(bian)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，凡男(nan)子免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)与括发(fa)散(san)带垂(chui)，妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)髽(zhua)皆(jie)当(dang)(dang)小(xiao)敛(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)，今於(wu)启(qi)(qi)(qi)(qi)殡时，亦(yi)见尸柩，故(gu)变(bian)同小(xiao)敛(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)为(wei)将启(qi)(qi)(qi)(qi)变(bian)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)互文(wen)以(yi)(yi)(yi)(yi)相见耳(er)。髽(zhua)，妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)变(bian)”者(zhe)(zhe)，髽(zhua)既(ji)是(shi)(shi)妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)变(bian)，则(ze)免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)是(shi)(shi)男(nan)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)变(bian)。今丈夫见其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)见免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，则(ze)丈夫当(dang)(dang)免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)矣(yi)。妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)见其(qi)(qi)髽(zhua)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)见人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，则(ze)妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)当(dang)(dang)髽(zhua)矣(yi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)互文(wen)以(yi)(yi)(yi)(yi)相见耳(er)。引《丧(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)小(xiao)记》者(zhe)(zhe)，证见未(wei)成(cheng)服(fu)(fu)(fu)已(yi)前，男(nan)子免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)而(er)(er)妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)髽(zhua)，既(ji)成(cheng)服(fu)(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)，男(nan)子冠(guan)妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)笄。若(ruo)然，小(xiao)敛(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，靳衰男(nan)子括发(fa)，齐(qi)衰以(yi)(yi)(yi)(yi)下男(nan)子免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)男(nan)子括发(fa)者(zhe)(zhe)，欲见启(qi)(qi)(qi)(qi)殡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，虽斩衰亦(yi)免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)而(er)(er)无(wu)括发(fa)。知(zhi)者(zhe)(zhe)，案《丧(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)小(xiao)记》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“緦小(xiao)功，虞卒哭(ku)(ku)则(ze)免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)。”注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“棺(guan)柩已(yi)藏(zang)，嫌恩轻(qing)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)也(ye)(ye)。言(yan)(yan)(yan)(yan)则(ze)免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)者(zhe)(zhe)，则(ze)既(ji)殡先(xian)启(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閒，虽有事不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)。”以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)，先(xian)启(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，则(ze)启(qi)(qi)(qi)(qi)当(dang)(dang)免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)矣(yi)。又(you)《丧(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)小(xiao)记》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“君(jun)吊，虽不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)当(dang)(dang)免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)时也(ye)(ye)，主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)必免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)散(san)麻(ma)，虽异国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)也(ye)(ye)。亲者(zhe)(zhe)皆(jie)免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)。”注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)散(san)麻(ma)者(zhe)(zhe)，自若(ruo)绞垂(chui)，为(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)君(jun)变(bian)，贬(bian)於(wu)大敛(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，既(ji)启(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)也(ye)(ye)。亲者(zhe)(zhe)，大功以(yi)(yi)(yi)(yi)上也(ye)(ye)。”注直(zhi)言(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)散(san)麻(ma)，贬(bian)於(wu)既(ji)启(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，则(ze)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)著免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)贬(bian)矣(yi)。以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，启(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)著免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)可(ke)知(zhi)。若(ruo)启(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)著免(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，亦(yi)是(shi)(shi)贬(bian)矣(yi)。若(ruo)然，后(hou)至卒哭(ku)(ku)，其(qi)(qi)服(fu)(fu)(fu)同矣(yi)。以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)反哭(ku)(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，更(geng)无(wu)变(bian)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，故(gu)知(zhi)同也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)髽(zhua)”及“妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)笄”者(zhe)(zhe)，若(ruo)未(wei)成(cheng)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)髽(zhua)无(wu)笄，故(gu)空云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“髽(zhua)”。成(cheng)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)髽(zhua)即(ji)有笄，故(gu)《丧(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)》斩衰妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“箭笄”。《檀(tan)弓》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“南宫(gong)縚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姑(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)(sang)(sang)，夫子诲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)髽(zhua)。”盖榛以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)笄，是(shi)(shi)成(cheng)服(fu)(fu)(fu)有笄明矣(yi)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)成(cheng)服(fu)(fu)(fu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)笄也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“散(san)带垂(chui)”者(zhe)(zhe)，小(xiao)敛(lian)(lian)节(jie)大功已(yi)上，男(nan)子皆(jie)然。若(ruo)小(xiao)功已(yi)下，及妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，无(wu)问轻(qing)重(zhong)，皆(jie)初而(er)(er)绞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“如(ru)初，朝夕(xi)哭(ku)(ku)门外(wai)位(wei)”者(zhe)(zhe)，但经直(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“即(ji)位(wei)如(ru)初”，知(zhi)如(ru)门外(wai)位(wei)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)下经始云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)拜宾，入即(ji)位(wei)袒”，明知(zhi)此(ci)(ci)未(wei)入门，在门外(wai)如(ru)朝夕(xi)哭(ku)(ku)位(wei)也(ye)(ye)。
妇(fu)人不哭(ku)，主人拜宾，入，即位，袒。此不象如初(chu)者(zhe)，以男子入门不哭(ku)也。不哭(ku)者(zhe)，将有事，止讙(huan)嚣。
[疏]“妇人”至“位袒”。
○注“此不”至“讙嚣”。
○释曰：云(yun)“此不(bu)(bu)(bu)蒙如初者，以男子入(ru)(ru)门不(bu)(bu)(bu)哭(ku)(ku)(ku)(ku)”者，案(an)上篇朝(chao)夕哭(ku)(ku)(ku)(ku)云(yun)：“主人(ren)(ren)(ren)即位，辟(pi)门。妇人(ren)(ren)(ren)抚心，不(bu)(bu)(bu)哭(ku)(ku)(ku)(ku)。主人(ren)(ren)(ren)拜(bai)宾，旁(pang)三，右(you)还入(ru)(ru)门哭(ku)(ku)(ku)(ku)，妇人(ren)(ren)(ren)踊。”此主人(ren)(ren)(ren)入(ru)(ru)门不(bu)(bu)(bu)哭(ku)(ku)(ku)(ku)，妇人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)哭(ku)(ku)(ku)(ku)，不(bu)(bu)(bu)踊，故不(bu)(bu)(bu)得蒙如初也。云(yun)“将有(you)事”者，谓将有(you)启殡之事也。
商祝免(mian)、袒，执(zhi)功布(bu)(bu)入，升自西阶，尽阶，不(bu)升堂。声三，启三，命哭。功布(bu)(bu)，灰治之布(bu)(bu)也(ye)(ye)，执(zhi)之，以接神为(wei)有所拂扌(shou)方也(ye)(ye)。声三，三有声，存(cun)神也(ye)(ye)。启三，三言启，告(gao)神也(ye)(ye)。旧说以为(wei)声，噫兴也(ye)(ye)。今文(wen)免(mian)作絻。
[疏]“商祝”至“命哭”。
○注“功布”至“作絻”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)“功布(bu)(bu)，灰治(zhi)之布(bu)(bu)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，亦谓七升以(yi)下之布(bu)(bu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“执之以(yi)接神，为有所拂(fu)(fu)扌方(fang)(fang)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，拂(fu)(fu)扌方(fang)(fang)犹言拂(fu)(fu)拭，下经云(yun)(yun)“商祝(zhu)拂(fu)(fu)柩(jiu)用功布(bu)(bu)”，是(shi)(shi)拂(fu)(fu)拭去尘也(ye)(ye)。此(ci)始(shi)告神而用功布(bu)(bu)拂(fu)(fu)扌方(fang)(fang)者(zhe)(zhe)，谓拂(fu)(fu)扌方(fang)(fang)去凶(xiong)邪之气(qi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“三有声(sheng)(sheng)，存神也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，案《曾(ceng)子问(wen)》亦云(yun)(yun)“祝(zhu)声(sheng)(sheng)三”，郑(zheng)云(yun)(yun)：“警神也(ye)(ye)。”即(ji)此(ci)存神也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“旧说(shuo)以(yi)为声(sheng)(sheng)，噫兴”者(zhe)(zhe)，郑(zheng)注(zhu)《曾(ceng)子问(wen)》云(yun)(yun)：“声(sheng)(sheng)，噫歆。”不云(yun)(yun)旧说(shuo)，亦是(shi)(shi)旧说(shuo)也(ye)(ye)。
烛入。炤彻与启(qi)肂者。
[疏]“烛入”。
○注“炤彻与启肂者”。
○释(shi)曰(yue)：上云(yun)“二烛(zhu)”，此郑云(yun)“炤彻(che)与启肂(si)(si)”，则一烛(zhu)於室中(zhong)，炤彻(che)奠；一烛(zhu)於堂，照(zhao)开殡肂(si)(si)也。
祝降(jiang)，与(yu)夏(xia)祝交于(yu)阶下(xia)，取铭置于(yu)重。祝降(jiang)者，祝彻宿奠(dian)降(jiang)也。与(yu)下(xia)祝交，事相接也。夏(xia)祝取铭置于(yu)重，为启肂迁(qian)之(zhi)。吉事交相左，凶事交相右。今(jin)文铭皆(jie)作名。
[疏]“祝降”至“于重”。
○注“祝降”至“作名”。
○释曰：此(ci)祝不(bu)(bu)(bu)言商夏，则周(zhou)祝也(ye)。烛既入室(shi)，周(zhou)祝从而入室(shi)，彻(che)宿(su)奠(dian)(dian)降(jiang)，降(jiang)时夏祝自(zi)下升取铭(ming)(ming)，降(jiang)置于重(zhong)，为妨启殡故也(ye)。云(yun)(yun)“祝降(jiang)者(zhe)，祝彻(che)宿(su)奠(dian)(dian)降(jiang)也(ye)”者(zhe)，谓昨暮(mu)所(suo)设夕奠(dian)(dian)，经(jing)宿(su)，故谓之宿(su)奠(dian)(dian)也(ye)。此(ci)宿(su)奠(dian)(dian)拟(ni)朝庙所(suo)用，即下云(yun)(yun)“重(zhong)先奠(dian)(dian)从”者(zhe)是也(ye)。此(ci)奠(dian)(dian)所(suo)彻(che)所(suo)置之处(chu)虽不(bu)(bu)(bu)言，案上(shang)篇大敛迁，小(xiao)敛奠(dian)(dian)于序(xu)西(xi)南，此(ci)亦(yi)序(xu)西(xi)南可也(ye)。云(yun)(yun)“吉(ji)事(shi)交(jiao)相(xiang)左”者(zhe)，则《乡射》、《大射》皆(jie)云(yun)(yun)“降(jiang)与射者(zhe)交(jiao)於(wu)阶下相(xiang)左”是也(ye)。云(yun)(yun)“凶事(shi)交(jiao)相(xiang)右”者(zhe)，此(ci)凶事(shi)不(bu)(bu)(bu)言交(jiao)相(xiang)左者(zhe)，以凶事(shi)反於(wu)吉(ji)，明(ming)交(jiao)相(xiang)右可知(zhi)。交(jiao)相(xiang)右者(zhe)，周(zhou)祝降(jiang)阶时当近(jin)(jin)东，夏祝升阶当近(jin)(jin)西(xi)，是交(jiao)相(xiang)右也(ye)。云(yun)(yun)“今文铭(ming)(ming)皆(jie)作(zuo)名”者(zhe)，此(ci)铭(ming)(ming)及下陈明(ming)器(qi)云(yun)(yun)“取铭(ming)(ming)置于茵”，二(er)者(zhe)皆(jie)名，但铭(ming)(ming)书作(zuo)名，亦(yi)通一涂也(ye)。
踊无筭。主人也。
[疏]“踊无筭”。
○注“主人也”。
○释(shi)曰：下文云“商祝拂柩”，则(ze)踊无筭，当知开棺柩之时，以其踊为哀号之已甚，故知主人也。
商祝拂柩(jiu)用(yong)功布(bu)，幠用(yong)夷衾(qin)。拂，去(qu)尘也(ye)。幠，覆之(zhi)，为其形(xing)露。
[疏]“商祝”至“夷衾”。
○注“拂去”至“形露”。
○释曰：开柩(jiu)已出时(shi)，是棺南首，夷衾本拟(ni)覆柩(jiu)，故敛时(shi)不用。今得(de)覆棺，於后朝庙(miao)及入壙，虽(sui)不言用夷衾，又无彻(che)文，以覆棺言之，当随柩(jiu)入壙矣。
