●卷四
磬师(shi)掌教(jiao)(jiao)击磬，击编(bian)(bian)钟。（教(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)视了(le)也。磬亦编(bian)(bian)，於锺言之者，锺有不编(bian)(bian)，不编(bian)(bian)者锺师(shi)击之。杜子(zi)春读编(bian)(bian)为编(bian)(bian)书之编(bian)(bian)。）
[疏]注“教教”至“之编”
○释曰：郑(zheng)(zheng)知(zhi)(zhi)“教(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)视(shi)了(le)(le)(le)(le)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《视(shi)了(le)(le)(le)(le)》职云(yun)：“掌播鼗，击(ji)(ji)笙磬(qing)、颂磬(qing)。”若(ruo)然，视(shi)了(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)击(ji)(ji)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，知(zhi)(zhi)亦(yi)(yi)教(jiao)(jiao)视(shi)了(le)(le)(le)(le)击(ji)(ji)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)钟者(zhe)(zhe)(zhe)，以磬(qing)是乐县之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)首，故(gu)特(te)举此(ci)言(yan)(yan)，其(qi)实编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)钟亦(yi)(yi)视(shi)了(le)(le)(le)(le)击(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)《师(shi)》注云(yun)“击(ji)(ji)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)(yi)视(shi)了(le)(le)(le)(le)”也(ye)(ye)。云(yun)“磬(qing)亦(yi)(yi)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，於(wu)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)师(shi)击(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)知(zhi)(zhi)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)，以此(ci)经(jing)云(yun)击(ji)(ji)磬(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，则(ze)(ze)磬(qing)无不(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，以其(qi)无可对，故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)。钟言(yan)(yan)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，则(ze)(ze)对不(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)郑(zheng)(zheng)云(yun)磬(qing)亦(yi)(yi)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，於(wu)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)，锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)师(shi)自击(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)必知(zhi)(zhi)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，使(shi)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)师(shi)自击(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)言(yan)(yan)教(jiao)(jiao)视(shi)了(le)(le)(le)(le)击(ji)(ji)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)钟，明(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)教(jiao)(jiao)视(shi)了(le)(le)(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)教(jiao)(jiao)者(zhe)(zhe)(zhe)自击(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可知(zhi)(zhi)，是以《锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)师(shi)》云(yun)“掌金奏”，又云(yun)“以锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)奏九夏”，明(ming)是锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)，十二辰零锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)(ye)。若(ruo)《书传》云(yun)“左(zuo)五(wu)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，右五(wu)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”也(ye)(ye)。“杜子(zi)春读编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)为编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)书之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《史记(ji)》，孔子(zi)读《易》，韦(wei)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)三绝(jue)。是古者(zhe)(zhe)(zhe)未有(you)纸，皆以韦(wei)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)竹简(jian)，此(ci)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)磬(qing)亦(yi)(yi)编(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，十六枚在一ね，故(gu)读从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。
教缦乐、燕乐之锺磬。（杜子春读缦为怠慢之慢。玄谓缦读为缦锦之缦，谓杂声之和乐者也。《学记》曰：“不学操缦，不能安弦。”燕乐，房中之乐，所谓阴声也。二乐皆教其锺磬。
○缦，莫(mo)半反，杜音慢。操，七曹反。）
[疏]注“杜子”至“锺磬”
○释曰：子春读“缦(man)(man)”为(wei)“慢”，後郑不从(cong)之也(ye)(ye)。“玄谓(wei)缦(man)(man)读为(wei)缦(man)(man)锦之缦(man)(man)”者，时有缦(man)(man)锦之言，依俗读之也(ye)(ye)。云(yun)“谓(wei)杂声之和乐(le)者也(ye)(ye)”者，谓(wei)杂弄(nong)调和，引《学(xue)记》为(wei)证。按彼郑注云(yun)“操缦(man)(man)，杂弄(nong)”，即(ji)今之调辞曲(qu)，若不学(xue)调弦(xian)，则(ze)不能安(an)意於弦(xian)也(ye)(ye)。云(yun)“燕乐(le)，房(fang)中(zhong)之乐(le)”者，此即(ji)《关雎(ju)》、《二南》也(ye)(ye)。谓(wei)之“房(fang)中(zhong)”者，房(fang)中(zhong)，谓(wei)妇(fu)人。后妃(fei)以风喻君子之诗(shi)，故谓(wei)之房(fang)中(zhong)之乐(le)。
凡祭祀，奏缦乐。
锺师掌金(jin)(jin)奏(zou)。（金(jin)(jin)奏(zou)，击(ji)金(jin)(jin)以为(wei)奏(zou)乐之节。金(jin)(jin)谓锺及。）
[疏]注“金奏”至“及”
○释(shi)曰：此即(ji)锺(zhong)(zhong)师自击(ji)不编之锺(zhong)(zhong)。凡作乐，先击(ji)锺(zhong)(zhong)，故郑云“金(jin)奏，击(ji)金(jin)以为奏乐之节”。是(shi)以下云“以锺(zhong)(zhong)鼓奏九(jiu)夏”，亦先云锺(zhong)(zhong)也。郑云“金(jin)谓锺(zhong)(zhong)及”者，以是(shi)二者皆不编，独县而已。
凡乐事，以锺鼓奏《九夏》：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《礻戒夏》、《骜夏》。（以锺鼓者，先击锺，次击鼓以奏《九夏》。夏，大也，乐之大歌有九。故书“纳”作“内”，杜子春云：“内当为纳，礻戒读为陔鼓之陔。王出入奏《王夏》，尸出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，四方宾来奏《纳夏》，臣有功奏《章夏》，夫人祭奏《齐夏》，族人侍奏《族夏》，客醉而出奏《陔夏》，公出入奏《骜夏》。《肆夏》，诗也。《春秋传》曰：‘穆叔如晋，晋侯享之，金奏《肆夏》三，不拜；工歌《文王》之三，又不拜；歌《鹿鸣》之三，三拜，曰：《三夏》，天子所以享元侯也，使臣不敢与闻。《肆夏》与《文王》、《鹿鸣》俱称三，谓其三章也。’以此知《肆夏》诗也。《国语》曰：‘金奏《肆夏》、《繁遏》、《渠》，天子所以享元侯。‘《肆夏》、《繁遏》、《渠》，所谓《三夏》矣。吕叔玉云：《肆夏》、《繁遏》、《渠》皆《周颂》也。《肆夏》，《时迈》也。《繁遏》，《执亻竟》也。《渠》，《思文》。肆，遂也。夏，大也。言遂於大位，谓王位也，故《时迈》曰‘肆于时夏，允王保之’。繁，多也。遏，止也。言福禄止於周之多也，故《执亻竟》曰‘降福穰穰，降福简简，福禄来反’。渠，大也，言以后稷配天，王道之大也。故《思文》曰‘思文后稷，克配彼天’。故《国语》谓之曰‘皆昭令德以合好也’。”玄谓以《文王》、《鹿鸣》言之，则《九夏》皆诗篇名，颂之族类也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡，是以颂不能具。
○纳夏(xia)，本或作夏(xia)纳。齐，侧皆反(fan)，本作斋(zhai)。礻戒，古哀反(fan)。骜，五羔反(fan)，刘(liu)五到反(fan)。使，色吏(li)反(fan)。与(yu)，音(yin)(yin)预。遏(e)，於葛反(fan)。亻竟(jing)，音(yin)(yin)竞，《诗》作竞。穰，如羊(yang)反(fan)。好，呼(hu)报(bao)反(fan)。）
[疏]注“以锺”至“能具”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)锺(zhong)鼓(gu)(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先(xian)(xian)击(ji)(ji)锺(zhong)，次击(ji)(ji)鼓(gu)(gu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，锺(zhong)师(shi)(shi)直击(ji)(ji)锺(zhong)，不(bu)(bu)击(ji)(ji)鼓(gu)(gu)，而(er)(er)(er)兼(jian)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)鼓(gu)(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡作乐(le)(le)(le)，先(xian)(xian)击(ji)(ji)锺(zhong)，次击(ji)(ji)鼓(gu)(gu)，欲(yu)见(jian)(jian)鼓(gu)(gu)锺(zhong)先(xian)(xian)後次第，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)兼(jian)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。锺(zhong)中(zhong)得奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《九(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)堂(tang)上歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，堂(tang)下(xia)(xia)以(yi)锺(zhong)鼓(gu)(gu)应之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《左氏(shi)传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“晋(jin)侯(hou)(hou)(hou)歌(ge)(ge)锺(zhong)二肆(si)(si)(si)”，亦(yi)(yi)(yi)谓(wei)(wei)歌(ge)(ge)与(yu)锺(zhong)相(xiang)应而(er)(er)(er)言(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)大(da)(da)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)明(ming)此(ci)(ci)(ci)《九(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)诗(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“乐(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)歌(ge)(ge)有(you)九(jiu)”。杜(du)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“礻戒读为陔(gai)鼓(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陔(gai)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，汉有(you)陔(gai)鼓(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《乐(le)(le)(le)师(shi)(shi)》先(xian)(xian)郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“若(ruo)今(jin)时(shi)(shi)行(xing)礼(li)於(wu)大(da)(da)学，罢出(chu)(chu)，以(yi)《鼓(gu)(gu)陔(gai)》为节”，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)读从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)出(chu)(chu)入(ru)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《王(wang)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，尸出(chu)(chu)入(ru)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《肆(si)(si)(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，牲(sheng)出(chu)(chu)入(ru)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《昭夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)(jie)《大(da)(da)司乐(le)(le)(le)》文(wen)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“四(si)方宾(bin)(bin)(bin)来奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《纳夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，臣有(you)功奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《章(zhang)(zhang)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，夫人祭(ji)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《齐夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，族(zu)人侍(shi)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《族(zu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)四(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)皆(jie)(jie)无明(ming)文(wen)，或子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春别(bie)有(you)所(suo)见(jian)(jian)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)後郑从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“宾(bin)(bin)(bin)醉而(er)(er)(er)出(chu)(chu)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《陔(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宾(bin)(bin)(bin)醉将出(chu)(chu)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，恐其(qi)失礼(li)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)戒切之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使不(bu)(bu)失礼(li)，是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)《乡饮酒》、《乡射(she)(she)(she)(she)(she)》、《燕礼(li)》、《大(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)》，宾(bin)(bin)(bin)醉将出(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，皆(jie)(jie)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《陔(gai)》。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“公出(chu)(chu)入(ru)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《骜(ao)(ao)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《大(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“公入(ru)，奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《骜(ao)(ao)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》”，是(shi)(shi)(shi)(shi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)射(she)(she)(she)(she)(she)於(wu)西郊，自(zi)外入(ru)时(shi)(shi)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《骜(ao)(ao)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》。不(bu)(bu)见(jian)(jian)出(chu)(chu)时(shi)(shi)而(er)(er)(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)出(chu)(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)(jian)《乐(le)(le)(le)师(shi)(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“行(xing)以(yi)《肆(si)(si)(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，趋以(yi)《采荠》。”出(chu)(chu)入(ru)礼(li)同(tong)，则(ze)《骜(ao)(ao)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》亦(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)入(ru)礼(li)同(tong)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)兼(jian)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)出(chu)(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)《九(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，惟《王(wang)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，惟天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)得奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)已(yi)下(xia)(xia)不(bu)(bu)得。