迁于祖(zu)，用轴。迁，徙也(ye)(ye)。徙於祖(zu)，朝(chao)(chao)祖(zu)庙(miao)也(ye)(ye)。《檀(tan)弓》曰(yue)：“殷(yin)朝(chao)(chao)而殡於祖(zu)，周(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)而遂葬。”盖(gai)象平生，将(jiang)出必辞尊者。轴，輁(qiong)轴也(ye)(ye)。轴状如转辚，刻两(liang)头为轵，輁(qiong)状如长(zhang)床，穿程。前后著金而关轵焉。大夫诸侯以上(shang)，有四周(zhou)(zhou)，谓之輴。天子画之以龙。
[疏]“迁于祖用轴”。
○注“迁徙”至“以龙”。
○释曰(yue)：自此尽(jin)“由足西面”，论(lun)以柩(jiu)(jiu)朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。云(yun)(yun)“迁于(yu)祖用(yong)(yong)(yong)(yong)轴(zhou)(zhou)(zhou)”者(zhe)，谓(wei)朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，从殡(bin)宫(gong)(gong)迁移于(yu)祖庙(miao)，朝(chao)(chao)(chao)时(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)輁(qiong)轴(zhou)(zhou)(zhou)载之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。案《士(shi)丧(sang)礼(li)》将(jiang)殡(bin)云(yun)(yun)：“棺(guan)入，主(zhu)人(ren)不哭，升，棺(guan)用(yong)(yong)(yong)(yong)轴(zhou)(zhou)(zhou)。”则迁于(yu)祖时(shi)，亦升輁(qiong)轴(zhou)(zhou)(zhou)於(wu)阶(jie)(jie)上，载之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)挽柩(jiu)(jiu)而(er)(er)(er)(er)下。若(ruo)然，未(wei)升馔，陈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)当(dang)在堂(tang)下，是(shi)(shi)以下记云(yun)(yun)：“夷(yi)床(chuang)輁(qiong)轴(zhou)(zhou)(zhou)，馔于(yu)西阶(jie)(jie)东。”注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“明(ming)阶(jie)(jie)閒者(zhe)，位近西，夷(yi)床(chuang)馔于(yu)祖庙(miao)，輁(qiong)轴(zhou)(zhou)(zhou)馔于(yu)殡(bin)宫(gong)(gong)。”而(er)(er)(er)(er)言阶(jie)(jie)閒，明(ming)在堂(tang)下也(ye)。云(yun)(yun)“《檀弓(gong)》曰(yue)殷朝(chao)(chao)(chao)而(er)(er)(er)(er)殡(bin)于(yu)祖”者(zhe)，殷人(ren)将(jiang)殡(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，先(xian)朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)讫，乃(nai)(nai)殡(bin)，至(zhi)葬(zang)(zang)(zang)(zang)时(shi)不复(fu)朝(chao)(chao)(chao)也(ye)。云(yun)(yun)“周(zhou)朝(chao)(chao)(chao)而(er)(er)(er)(er)遂葬(zang)(zang)(zang)(zang)”者(zhe)，周(zhou)人(ren)殡(bin)于(yu)路寝，至(zhi)葬(zang)(zang)(zang)(zang)时(shi)乃(nai)(nai)朝(chao)(chao)(chao)，朝(chao)(chao)(chao)讫，而(er)(er)(er)(er)遂葬(zang)(zang)(zang)(zang)。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，证经(jing)将(jiang)葬(zang)(zang)(zang)(zang)朝(chao)(chao)(chao)祖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。云(yun)(yun)“盖象平生将(jiang)出(chu)必(bi)辞尊”者(zhe)，《曲礼(li)》云(yun)(yun)“出(chu)必(bi)告(gao)，反必(bi)面”是(shi)(shi)也(ye)。案《聘(pin)礼(li)》大(da)夫(fu)(fu)(fu)将(jiang)出(chu)聘(pin)，告(gao)于(yu)祢乃(nai)(nai)行，介无告(gao)祢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，故(gu)(gu)不得象之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“轴(zhou)(zhou)(zhou)，輁(qiong)轴(zhou)(zhou)(zhou)也(ye)”者(zhe)，下记云(yun)(yun)“夷(yi)床(chuang)輁(qiong)轴(zhou)(zhou)(zhou)”是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“轴(zhou)(zhou)(zhou)，状如(ru)转辚(lin)(lin)”者(zhe)，此以汉(han)法况之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，汉(han)时(shi)名转轴(zhou)(zhou)(zhou)为(wei)转辚(lin)(lin)，辚(lin)(lin)，轮也(ye)，故(gu)(gu)《士(shi)丧(sang)礼(li)》云(yun)(yun)“升棺(guan)用(yong)(yong)(yong)(yong)轴(zhou)(zhou)(zhou)”，注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“轴(zhou)(zhou)(zhou)，輁(qiong)轴(zhou)(zhou)(zhou)也(ye)。輁(qiong)状如(ru)床(chuang)，轴(zhou)(zhou)(zhou)其轮，輓(wan)而(er)(er)(er)(er)行。”是(shi)(shi)以轮为(wei)辚(lin)(lin)也(ye)。云(yun)(yun)“刻两(liang)(liang)头(tou)为(wei)轵”者(zhe)，以轴(zhou)(zhou)(zhou)头(tou)为(wei)轵，刻轴(zhou)(zhou)(zhou)使两(liang)(liang)头(tou)细(xi)，穿(chuan)入輁(qiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)两(liang)(liang)髀，前后二者(zhe)皆然。云(yun)(yun)“輁(qiong)状如(ru)长床(chuang)，穿(chuan)桯(ting)，前后著(zhu)(zhu)金而(er)(er)(er)(er)关轴(zhou)(zhou)(zhou)焉”者(zhe)，此輁(qiong)既云(yun)(yun)长如(ru)床(chuang)，则有先(xian)后两(liang)(liang)畔(pan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)，状如(ru)床(chuang)髀，厚(hou)大(da)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，两(liang)(liang)畔(pan)为(wei)孔，著(zhu)(zhu)金钏於(wu)中，前后两(liang)(liang)畔(pan)皆然，然后关轴(zhou)(zhou)(zhou)於(wu)其中。言桯(ting)者(zhe)，以其厚(hou)大(da)可以容轴(zhou)(zhou)(zhou)，故(gu)(gu)名此木(mu)为(wei)桯(ting)也(ye)。云(yun)(yun)“大(da)夫(fu)(fu)(fu)诸侯(hou)(hou)以上有四周(zhou)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輴(chun)(chun)(chun)”者(zhe)，大(da)夫(fu)(fu)(fu)殡(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，虽不用(yong)(yong)(yong)(yong)輴(chun)(chun)(chun)，士(shi)朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)用(yong)(yong)(yong)(yong)輁(qiong)轴(zhou)(zhou)(zhou)，则大(da)夫(fu)(fu)(fu)朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)当(dang)用(yong)(yong)(yong)(yong)輴(chun)(chun)(chun)。诸侯(hou)(hou)天子(zi)殡(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)、朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)皆用(yong)(yong)(yong)(yong)輴(chun)(chun)(chun)。但天子(zi)画辕为(wei)龙(long)(long)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)龙(long)(long)輴(chun)(chun)(chun)。《檀弓(gong)》诸侯(hou)(hou)云(yun)(yun)“輴(chun)(chun)(chun)”，天子(zi)云(yun)(yun)“菆涂(tu)龙(long)(long)輴(chun)(chun)(chun)”是(shi)(shi)也(ye)。此輴(chun)(chun)(chun)皆有四周(zhou)为(wei)輴(chun)(chun)(chun)，故(gu)(gu)名为(wei)輴(chun)(chun)(chun)也(ye)。
重先(xian)，奠从(cong)(cong)，烛从(cong)(cong)，柩从(cong)(cong)，烛从(cong)(cong)，主人从(cong)(cong)。行之(zhi)序也(ye)。主人从(cong)(cong)者，丈夫由右(you)，妇人由左，以(yi)服之(zhi)亲疏(shu)为先(xian)后，各从(cong)(cong)其(qi)昭(zhao)穆(mu)。男宾(bin)在(zai)(zai)前，女宾(bin)在(zai)(zai)后。
[疏]“重先”至“人从”。
○注“行之”至“在后”。
○释曰：此论(lun)发殡宫乡祖庙之(zhi)(zhi)次(ci)序。柩之(zhi)(zhi)前后(hou)(hou)皆有烛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以其柩车(che)为(wei)(wei)隔，恐闇，故各(ge)有烛以炤(zhao)道。若至庙，烛在(zai)前者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)升(sheng)炤(zhao)正柩，在(zai)后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)阶(jie)(jie)下，炤(zhao)升(sheng)柩，故下记(ji)云(yun)(yun)“烛先入者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，升(sheng)堂东(dong)楹之(zhi)(zhi)南，西面。后(hou)(hou)入者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，西阶(jie)(jie)东(dong)北(bei)面在(zai)下”是也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)从(cong)(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，丈夫(fu)由(you)(you)右(you)，妇人(ren)(ren)(ren)(ren)由(you)(you)左(zuo)，以服之(zhi)(zhi)亲(qin)疏(shu)为(wei)(wei)先后(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经直(zhi)云(yun)(yun)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)从(cong)(cong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)首者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而言，故郑总举男(nan)子妇人(ren)(ren)(ren)(ren)并五服而言，知(zhi)男(nan)子由(you)(you)右(you)，妇人(ren)(ren)(ren)(ren)由(you)(you)左(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以《内则(ze)》云(yun)(yun)：“道路，男(nan)子由(you)(you)右(you)，女(nv)子由(you)(you)左(zuo)。”郑云(yun)(yun)：“地道尊右(you)。”彼谓吉时(shi)，此虽凶礼(li)，亦(yi)依(yi)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“亲(qin)疏(shu)为(wei)(wei)先后(hou)(hou)，各(ge)从(cong)(cong)其昭穆(mu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，假令(ling)昭亲(qin)，则(ze)在(zai)先，昭疏(shu)，则(ze)在(zai)后(hou)(hou)。就同昭穆(mu)之(zhi)(zhi)中，又以年之(zhi)(zhi)大小为(wei)(wei)先后(hou)(hou)，男(nan)从(cong)(cong)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)后(hou)(hou)，女(nv)从(cong)(cong)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇后(hou)(hou)。云(yun)(yun)“男(nan)宾在(zai)前，女(nv)宾在(zai)后(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓无服者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)各(ge)从(cong)(cong)五服男(nan)子、妇人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)为(wei)(wei)序也(ye)(ye)。
升自(zi)西阶。柩也(ye)。犹用子(zi)道，不(bu)由阼也(ye)。
[疏]“升自西阶”。
○注“柩也”至“阼也”。
○释曰(yue)：云(yun)“犹(you)用子道(dao)，不由阼也”者，案(an)《曲礼》云(yun)为人子者，“升降(jiang)不由阼阶(jie)”，今以(yi)柩朝祖，故(gu)用子道(dao)，不由阼也。
奠俟于(yu)下，东面(mian)北(bei)上。俟正柩也。
[疏]“奠俟”至“北上”。
○注“俟正柩也”。
○释(shi)曰(yue)：既升阶，当正(zheng)(zheng)之於夷床之上，北(bei)首(shou)，既正(zheng)(zheng)乃设(she)奠，故云“俟正(zheng)(zheng)柩”也。
主(zhu)人(ren)从升(sheng)(sheng)。妇人(ren)升(sheng)(sheng)，东面(mian)。众人(ren)东即位。东方之位。
[疏]“主人”至“即位”。
○注“东方之位”。
○释曰：主(zhu)(zhu)人(ren)、主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)从柩而升。言“妇(fu)(fu)(fu)人(ren)升东(dong)面”，不(bu)言“主(zhu)(zhu)人(ren)西面”，举主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)东(dong)面，主(zhu)(zhu)人(ren)西面可(ke)知，故下(xia)(xia)文(wen)云“主(zhu)(zhu)人(ren)西面”也。云“众人(ren)东(dong)即位”者(zhe)，唯(wei)主(zhu)(zhu)人(ren)、主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)一自(zi)众主(zhu)(zhu)人(ren)以(yi)下(xia)(xia)，从柩至西阶(jie)下(xia)(xia)，遂乡东(dong)阶(jie)下(xia)(xia)即西面位。
正柩于两楹閒，用夷床。两楹閒，象乡户牖也。是时柩北首。
[疏]“正柩”至“夷床”。
○注“两楹”至“北首”。
○释曰(yue)：云“两楹(ying)(ying)閒(xian)，象(xiang)乡户(hu)牖(you)也”者，以其户(hu)牖(you)之(zhi)閒(xian)，宾(bin)客之(zhi)位，亦是人君受臣子朝(chao)事之(zhi)处，父(fu)母神之(zhi)所在，故(gu)於(wu)两楹(ying)(ying)之(zhi)閒(xian)北面乡之(zhi)。若言乡户(hu)牖(you)，则在两楹(ying)(ying)閒(xian)而(er)近西矣。故(gu)下(xia)记云“夷床(chuang)輁轴(zhou)，馔于西阶(jie)东”，馔夷床(chuang)，俟正柩(jiu)而(er)言，西阶(jie)东，则正柩(jiu)于楹(ying)(ying)閒(xian)近西可知(zhi)矣。云“是时柩(jiu)北首”者，既言朝(chao)祖，不可以足乡之(zhi)，又自(zi)上以来设(she)奠(dian)，皆升(sheng)自(zi)阼(zuo)阶(jie)，今此下(xia)文设(she)奠(dian)升(sheng)降(jiang)，皆自(zi)西阶(jie)下(xia)，郑注(zhu)云“奠(dian)升(sheng)不由(you)阼(zuo)阶(jie)，柩(jiu)北首辟其足”，以此而(er)言，此时柩(jiu)北首明矣。
主人柩东，西面(mian)。置(zhi)重如初。如殡宫时也。
[疏]“主人”至“如初”。
○注“如殡宫时也”。
○释(shi)曰：主(zhu)人、主(zhu)妇从柩(jiu)升(sheng)，即当西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)(mian)，东(dong)(dong)面(mian)(mian)(mian)(mian)乡柩(jiu)。主(zhu)妇上(shang)文即言(yan)东(dong)(dong)面(mian)(mian)(mian)(mian)，至此乃言(yan)主(zhu)人西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)(mian)者(zhe)，以其主(zhu)妇东(dong)(dong)面(mian)(mian)(mian)(mian)位不改(gai)，故(gu)从柩(jiu)升(sheng)，因(yin)言(yan)东(dong)(dong)面(mian)(mian)(mian)(mian)。男子在柩(jiu)东(dong)(dong)西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)(mian)，既改(gai)西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)(mian)位，故(gu)待正(zheng)柩(jiu)讫(qi)，乃言(yan)西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)(mian)也。其重依上(shang)文序，从之(zhi)时重先，不先置(zhi)(zhi)者(zhe)，以其上(shang)待正(zheng)柩(jiu)讫(qi)乃置(zhi)(zhi)之(zhi)。云“如(ru)初”者(zhe)，亦如(ru)上(shang)篇(pian)三(san)分庭(ting)一在南，二(er)在北而置(zhi)(zhi)之(zhi)，故(gu)郑云“如(ru)殡宫时也”。
席(xi)升，设(she)于(yu)柩(jiu)西。奠设(she)如初，巾(jin)之(zhi)。升降自(zi)西阶。席(xi)设(she)于(yu)柩(jiu)之(zhi)西，直柩(jiu)之(zhi)西，当西阶也(ye)。从奠设(she)如初，东面也(ye)。不(bu)统於柩(jiu)，神不(bu)西面也(ye)。不(bu)设(she)柩(jiu)东，东非神位也(ye)。巾(jin)之(zhi)者，为御当风尘。