其(qi)《肆(si)(si)(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，则(ze)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)亦(yi)(yi)(yi)当用(yong)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)燕礼(li)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《肆(si)(si)(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》；大(da)(da)夫已(yi)下(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)得，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《郊特(te)牲(sheng)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《肆(si)(si)(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，由赵文(wen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)始”，明(ming)不(bu)(bu)合也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)《昭夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》已(yi)下(xia)(xia)，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)亦(yi)(yi)(yi)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)《骜(ao)(ao)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)大(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)入(ru)时(shi)(shi)无文(wen)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春取(qu)《大(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)》“公入(ru)《骜(ao)(ao)》”，以(yi)明(ming)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)亦(yi)(yi)(yi)用(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《肆(si)(si)(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，诗(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，《九(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》皆(jie)(jie)不(bu)(bu)言(yan)诗(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)解者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)同(tong)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)杜(du)注《春秋(qiu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《肆(si)(si)(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》为乐(le)(le)(le)曲名(ming)”。今(jin)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《肆(si)(si)(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》诗(shi)(shi)，则(ze)《九(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》皆(jie)(jie)诗(shi)(shi)”，後郑从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“《春秋(qiu)传》曰”已(yi)下(xia)(xia)，襄(xiang)公四(si)年传文(wen)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“俱(ju)称(cheng)三(san)(san)(san)，谓(wei)(wei)其(qi)三(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)皆(jie)(jie)篇(pian)而(er)(er)(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)章(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，以(yi)章(zhang)(zhang)名(ming)篇(pian)耳。引《国语》曰“金奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《肆(si)(si)(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《繁(fan)遏》、《渠》，天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)所(suo)以(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)元(yuan)侯(hou)(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，歌(ge)(ge)诗(shi)(shi)尊卑各(ge)别(bie)，若(ruo)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)享(xiang)(xiang)(xiang)元(yuan)侯(hou)(hou)(hou)，升歌(ge)(ge)《肆(si)(si)(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》颂(song)，合《大(da)(da)雅(ya)》。享(xiang)(xiang)(xiang)五等(deng)(deng)(deng)(deng)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)，升歌(ge)(ge)《大(da)(da)雅(ya)》，合《小雅(ya)》。享(xiang)(xiang)(xiang)臣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，歌(ge)(ge)《小雅(ya)》，合乡乐(le)(le)(le)。若(ruo)两(liang)元(yuan)侯(hou)(hou)(hou)自(zi)相(xiang)享(xiang)(xiang)(xiang)，与(yu)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)享(xiang)(xiang)(xiang)己(ji)(ji)同(tong)。五等(deng)(deng)(deng)(deng)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)自(zi)相(xiang)享(xiang)(xiang)(xiang)，亦(yi)(yi)(yi)与(yu)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)享(xiang)(xiang)(xiang)己(ji)(ji)同(tong)。诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)享(xiang)(xiang)(xiang)臣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，亦(yi)(yi)(yi)与(yu)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)享(xiang)(xiang)(xiang)臣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同(tong)。燕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)乐(le)(le)(le)与(yu)享(xiang)(xiang)(xiang)同(tong)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)燕礼(li)燕臣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)升歌(ge)(ge)《鹿鸣(ming)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)篇(pian)。襄(xiang)四(si)年，晋(jin)侯(hou)(hou)(hou)享(xiang)(xiang)(xiang)穆叔(shu)，为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)《鹿鸣(ming)》。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“君所(suo)以(yi)嘉(jia)寡君”，是(shi)(shi)(shi)(shi)享(xiang)(xiang)(xiang)燕同(tong)乐(le)(le)(le)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“所(suo)谓(wei)(wei)三(san)(san)(san)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)矣(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即上引《春秋(qiu)》“肆(si)(si)(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)三(san)(san)(san)不(bu)(bu)拜”，三(san)(san)(san)是(shi)(shi)(shi)(shi)《三(san)(san)(san)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)《三(san)(san)(san)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》。吕(lv)叔(shu)玉者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)春之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)与(yu)叔(shu)玉同(tong)，三(san)(san)(san)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)并是(shi)(shi)(shi)(shi)在《周颂(song)》篇(pian)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)以(yi)《时(shi)(shi)迈》、《执(zhi)竞》、《思文(wen)》三(san)(san)(san)篇(pian)当之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。後郑不(bu)(bu)从(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)(jian)《文(wen)王(wang)》、《大(da)(da)明(ming)》、《绵》及(ji)《鹿鸣(ming)》、《四(si)牡(mu)》、《皇皇者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)华》，皆(jie)(jie)举见(jian)(jian)在《诗(shi)(shi)》篇(pian)名(ming)，及(ji)《肆(si)(si)(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《繁(fan)遏》、《渠》，举篇(pian)中(zhong)义(yi)意(yi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)义(yi)非也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“玄谓(wei)(wei)以(yi)《文(wen)王(wang)》、《鹿鸣(ming)》言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)《九(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》皆(jie)(jie)《诗(shi)(shi)》篇(pian)名(ming)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)襄(xiang)四(si)年，晋(jin)侯(hou)(hou)(hou)享(xiang)(xiang)(xiang)穆叔(shu)，奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)《肆(si)(si)(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，与(yu)《文(wen)王(wang)》、《鹿鸣(ming)》同(tong)时(shi)(shi)而(er)(er)(er)作，以(yi)类(lei)而(er)(er)(er)言(yan)，《文(wen)王(wang)》、《鹿鸣(ming)》等(deng)(deng)(deng)(deng)既是(shi)(shi)(shi)(shi)《诗(shi)(shi)》，明(ming)《肆(si)(si)(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)(san)亦(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)《诗(shi)(shi)》也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《肆(si)(si)(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》既是(shi)(shi)(shi)(shi)《诗(shi)(shi)》，则(ze)《九(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》皆(jie)(jie)《诗(shi)(shi)》篇(pian)名(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“颂(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族(zu)类(lei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《九(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》并是(shi)(shi)(shi)(shi)颂(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族(zu)类(lei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)(ci)歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，以(yi)其(qi)皆(jie)(jie)称(cheng)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“载(zai)在乐(le)(le)(le)章(zhang)(zhang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)《九(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》本是(shi)(shi)(shi)(shi)颂(song)，以(yi)其(qi)大(da)(da)而(er)(er)(er)配乐(le)(le)(le)歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)为乐(le)(le)(le)章(zhang)(zhang)，载(zai)在乐(le)(le)(le)章(zhang)(zhang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“乐(le)(le)(le)崩亦(yi)(yi)(yi)从(cong)而(er)(er)(er)亡(wang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)颂(song)不(bu)(bu)能具”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乐(le)(le)(le)崩在秦始皇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，随乐(le)(le)(le)而(er)(er)(er)亡(wang)，颂(song)内无，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)颂(song)不(bu)(bu)能具也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
凡祭祀、飨食，奏燕乐。（以(yi)锺鼓奏之。）
[疏]注“以锺鼓奏之”
○释曰：飨食，谓与(yu)诸侯行(xing)飨食之(zhi)礼。在庙，故(gu)与(yu)祭祀(si)同乐(le)，故(gu)连言之(zhi)。知(zhi)“以(yi)锺(zhong)鼓(gu)奏之(zhi)”者，以(yi)其(qi)锺(zhong)师奏《九夏》用锺(zhong)鼓(gu)，故(gu)知(zhi)此燕乐(le)亦用锺(zhong)鼓(gu)奏之(zhi)可知(zhi)也。
凡射，王奏《驺(zou)虞》，诸侯(hou)奏《首》，卿大(da)夫奏《采(cai)》，士(shi)奏《采(cai)蘩》。（郑司农(nong)云：“驺(zou)虞，圣兽。”）
[疏]“凡射”至“采蘩”
○释曰：言“凡射”，则大射、宾射等，同用此为射节，故言凡。射人与乐师辨其节数，於此见其作乐人为之，故数职重言。
○注“驺虞圣兽”
○释曰(yue)：按(an)《异(yi)义》，今《诗(shi)》韩(han)、鲁(lu)说(shuo)，驺虞(yu)，天子掌鸟兽官。古(gu)《毛诗(shi)》说(shuo)，驺虞(yu)，义兽，白虎黑文，食自死之肉(rou)，不食生物，人君有至信之德(de)则应之。《周南》终《麟止(zhi)》，《召南》终《驺虞(yu)》，俱(ju)称嗟叹之，皆兽名。谨按(an)：古(gu)《山海(hai)经》、《周书》云“驺虞(yu)兽”，说(shuo)与《毛诗(shi)》同(tong)。是其圣(sheng)兽也(ye)。
掌鼙，鼓缦乐。（鼓读如庄王鼓之鼓。玄谓作缦乐，击鼙以和之。
○和(he)，胡卧反。）
[疏]注“鼓读”至“和之”
○释(shi)曰：“鼓(gu)读如庄王(wang)鼓(gu)之(zhi)鼓(gu)”者，读从(cong)《左氏传(chuan)》“庄王(wang)亲鼓(gu)”之(zhi)鼓(gu)。“玄(xuan)谓(wei)作(zuo)缦乐(le)，击(ji)(ji)鼙(pi)以(yi)(yi)和(he)之(zhi)”者，此官(guan)主击(ji)(ji)鼙(pi)。於磬师作(zuo)缦乐(le)，则锺(zhong)师击(ji)(ji)鼙(pi)以(yi)(yi)和(he)之(zhi)。
笙师掌教龠竽、笙、埙、、箫、篪、笛、管，舂牍、应、雅，以教礻戒乐。（教，教视了也。郑司农云：“竽，三十六簧。笙，十三簧。篪，七空。舂牍，以竹大五六寸，长七尺，短者一二尺，其端有两空，{髟米}画，以两手筑地。应，长六尺五寸，其中有椎。雅，状如漆而口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两组，疏画。”杜子春读笛为荡涤之涤，今时所吹五空竹笛。玄谓如笛。三空。礻戒乐，《礻戒夏》之乐。牍、应、雅教其春者，谓以筑地。笙师教之，则三器在庭可知矣。宾醉而出，奏《礻戒夏》，以此三器筑地，为之行节，明不失礼。
○龠，昌(chang)垂(chui)反(fan)(fan)。竽，音(yin)于。牍(du)，音(yin)独，或(huo)大(da)录反(fan)(fan)。空(kong)，音(yin)孔，下同(tong)。{髟米}，香牛反(fan)(fan)，或(huo)七利反(fan)(fan)。鞔，莫(mo)干反(fan)(fan)。）
[疏]注“教教”至“失礼”
○释(shi)曰(yue)：此(ci)乐(le)器(qi)《瞽(gu)(gu)蒙》有(you)(you)，《视(shi)了(le)》无。所(suo)以(yi)(yi)知(zhi)不(bu)(bu)教瞽(gu)(gu)蒙者(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)(an)《小师》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“教鼓鼗、、、埙、箫、管、弦(xian)、歌。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“教，教瞽(gu)(gu)蒙也(ye)。”以(yi)(yi)《小师》在(zai)《瞽(gu)(gu)蒙》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，又瞽(gu)(gu)蒙所(suo)作与(yu)小师同(tong)，故知(zhi)小师所(suo)教瞽(gu)(gu)蒙。笙师所(suo)教文在(zai)《视(shi)了(le)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，不(bu)(bu)可(ke)(ke)隔(ge)《视(shi)了(le)》教瞽(gu)(gu)蒙，其(qi)(qi)(qi)《视(shi)蒙》虽不(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)其(qi)(qi)(qi)器(qi)，明(ming)所(suo)教教视(shi)了(le)也(ye)。先郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)“竽(yu)(yu)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)六簧，笙十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)簧”者(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)(an)《通卦(gua)验》“竽(yu)(yu)长(zhang)四尺(chi)(chi)二寸(cun)(cun)”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“竽(yu)(yu)，管类，用竹为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，形参差象鸟(niao)(niao)翼。鸟(niao)(niao)，火禽，火数七(qi)。冬至(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时吹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。冬，水(shui)用事，水(shui)数六。六七(qi)四十(shi)(shi)(shi)(shi)二，竽(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)盖取於此(ci)也(ye)。”