[疏]“席升”至“西阶”。
○注“席设”至“风尘”。
○释曰：此(ci)论设宿奠(dian)於(wu)(wu)(wu)柩(jiu)(jiu)西(xi)。云(yun)“席(xi)(xi)设于柩(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)，直(zhi)柩(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)，当(dang)(dang)西(xi)阶(jie)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，知当(dang)(dang)西(xi)阶(jie)，以(yi)其柩(jiu)(jiu)当(dang)(dang)户牖之(zhi)(zhi)(zhi)南，席(xi)(xi)北铺之(zhi)(zhi)(zhi)，自然(ran)当(dang)(dang)西(xi)阶(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)上。云(yun)“从(cong)奠(dian)设如初，东(dong)(dong)面(mian)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，如初，谓如殡宫朝(chao)(chao)夕(xi)设奠(dian)于室(shi)中(zhong)者(zhe)(zhe)，从(cong)柩(jiu)(jiu)而来(lai)，此(ci)还是(shi)彼朝(chao)(chao)夕(xi)奠(dian)脯(fu)醢醴酒，据(ju)神(shen)(shen)东(dong)(dong)面(mian)设之(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)席(xi)(xi)前(qian)也(ye)(ye)。云(yun)“不(bu)(bu)统於(wu)(wu)(wu)柩(jiu)(jiu)，神(shen)(shen)不(bu)(bu)西(xi)面(mian)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，谓不(bu)(bu)近(jin)柩(jiu)(jiu)设奠(dian)，若近(jin)柩(jiu)(jiu)，则统於(wu)(wu)(wu)柩(jiu)(jiu)，为神(shen)(shen)不(bu)(bu)西(xi)面(mian)，故(gu)不(bu)(bu)近(jin)东(dong)(dong)统於(wu)(wu)(wu)柩(jiu)(jiu)。知神(shen)(shen)不(bu)(bu)西(xi)面(mian)者(zhe)(zhe)，《特牲》、《少牢》皆(jie)设席(xi)(xi)于奥东(dong)(dong)面(mian)，则天(tian)子(zi)诸(zhu)侯亦不(bu)(bu)西(xi)面(mian)可知。云(yun)“不(bu)(bu)设柩(jiu)(jiu)东(dong)(dong)，东(dong)(dong)非神(shen)(shen)位也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，此(ci)亦据(ju)神(shen)(shen)位在(zai)(zai)奥不(bu)(bu)在(zai)(zai)东(dong)(dong)而言也(ye)(ye)。若然(ran)，小敛(lian)(lian)奠(dian)设于尸东(dong)(dong)者(zhe)(zhe)，以(yi)其始死，未忍异(yi)於(wu)(wu)(wu)生(sheng)。大敛(lian)(lian)以(yi)后(hou)，奠(dian)皆(jie)设于室(shi)中(zhong)，亦不(bu)(bu)统於(wu)(wu)(wu)柩(jiu)(jiu)。此(ci)奠(dian)不(bu)(bu)设于室(shi)者(zhe)(zhe)，室(shi)中(zhong)神(shen)(shen)所(suo)在(zai)(zai)，非奠(dian)死者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)处故(gu)也(ye)(ye)。云(yun)“巾(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，为御当(dang)(dang)风(feng)尘(chen)”者(zhe)(zhe)，案(an)《礼记·檀弓》云(yun)：“丧(sang)不(bu)(bu)剥奠(dian)也(ye)(ye)与(yu)？祭(ji)肉(rou)(rou)也(ye)(ye)与(yu)？”据(ju)小敛(lian)(lian)、大敛(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)也(ye)(ye)，有牲肉(rou)(rou)，故(gu)不(bu)(bu)祼露，故(gu)巾(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)此(ci)宿奠(dian)脯(fu)醢醴酒，无祭(ji)肉(rou)(rou)巾(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，以(yi)朝(chao)(chao)夕(xi)奠(dian)在(zai)(zai)室(shi)，不(bu)(bu)巾(jin)(jin)，此(ci)虽无祭(ji)肉(rou)(rou)，为在(zai)(zai)堂风(feng)尘(chen)，故(gu)巾(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)，异(yi)於(wu)(wu)(wu)朝(chao)(chao)夕(xi)在(zai)(zai)室(shi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。
主(zhu)人踊无筭，降，拜宾，即位，踊，袭。主(zhu)妇及亲(qin)者由足，西面。设奠(dian)时(shi)，妇人皆室(shi)户(hu)西南面，奠(dian)毕，乃得东面。亲(qin)者西面，堂上(shang)迫，疏者可以居房(fang)中。
[疏]“主人”至“西面”。
○注“设奠”至“房中”。
○释曰：云(yun)“降拜(bai)(bai)(bai)宾(bin)(bin)，即(ji)位(wei)踊(yong)(yong)袭(xi)”者(zhe)，实谓在(zai)殡(bin)宫看主人开殡(bin)朝(chao)祖之(zhi)宾(bin)(bin)，袭(xi)者(zhe)从殡(bin)宫中拜(bai)(bai)(bai)宾(bin)(bin)，入即(ji)位(wei)袒(tan)，至此乃袭(xi)。袭(xi)者(zhe)先即(ji)位(wei)踊(yong)(yong)，踊(yong)(yong)讫(qi)乃袭(xi)绖(die)于序东。云(yun)“设(she)奠(dian)时，妇人皆室户(hu)西(xi)(xi)南面(mian)，奠(dian)毕乃得东面(mian)”者(zhe)，知(zhi)妇人户(hu)西(xi)(xi)南面(mian)者(zhe)，案下(xia)(xia)记(ji)云(yun)将载柩，“祝(zhu)及执事举奠(dian)，户(hu)西(xi)(xi)南面(mian)东上(shang)”，则知(zhi)此设(she)之(zhi)时，妇人辟之(zhi)，亦户(hu)西(xi)(xi)南面(mian)。待设(she)奠(dian)讫(qi)，乃由柩足向柩东西(xi)(xi)面(mian)，不(bu)即(ji)乡柩东西(xi)(xi)面(mian)者(zhe)，以(yi)(yi)主人在(zai)柩东，待设(she)奠(dian)讫(qi)，主人降拜(bai)(bai)(bai)宾(bin)(bin)，妇人乃得东也。若(ruo)然，云(yun)“亲(qin)者(zhe)西(xi)(xi)面(mian)”，则大功以(yi)(yi)上(shang)相随同西(xi)(xi)面(mian)也。又云(yun)“堂(tang)上(shang)迫，疏者(zhe)可(ke)以(yi)(yi)居房中”者(zhe)，以(yi)(yi)其言亲(qin)者(zhe)西(xi)(xi)面(mian)，明疏者(zhe)小(xiao)功以(yi)(yi)下(xia)(xia)不(bu)得堂(tang)上(shang)西(xi)(xi)面(mian)，为堂(tang)上(shang)迫狭，自(zi)然在(zai)房中西(xi)(xi)面(mian)矣。
荐车(che)，直东(dong)荣，北辀。荐，进也(ye)。进车(che)者，象生(sheng)时将行(xing)陈(chen)驾也(ye)，今时谓之魂(hun)车(che)。辀，辕也(ye)。车(che)当东(dong)荣，东(dong)陈(chen)西上(shang)於(wu)中庭。
[疏]“荐车”至“北辀”。
○注“荐进”至“中庭”。
○释曰：自此尽“还(hai)出(chu)”，论荐(jian)车(che)(che)(che)(che)马(ma)设迁祖奠之(zhi)(zhi)事。荐(jian)车(che)(che)(che)(che)者(zhe)(zhe)，以明旦将(jiang)行(xing)，故(gu)豫陈(chen)(chen)车(che)(che)(che)(che)。云(yun)(yun)“进车(che)(che)(che)(che)者(zhe)(zhe)，象(xiang)生时(shi)将(jiang)行(xing)陈(chen)(chen)驾也(ye)”者(zhe)(zhe)，案《曲礼》云(yun)(yun)：“君车(che)(che)(che)(che)将(jiang)驾，则(ze)仆(pu)执策立於(wu)马(ma)前，已驾，仆(pu)展軨。”是生时(shi)将(jiang)行(xing)陈(chen)(chen)驾，今死者(zhe)(zhe)将(jiang)葬(zang)，亦(yi)陈(chen)(chen)车(che)(che)(che)(che)象(xiang)之(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)“今时(shi)谓之(zhi)(zhi)魂车(che)(che)(che)(che)”者(zhe)(zhe)，郑举汉法况之(zhi)(zhi)，以其神灵(ling)在(zai)焉(yan)，故(gu)谓之(zhi)(zhi)魂车(che)(che)(che)(che)也(ye)。云(yun)(yun)“辀，辕(yuan)也(ye)”者(zhe)(zhe)，《周(zhou)礼·考工记》有辀人为(wei)辀，辀亦(yi)谓之(zhi)(zhi)辕(yuan)，故(gu)云(yun)(yun)辀辕(yuan)也(ye)。云(yun)(yun)“车(che)(che)(che)(che)当(dang)东(dong)荣(rong)，东(dong)陈(chen)(chen)西(xi)上於(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庭(ting)(ting)”者(zhe)(zhe)，此车(che)(che)(che)(che)既非载柩之(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)，即下(xia)记云(yun)(yun)荐(jian)乘车(che)(che)(che)(che)、道车(che)(che)(che)(che)、槁车(che)(che)(che)(che)，以次(ci)言之(zhi)(zhi)，则(ze)先陈(chen)(chen)乘车(che)(che)(che)(che)，次(ci)陈(chen)(chen)道车(che)(che)(che)(che)，次(ci)陈(chen)(chen)槁车(che)(che)(che)(che)。知东(dong)陈(chen)(chen)西(xi)上者(zhe)(zhe)，下(xia)云(yun)(yun)“陈(chen)(chen)明器于乘车(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)西(xi)”，明器继(ji)乘车(che)(che)(che)(che)而(er)西(xi)，明乘车(che)(che)(che)(che)在(zai)上，已东(dong)有道车(che)(che)(che)(che)、槁车(che)(che)(che)(che)，故(gu)知三者(zhe)(zhe)西(xi)上也(ye)。乘车(che)(che)(che)(che)既当(dang)东(dong)荣(rong)，则(ze)三者(zhe)(zhe)不当(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庭(ting)(ting)，而(er)云(yun)(yun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庭(ting)(ting)者(zhe)(zhe)，据南(nan)(nan)北之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庭(ting)(ting)，不据东(dong)西(xi)为(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庭(ting)(ting)也(ye)。何者(zhe)(zhe)？以下(xia)经云(yun)(yun)荐(jian)马(ma)入门，三分庭(ting)(ting)一(yi)在(zai)南(nan)(nan)，马(ma)右还(hai)，出(chu)荐(jian)马(ma)者(zhe)(zhe)，当(dang)车(che)(che)(che)(che)南(nan)(nan)在(zai)庭(ting)(ting)，近南(nan)(nan)，明车(che)(che)(che)(che)近北当(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庭(ting)(ting)矣。
质(zhi)明(ming)，灭烛。质(zhi)，正也(ye)。
[疏]“质明灭烛”。
○释(shi)曰：自启殡至(zhi)此时在(zai)殡宫、在(zai)道及(ji)祖庙皆(jie)有二烛为明，以尚早故(gu)也(ye)。今至(zhi)正明，故(gu)灭烛也(ye)。
彻者升自阼阶(jie)，降自西阶(jie)。彻者，辟新奠，不设序西南，已再设为亵。
[疏]“彻者”至“西阶”。
○注“彻者”至“为亵”。
○释曰：云“新奠”者，谓(wei)迁祖之奠将设(she)新，故彻(che)去从(cong)奠，以(yi)辟新奠也(ye)。云“不设(she)序西南(nan)，已再(zai)(zai)设(she)为亵”者，为彻(che)从(cong)奠，不设(she)于序西南(nan)，为再(zai)(zai)设(she)亵黩(du)，故不设(she)也(ye)。其再(zai)(zai)设(she)者，未(wei)启殡前夕时一设(she)，至(zhi)此朝(chao)庙又(you)设(she)，是再(zai)(zai)设(she)也(ye)。
乃奠如初，升(sheng)降自西阶。为迁祖奠也(ye)。奠升(sheng)不由阼阶，柩北首，辟其足。
[疏]“乃奠”至“西阶”。
○注“为迁”至“其足”。
○释曰：云(yun)“为迁祖奠(dian)(dian)也(ye)”者(zhe)，谓迁柩朝祖之(zhi)奠(dian)(dian)也(ye)。云(yun)“如初”者(zhe)，亦於(wu)柩西当阶(jie)之(zhi)上，东(dong)(dong)面席前为之(zhi)则同，其(qi)馔则异，以(yi)(yi)其(qi)上三鼎(ding)及(ji)东(dong)(dong)方之(zhi)馔，皆(jie)大敛之(zhi)奠(dian)(dian)是(shi)也(ye)。云(yun)“奠(dian)(dian)升(sheng)(sheng)不(bu)由(you)(you)阼阶(jie)，柩北(bei)首，辟(pi)其(qi)足(zu)”者(zhe)，以(yi)(yi)前大敛、小敛及(ji)朝夕奠(dian)(dian)，皆(jie)升(sheng)(sheng)自阼阶(jie)，降自西阶(jie)，今此迁祖奠(dian)(dian)，升(sheng)(sheng)不(bu)由(you)(you)阼阶(jie)，故云(yun)辟(pi)足(zu)。辟(pi)足(zu)者(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)来往不(bu)可(ke)由(you)(you)首，又饮食之(zhi)事不(bu)可(ke)亵之(zhi)由(you)(you)足(zu)，故升(sheng)(sheng)自西阶(jie)也(ye)。若(ruo)然，彻时所以(yi)(yi)由(you)(you)足(zu)者(zhe)，奠(dian)(dian)毕去(qu)之(zhi)，由(you)(you)足(zu)无嫌也(ye)。
主人要节而踊。节，升降。
[疏]“主人要节而踊”。
○注“节升降”。
○释曰：云“节，升降(jiang)”者，奠升时主人(ren)踊(yong)，降(jiang)时妇人(ren)踊(yong)。由重(zhong)南，主人(ren)踊(yong)，此不(bu)言妇人(ren)，文不(bu)具也。
荐马(ma)，缨(ying)三(san)(san)就，入(ru)门，北面，交(jiao)辔(pei)，圉人夹牵之(zhi)。驾车(che)(che)之(zhi)马(ma)，每车(che)(che)二匹。缨(ying)，今马(ma)鞅也(ye)(ye)(ye)。就，成(cheng)也(ye)(ye)(ye)。诸侯之(zhi)臣，饰缨(ying)以三(san)(san)色而三(san)(san)成(cheng)。此三(san)(san)色者(zhe)，盖绦(tao)丝(si)也(ye)(ye)(ye)。其(qi)著(zhu)之(zhi)如罽然。天(tian)子之(zhi)臣，如其(qi)命数(shu)，王之(zhi)革路绦(tao)缨(ying)。圉人，养马(ma)者(zhe)。在(zai)左右(you)曰夹。既(ji)奠乃(nai)荐马(ma)者(zhe)，为(wei)其(qi)践污庙中也(ye)(ye)(ye)。凡入(ru)门，参分庭一在(zai)南。
[疏]“荐马”至“牵之”。
○注“驾车”至“在南”。
○释(shi)曰(yue)：荐(jian)(jian)(jian)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)并荐(jian)(jian)(jian)缨(ying)(ying)(ying)(ying)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，缨(ying)(ying)(ying)(ying)为(wei)(wei)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)设，故(gu)(gu)(gu)(gu)与(yu)(yu)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)同(tong)时(shi)(shi)荐(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。案下(xia)(xia)记云(yun)(yun)(yun)(yun)“荐(jian)(jian)(jian)乘车(che)(che)”，又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)“缨(ying)(ying)(ying)(ying)辔(pei)贝勒，县(xian)(xian)于衡”，又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)“道车(che)(che)载朝服，槁车(che)(che)载蓑(suo)笠”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“道车(che)(che)、槁车(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缨(ying)(ying)(ying)(ying)辔(pei)及勒亦县(xian)(xian)于衡也(ye)(ye)。”若然，荐(jian)(jian)(jian)车(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，缨(ying)(ying)(ying)(ying)县(xian)(xian)于衡，此(ci)(ci)荐(jian)(jian)(jian)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)得(de)(de)有缨(ying)(ying)(ying)(ying)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)荐(jian)(jian)(jian)车(che)(che)时(shi)(shi)县(xian)(xian)于衡，至(zhi)(zhi)此(ci)(ci)荐(jian)(jian)(jian)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)时(shi)(shi)又(you)取而(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)两(liang)(liang)见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“驾(jia)车(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即上文(wen)荐(jian)(jian)(jian)车(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“每车(che)(che)二匹”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)(xia)经云(yun)(yun)(yun)(yun)“公(gong)赠两(liang)(liang)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“两(liang)(liang)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，士(shi)制也(ye)(ye)。”