笙十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)簧，《广雅(ya)(ya)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“笙以(yi)(yi)匏为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)管，宫管在(zai)左(zuo)方。竽(yu)(yu)象笙，三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)六管，宫管在(zai)中央。”《礼(li)图(tu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“竽(yu)(yu)长(zhang)四尺(chi)(chi)二寸(cun)(cun)”，此(ci)竽(yu)(yu)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)六簧，与(yu)《礼(li)图(tu)》同(tong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“篪，七(qi)空(kong)(kong)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《广雅(ya)(ya)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“篪，以(yi)(yi)竹为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，长(zhang)尺(chi)(chi)四寸(cun)(cun)，八孔(kong)，一(yi)孔(kong)上(shang)出寸(cun)(cun)三(san)(san)(san)分。”《礼(li)图(tu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“篪，九(jiu)空(kong)(kong)。”司农云(yun)(yun)(yun)(yun)七(qi)空(kong)(kong)，盖写(xie)者(zhe)(zhe)(zhe)误，当(dang)云(yun)(yun)(yun)(yun)八空(kong)(kong)也(ye)。或(huo)司农别有(you)(you)所(suo)见。云(yun)(yun)(yun)(yun)“春(chun)牍以(yi)(yi)竹大五(wu)六寸(cun)(cun)，长(zhang)七(qi)尺(chi)(chi)，短者(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)二尺(chi)(chi)，其(qi)(qi)(qi)端有(you)(you)两(liang)空(kong)(kong)，{髟米(mi)}画，以(yi)(yi)两(liang)手筑地(di)。应(ying)长(zhang)六尺(chi)(chi)五(wu)寸(cun)(cun)，其(qi)(qi)(qi)中有(you)(you)椎。雅(ya)(ya)状如漆而(er)口，大二围，长(zhang)五(wu)尺(chi)(chi)六寸(cun)(cun)，以(yi)(yi)羊韦鞔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)(you)两(liang)纽，疏画”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)皆约汉法知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)言。郑(zheng)注(zhu)《巾(jin)车》“{髟木}，赤多黑少之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)色”。疏画者(zhe)(zhe)(zhe)，长(zhang)疏而(er)画之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。子春(chun)读笛为(wei)荡(dang)涤(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)涤(di)，读从(cong)(cong)《郊特(te)牲》“臭(chou)味(wei)未成，涤(di)荡(dang)其(qi)(qi)(qi)声”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)涤(di)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“今时所(suo)吹五(wu)空(kong)(kong)竹笛”，後郑(zheng)从(cong)(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。玄谓“礻(shi)(shi)戒(jie)乐(le)，《礻(shi)(shi)戒(jie)夏(xia)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)《锺师》有(you)(you)《礻(shi)(shi)戒(jie)夏(xia)》，此(ci)礻(shi)(shi)戒(jie)乐(le)与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)同(tong)，故知(zhi)此(ci)所(suo)教礻(shi)(shi)戒(jie)乐(le)，是(shi)锺师所(suo)作《礻(shi)(shi)戒(jie)夏(xia)》者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“笙师教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则三(san)(san)(san)器(qi)在(zai)庭可(ke)(ke)知(zhi)矣”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)笙管在(zai)堂下(xia)，近(jin)堂，则三(san)(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)在(zai)堂下(xia)，远堂，在(zai)庭可(ke)(ke)知(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“宾醉而(er)出，奏(zou)《礻(shi)(shi)戒(jie)夏(xia)》”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)则《乡饮酒》及(ji)《乡射(she)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，宾出奏(zou)《陔》是(shi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)此(ci)三(san)(san)(san)器(qi)筑地(di)，为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行节，明(ming)不(bu)(bu)失礼(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)，三(san)(san)(san)器(qi)言舂(chong)，舂(chong)是(shi)向下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)称，是(shi)其(qi)(qi)(qi)筑地(di)，与(yu)《礻(shi)(shi)戒(jie)乐(le)》连文，明(ming)与(yu)《礻(shi)(shi)戒(jie)乐(le)》为(wei)节可(ke)(ke)知(zhi)也(ye)。经中乐(le)器(qi)不(bu)(bu)解(jie)埙与(yu)箫管者(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)文已释(shi)也(ye)。
凡祭祀、飨(xiang)射，共其锺笙(sheng)之(zhi)乐(le)，（锺笙(sheng)，与锺声(sheng)相应(ying)之(zhi)笙(sheng)。）
[疏]注“锺笙”至“之笙”
○释曰：郑为此解者(zhe)，以其笙师不(bu)掌锺(zhong)而兼言锺(zhong)，故知义然也。
燕乐亦如之
[疏]“燕乐亦如之”
○释曰：言亦如之者(zhe)，谓(wei)作(zuo)燕乐(le)，亦如上共其锺笙之乐(le)也。
大丧，其(qi)乐器；及葬，奉而藏之。（，兴也，兴谓作之。奉犹送。）
[疏]注“兴”至“犹送”
○释(shi)曰：此(ci)所兴作，即上竽笙已下皆作之，送之於圹而藏之也。
大旅，则陈(chen)(chen)之。（陈(chen)(chen)於馔处而已(yi)，不莅其(qi)县。）
[疏]注“陈於”至“其县”
○释曰：此(ci)经直(zhi)言陈(chen)(chen)之，明(ming)陈(chen)(chen)於馔处(chu)而已(yi)，不临(lin)其县(xian)。其临(lin)县(xian)者(zhe)大司乐，故《大司乐》云(yun)“大丧，临(lin)乐器”，注云(yun)“临(lin)笙(sheng)师师之属”是也(ye)。
师掌(zhang)金奏(zou)之(zhi)鼓。（谓(wei)主击晋鼓，以奏(zou)其(qi)锺也(ye)。然则击者(zhe)亦视了。）
[疏]“师”至“之鼓”
○释曰：师不自击，使视了击之，但击金奏之鼓耳。
○注“谓主”至“视了”
○释曰：知金(jin)奏(zou)(zou)之鼓(gu)谓主击(ji)(ji)晋鼓(gu)者，《鼓(gu)人职(zhi)》云“以晋鼓(gu)鼓(gu)金(jin)奏(zou)(zou)”，故(gu)知之也。金(jin)奏(zou)(zou)谓奏(zou)(zou)金(jin)。金(jin)即锺(zhong)(zhong)。锺(zhong)(zhong)以金(jin)为之，故(gu)言金(jin)。云“然则击(ji)(ji)者亦视了”者，按(an)《视了》直云：“乐作(zuo)击(ji)(ji)编钟(zhong)”，不言，与锺(zhong)(zhong)同(tong)类，大小异耳(er)。既(ji)击(ji)(ji)锺(zhong)(zhong)，明亦击(ji)(ji)，故(gu)云亦视了也。
凡祭祀，鼓其金奏之乐，飨食、宾射亦如之。军大献，则鼓其恺乐。凡军之夜三{鼓蚤}，皆鼓之，守{鼓蚤}亦如之。（守{鼓蚤}，备守鼓也。鼓之以{卉鼓}。杜子春云：“一夜三击，备守{鼓蚤}也。《春秋传》所谓宾将趋者，音声相似。”
○{卉鼓}，扶(fu)云反。趋，《左(zuo)传》作取，庄九反，杜注云行夜。）
[疏]“凡祭”至“如之”
○释曰：云“鼓其金奏之乐”者，金奏之乐者，即八音是也，亦以晋鼓鼓之。飨食，谓飨食来朝诸侯。宾射，亦谓与来朝诸侯射於朝。皆鼓其金奏之鼓也。军大献，谓献捷於祖，作恺歌，亦以晋鼓鼓之。云“凡军之夜三{鼓蚤}，皆鼓之，守{鼓蚤}亦如之”者，亦鼓之也。
○注“守{鼓蚤}”至“相似”
○释曰：郑知用(yong){卉鼓(gu)}者，《鼓(gu)人职》云：“{卉鼓(gu)}鼓(gu)军事。”此并军事，故知用(yong){卉鼓(gu)}也(ye)。子春云“一(yi)夜三击，备守(shou){鼓(gu)蚤}也(ye)”者，《鼓(gu)人》注引《司马法》云：“昏鼓(gu)四通为大{鼓(gu)蚤}，夜半三通为晨(chen)戒，旦明五通为发句(ju)。”是一(yi)夜三击备守(shou){鼓(gu)蚤}也(ye)。《春秋传》者，昭二十年，卫侯(hou)如死鸟，齐侯(hou)使公孙青聘卫，宾将(jiang)取。注云：“取谓行夜。”子春云：“宾将(jiang)趋(qu)”，读人音异。云“音声相似”者，“趋(qu)”与“{鼓(gu)蚤}”，音声相似，皆(jie)是夜戒守(shou)也(ye)。
大(da)丧，其乐器，奉而藏之。
[疏]“大丧”至“藏之”
○释(shi)曰：此官(guan)所，谓(wei)作晋(jin)鼓(gu){卉鼓(gu)}而已，以(yi)其当职所击者也。
师掌教(jiao)乐(le)。祭(ji)祀则帅其属而舞之。（舞之以东(dong)夷(yi)之舞。）
[疏]注“舞之”至“之舞”
○释曰：知舞(wu)(wu)(wu)之(zhi)以东(dong)夷之(zhi)舞(wu)(wu)(wu)者(zhe)，以其(qi)专主夷乐(le)，则“东(dong)夷之(zhi)乐(le)曰”是也。凡舞(wu)(wu)(wu)夷乐(le)，皆门(men)外(wai)为(wei)之(zhi)。
大飨亦如之。
旄人掌教舞散乐(le)，舞夷乐(le)。（散乐(le)，野人为乐(le)之善者(zhe)，若(ruo)今黄门倡矣，自(zi)有舞。夷乐(le)，四夷之乐(le)，亦皆有声(sheng)歌及舞。）
[疏]“旄人”至“夷乐”
○释曰：云“掌教舞散乐，舞夷乐”者，旄人教夷乐而不掌，娄氏掌四夷之乐而不教，二职互相统耳。但旄人加以教散乐，娄氏不掌之也。
○注“散乐”至“及舞”
○释曰：云(yun)(yun)“散乐，人(ren)为(wei)乐之(zhi)(zhi)善(shan)”者(zhe)，以其不(bu)在官之(zhi)(zhi)员(yuan)内，谓之(zhi)(zhi)为(wei)“散”，故以为(wei)野人(ren)为(wei)乐善(shan)者(zhe)也(ye)。云(yun)(yun)“若今(jin)黄门倡矣”者(zhe)，汉倡优之(zhi)(zhi)人(ren)，亦非官乐之(zhi)(zhi)内，故举以为(wei)说也(ye)。云(yun)(yun)“夷(yi)乐，四夷(yi)之(zhi)(zhi)乐”者(zhe)，即《孝经(jing)纬》云(yun)(yun)“东夷(yi)之(zhi)(zhi)乐曰，南夷(yi)之(zhi)(zhi)乐曰任，西(xi)夷(yi)之(zhi)(zhi)乐曰株离，北(bei)夷(yi)之(zhi)(zhi)乐曰禁”。知亦皆有(you)(you)声(sheng)歌(ge)及舞者(zhe)，此经(jing)有(you)(you)舞，下《娄氏》云(yun)(yun)“掌四夷(yi)之(zhi)(zhi)乐为(wei)其声(sheng)歌(ge)”是也(ye)。
凡(fan)四方之以舞仕者属焉。
[疏]“凡四”至“属焉”
○释(shi)曰：云“凡四方之以(yi)舞仕者(zhe)属焉”者(zhe)，此即野人(ren)能舞者(zhe)，属旄人(ren)，选舞人(ren)当(dang)於中取(qu)之故也。
凡祭祀、宾客，舞其燕乐。
[疏]“凡祭”至“燕乐”
○释曰(yue)：宾客亦(yi)谓飨(xiang)燕时。“舞(wu)其燕乐”，谓作燕乐时，使四方舞(wu)士舞(wu)之以(yi)夷乐。
师掌教国(guo)子舞(wu)(wu)(wu)羽龠。（文舞(wu)(wu)(wu)有持羽吹(chui)者，所谓舞(wu)(wu)(wu)也(ye)。《文王世子》曰：“秋冬学羽。”《诗》云(yun)：“左手执，右(you)手秉翟。”）
[疏]注“文舞”至“秉翟”
○释曰：此(ci)师掌文舞(wu)，故教(jiao)羽(yu)(yu)。若武舞(wu)，则教(jiao)干戚也。故云“文舞(wu)有(you)持羽(yu)(yu)吹者(zhe)”也。云“所(suo)谓舞(wu)也”者(zhe)，所(suo)谓《诗·颂》舞(wu)笙(sheng)鼓，彼亦文舞(wu)也。《文王世子》曰：“秋冬学(xue)羽(yu)(yu)。”彼对“春夏学(xue)干戈”，阳时学(xue)之(zhi)(zhi)，法(fa)阳动。秋冬学(xue)羽(yu)(yu)，阴时学(xue)之(zhi)(zhi)，法(fa)阴静。《诗》云“左(zuo)手(shou)执，右手(shou)秉翟”者(zhe)，《邶风·简(jian)兮》之(zhi)(zhi)篇。引(yin)此(ci)二文者(zhe)，证皆文舞(wu)所(suo)执之(zhi)(zhi)器也。此(ci)官所(suo)教(jiao)，当乐师教(jiao)小舞(wu)，互相足。故《文王世子》云“小乐正(zheng)学(xue)干，大(da)胥(xu)赞之(zhi)(zhi)。师学(xue)戈，师丞赞之(zhi)(zhi)”。注云：“四(si)人皆乐官之(zhi)(zhi)属也，通职。秋冬亦学(xue)以羽(yu)(yu)。小乐正(zheng)，乐师也。”
祭(ji)祀则鼓羽之(zhi)(zhi)舞。（鼓之(zhi)(zhi)者，恒为之(zhi)(zhi)节。）
[疏]注“鼓之”至“之节”
○释曰(yue)：祭祀先作乐下神，及(ji)合乐之(zhi)(zhi)时，则使国子舞(wu)鼓动以(yi)羽之(zhi)(zhi)舞(wu)，与乐节(jie)相应(ying)，使不相夺(duo)伦(lun)，故郑(zheng)云(yun)“鼓之(zhi)(zhi)者，恒为之(zhi)(zhi)节(jie)”。
宾客(ke)飨食，则亦如之。
[疏]“宾客”至“如之”
○释曰(yue)：亦鼓之以(yi)羽之舞，与祭祀同。以(yi)其俱(ju)在庙，故(gu)乐(le)亦同也。
大丧，其乐(le)器(qi)，奉(feng)而藏之。
[疏]“大丧”至“藏之”
○释曰(yue)：此所作(zuo)，惟羽而已，不作(zuo)馀(yu)器。
章掌土鼓豳。（杜子春云：“土鼓，以瓦为匡，以革为两面，可击也。”郑司农云：“豳，豳国之地竹，《豳诗》亦如之。”玄谓豳，豳人吹之声章，《明堂位》曰：“土鼓蒯桴苇，伊耆氏之乐。”
○豳，彼贫反(fan)，注“”同。蒯，苦(ku)对反(fan)，刘苦(ku)怀反(fan)。桴，音孚。耆，又作帆，皆音耆。）
[疏]注“杜子”至“之乐”
○释曰(yue)：子(zi)春云(yun)(yun)：“土(tu)鼓(gu)以(yi)瓦为(wei)(wei)匡，以(yi)革为(wei)(wei)两面，可击也(ye)。”後(hou)(hou)郑(zheng)不(bu)从者(zhe)，土(tu)鼓(gu)因於中古神农之(zhi)(zhi)器(qi)，黄帝(di)已前未(wei)有瓦器(qi)，故(gu)不(bu)从也(ye)。先(xian)郑(zheng)云(yun)(yun)：“豳(bin)(bin)(bin)(bin)，豳(bin)(bin)(bin)(bin)国之(zhi)(zhi)地(di)竹，《豳(bin)(bin)(bin)(bin)诗》亦(yi)如之(zhi)(zhi)。”後(hou)(hou)郑(zheng)不(bu)从者(zhe)，按下(xia)文吹(chui)(chui)《豳(bin)(bin)(bin)(bin)诗》，吹(chui)(chui)《豳(bin)(bin)(bin)(bin)雅》、吹(chui)(chui)《豳(bin)(bin)(bin)(bin)颂》，更不(bu)见(jian)豳(bin)(bin)(bin)(bin)，则(ze)是中吹(chui)(chui)《豳(bin)(bin)(bin)(bin)诗》及《雅》、《颂》，谓(wei)之(zhi)(zhi)豳(bin)(bin)(bin)(bin)，何得有豳(bin)(bin)(bin)(bin)国之(zhi)(zhi)地(di)竹乎？若用(yong)豳(bin)(bin)(bin)(bin)国之(zhi)(zhi)地(di)竹，当(dang)云(yun)(yun)“之(zhi)(zhi)”，故(gu)後(hou)(hou)郑(zheng)云(yun)(yun)“豳(bin)(bin)(bin)(bin)人吹(chui)(chui)之(zhi)(zhi)声(sheng)章(zhang)”。云(yun)(yun)“豳(bin)(bin)(bin)(bin)人吹(chui)(chui)”，其(qi)义难明(ming)，谓(wei)作豳(bin)(bin)(bin)(bin)人吹(chui)(chui)之(zhi)(zhi)声(sheng)章(zhang)，《商祝(zhu)》、《夏祝(zhu)》之(zhi)(zhi)类。声(sheng)章(zhang)，即下(xia)文《豳(bin)(bin)(bin)(bin)诗》之(zhi)(zhi)等是也(ye)。《明(ming)堂位》曰(yue)：“土(tu)鼓(gu)、蒯桴、苇(wei)，伊耆氏(shi)之(zhi)(zhi)乐”者(zhe)，郑(zheng)注《礼运》云(yun)(yun)：“土(tu)鼓(gu)，筑土(tu)为(wei)(wei)鼓(gu)也(ye)。蒯桴，桴谓(wei)击鼓(gu)之(zhi)(zhi)物(wu)，以(yi)土(tu)块为(wei)(wei)桴。”引(yin)之(zhi)(zhi)者(zhe)，破子(zi)春土(tu)鼓(gu)用(yong)瓦。
中春昼击土鼓，龠《豳诗》以逆暑。（《豳诗》，《豳风·七月》也。吹之者，以为之声。《七月》言寒暑之事，迎气歌其类也。此《风》也，而言《诗》，《诗》总名也。迎暑以昼，求诸阳。
○中(zhong)，音仲，下(xia)同(tong)。）
[疏]“中春”至“逆暑”
○释曰：中春，二月也。言迎暑者，谓中春昼夜等，已後渐暄，故预迎之耳。
○注“豳诗”至“诸阳”
○释曰：郑知吹(chui)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，以(yi)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)声者(zhe)，以(yi)发首云(yun)“掌土(tu)鼓豳(bin)”，故(gu)知《诗(shi)(shi)》与《雅》、《颂》，皆用吹(chui)之(zhi)(zhi)(zhi)也。云(yun)“《七(qi)月》言(yan)寒暑之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)”者(zhe)，《七(qi)月》云(yun)“一之(zhi)(zhi)(zhi)日发，二之(zhi)(zhi)(zhi)日栗烈”，七(qi)月流火之(zhi)(zhi)(zhi)诗(shi)(shi)，是(shi)寒暑之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)“迎(ying)气歌(ge)(ge)其类也”者(zhe)，解经吹(chui)《豳(bin)诗(shi)(shi)》逆暑，及下迎(ying)寒，皆当歌(ge)(ge)此寒暑之(zhi)(zhi)(zhi)诗(shi)(shi)也。云(yun)“此《风(feng)》也，而言(yan)《诗(shi)(shi)》、《诗(shi)(shi)》总名也”者(zhe)，对下有(you)《雅》、有(you)《颂》，即此是(shi)《风(feng)》而言(yan)《诗(shi)(shi)》，《诗(shi)(shi)》总名，含《豳(bin)风(feng)》矣，故(gu)云(yun)“诗(shi)(shi)”不言(yan)“风(feng)”也。云(yun)“迎(ying)暑以(yi)昼，求诸阳”者(zhe)，对下迎(ying)寒以(yi)夜，求诸阴也。
中秋(qiu)夜(ye)迎(ying)寒，亦如之。（迎(ying)寒以夜(ye)，求(qiu)诸阴(yin)。）
[疏]“中秋”至“如之”
○释曰：言“亦如(ru)之”，亦当击(ji)土鼓，龠《豳诗》也。
凡国祈年于田祖，龠《豳雅》，击土鼓，以乐田。（祈年，祈丰年也。田祖，始耕田者，谓神农也。《豳雅》，亦《七月》也。《七月》又有于耜举趾，饣盍彼南亩之事，是亦歌其类。谓之雅者，以其言男女之正。郑司农云：“田，古之先教田者。《尔雅》曰：‘，农夫也。’”
○乐，音(yin)洛。，音(yin)俊。饣盍，于辄反，刘于法反。）
[疏]“凡国”至“田”
○释曰：此祈年於田祖，并上迎暑迎寒，并不言有祀事，既告神当有祀事可知。但以告祭非常，故不言之耳。若有礼物，不过如《祭法》埋《少牢》之类耳。此田祖与田，所祈当同日，但位别礼殊，乐则同，故连言之也。
○注“祈年”至“夫也”
○释曰：“祈年(nian)，祈丰年(nian)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，义取《小祝(zhu)》求丰年(nian)，俱(ju)是求甘雨，使年(nian)丰，故(gu)(gu)引(yin)彼(bi)(bi)解(jie)此也(ye)(ye)。云“田(tian)祖(zu)，始耕田(tian)者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)神(shen)农也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，此即《郊特牲(sheng)》云“先啬(se)(se)”，一也(ye)(ye)，故(gu)(gu)《甫田(tian)》诗云：“琴瑟击鼓，以御田(tian)祖(zu)，以祈甘雨，以介我稷黍(shu)。”毛云：“田(tian)祖(zu)，先啬(se)(se)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。”“《七月》又有于耜举(ju)趾，饣盍(he)彼(bi)(bi)南(nan)亩(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)事，亦(yi)是歌其(qi)类”者(zhe)(zhe)，按彼(bi)(bi)《七月》云：“三(san)之(zhi)(zhi)(zhi)日于耜，四(si)之(zhi)(zhi)(zhi)日举(ju)趾，同我妇子(zi)，饣盍(he)彼(bi)(bi)南(nan)亩(mu)，田(tian)至喜。”并次在(zai)寒暑之(zhi)(zhi)(zhi)下，彼(bi)(bi)为(wei)(wei)(wei)《风》，此为(wei)(wei)(wei)《雅(ya)》者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。云“谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)《雅(ya)》者(zhe)(zhe)，以其(qi)言男女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)”者(zhe)(zhe)，先正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)业，以农为(wei)(wei)(wei)本，是男女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)，故(gu)(gu)名雅(ya)也(ye)(ye)。司农云“田(tian)，古之(zhi)(zhi)(zhi)先教田(tian)”者(zhe)(zhe)，此即《月令》命田(tian)舍东郊，郑(zheng)云“田(tian)，谓(wei)(wei)田(tian)”是也(ye)(ye)。“《尔雅(ya)》曰：，农夫也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以其(qi)教农，故(gu)(gu)号农夫。