故(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)此(ci)(ci)车(che)(che)有三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)乘，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)则(ze)(ze)(ze)(ze)六匹矣(yi)(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“缨(ying)(ying)(ying)(ying)，今(jin)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)鞅也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缨(ying)(ying)(ying)(ying)，汉时(shi)(shi)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鞅，故(gu)(gu)(gu)(gu)举汉法为(wei)(wei)况(kuang)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)，饰缨(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)色(se)(se)(se)(se)而(er)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)成”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)此(ci)(ci)下(xia)(xia)士(shi)荐(jian)(jian)(jian)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)缨(ying)(ying)(ying)(ying)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)就(jiu)(jiu)，则(ze)(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)依(yi)命(ming)(ming)(ming)数，则(ze)(ze)(ze)(ze)大夫(fu)亦同(tong)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)色(se)(se)(se)(se)，知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《巾车(che)(che)》上公(gong)缨(ying)(ying)(ying)(ying)九就(jiu)(jiu)，侯伯(bo)缨(ying)(ying)(ying)(ying)七(qi)就(jiu)(jiu)，子男(nan)缨(ying)(ying)(ying)(ying)五(wu)(wu)就(jiu)(jiu)，诸(zhu)(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)不(bu)(bu)得(de)(de)与(yu)(yu)子男(nan)同(tong)五(wu)(wu)就(jiu)(jiu)，故(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)与(yu)(yu)士(shi)同(tong)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)就(jiu)(jiu)。此(ci)(ci)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)色(se)(se)(se)(se)，则(ze)(ze)(ze)(ze)如(ru)《聘礼(li)》记三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)色(se)(se)(se)(se)，朱、白、苍也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)色(se)(se)(se)(se)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)盖(gai)绦(tao)(tao)丝(si)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)以(yi)(yi)丝(si)为(wei)(wei)绦(tao)(tao)，无(wu)正(zheng)文(wen)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“盖(gai)”以(yi)(yi)疑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)著之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)罽(ji)然”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)注《巾车(che)(che)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“玉路(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樊及缨(ying)(ying)(ying)(ying)皆以(yi)(yi)五(wu)(wu)采(cai)(cai)罽(ji)饰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，十二就(jiu)(jiu)。”其(qi)下(xia)(xia)金路(lu)九就(jiu)(jiu)，象路(lu)七(qi)就(jiu)(jiu)，注皆云(yun)(yun)(yun)(yun)“五(wu)(wu)色(se)(se)(se)(se)罽(ji)饰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。此(ci)(ci)则(ze)(ze)(ze)(ze)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)采(cai)(cai)丝(si)为(wei)(wei)绦(tao)(tao)饰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，但(dan)著之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)(ze)(ze)同(tong)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)其(qi)著之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)罽(ji)然也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“天(tian)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)如(ru)其(qi)命(ming)(ming)(ming)数”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《典命(ming)(ming)(ming)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)公(gong)八(ba)命(ming)(ming)(ming)，其(qi)卿(qing)六命(ming)(ming)(ming)，大夫(fu)四(si)命(ming)(ming)(ming)，出(chu)(chu)封皆加一等(deng)。命(ming)(ming)(ming)数虽卑(bei)於诸(zhu)(zhu)(zhu)侯，以(yi)(yi)王人(ren)虽微，犹序诸(zhu)(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，故(gu)(gu)(gu)(gu)得(de)(de)与(yu)(yu)同(tong)依(yi)命(ming)(ming)(ming)数。就(jiu)(jiu)依(yi)命(ming)(ming)(ming)数，其(qi)色(se)(se)(se)(se)则(ze)(ze)(ze)(ze)无(wu)过五(wu)(wu)采(cai)(cai)罽(ji)，以(yi)(yi)其(qi)金路(lu)以(yi)(yi)下(xia)(xia)与(yu)(yu)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯，其(qi)饰与(yu)(yu)王同(tong)。诸(zhu)(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)既(ji)同(tong)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)色(se)(se)(se)(se)，明天(tian)子大夫(fu)以(yi)(yi)上，亦五(wu)(wu)采(cai)(cai)罽(ji)，与(yu)(yu)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯同(tong)。但(dan)天(tian)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)命(ming)(ming)(ming)以(yi)(yi)下(xia)(xia)不(bu)(bu)得(de)(de)依(yi)命(ming)(ming)(ming)，少於诸(zhu)(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)当同(tong)色(se)(se)(se)(se)，与(yu)(yu)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)同(tong)矣(yi)(yi)。若然，公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤四(si)命(ming)(ming)(ming)，以(yi)(yi)降於天(tian)子，大夫(fu)宜与(yu)(yu)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)卿(qing)同(tong)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)色(se)(se)(se)(se)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)革路(lu)绦(tao)(tao)缨(ying)(ying)(ying)(ying)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，至(zhi)(zhi)革路(lu)、木路(lu)不(bu)(bu)用罽(ji)而(er)用绦(tao)(tao)丝(si)为(wei)(wei)缨(ying)(ying)(ying)(ying)，与(yu)(yu)此(ci)(ci)缨(ying)(ying)(ying)(ying)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)色(se)(se)(se)(se)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)同(tong)，故(gu)(gu)(gu)(gu)引为(wei)(wei)证也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“圉人(ren)，养(yang)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，案《周礼(li)·校人(ren)职(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“乘马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)一师四(si)圉。”是圉人(ren)以(yi)(yi)养(yang)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，以(yi)(yi)其(qi)养(yang)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，故(gu)(gu)(gu)(gu)使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)荐(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“在左右曰(yue)夹(jia)(jia)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)车(che)(che)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)乘马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)则(ze)(ze)(ze)(ze)六匹，每马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)二人(ren)交辔(pei)牵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)在左右曰(yue)夹(jia)(jia)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“既(ji)奠乃荐(jian)(jian)(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)其(qi)践污庙中(zhong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，车(che)(che)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)相将之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，前(qian)荐(jian)(jian)(jian)车(che)(che)在奠上，今(jin)此(ci)(ci)荐(jian)(jian)(jian)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)在奠后者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲其(qi)既(ji)荐(jian)(jian)(jian)即出(chu)(chu)，恐践污庙中(zhong)，故(gu)(gu)(gu)(gu)后荐(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“凡入门(men)(men)，参分(fen)庭(ting)一在南”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，大敛陈事(shi)在庭(ting)，分(fen)为(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)分(fen)，一分(fen)在北，则(ze)(ze)(ze)(ze)继(ji)(ji)堂(tang)而(er)言；一分(fen)在南，则(ze)(ze)(ze)(ze)继(ji)(ji)门(men)(men)而(er)言。此(ci)(ci)既(ji)继(ji)(ji)门(men)(men)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)分(fen)庭(ting)一在南。又(you)不(bu)(bu)言门(men)(men)左门(men)(men)右，则(ze)(ze)(ze)(ze)当门(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北矣(yi)(yi)。
御(yu)者(zhe)执策立于马后(hou)。哭(ku)，成踊，右还，出。主人於是乃哭(ku)踊者(zhe)，荐车(che)之礼，成於荐马。
[疏]“御者”至“还出”。
○注“主人”至“荐马”。
○释曰：云(yun)“主(zhu)(zhu)人(ren)於是乃(nai)哭(ku)踊(yong)者，荐车之(zhi)礼成(cheng)於荐马(ma)”者，以(yi)其车得马(ma)而成(cheng)，故前荐车时，主(zhu)(zhu)人(ren)不哭(ku)踊(yong)，至荐马(ma)乃(nai)哭(ku)，是由车成(cheng)於荐马(ma)故也。主(zhu)(zhu)人(ren)哭(ku)踊(yong)讫，马(ma)则右还，而出右者，亦取(qu)便故也。
宾(bin)出，主(zhu)人送于门外。
有司(si)请祖(zu)期(qi)。亦因在外(wai)位请之，当以告(gao)宾，每事毕辄出。将行(xing)而饮酒曰祖(zu)。祖(zu)，始也(ye)。
[疏]“宾出”至“祖期”。
○注“亦因”至“始也”。
○释曰(yue)：自此(ci)尽“属(shu)引(yin)”，论祖(zu)(zu)(zu)时饰柩车之(zhi)(zhi)事(shi)。此(ci)宾(bin)(bin)即上来吊(diao)主人(ren)启殡(bin)者(zhe)(zhe)，朝庙事(shi)毕而出，主人(ren)送之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“亦因(yin)(yin)在外(wai)位请(qing)(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，上既夕哭讫，因(yin)(yin)外(wai)位请(qing)(qing)(qing)(qing)启期(qi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“亦”也。此(ci)经不(bu)言告(gao)宾(bin)(bin)，知告(gao)宾(bin)(bin)者(zhe)(zhe)，若不(bu)告(gao)宾(bin)(bin)，时至则(ze)设，何须请(qing)(qing)(qing)(qing)期(qi)？故(gu)知拟告(gao)宾(bin)(bin)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“当(dang)以(yi)告(gao)宾(bin)(bin)”也。云(yun)(yun)(yun)“每(mei)事(shi)毕辄出”者(zhe)(zhe)，有司请(qing)(qing)(qing)(qing)期(qi)之(zhi)(zhi)礼，每(mei)事(shi)皆(jie)待事(shi)毕，因(yin)(yin)主人(ren)出在外(wai)位，乃请(qing)(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)。言每(mei)事(shi)者(zhe)(zhe)，篇首云(yun)(yun)(yun)“请(qing)(qing)(qing)(qing)期(qi)”，此(ci)云(yun)(yun)(yun)“请(qing)(qing)(qing)(qing)祖(zu)(zu)(zu)期(qi)”，下文“请(qing)(qing)(qing)(qing)葬(zang)期(qi)”，皆(jie)因(yin)(yin)出在外(wai)请(qing)(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)每(mei)事(shi)也。云(yun)(yun)(yun)“将行而饮酒(jiu)曰(yue)祖(zu)(zu)(zu)，祖(zu)(zu)(zu)始也”者(zhe)(zhe)，案《诗》有“韩侯(hou)出祖(zu)(zu)(zu)，出宿(su)于(yu)屠。显(xian)父(fu)饯之(zhi)(zhi)，清酒(jiu)百壶”，又云(yun)(yun)(yun)“出宿(su)于(yu)泲，饮饯于(yu)祢”，皆(jie)是将行饮酒(jiu)曰(yue)祖(zu)(zu)(zu)。此(ci)死(si)者(zhe)(zhe)将行亦曰(yue)祖(zu)(zu)(zu)，为始行，故(gu)曰(yue)祖(zu)(zu)(zu)也。
曰：“日侧。”侧，昳也，谓将过(guo)中(zhong)之时。
[疏]“曰日侧”。
○注“侧昳”至“之时”。
○释曰：此主(zhu)人(ren)辞(ci)。以上文有司(si)请主(zhu)人(ren)祖(zu)期，主(zhu)人(ren)答(da)之(zhi)曰“日侧(ce)”者(zhe)，昃(ze)(ze)是傍侧(ce)，亦(yi)为特义转为昃(ze)(ze)者(zhe)，取差跌之(zhi)义，故(gu)从昃(ze)(ze)也(ye)。云“过中(zhong)之(zhi)时”者(zhe)，则《尚(shang)书·无逸》云文王“至于日中(zhong)昃(ze)(ze)”，昃(ze)(ze)即侧(ce)也(ye)。
主人入，袒(tan)(tan)。乃载，踊(yong)无筭(suan)。卒(zu)束(shu)，袭。袒(tan)(tan)，为载变(bian)也。乃举(ju)柩卻下而(er)载之。束(shu)，束(shu)棺於柩车。宾出，遂(sui)匠(jiang)纳车于阶閒，谓(wei)此车。