国祭蜡，则龠《豳颂》，击土鼓，以息老物。（故书“蜡”为“蚕”，杜子春云：“蚕当为蜡。《郊特牲》曰：‘天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。岁十二月，而合聚万物而索飨之也。蜡之祭也，主先啬而祭司啬也。黄衣黄冠而祭，息田夫也。既蜡而收，民息已。’”玄谓十二月，建亥之月也。求万物而祭之者，万物助天成岁事，至此为其老而劳，乃祀而老息之，於是国亦养老焉，《月令》“孟冬，劳农以休息之”是也。《豳颂》，亦《七月》也。《七月》又有“获稻作酒，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”之事，是亦歌其类也。谓之颂者，以其言岁终人功之成。
○索(suo)，色(se)白反(fan)。为(wei)，于伪反(fan)。劳，户报反(fan)。获，户郭反(fan)。跻，子兮反(fan)。疆(jiang)，居良反(fan)。）
[疏]“国祭”至“老物”
○释曰：此为蜡直击土鼓，按《明堂位》云“土鼓、苇，伊耆氏之乐”，即此各有苇可知。言“以息老物”者，谓息田夫万物也。
○注“故书”至“之成”
○释曰：子春引(yin)《郊特(te)牲(sheng)》，後郑从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，增成(cheng)(cheng)其义耳，故(gu)还引(yin)《郊特(te)牲(sheng)》而(er)解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云“求万(wan)物而(er)祭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，即(ji)合聚万(wan)物而(er)索飨(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)也(ye)。云“乃祀而(er)老息(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，老即(ji)老物，蜡祭是(shi)也(ye)。息(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，即(ji)息(xi)田夫，腊祭宗庙是(shi)也(ye)。云“於是(shi)国亦(yi)养老焉”者(zhe)(zhe)，即(ji)所引(yin)《月(yue)令(ling)》“孟冬，劳(lao)农以休息(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)也(ye)。云“《豳颂》，亦(yi)《七月(yue)》也(ye)。《七月(yue)》又有获稻(dao)(dao)作酒等至(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，是(shi)亦(yi)歌其类(lei)也(ye)”者(zhe)(zhe)，其类(lei)，谓(wei)“获稻(dao)(dao)”已下是(shi)也(ye)。云“谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)者(zhe)(zhe)，以其言岁(sui)终人(ren)功(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)，凡言颂者(zhe)(zhe)，颂美(mei)成(cheng)(cheng)功(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，故(gu)於《七月(yue)》风诗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中亦(yi)有《雅(ya)》、《颂》也(ye)。郑注(zhu)《郊特(te)牲(sheng)》云：“岁(sui)十(shi)二月(yue)，周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正数。”故(gu)此(ci)郑云“建(jian)亥”解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。知非(fei)夏十(shi)二月(yue)者(zhe)(zhe)，以其建(jian)亥，万(wan)物成(cheng)(cheng)，故(gu)《月(yue)令(ling)》祈来年，及腊先祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，皆在孟冬月(yue)，是(shi)十(shi)二月(yue)据(ju)周，於夏为建(jian)亥十(shi)月(yue)也(ye)。
娄氏掌四夷之乐与其声歌。（四夷之乐，东方曰《》，南方曰《任》，西方曰《株离》，北方曰《禁》。《诗》云“以《雅》以《南》”是也。王者必作四夷之乐，一天下也。言与其声歌，则云乐者主於舞。
○任(ren)，音壬，下同(tong)。）
[疏]注“四夷”至“於舞”
○释(shi)曰(yue)(yue)：四(si)夷(yi)(yi)(yi)(yi)乐(le)(le)(le)(le)名，出於(wu)《孝经纬(wei)·钩命决》，故彼(bi)云(yun)：“东(dong)(dong)夷(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)曰(yue)(yue)《》，持(chi)(chi)矛(mao)助(zhu)时(shi)(shi)生(sheng)。南夷(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)曰(yue)(yue)《任》，持(chi)(chi)弓(gong)助(zhu)时(shi)(shi)养。西夷(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)曰(yue)(yue)《侏(zhu)离(li)》，持(chi)(chi)钺助(zhu)时(shi)(shi)杀。北夷(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)曰(yue)(yue)《禁(jin)》，持(chi)(chi)助(zhu)时(shi)(shi)藏。皆於(wu)四(si)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，有(you)辟”是也(ye)(ye)。按(an)《明(ming)堂位(wei)》亦有(you)东(dong)(dong)夷(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)曰(yue)(yue)《》，南夷(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)曰(yue)(yue)《任》。又按(an)《虞传》云(yun)：“阳伯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)舞(wu)《侏(zhu)离(li)》”，则东(dong)(dong)夷(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)亦名《侏(zhu)离(li)》者，东(dong)(dong)夷(yi)(yi)(yi)(yi)乐(le)(le)(le)(le)有(you)二名，亦名《侏(zhu)离(li)》。郑(zheng)注云(yun)：“《侏(zhu)离(li)》，舞(wu)曲名。言象万物(wu)(wu)生(sheng)株离(li)，若《诗》云(yun)‘彼(bi)黍离(li)离(li)’，是物(wu)(wu)生(sheng)亦曰(yue)(yue)离(li)。”云(yun)“王者必作(zuo)四(si)夷(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)，一(yi)天下也(ye)(ye)”者，按(an)《白(bai)虎通》云(yun)“王者制夷(yi)(yi)(yi)(yi)狄乐(le)(le)(le)(le)，不(bu)制夷(yi)(yi)(yi)(yi)狄礼(li)”者，所以拘中国(guo)。不(bu)制礼(li)，恐夷(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)不(bu)能随中国(guo)礼(li)故也(ye)(ye)。四(si)夷(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)离(li)谓舞(wu)，使(shi)中国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)也(ye)(ye)。云(yun)“与其(qi)声歌(ge)(ge)，则云(yun)乐(le)(le)(le)(le)者主(zhu)於(wu)舞(wu)”者，凡乐(le)(le)(le)(le)止(zhi)有(you)声歌(ge)(ge)及舞(wu)，既下别云(yun)声歌(ge)(ge)，明(ming)上云(yun)乐(le)(le)(le)(le)主(zhu)於(wu)舞(wu)可知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。按(an)《月令·仲春》云(yun)：“命乐(le)(le)(le)(le)正(zheng)入(ru)，学习(xi)乐(le)(le)(le)(le)。”注云(yun)：“歌(ge)(ge)与八音(yin)”，知(zhi)(zhi)非舞(wu)。以其(qi)下《季春》云(yun)“大合(he)乐(le)(le)(le)(le)”，明(ming)所合(he)多，故知(zhi)(zhi)非直舞(wu)，而有(you)歌(ge)(ge)与八音(yin)也(ye)(ye)。
祭祀(si)，则龠而歌之(zhi)(zhi)(zhi)，燕亦如之(zhi)(zhi)(zhi)。（吹之(zhi)(zhi)(zhi)以管(guan)为之(zhi)(zhi)(zhi)声。）
[疏]注“吹之”至“之声”
○释曰：知(zhi)“吹之以管为之声(sheng)”者，以其歌者在上，管在下(xia)，既言(yan)吹之用气，明据管为之声(sheng)可(ke)知(zhi)，是以笙师(shi)教吹管之等。
典庸(yong)器(qi)掌藏乐器(qi)、庸(yong)器(qi)。（庸(yong)器(qi)，伐国所藏之器(qi)，若崇鼎、贯鼎及以其(qi)兵物所铸铭也。）
[疏]注“庸器”至“铭也”
○释曰：庸，功(gong)也(ye)(ye)。言功(gong)器(qi)(qi)者(zhe)，伐(fa)国所(suo)获之器(qi)(qi)也(ye)(ye)。云“若(ruo)崇鼎、贯鼎”者(zhe)，《明(ming)堂位》文。云“及以其兵物所(suo)铸铭也(ye)(ye)”者(zhe)，谓《左氏传》，季氏以所(suo)得(de)齐之兵，作(zuo)林锺而铭鲁(lu)功(gong)，是经中(zhong)乐器(qi)(qi)也(ye)(ye)。彼既讥其非时征伐(fa)，又籍(ji)晋之功(gong)，引之取(qu)一边(bian)证铸作(zuo)铭功(gong)之事耳(er)。