[疏]“主人”至“束袭”。
○注“袒为”至“此车”。
○释曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)“袒为载(zai)(zai)(zai)变也(ye)(ye)”者，将载(zai)(zai)(zai)，主人先袒，乃(nai)载(zai)(zai)(zai)，故(gu)云(yun)(yun)为载(zai)(zai)(zai)变也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“乃(nai)举柩(jiu)(jiu)(jiu)卻(que)下而载(zai)(zai)(zai)之(zhi)”者，卻(que)犹(you)却(que)(que)也(ye)(ye)。乡(xiang)柩(jiu)(jiu)(jiu)在堂北首，今(jin)卻(que)下以足(zu)乡(xiang)前，下堂载(zai)(zai)(zai)於车，故(gu)谓之(zhi)为却(que)(que)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“束(shu)，束(shu)棺(guan)(guan)於柩(jiu)(jiu)(jiu)车”者，案《礼记(ji)(ji)·丧大记(ji)(ji)》云(yun)(yun)：“君(jun)盖用漆，三衽(ren)三束(shu)。”《檀弓》曰(yue)(yue)：“棺(guan)(guan)束(shu)缩二(er)横三。”彼是(shi)棺(guan)(guan)束(shu)，此(ci)(ci)经先云(yun)(yun)载(zai)(zai)(zai)下，乃(nai)云(yun)(yun)卒束(shu)，则束(shu)非棺(guan)(guan)束(shu)，是(shi)载(zai)(zai)(zai)柩(jiu)(jiu)(jiu)讫乃(nai)以物(wu)束(shu)棺(guan)(guan)，使(shi)与柩(jiu)(jiu)(jiu)车相持不(bu)动也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“宾(bin)出(chu)，遂匠纳(na)(na)车于(yu)阶閒，谓此(ci)(ci)车”者，案下记(ji)(ji)云(yun)(yun)：“既(ji)正柩(jiu)(jiu)(jiu)，宾(bin)出(chu)，遂匠纳(na)(na)车于(yu)阶閒。”此(ci)(ci)经不(bu)辨纳(na)(na)车时节，故(gu)郑明之(zhi)。
降奠(dian)，当(dang)前束(shu)。下(xia)迁祖(zu)之奠(dian)也(ye)。当(dang)前束(shu)，犹当(dang)尸腢也(ye)。亦在柩车西，束(shu)有前后也(ye)。
[疏]“降奠当前束”。
○注“下迁”至“后也”。
○释曰：束卒乃云“降奠(dian)”，则未束以(yi)前(qian)，其奠(dian)使(shi)人执(zhi)之(zhi)，待束讫，乃降奠(dian)之(zhi)，当(dang)(dang)束也(ye)。云“当(dang)(dang)前(qian)束，犹当(dang)(dang)尸(shi)腢也(ye)”者，下记云：“即床而奠(dian)，当(dang)(dang)腢。”彼在(zai)尸(shi)东，此在(zai)柩车西，当(dang)(dang)前(qian)束亦(yi)当(dang)(dang)腢，故(gu)取当(dang)(dang)腢而言(yan)也(ye)。云“束有前(qian)后也(ye)”者，以(yi)经既言(yan)前(qian)束，则有后束可知，故(gu)云有前(qian)后也(ye)。
商祝饰(shi)柩(jiu)，一池(chi)，纽前(qian)(qian)赪后(hou)缁，齐(qi)三采，无贝(bei)。饰(shi)柩(jiu)，为设(she)墙柳(liu)(liu)也。巾奠乃墙，谓此也。墙有(you)(you)布帷，柳(liu)(liu)有(you)(you)布荒。池(chi)者，象(xiang)宫室之(zhi)承(cheng)霤，以(yi)(yi)竹为之(zhi)，状如小车(che)(che)笭，衣以(yi)(yi)青布。一池(chi)县於柳(liu)(liu)前(qian)(qian)。士不揄绞。纽，所以(yi)(yi)联帷荒，前(qian)(qian)赤(chi)后(hou)黑，因(yin)以(yi)(yi)为饰(shi)。左右面各(ge)有(you)(you)前(qian)(qian)后(hou)，齐(qi)居柳(liu)(liu)之(zhi)中央，若今小车(che)(che)盖上(shang)蕤矣。以(yi)(yi)三采缯(zeng)为之(zhi)，上(shang)朱，中白，下苍。著以(yi)(yi)絮，元士以(yi)(yi)上(shang)有(you)(you)贝(bei)。
[疏]“商祝”至“无贝”。
○注“饰柩”至“有贝”。
○释曰：此(ci)并饰(shi)车(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。其(qi)柩车(che)即《周礼(li)》蜃车(che)也(ye)(ye)。四轮迫地，其(qi)轝亦(yi)一，状如(ru)长床，两(liang)畔竖(shu)軨(ling)子，以(yi)(yi)(yi)(yi)帷(wei)(wei)绕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)以(yi)(yi)(yi)(yi)荒(huang)(huang)一池(chi)(chi)县於(wu)(wu)前(qian)(qian)面荒(huang)(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爪端(duan)，荒(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)於(wu)(wu)中央加齐(qi)(qi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“饰(shi)柩，为(wei)(wei)设(she)墙柳(liu)(liu)(liu)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，即加帷(wei)(wei)荒(huang)(huang)是也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“巾奠乃(nai)墙”，下(xia)(xia)(xia)(xia)记(ji)(ji)文，郑(zheng)(zheng)引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)经直(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)饰(shi)柩，不言(yan)设(she)墙时(shi)节，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)记(ji)(ji)人辨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)巾覆奠乃(nai)墙，谓(wei)此(ci)饰(shi)柩者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“墙有(you)布(bu)帷(wei)(wei)，柳(liu)(liu)(liu)有(you)布(bu)荒(huang)(huang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《丧大(da)(da)(da)记(ji)(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)饰(shi)棺(guan)，君(jun)(jun)龙帷(wei)(wei)，黼(fu)荒(huang)(huang)；大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)画(hua)帷(wei)(wei)，画(hua)荒(huang)(huang)；士(shi)布(bu)帷(wei)(wei)，布(bu)荒(huang)(huang)。郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“布(bu)帷(wei)(wei)布(bu)荒(huang)(huang)者(zhe)(zhe)(zhe)，白布(bu)也(ye)(ye)，君(jun)(jun)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)加文章焉。”此(ci)注(zhu)(zhu)墙、柳(liu)(liu)(liu)别。案(an)《丧大(da)(da)(da)记(ji)(ji)》注(zhu)(zhu)又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“在(zai)旁曰帷(wei)(wei)，在(zai)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)曰荒(huang)(huang)，皆所以(yi)(yi)(yi)(yi)衣(yi)柳(liu)(liu)(liu)也(ye)(ye)。”则(ze)帷(wei)(wei)荒(huang)(huang)总(zong)名(ming)为(wei)(wei)柳(liu)(liu)(liu)者(zhe)(zhe)(zhe)。案(an)《缝人》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“衣(yi)翣柳(liu)(liu)(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材”，郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)：“必先缠衣(yi)其(qi)木(mu)，乃(nai)以(yi)(yi)(yi)(yi)张(zhang)饰(shi)也(ye)(ye)。柳(liu)(liu)(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)聚(ju)，诸(zhu)(zhu)饰(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所聚(ju)。”若然，对则(ze)帷(wei)(wei)为(wei)(wei)墙，象(xiang)宫室有(you)墙壁，荒(huang)(huang)为(wei)(wei)柳(liu)(liu)(liu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)荒(huang)(huang)有(you)黼(fu)黻，及(ji)齐(qi)(qi)三采诸(zhu)(zhu)色(se)所聚(ju)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)得柳(liu)(liu)(liu)名(ming)。总(zong)而(er)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，皆得为(wei)(wei)墙巾，奠乃(nai)墙，及(ji)《檀弓》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“周人墙置翣。”皆墙中兼(jian)有(you)柳(liu)(liu)(liu)，《缝人》“衣(yi)翣柳(liu)(liu)(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材”，柳(liu)(liu)(liu)中兼(jian)墙矣。郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)《丧大(da)(da)(da)记(ji)(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“荒(huang)(huang)，蒙也(ye)(ye)。”取蒙覆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“池(chi)(chi)者(zhe)(zhe)(zhe)，象(xiang)宫室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)承(cheng)(cheng)霤(liu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)竹(zhu)(zhu)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，生人宫室，以(yi)(yi)(yi)(yi)木(mu)为(wei)(wei)承(cheng)(cheng)霤(liu)，仰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)承(cheng)(cheng)霤(liu)水(shui)。死者(zhe)(zhe)(zhe)无(wu)水(shui)可承(cheng)(cheng)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)用竹(zhu)(zhu)而(er)覆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，直(zhi)取象(xiang)平生有(you)而(er)已(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“状如(ru)小(xiao)车(che)笭衣(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)青布(bu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)郑(zheng)(zheng)依汉(han)礼(li)而(er)言(yan)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“一池(chi)(chi)县於(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)前(qian)(qian)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《丧大(da)(da)(da)记(ji)(ji)》君(jun)(jun)三池(chi)(chi)，大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)二池(chi)(chi)，士(shi)一池(chi)(chi)。君(jun)(jun)三池(chi)(chi)，三面而(er)有(you)；大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)二池(chi)(chi)，县於(wu)(wu)两(liang)相(xiang)；士(shi)一池(chi)(chi)，县於(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)前(qian)(qian)面而(er)已(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“士(shi)不褕(yu)绞(jiao)(jiao)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《杂(za)(za)记(ji)(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)不褕(yu)绞(jiao)(jiao)，属於(wu)(wu)池(chi)(chi)下(xia)(xia)(xia)(xia)。”褕(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)，依《尔雅·释鸟》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“江、淮(huai)而(er)南，青质，五(wu)采皆备成章曰鹞。”绞(jiao)(jiao)者(zhe)(zhe)(zhe)，仓(cang)黄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)色(se)。则(ze)人君(jun)(jun)於(wu)(wu)仓(cang)黄色(se)缯上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，又画(hua)鹞雉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形，县於(wu)(wu)池(chi)(chi)下(xia)(xia)(xia)(xia)。大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)则(ze)阙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)则(ze)不褕(yu)绞(jiao)(jiao)，属於(wu)(wu)池(chi)(chi)下(xia)(xia)(xia)(xia)。池(chi)(chi)下(xia)(xia)(xia)(xia)褕(yu)绞(jiao)(jiao)一名(ming)振(zhen)容(rong)(rong)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《丧大(da)(da)(da)记(ji)(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)不振(zhen)容(rong)(rong)”。振(zhen)容(rong)(rong)者(zhe)(zhe)(zhe)，车(che)行(xing)振(zhen)动(dong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)容(rong)(rong)仪。但大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)不振(zhen)容(rong)(rong)，池(chi)(chi)下(xia)(xia)(xia)(xia)仍有(you)铜鱼(yu)县之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，士(shi)不但不褕(yu)绞(jiao)(jiao)，又无(wu)铜鱼(yu)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《丧大(da)(da)(da)记(ji)(ji)》大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)有(you)鱼(yu)跃拂池(chi)(chi)，士(shi)则(ze)无(wu)。郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“士(shi)则(ze)去鱼(yu)。”云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“左(zuo)右面各(ge)有(you)前(qian)(qian)后”者(zhe)(zhe)(zhe)，柩车(che)左(zuo)右以(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)帷(wei)(wei)，分两(liang)相(xiang)各(ge)为(wei)(wei)前(qian)(qian)后，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“前(qian)(qian)赪后缁”。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“齐(qi)(qi)居柳(liu)(liu)(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中央”者(zhe)(zhe)(zhe)，虽无(wu)正(zheng)文，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)言(yan)齐(qi)(qi)，若人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)齐(qi)(qi)，亦(yi)居身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中央也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“若今小(xiao)车(che)盖上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)蕤矣”者(zhe)(zhe)(zhe)，汉(han)时(shi)小(xiao)车(che)盖上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)蕤，在(zai)盖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中央，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)举以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)说(shuo)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)三采缯为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)朱(zhu)中白下(xia)(xia)(xia)(xia)仓(cang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《聘礼(li)》记(ji)(ji)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)三采：朱(zhu)、白、仓(cang)。彼(bi)据缫(sao)藉用三采，先朱(zhu)，次白，下(xia)(xia)(xia)(xia)仓(cang)。此(ci)为(wei)(wei)齐(qi)(qi)用三采，亦(yi)当然，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)义也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“著(zhu)以(yi)(yi)(yi)(yi)絮”者(zhe)(zhe)(zhe)，既云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)齐(qi)(qi)当人所睹见，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)知以(yi)(yi)(yi)(yi)絮著(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)使高。知“元士(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)贝(bei)(bei)(bei)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《丧大(da)(da)(da)记(ji)(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)君(jun)(jun)齐(qi)(qi)五(wu)采五(wu)贝(bei)(bei)(bei)，大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)齐(qi)(qi)三采三贝(bei)(bei)(bei)，士(shi)齐(qi)(qi)三采一贝(bei)(bei)(bei)。郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“齐(qi)(qi)象(xiang)车(che)盖，蕤缝，合杂(za)(za)采为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，形如(ru)瓜分，然缀贝(bei)(bei)(bei)落其(qi)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)及(ji)旁。”见彼(bi)士(shi)为(wei)(wei)天(tian)子元士(shi)，元士(shi)已(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)皆有(you)贝(bei)(bei)(bei)也(ye)(ye)。此(ci)诸(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)无(wu)贝(bei)(bei)(bei)也(ye)(ye)。
设披。披辂(lu)柳棺(guan)上，贯结於(wu)戴，人居旁牵之，以备倾(qing)亏。《丧大记》曰：“士(shi)戴前(qian)纁后缁，二披，用纁。”今文披皆为(wei)藩。
[疏]“设披”。
○注“披辂”至“为藩”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)“披(pi)(pi)(pi)辂柳(liu)棺(guan)(guan)(guan)上(shang)，贯(guan)结(jie)(jie)於(wu)戴(dai)”者(zhe)，案《丧(sang)大(da)(da)(da)(da)记(ji)(ji)》注(zhu)云(yun)(yun)：“戴(dai)之(zhi)言值也(ye)，所以连(lian)系(xi)棺(guan)(guan)(guan)束与柳(liu)材(cai)，使相值，因而结(jie)(jie)前后披(pi)(pi)(pi)也(ye)。”此注(zhu)云(yun)(yun)披(pi)(pi)(pi)柳(liu)棺(guan)(guan)(guan)上(shang)贯(guan)结(jie)(jie)於(wu)戴(dai)，以此而言，则(ze)戴(dai)两头皆(jie)结(jie)(jie)于柳(liu)材(cai)，又以披(pi)(pi)(pi)在(zai)棺(guan)(guan)(guan)上(shang)辂过(guo)，然后贯(guan)穿戴(dai)之(zhi)，连(lian)系(xi)棺(guan)(guan)(guan)束者(zhe)，乃结(jie)(jie)于戴(dai)，馀披(pi)(pi)(pi)出(chu)之(zhi)於(wu)外，使人(ren)(ren)(ren)持之(zhi)。一畔有二，为(wei)前后披(pi)(pi)(pi)，故下(xia)记(ji)(ji)云(yun)(yun)“执披(pi)(pi)(pi)者(zhe)旁(pang)四人(ren)(ren)(ren)”，注(zhu)云(yun)(yun)“前后左右各二人(ren)(ren)(ren)”是也(ye)。人(ren)(ren)(ren)君则(ze)三(san)披(pi)(pi)(pi)，各三(san)人(ren)(ren)(ren)，持之(zhi)备倾亏(kui)也(ye)。引《丧(sang)大(da)(da)(da)(da)记(ji)(ji)》者(zhe)，证披(pi)(pi)(pi)连(lian)戴(dai)而施(shi)之(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)“二披(pi)(pi)(pi)用(yong)(yong)纁(xun)”者(zhe)，与戴(dai)所用(yong)(yong)异。大(da)(da)(da)(da)夫(fu)与人(ren)(ren)(ren)君则(ze)戴(dai)与披(pi)(pi)(pi)用(yong)(yong)物同(tong)(tong)，故《丧(sang)大(da)(da)(da)(da)记(ji)(ji)》云(yun)(yun)“君纁(xun)戴(dai)六，纁(xun)披(pi)(pi)(pi)六”，“大(da)(da)(da)(da)夫(fu)戴(dai)前纁(xun)后玄，披(pi)(pi)(pi)亦如之(zhi)”，是其用(yong)(yong)物同(tong)(tong)也(ye)。云(yun)(yun)“今(jin)文(wen)披(pi)(pi)(pi)皆(jie)为(wei)藩”者(zhe)，言皆(jie)者(zhe)，此文(wen)披(pi)(pi)(pi)及下(xia)文(wen)商祝御柩执披(pi)(pi)(pi)，并下(xia)记(ji)(ji)“执披(pi)(pi)(pi)者(zhe)”三(san)字皆(jie)为(wei)藩，今(jin)不从(cong)之(zhi)也(ye)。
属引。属犹著也。引，所以引柩车，在轴輴曰紼。古(gu)者人引柩。《春秋传(chuan)》曰：坐引而(er)哭之三。
[疏]“属引”。
○注“属犹”至“之三”。
○释曰：“引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”谓(wei)紼(fu)(fu)绳(sheng)属著於柩(jiu)车(che)。云(yun)“在轴(zhou)輴曰紼(fu)(fu)”者(zhe)，士(shi)朝庙时用(yong)轴(zhou)，大夫已(yi)上用(yong)輴，故并(bing)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。言紼(fu)(fu)见(jian)绳(sheng)体，言引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)见(jian)用(yong)力。故郑注(zhu)《周(zhou)礼》亦云(yun)：“在车(che)曰紼(fu)(fu)，行(xing)道(dao)曰引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。”云(yun)“古(gu)(gu)者(zhe)人(ren)引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)柩(jiu)”者(zhe)，《杂记》乘人(ren)专道(dao)而(er)行(xing)，又云(yun)诸侯五百，大夫三(san)百，皆是引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)人(ren)也。言古(gu)(gu)者(zhe)人(ren)引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，对汉(han)以(yi)来不使人(ren)引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)也。引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)《春秋》者(zhe)，案定公九年《左氏传》云(yun)：齐侯伐晋夷仪(yi)，敝无存，死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，齐侯与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)犀轩，而(er)先归之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，坐引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)者(zhe)，以(yi)师哭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亲推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)。注(zhu)云(yun)：“坐而(er)饮食之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”此郑略引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，云(yun)“坐引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”者(zhe)，亦谓(wei)饮食之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。而(er)哭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦以(yi)师哭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)者(zhe)，亦谓(wei)公亲推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)也。引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，证古(gu)(gu)者(zhe)人(ren)引(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)也。
陈明(ming)器(qi)於乘车(che)之(zhi)西。明(ming)器(qi)，藏(zang)器(qi)也(ye)。《檀(tan)弓》曰：“其(qi)曰明(ming)器(qi)，神明(ming)之(zhi)也(ye)。”言神明(ming)者(zhe)，异於生器(qi)。“竹不(bu)成(cheng)用，瓦不(bu)成(cheng)味(wei)，木不(bu)成(cheng)斫，琴瑟张而(er)不(bu)平，竽(yu)笙备而(er)不(bu)和(he)，有锺磬(qing)而(er)无笋虡”。陈器(qi)於乘车(che)之(zhi)西，则重北也(ye)。
[疏]“陈明”至“之西”。
○注“明器”至“北也”。
○释曰：云(yun)“明器(qi)，藏(zang)(zang)器(qi)也(ye)”者(zhe)(zhe)，自(zi)筲(shao)以下(xia)，皆是(shi)藏(zang)(zang)器(qi)。故下(xia)云(yun)“器(qi)西(xi)(xi)南(nan)上(shang)綪”，又(you)(you)云(yun)“茵”，注(zhu)(zhu)云(yun)：“茵在(zai)抗(kang)木上(shang)，陈(chen)器(qi)次而(er)北也(ye)。”则自(zi)包筲(shao)以下(xia)，总曰藏(zang)(zang)器(qi)，以其俱入壙(kuang)也(ye)。引《檀弓》者(zhe)(zhe)，案彼注(zhu)(zhu)：“成犹(you)善(shan)(shan)也(ye)。竹不可善(shan)(shan)用，谓笾无(wu)縢，味(wei)当作沬(mei)，沬(mei)，靧也(ye)。”又(you)(you)云(yun)“琴(qin)瑟张(zhang)而(er)不平，竽笙(sheng)备而(er)不和”，注(zhu)(zhu)云(yun)：“无(wu)宫(gong)商之(zhi)调。”又(you)(you)云(yun)“有锺磬而(er)无(wu)簨(sun)(sun)虡(ju)(ju)”，注(zhu)(zhu)云(yun)：“不县(xian)之(zhi)也(ye)。横(heng)曰簨(sun)(sun)，植(zhi)曰虡(ju)(ju)。”云(yun)“陈(chen)器(qi)乘车(che)(che)之(zhi)西(xi)(xi)，则重(zhong)北”者(zhe)(zhe)，无(wu)正文，上(shang)荐(jian)车(che)(che)云(yun)“直东荣”，继庙(miao)屋而(er)言，上(shang)注(zhu)(zhu)云(yun)“中庭(ting)”，不得云(yun)近北，明车(che)(che)近不在(zai)重(zhong)。今东陈(chen)於乘车(che)(che)之(zhi)西(xi)(xi)，明重(zhong)北可知。
折，横(heng)(heng)覆之(zhi)(zhi)。折犹庋也(ye)。方凿连木为(wei)之(zhi)(zhi)。盖如床，而缩者(zhe)(zhe)三，横(heng)(heng)者(zhe)(zhe)五(wu)，无箦。窆(bian)事毕，加之(zhi)(zhi)壙(kuang)上，以承(cheng)抗席(xi)。横(heng)(heng)陈之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，为(wei)苞筲以下纟(mi)争於其北，便也(ye)。覆之(zhi)(zhi)，见善(shan)面也(ye)。
[疏]“折横覆之”。
○注“折犹”至“面也”。
○释曰：云(yun)(yun)“折，横(heng)覆(fu)(fu)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑云(yun)(yun)“盖如(ru)床(chuang)”，则加於(wu)(wu)壙上(shang)时(shi)(shi)，南(nan)北长，东西短。今(jin)经(jing)云(yun)(yun)“横(heng)”，明知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)长者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)东西陈之(zhi)(zhi)。言“覆(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓善面(mian)则折，加於(wu)(wu)壙时(shi)(shi)，拟乡(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)看(kan)之(zhi)(zhi)为(wei)(wei)面(mian)，故(gu)善者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)乡(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia)。今(jin)陈之(zhi)(zhi)取(qu)乡(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia)看(kan)之(zhi)(zhi)，故(gu)反(fan)覆(fu)(fu)善面(mian)乡(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“折犹(you)庋(gui)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)窆(bian)(bian)毕(bi)加之(zhi)(zhi)於(wu)(wu)壙上(shang)，所以(yi)承(cheng)(cheng)抗(kang)席(xi)(xi)(xi)。若庋(gui)藏(zang)物然，故(gu)云(yun)(yun)折犹(you)庋(gui)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“方凿连木(mu)(mu)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，盖如(ru)床(chuang)，而缩者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)(san)，横(heng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)(wu)，无(wu)箦(ze)(ze)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此无(wu)正文(wen)，以(yi)经(jing)云(yun)(yun)横(heng)覆(fu)(fu)之(zhi)(zhi)，明有纵对之(zhi)(zhi)，既(ji)为(wei)(wei)纵横(heng)，即知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有长短广狭(xia)，以(yi)承(cheng)(cheng)抗(kang)席(xi)(xi)(xi)，故(gu)为(wei)(wei)如(ru)床(chuang)解之(zhi)(zhi)。又(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缩者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)(san)横(heng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)(wu)，亦约(yue)茵(yin)与抗(kang)木(mu)(mu)，但於(wu)(wu)壙口承(cheng)(cheng)抗(kang)席(xi)(xi)(xi)，宜(yi)大於(wu)(wu)茵(yin)与抗(kang)木(mu)(mu)，故(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缩三(san)(san)横(heng)五(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)箦(ze)(ze)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)缩三(san)(san)横(heng)五(wu)(wu)以(yi)当(dang)箦(ze)(ze)处，故(gu)无(wu)箦(ze)(ze)也(ye)(ye)(ye)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“窆(bian)(bian)事毕(bi)，加之(zhi)(zhi)壙上(shang)，以(yi)承(cheng)(cheng)抗(kang)席(xi)(xi)(xi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)(xia)葬时(shi)(shi)窆(bian)(bian)事毕(bi)，云(yun)(yun)“加折却之(zhi)(zhi)，加抗(kang)席(xi)(xi)(xi)覆(fu)(fu)之(zhi)(zhi)”，是折窆(bian)(bian)事毕(bi)，加之(zhi)(zhi)壙上(shang)承(cheng)(cheng)抗(kang)席(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“横(heng)陈之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)苞筲以(yi)下(xia)(xia)纟(mi)争于(yu)其(qi)北，便(bian)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑解折不缩者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，南(nan)北顺陈，而横(heng)陈之(zhi)(zhi)意(yi)，为(wei)(wei)折横(heng)陈则东西广，是以(yi)苞筲陈之(zhi)(zhi)於(wu)(wu)北便(bian)也(ye)(ye)(ye)。
抗木(mu)，横三缩二。抗，御也。所以御止土者。其横与缩，各足掩壙。
[疏]“抗木横三缩二”。
○注“抗御”至“掩壙”。
○释曰：云“所以御止土(tu)”者，以其在抗席之(zhi)上(shang)，故知以御土(tu)也。“其横(heng)与缩各(ge)足(zu)掩(yan)”者，以其壙口(kou)大小虽无文(wen)，但明(ming)器之(zhi)等，皆由羡(xian)道(dao)入，诸侯(hou)已上(shang)又有輴(chun)车，亦(yi)由羡(xian)道(dao)入，壙口(kou)唯以下棺，则壙口(kou)大小容棺而已。今抗木亦(yi)足(zu)掩(yan)壙口(kou)也。
加抗席，三。席，所以御尘。
[疏]“加抗席三”。
○注“席所以御尘”。
○释曰：既陈(chen)(chen)(chen)抗(kang)(kang)(kang)(kang)木於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)折(zhe)(zhe)北(bei)，又加(jia)(jia)此(ci)抗(kang)(kang)(kang)(kang)席(xi)三领於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)抗(kang)(kang)(kang)(kang)木之(zhi)(zhi)(zhi)上，知(zhi)抗(kang)(kang)(kang)(kang)木不(bu)在(zai)折(zhe)(zhe)上者，以(yi)(yi)(yi)(yi)抗(kang)(kang)(kang)(kang)木直(zhi)言(yan)横(heng)三缩二，不(bu)言(yan)加(jia)(jia)，明(ming)(ming)别(bie)陈(chen)(chen)(chen)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)折(zhe)(zhe)北(bei)抗(kang)(kang)(kang)(kang)木之(zhi)(zhi)(zhi)下。而(er)(er)此(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)加(jia)(jia)，加(jia)(jia)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)抗(kang)(kang)(kang)(kang)木之(zhi)(zhi)(zhi)上不(bu)知(zhi)，抗(kang)(kang)(kang)(kang)席(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)下，而(er)(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)加(jia)(jia)茵(yin)(yin)，明(ming)(ming)又加(jia)(jia)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)抗(kang)(kang)(kang)(kang)席(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)上。此(ci)三者，以(yi)(yi)(yi)(yi)后陈(chen)(chen)(chen)者先(xian)(xian)用(yong)(yong)(yong)(yong)，故(gu)先(xian)(xian)陈(chen)(chen)(chen)抗(kang)(kang)(kang)(kang)木於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)下，次陈(chen)(chen)(chen)抗(kang)(kang)(kang)(kang)席(xi)，而(er)(er)后陈(chen)(chen)(chen)茵(yin)(yin)，先(xian)(xian)用(yong)(yong)(yong)(yong)取后陈(chen)(chen)(chen)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上者，便故(gu)也(ye)(ye)(ye)。是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)下文(wen)及葬时(shi)，茵(yin)(yin)先(xian)(xian)入壙(kuang)，窆事讫，加(jia)(jia)折(zhe)(zhe)壙(kuang)上，则先(xian)(xian)用(yong)(yong)(yong)(yong)抗(kang)(kang)(kang)(kang)席(xi)，后用(yong)(yong)(yong)(yong)抗(kang)(kang)(kang)(kang)木，是(shi)其(qi)次也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)然，折(zhe)(zhe)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)抗(kang)(kang)(kang)(kang)席(xi)前用(yong)(yong)(yong)(yong)而(er)(er)不(bu)加(jia)(jia)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)抗(kang)(kang)(kang)(kang)席(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)上者，以(yi)(yi)(yi)(yi)长大，故(gu)别(bie)陈(chen)(chen)(chen)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)南，用(yong)(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)仍在(zai)茵(yin)(yin)后。其(qi)茵(yin)(yin)用(yong)(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)明(ming)(ming)器前，入而(er)(er)陈(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)(ming)器上者，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)同葬具，故(gu)与抗(kang)(kang)(kang)(kang)木同陈(chen)(chen)(chen)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上也(ye)(ye)(ye)。但抗(kang)(kang)(kang)(kang)席(xi)、茵(yin)(yin)相重(zhong)陈(chen)(chen)(chen)者，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)入壙(kuang)时(shi)相当，又皆(jie)是(shi)纵横(heng)重(zhong)累之(zhi)(zhi)(zhi)物，故(gu)重(zhong)加(jia)(jia)陈(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“席(xi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)御(yu)尘(chen)”者，上云(yun)(yun)(yun)(yun)抗(kang)(kang)(kang)(kang)木所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)御(yu)土，此(ci)抗(kang)(kang)(kang)(kang)席(xi)云(yun)(yun)(yun)(yun)御(yu)尘(chen)者，以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)二者但壙(kuang)口以(yi)(yi)(yi)(yi)承(cheng)土承(cheng)尘(chen)，但抗(kang)(kang)(kang)(kang)木在(zai)上，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)御(yu)尘(chen)，抗(kang)(kang)(kang)(kang)席(xi)在(zai)下，隔抗(kang)(kang)(kang)(kang)木，虑有(you)尘(chen)乡下，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)御(yu)尘(chen)，是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)释之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)异也(ye)(ye)(ye)。
加(jia)茵(yin)，用疏布，缁(zi)翦，有幅，亦缩(suo)二横(heng)三(san)。茵(yin)，所以藉棺者(zhe)。翦，浅(qian)也。幅，缘之。亦者(zhe)，亦抗木(mu)也。及其用之，木(mu)三(san)在上(shang)，茵(yin)二在下，象天三(san)合地二，人藏(zang)其中焉。今文翦作(zuo)浅(qian)。
[疏]“加茵”至“横三”。
○注“茵所”至“作浅”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“加茵(yin)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)以茵(yin)加於(wu)抗(kang)(kang)席之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，此(ci)(ci)说陈器之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)。云(yun)(yun)(yun)“用(yong)(yong)疏(shu)布”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)用(yong)(yong)大功疏(shu)粗(cu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)布。云(yun)(yun)(yun)“缁(zi)翦”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，缁(zi)则(ze)七入(ru)黑汁为(wei)(wei)缁(zi)，翦，浅也(ye)(ye)(ye)，谓(wei)(wei)染为(wei)(wei)浅缁(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)色(se)，言(yan)有(you)(you)幅(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。案下(xia)(xia)(xia)(xia)记云(yun)(yun)(yun)：“茵(yin)著用(yong)(yong)荼，实(shi)绥(sui)泽(ze)焉。”此(ci)(ci)郑注云(yun)(yun)(yun)“有(you)(you)幅(fu)，缘(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)用(yong)(yong)一(yi)幅(fu)布为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，缝(feng)合(he)两边幅(fu)为(wei)(wei)帒，不去边幅(fu)，用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以盛(sheng)著也(ye)(ye)(ye)，故云(yun)(yun)(yun)有(you)(you)幅(fu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“茵(yin)所以藉棺(guan)(guan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)(xia)(xia)(xia)葬时(shi)茵(yin)先(xian)属(shu)引，乃(nai)窆(bian)，则(ze)茵(yin)与(yu)棺(guan)(guan)为(wei)(wei)藉，故先(xian)入(ru)在(zai)棺(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)也(ye)(ye)(ye)。郑云(yun)(yun)(yun)“幅(fu)，缘(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，盖缝(feng)合(he)既讫(qi)，乃(nai)更以物缘(yuan)此(ci)(ci)两边幅(fu)缝(feng)合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牢固不坼坏(huai)，因(yin)为(wei)(wei)饰也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“亦者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦抗(kang)(kang)木(mu)(mu)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，抗(kang)(kang)木(mu)(mu)云(yun)(yun)(yun)缩二(er)横三(san)，此(ci)(ci)亦缩二(er)横三(san)，故知(zhi)亦者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦抗(kang)(kang)木(mu)(mu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“及(ji)其(qi)(qi)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，木(mu)(mu)三(san)在(zai)上，茵(yin)二(er)在(zai)下(xia)(xia)(xia)(xia)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上抗(kang)(kang)木(mu)(mu)先(xian)云(yun)(yun)(yun)横三(san)，后云(yun)(yun)(yun)缩二(er)，此(ci)(ci)茵(yin)先(xian)云(yun)(yun)(yun)缩二(er)，后云(yun)(yun)(yun)横三(san)，并据(ju)此(ci)(ci)陈列之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，郑据(ju)入(ru)壙而(er)言(yan)，故云(yun)(yun)(yun)其(qi)(qi)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)，木(mu)(mu)三(san)在(zai)上茵(yin)二(er)在(zai)下(xia)(xia)(xia)(xia)，各举(ju)一(yi)边而(er)言(yan)，其(qi)(qi)实(shi)皆(jie)有(you)(you)二(er)三(san)。云(yun)(yun)(yun)“象天(tian)(tian)三(san)合(he)地(di)二(er)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，浑天(tian)(tian)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上下(xia)(xia)(xia)(xia)、内(nei)外、周匝皆(jie)有(you)(you)天(tian)(tian)。若然，云(yun)(yun)(yun)木(mu)(mu)二(er)则(ze)在(zai)下(xia)(xia)(xia)(xia)，及(ji)其(qi)(qi)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)茵(yin)三(san)在(zai)下(xia)(xia)(xia)(xia)，茵(yin)二(er)在(zai)上，以此(ci)(ci)而(er)言(yan)，木(mu)(mu)与(yu)茵(yin)皆(jie)有(you)(you)天(tian)(tian)三(san)合(he)地(di)二(er)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“人(ren)藏(zang)其(qi)(qi)中焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦谓(wei)(wei)浑天(tian)(tian)而(er)言(yan)，上下(xia)(xia)(xia)(xia)俱有(you)(you)天(tian)(tian)地(di)，人(ren)尸柩(jiu)藏(zang)其(qi)(qi)中，故《说卦(gua)》云(yun)(yun)(yun)“参天(tian)(tian)两地(di)”，又云(yun)(yun)(yun)“立(li)(li)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道”，“立(li)(li)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道”，“立(li)(li)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道”，为(wei)(wei)三(san)材(cai)也(ye)(ye)(ye)。
器(qi)(qi)，西南上(shang)，綪。器(qi)(qi)，目言之也。陈明器(qi)(qi)，以(yi)西行南端为上(shang)。綪，屈(qu)也，不(bu)容(rong)，则屈(qu)而(er)反之。
[疏]“器西南上綪”。
○注“器目”至“反之”。
○释曰(yue)：云“器，目(mu)(mu)言之(zhi)也”者，器与下(xia)为目(mu)(mu)，即下(xia)文苞以下(xia)是也。
茵。茵在抗木上，陈器次而北(bei)也(ye)。
[疏]“茵”。
○注“茵在”至“北也”。
○释曰：茵(yin)非明器而言之者，陈器从(cong)此茵(yin)乡北(bei)为(wei)次第(di)，故言之，故郑云“茵(yin)在抗木上陈器次而北(bei)”是也。
苞二。所以裹(guo)奠羊豕(shi)之肉(rou)。
[疏]“苞二”。
○注“所以”至“之肉”。
○释(shi)曰：下文既设遣奠，而云“苞(bao)牲取下体”，故(gu)知(zhi)苞(bao)二所以裹奠羊豕之肉也(ye)。
筲三，黍、稷(ji)、麦。筲，畚(ben)种类(lei)也。其(qi)容盖与簋同一觳也。
[疏]“筲三黍稷麦”。
○注“筲畚”至“觳也”。
○释曰(yue)：案下(xia)记(ji)云(yun)(yun)(yun)“菅(jian)筲(shao)三(san)(san)(san)”，则(ze)筲(shao)以菅(jian)草为(wei)(wei)(wei)之。筲(shao)三(san)(san)(san)各盛一种(zhong)，黍、稷、麦(mai)也。云(yun)(yun)(yun)“筲(shao)，畚种(zhong)类也”者，旧说云(yun)(yun)(yun)畚器所以盛种(zhong)，此筲(shao)与畚盛种(zhong)同类，故举以为(wei)(wei)(wei)况也。云(yun)(yun)(yun)“其(qi)容盖(gai)与簋同一觳也”者，案《考(kao)工(gong)记(ji)》“瓬(fang)人为(wei)(wei)(wei)簋，实(shi)一觳”，又云(yun)(yun)(yun)“豆(dou)实(shi)三(san)(san)(san)而成觳”。案昭三(san)(san)(san)年晏(yan)子(zi)云(yun)(yun)(yun)：“四升曰(yue)豆(dou)”，豆(dou)实(shi)三(san)(san)(san)而成觳，则(ze)觳受升二(er)升。此筲(shao)与簋同盛黍稷，知受一觳升二(er)升，约同之，无正文，故云(yun)(yun)(yun)“盖(gai)”以疑之也。
瓮三，醯、醢、屑，幂用疏(shu)布。瓮，瓦器，其容亦盖(gai)一觳。屑，姜(jiang)桂(gui)之(zhi)屑也。《内则(ze)》曰：“屑桂(gui)与(yu)姜(jiang)。”幂，覆也。今文幂皆作密。
[疏]“瓮三”至“疏布”。
○注“瓮瓦”至“作密”。
○释曰：云(yun)(yun)“瓮，瓦(wa)器”者，以瓮与甒等字从缶瓦(wa)，故(gu)知(zhi)是(shi)瓦(wa)器。云(yun)(yun)“其容亦(yi)盖一觳(hu)”者，《聘礼》记(ji)“致饔饩”云(yun)(yun)瓮斗二升，则此(ci)瓮约同之(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)“盖”以疑之(zhi)也。知(zhi)屑是(shi)姜桂(gui)者，以其与《内(nei)则》“屑桂(gui)与姜”同云(yun)(yun)屑，故(gu)引《内(nei)则》为证也。
甒二，醴(li)、酒，幂用(yong)功布。甒亦瓦器也。古文甒皆作庑。
[疏]“甒二”至“功布”。
○注“甒亦”至“作庑”。
○释曰：谓二者，所盛须继瓮三而陈之，言亦瓦(wa)器，亦上瓮三也。
皆木桁(heng)，久之。桁(heng)，所以庪苞屑瓮甒也(ye)。久，当为(wei)灸(jiu)。灸(jiu)谓以盖案塞其(qi)口。每(mei)器异桁(heng)。
[疏]“皆木桁久之”。
○注“桁所”至“异桁”。
○释曰：云(yun)“皆(jie)木(mu)(mu)桁，久(jiu)(jiu)之”者(zhe)，则自苞屑以下，皆(jie)塞(sai)之置於木(mu)(mu)桁也。若然，既(ji)皆(jie)久(jiu)(jiu)塞(sai)，而瓮(weng)(weng)甒独(du)云(yun)幂者(zhe)，以其(qi)(qi)苞筲之等燥(zao)物(wu)，宜苞塞(sai)之而无幂。瓮(weng)(weng)甒湿(shi)物(wu)，非直(zhi)久(jiu)(jiu)塞(sai)其(qi)(qi)口，又加幂覆之。云(yun)“久(jiu)(jiu)当为灸(jiu)(jiu)，灸(jiu)(jiu)谓以盖案塞(sai)其(qi)(qi)口”者(zhe)，此亦如上设重鬲，亦与(yu)之同，故读从灸(jiu)(jiu)也。云(yun)“每(mei)器异桁”者(zhe)，以其(qi)(qi)言皆(jie)木(mu)(mu)桁，故知每(mei)器别桁也。
用器，弓(gong)矢(shi)、耒耜、两敦、两杅(yu)、槃、匜。匜实于槃中，南流。此(ci)皆(jie)常用之器也(ye)。杅(yu)，盛汤浆。槃匜，盥器也(ye)。流，匜口(kou)也(ye)。今(jin)文杅(yu)为桙。
[疏]“用器”至“南流”。
○注“此皆”至“为桙”。
○释(shi)曰(yue)：谓(wei)常用之器(qi)，弓矢(shi)，兵(bing)器(qi)；耒耜，农器(qi)；敦(dun)杅，食器(qi)；槃匜，洗浴之器(qi)，皆象生时而藏之也。
无(wu)祭器，士礼略也。大(da)夫以上兼(jian)用(yong)鬼器、人器也。
[疏]“无祭器”。
○注“士礼”至“器也”。
○释曰：知“大夫以上兼(jian)用鬼(gui)(gui)器(qi)(qi)人器(qi)(qi)也(ye)(ye)”者，案《檀弓》云：“宋襄公葬其夫人，醯醢(hai)百(bai)瓮。曾子曰：既曰明器(qi)(qi)矣，而(er)(er)(er)又实之(zhi)。”注(zhu)云：“言(yan)名(ming)之(zhi)为明器(qi)(qi)，而(er)(er)(er)与祭器(qi)(qi)皆实之(zhi)，是乱鬼(gui)(gui)器(qi)(qi)与人器(qi)(qi)。”以此而(er)(er)(er)言(yan)，则(ze)明器(qi)(qi)，鬼(gui)(gui)器(qi)(qi)也(ye)(ye)；祭器(qi)(qi)，人器(qi)(qi)也(ye)(ye)。士礼略(lve)，无祭器(qi)(qi)，空有明器(qi)(qi)而(er)(er)(er)实之(zhi)。大夫以上，尊者备(bei)，故两有。若两有，则(ze)实祭器(qi)(qi)，不实明器(qi)(qi)。宋襄公既两有，而(er)(er)(er)并实之(zhi)，故曾子非之(zhi)。
有燕(yan)(yan)乐器(qi)可也。与宾客燕(yan)(yan)饮用(yong)乐之器(qi)也。
[疏]“有燕乐器可也”。
○注“与宾”至“器也”。
○释曰：言“可”者，许其得(de)用，故云(yun)“可也”。云(yun)“与宾(bin)客燕饮(yin)用乐之器也”者，则升歌有琴瑟，庭中(zhong)有特县(xian)，县(xian)磬也。
役器(qi)，甲、胄、干、笮。此皆师役之器(qi)。甲，铠。胄，兜鍪。干，楯。笮，矢箙。
[疏]“役器甲胄干笮”。
○注“此皆”至“矢箙”。
○释曰：此(ci)役(yi)器(qi)中有干笮，无弓矢(shi)(shi)，示不(bu)用(yong)，故(gu)不(bu)具。上用(yong)器(qi)是常(chang)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)，故(gu)具陈(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云“甲(jia)，铠。胄(zhou)，兜鍪”者(zhe)(zhe)，古者(zhe)(zhe)用(yong)皮，故(gu)名甲(jia)胄(zhou)，后代用(yong)金，故(gu)名铠，兜鍪随(sui)世(shi)为(wei)名故(gu)也(ye)(ye)。但上下役(yi)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)，皆粗沽为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)下记云：“弓矢(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)新沽功。”注云：“设之(zhi)(zhi)(zhi)宜新，沾示不(bu)用(yong)。”弓矢(shi)(shi)云沽，馀虽不(bu)言，皆沽可知也(ye)(ye)。但此(ci)笮是送死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)具，下记云“荐乘(cheng)车，鹿浅(qian)幦，干、笮、革靾”者(zhe)(zhe)，是魂车所载，象(xiang)生(sheng)者(zhe)(zhe)，与此(ci)别也(ye)(ye)。
燕器(qi)，杖、笠、翣。燕居(ju)安(an)体(ti)之(zhi)器(qi)也。笠，竹{⺮洿}盖也。翣，扇(shan)。
[疏]“燕器杖笠翣”。
○注“燕居”至“翣扇”。
○释曰：云“燕居(ju)安(an)体(ti)之(zhi)(zhi)器(qi)也(ye)”者(zhe)，以(yi)杖者(zhe)，所(suo)以(yi)扶身；笠(li)者(zhe)，所(suo)以(yi)御署(shu)；翣者(zhe)，所(suo)以(yi)招(zhao)凉，而在燕居(ju)用之(zhi)(zhi)，故云燕居(ju)安(an)体(ti)之(zhi)(zhi)器(qi)也(ye)。云“笠(li)，竹(zhu){⺮洿(wu)}盖也(ye)”者(zhe)，{⺮洿(wu)}，竹(zhu)青之(zhi)(zhi)皮，以(yi)竹(zhu)青皮为之(zhi)(zhi)。
彻(che)(che)奠(dian)(dian)，巾席(xi)俟于西方，主人要(yao)节而踊(yong)。巾席(xi)俟於西方，祖奠(dian)(dian)将(jiang)用焉(yan)。要(yao)节者，来(lai)象升，丈(zhang)夫踊(yong)；去象降(jiang)，妇人踊(yong)。彻(che)(che)者，由(you)明器北，西面(mian)。既彻(che)(che)，由(you)重南(nan)东。不设於序西南(nan)者，非宿(su)奠(dian)(dian)也。宿(su)奠(dian)(dian)必设者，为神冯依之(zhi)久也。
[疏]“彻奠”至“而踊”。
○注“巾席”至“久也”。
○释曰：自此(ci)尽“入(ru)复(fu)位”，论还车(che)为祖(zu)(zu)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)之事(shi)。此(ci)彻(che)(che)(che)迁祖(zu)(zu)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)者(zhe)(zhe)，为将(jiang)还迁车(che)，更设(she)祖(zu)(zu)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。云(yun)(yun)“巾席(xi)俟(si)於西方(fang)，祖(zu)(zu)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)将(jiang)用焉”者(zhe)(zhe)，以下(xia)经(jing)云(yun)(yun)“祖(zu)(zu)还车(che)”，还车(che)讫(qi)，布(bu)(bu)席(xi)设(she)祖(zu)(zu)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，则布(bu)(bu)此(ci)巾席(xi)也(ye)(ye)，故(gu)巾席(xi)俟(si)祖(zu)(zu)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)在(zai)西方(fang)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“节者(zhe)(zhe)，来(lai)象(xiang)(xiang)(xiang)升(sheng)，丈(zhang)夫踊；去象(xiang)(xiang)(xiang)降(jiang)(jiang)，妇(fu)人(ren)(ren)(ren)踊”者(zhe)(zhe)，案上篇彻(che)(che)(che)小敛、大(da)敛奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)时，皆升(sheng)自阼(zuo)阶(jie)(jie)(jie)，丈(zhang)夫踊，降(jiang)(jiang)自西阶(jie)(jie)(jie)，妇(fu)人(ren)(ren)(ren)踊。今(jin)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)在(zai)庭，无升(sheng)降(jiang)(jiang)之事(shi)，直有(you)来(lai)往，经(jing)云(yun)(yun)“要节而踊”，明(ming)来(lai)象(xiang)(xiang)(xiang)升(sheng)，丈(zhang)夫踊；去象(xiang)(xiang)(xiang)降(jiang)(jiang)，妇(fu)人(ren)(ren)(ren)踊。但此(ci)经(jing)直云(yun)(yun)主人(ren)(ren)(ren)要节，知(zhi)有(you)妇(fu)人(ren)(ren)(ren)亦(yi)踊者(zhe)(zhe)，以下(xia)经(jing)彻(che)(che)(che)祖(zu)(zu)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)时云(yun)(yun)：“彻(che)(che)(che)者(zhe)(zhe)入(ru)，丈(zhang)夫踊，设(she)于西北，妇(fu)人(ren)(ren)(ren)踊。”注云(yun)(yun)：“犹阼(zuo)阶(jie)(jie)(jie)升(sheng)时也(ye)(ye)。彻(che)(che)(che)设(she)於柩车(che)西北，亦(yi)犹序(xu)西南。”是男子、妇(fu)人(ren)(ren)(ren)并有(you)踊文。则知(zhi)此(ci)要节踊内，亦(yi)兼妇(fu)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“彻(che)(che)(che)者(zhe)(zhe)，由(you)明(ming)器北，西面(mian)(mian)。既(ji)彻(che)(che)(che)，由(you)重南东”者(zhe)(zhe)，凡奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)於堂室者(zhe)(zhe)，皆升(sheng)自阼(zuo)阶(jie)(jie)(jie)，降(jiang)(jiang)自西阶(jie)(jie)(jie)。奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)於庭者(zhe)(zhe)，亦(yi)由(you)重北，东方(fang)来(lai)陈(chen)，由(you)重北而西，彻(che)(che)(che)讫(qi)，由(you)重南而东，象(xiang)(xiang)(xiang)升(sheng)自阼(zuo)阶(jie)(jie)(jie)，降(jiang)(jiang)自西阶(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)。但设(she)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)於柩车(che)西而东面(mian)(mian)，则彻(che)(che)(che)者(zhe)(zhe)由(you)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)东而西面(mian)(mian)彻(che)(che)(che)之也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“不设(she)于序(xu)西南者(zhe)(zhe)，非宿(su)(su)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以其(qi)大(da)敛、小敛奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，及夕奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，乃皆经(jing)宿(su)(su)，故(gu)皆设(she)之于序(xu)西南，为神(shen)冯(feng)依。此(ci)迁祖(zu)(zu)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，旦始设(she)之，今(jin)日侧(ce)彻(che)(che)(che)之，未(wei)经(jing)宿(su)(su)既(ji)彻(che)(che)(che)，故(gu)不设(she)于序(xu)西南也(ye)(ye)。
袒。为将袒变。
[疏]“袒”。
○注“为将袒变”。
○释曰：下经“商祝御柩乃祖”，是将祖，故此(ci)主人袒，袒即变(bian)也。
商祝御柩(jiu)，亦执(zhi)功布居前，为还柩(jiu)车为节。
[疏]“商祝御柩”。
○注“亦执”至“为节”。
○释曰：云(yun)“商(shang)祝(zhu)御柩”者，谓居柩车之前(qian)，却行诏倾亏，使执(zhi)披人知(zhi)其节度。云(yun)“亦(yi)执(zhi)功布”者，下经商(shang)祝(zhu)执(zhi)功布，以御柩执(zhi)披，故(gu)此亦(yi)如之，故(gu)执(zhi)布。
乃祖。还(hai)柩(jiu)乡(xiang)外，为(wei)行始(shi)。
[疏]“乃祖”。
○注“还柩”至“行始”。
○释(shi)曰：商(shang)祝(zhu)既执功布，为御(yu)乃还(hai)，柩车使辕乡外也。祖者，始也。为行(xing)始去(qu)载处而已也。
踊，袭，少南(nan)，当前(qian)束(shu)。主人(ren)也。柩还则当前(qian)束(shu)南(nan)。
[疏]“踊袭”至“前束”。
○注“主人”至“东南”。
○释曰：前(qian)袒(tan)为祖变，今既祖讫，故踊而袭。云“主人也”者，前(qian)袒(tan)是主人，则此(ci)袭亦(yi)主人也。经云“少南(nan)(nan)”，郑云“则当(dang)(dang)前(qian)东南(nan)(nan)”者，以其(qi)车未还(hai)之时，当(dang)(dang)前(qian)束(shu)近北，今还(hai)车，亦(yi)当(dang)(dang)前(qian)束(shu)少南(nan)(nan)。
妇人降，即位于阶(jie)閒。为(wei)柩将去有(you)时也。位东上。
[疏]“妇人”至“阶閒”。
○注“为柩”至“东上”。
○释曰：“妇人(ren)(ren)降”者，以柩还(hai)乡外阶(jie)閒空，故妇人(ren)(ren)从堂上(shang)降在(zai)阶(jie)閒。云“为(wei)柩将去有(you)时”者，去有(you)时，即明旦遣而(er)行之是时也，今(jin)此为(wei)行始也。云“位东上(shang)”者，以堂上(shang)时，妇人(ren)(ren)在(zai)阼阶(jie)西(xi)面，统於堂下男子(zi)，今(jin)柩车南迁，男子(zi)亦(yi)在(zai)车东，故妇人(ren)(ren)降亦(yi)东上(shang)，统于男子(zi)也。妇人(ren)(ren)不(bu)乡车西(xi)者，以车西(xi)有(you)祖奠，故辟(pi)之，在(zai)车后。
祖，还车不(bu)还器(qi)。祖有行(xing)渐，车亦(yi)宜(yi)乡外也(ye)。器(qi)之陈(chen)，自已南上(shang)。
[疏]“祖还车不还器”。
○注“祖有”至“南上”。
○释曰：祖还(hai)(hai)车者，为载时乡北，今为行(xing)始(shi)，故须还(hai)(hai)乡南(nan)，故郑(zheng)云“祖有行(xing)渐(jian)，车亦宜乡外也”。“不还(hai)(hai)器”者，郑(zheng)云“器之陈(chen)，自已南(nan)上(shang)(shang)”，南(nan)上(shang)(shang)者，即(ji)上(shang)(shang)文“茵(yin)”，下注云“茵(yin)在(zai)抗木上(shang)(shang)，陈(chen)器次而北”是(shi)也。
祝取铭(ming)，置于茵(yin)。重不藏，故(gu)於此移(yi)铭(ming)加於茵(yin)上。
[疏]“祝取铭置于茵”。
○注“重不”至“茵上”。
○释曰(yue)：初死(si)，为铭(ming)置(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)重，启殡，祝取铭(ming)置(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)重，祖(zu)庙又置(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)重，今(jin)将行置(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)茵(yin)(yin)者，重不藏，拟(ni)埋于(yu)(yu)(yu)庙门左茵(yin)(yin)，是入壙(kuang)之(zhi)物，铭(ming)亦入壙(kuang)之(zhi)物，故置(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)茵(yin)(yin)也(ye)。是以(yi)郑云“重不藏，故於此(ci)移铭(ming)加於茵(yin)(yin)上”也(ye)。士无廞(xin)旌(jing)(jing)，唯有乘车所建摄盛之(zhi)旃，并此(ci)铭(ming)旌(jing)(jing)而已。大夫以(yi)上有廞(xin)旌(jing)(jing)，通此(ci)二旌(jing)(jing)，则(ze)皆(jie)备三旌(jing)(jing)也(ye)。
二人还重(zhong)，左(zuo)还。重(zhong)与车马还相反，由便也。
[疏]“二人还重左还”。
○注“重与”至“便也”。
○释曰：云(yun)“重(zhong)与车马还(hai)相(xiang)反(fan)，由便也”者，以车马至中(zhong)庭之(zhi)东(dong)，以右还(hai)，乡门(men)为(wei)便。重(zhong)在(zai)门(men)内，面乡北，人在(zai)其(qi)南，以左还(hai)，乡门(men)为(wei)便。是以二(er)者虽相(xiang)反(fan)，各由其(qi)便。
布席，乃奠如初，主人要节而(er)踊。车已祖(zu)，可以(yi)为之(zhi)奠也，是之(zhi)谓祖(zu)奠。
[疏]“布席”至“而踊”。
○注“车已”至“祖奠”。
○释曰：云(yun)“主(zhu)人要(yao)节(jie)而(er)踊(yong)”者(zhe)，祖(zu)奠(dian)(dian)(dian)既与迁祖(zu)奠(dian)(dian)(dian)同车(che)西(xi)，又(you)皆从车(che)而(er)来，则此(ci)要(yao)节(jie)而(er)踊(yong)，一与迁祖(zu)奠(dian)(dian)(dian)同。云(yun)“车(che)已(yi)祖(zu)，可以(yi)(yi)为(wei)(wei)之(zhi)奠(dian)(dian)(dian)也”者(zhe)，奠(dian)(dian)(dian)本为(wei)(wei)柩(jiu)设，其(qi)柩(jiu)未安，不得设奠(dian)(dian)(dian)。今车(che)已(yi)还，名之(zhi)为(wei)(wei)祖(zu)尸(shi)柩(jiu)已(yi)定。可以(yi)(yi)为(wei)(wei)奠(dian)(dian)(dian)也。云(yun)“是之(zhi)谓祖(zu)奠(dian)(dian)(dian)”者(zhe)，下记云(yun)“祝馔祖(zu)奠(dian)(dian)(dian)于主(zhu)人之(zhi)南”，是谓彼祖(zu)奠(dian)(dian)(dian)。
荐马如初。柩动车还，宜新之也。
[疏]“荐马如初”。
○注“柩动”至“之也”。
○释曰：上(shang)已荐马，今又荐马者，以柩车(che)动而乡南，为行始宜新之，故(gu)“荐马如初”也。
宾出，主人送(song)。有司请葬期。亦(yi)因在外位时。
[疏]“宾出”至“葬期”。
○注“亦因在外位时”。
○释曰：云“亦(yi)因在(zai)外位时”者，亦(yi)上启期(qi)，祖期(qi)事毕(bi)，在(zai)外位，故此亦(yi)因事毕(bi)，出(chu)在(zai)外位时，请葬期(qi)也。
入(ru)，复位。主(zhu)(zhu)人也，自(zi)(zi)死至(zhi)於(wu)殡，自(zi)(zi)启至(zhi)於(wu)葬，主(zhu)(zhu)人及兄弟恒在内位。
[疏]“入复位”。
○注“主人”至“内位”。
○释曰：云(yun)“主人(ren)”者(zhe)，以其送(song)宾据主人(ren)，今送(song)宾讫，入复位(wei)(wei)(wei)，明(ming)主人(ren)也(ye)。云(yun)“自(zi)(zi)死(si)至(zhi)(zhi)於(wu)(wu)殡(bin)，自(zi)(zi)启(qi)至(zhi)(zhi)於(wu)(wu)葬，主人(ren)及(ji)兄(xiong)弟常在(zai)内位(wei)(wei)(wei)”者(zhe)，自(zi)(zi)死(si)至(zhi)(zhi)於(wu)(wu)殡(bin)在(zai)内位(wei)(wei)(wei)，在(zai)殡(bin)宫中；自(zi)(zi)启(qi)至(zhi)(zhi)於(wu)(wu)葬在(zai)内位(wei)(wei)(wei)，据在(zai)祖庙(miao)中，处虽不同，在(zai)内不异(yi)，故(gu)总言之(zhi)。云(yun)在(zai)内位(wei)(wei)(wei)者(zhe)，始(shi)死(si)未(wei)小(xiao)敛已前，位(wei)(wei)(wei)在(zai)尸(shi)东，小(xiao)敛后(hou)，位(wei)(wei)(wei)在(zai)阼阶(jie)下，若自(zi)(zi)启(qi)之(zhi)后(hou)，在(zai)庙(miao)位(wei)(wei)(wei)，亦在(zai)阼阶(jie)下也(ye)。