及祭祀，帅其属而设┺ね，陈庸器。（设笋ね，视了当以县乐器焉。陈功器，以华国也。杜子春云：“┺读为博选之选，横者为┺，从者为钅。”
○选(xuan)，胥衮反。从(cong)，子(zi)容反。钅，音距，旧本作此字，今(jin)或作ね。）
[疏]注“设笋”至“为钅”
○释曰：郑知此(ci)“设┺ね，视(shi)(shi)了(le)当(dang)(dang)以县(xian)乐器焉”者，按(an)《视(shi)(shi)了(le)职》云(yun)(yun)：“掌大师之(zhi)县(xian)”，此(ci)直云(yun)(yun)设┺ね，明是视(shi)(shi)了(le)县(xian)之(zhi)可知。子春云(yun)(yun)：“┺读(du)为博(bo)选(xuan)(xuan)之(zhi)选(xuan)(xuan)”者，此(ci)当(dang)(dang)俗读(du)，当(dang)(dang)时(shi)语者有博(bo)选(xuan)(xuan)之(zhi)言，故读(du)从之(zhi)也。
飨食、宾射亦(yi)如之。大丧，┺ね。（，兴也，兴谓(wei)作(zuo)之。）
[疏]注“兴”至“作之”
○释(shi)曰：按《檀弓》有锺磬而无┺ね，郑注云“不县之”。彼郑注见此(ci)文有┺ね，明有而不县，以丧事略故也。
司干掌舞器。（舞器，羽之(zhi)属。）
[疏]注“舞器羽之属”
○释曰：郑知司(si)(si)干(gan)(gan)所(suo)掌舞(wu)(wu)器(qi)是羽，以其(qi)(qi)是武之舞(wu)(wu)所(suo)执有异，则(ze)二者(zhe)之器(qi)皆司(si)(si)干(gan)(gan)掌之。言司(si)(si)干(gan)(gan)者(zhe)，周尚武，故(gu)以干(gan)(gan)为职首。其(qi)(qi)师教而不掌。若然，干(gan)(gan)与戈(ge)(ge)相配，不言戈(ge)(ge)者(zhe)，下文(wen)云(yun)：“祭祀(si)(si)，授(shou)(shou)舞(wu)(wu)器(qi)”，则(ze)所(suo)授(shou)(shou)者(zhe)授(shou)(shou)干(gan)(gan)与羽也(ye)。按《司(si)(si)戈(ge)(ge)盾》亦(yi)云(yun)：“祭祀(si)(si)，授(shou)(shou)旅贲殳，故(gu)主戈(ge)(ge)盾，受(shou)(shou)舞(wu)(wu)者(zhe)兵(bing)。”云(yun)舞(wu)(wu)者(zhe)兵(bing)，惟谓戈(ge)(ge)，其(qi)(qi)干(gan)(gan)亦(yi)於此官(guan)受(shou)(shou)之。《司(si)(si)兵(bing)》云(yun)“祭祀(si)(si)授(shou)(shou)舞(wu)(wu)者(zhe)兵(bing)”，郑注云(yun)：“授(shou)(shou)以朱(zhu)干(gan)(gan)玉(yu)戚(qi)。”谓受(shou)(shou)《大武》之舞(wu)(wu)，与此受(shou)(shou)小舞(wu)(wu)干(gan)(gan)戈(ge)(ge)别也(ye)。
祭祀(si)，舞(wu)者既(ji)陈，则(ze)授舞(wu)器(qi)，既(ji)舞(wu)则(ze)受(shou)之(zhi)。（既(ji)，已也。受(shou)取藏(zang)(zang)之(zhi)。）宾飨亦如之(zhi)。大丧(sang)，舞(wu)器(qi)，及葬，奉而藏(zang)(zang)之(zhi)。
[疏]“大丧”至“藏之”
○释(shi)曰：此官(guan)云(yun)(yun)(yun)干(gan)盾(dun)及(ji)羽(yu)(yu)，及(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)，干(gan)盾(dun)而(er)已(yi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)羽(yu)(yu)，师(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)，故其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)职(zhi)云(yun)(yun)(yun)“大丧，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)。及(ji)葬，奉而(er)藏之(zhi)(zhi)”。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)视了(le)(le)所(suo)者，谓(wei)鼓(gu)与磬，《锺师(shi)(shi)(shi)(shi)》不云(yun)(yun)(yun)，则锺亦(yi)视了(le)(le)之(zhi)(zhi)。如是(shi)，《瞽蒙》及(ji)《大师(shi)(shi)(shi)(shi)》、《小师(shi)(shi)(shi)(shi)》皆(jie)(jie)不云(yun)(yun)(yun)者，以(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)无(wu)目。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)《瞽蒙》所(suo)云(yun)(yun)(yun)、、埙、箫、管及(ji)琴瑟，皆(jie)(jie)当视了(le)(le)之(zhi)(zhi)。不云(yun)(yun)(yun)奉而(er)藏之(zhi)(zhi)，文(wen)不具。《笙师(shi)(shi)(shi)(shi)》云(yun)(yun)(yun)“竽笙”已(yi)下(xia)，则笙师(shi)(shi)(shi)(shi)自之(zhi)(zhi)，故其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)职(zhi)云(yun)(yun)(yun)藏。《师(shi)(shi)(shi)(shi)》云(yun)(yun)(yun)“击晋(jin)鼓(gu)”，则晋(jin)鼓(gu)师(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)兵(bing)舞所(suo)，入五(wu)兵(bing)中，故《司兵(bing)》云(yun)(yun)(yun)“大丧五(wu)兵(bing)”。凡乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)，皆(jie)(jie)大司乐(le)(le)临(lin)之(zhi)(zhi)，故其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)职(zhi)云(yun)(yun)(yun)“大丧临(lin)乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)”。《典(dian)同(tong)》不云(yun)(yun)(yun)者，以(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)律吕(lv)与锺器(qi)(qi)(qi)等为(wei)制度，不掌成器(qi)(qi)(qi)，故不云(yun)(yun)(yun)。《师(shi)(shi)(shi)(shi)》、《旄人》、《娄氏》等不云(yun)(yun)(yun)者，死後无(wu)一天下(xia)之(zhi)(zhi)事，故不云(yun)(yun)(yun)也。《典(dian)庸器(qi)(qi)(qi)》不云(yun)(yun)(yun)者，以(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)庸器(qi)(qi)(qi)非常，故不也。以(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)乐(le)(le)师(shi)(shi)(shi)(shi)非一，故诸(zhu)官(guan)各不同(tong)
大卜掌《三兆》之法，一曰《玉兆》，二曰《瓦兆》，三曰《原兆》。（兆者，灼龟发於火，其形可占者。其象似玉瓦原之钅，是用名之焉。上古以来，作其法可用者有三，原，原田也。杜子春云：“《玉兆》，帝颛顼之兆。《瓦兆》，帝尧之兆。《原兆》，有周之兆。”
○兆(zhao)，亦(yi)作(zuo)兆(zhao)阝(fu)，音(yin)兆(zhao)。，许鄞反。沈(shen)依(yi)聂(nie)氏《音(yin)问(wen)》云：“依(yi)字作(zuo)璺(wen)。”璺(wen)玉之圻也，龟兆(zhao)文似之，《占人》注同(tong)。）
[疏]“大卜”至“原兆”
○释曰：大卜所掌，先三兆，後三易，次三梦者，筮短龟长，梦以叶卜筮，故以先後为次。
○注“兆者”至“之兆”
○释(shi)曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)“兆(zhao)者(zhe)(zhe)，灼龟发於火(huo)(huo)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)依下文《氏(shi)》云(yun)(yun)(yun)“凡卜，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明火(huo)(huo)ㄡ，遂吹其(qi)(qi)契”，是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)火(huo)(huo)灼龟，其(qi)(qi)兆(zhao)发於火(huo)(huo)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)形(xing)可占(zhan)”者(zhe)(zhe)，则(ze)《占(zhan)人》云(yun)(yun)(yun)“君占(zhan)体，大夫占(zhan)色(se)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，彼(bi)不(bu)云(yun)(yun)(yun)占(zhan)玉瓦(wa)(wa)(wa)原(yuan)，体色(se)中含之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)其(qi)(qi)形(xing)可占(zhan)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“象(xiang)似玉瓦(wa)(wa)(wa)原(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)璺钅”，谓(wei)破(po)而(er)不(bu)相离也(ye)(ye)(ye)。谓(wei)似玉、瓦(wa)(wa)(wa)、原(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)破(po)裂(lie)。或解以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为玉、瓦(wa)(wa)(wa)、原(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)色(se)。云(yun)(yun)(yun)“是(shi)用名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)焉”者(zhe)(zhe)，谓(wei)用是(shi)似玉、瓦(wa)(wa)(wa)、原(yuan)，名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为《玉兆(zhao)》、《瓦(wa)(wa)(wa)兆(zhao)》、《原(yuan)兆(zhao)》也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“上古以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)来，其(qi)(qi)作(zuo)(zuo)法(fa)可用者(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)三”者(zhe)(zhe)，但卜筮是(shi)先圣王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所作(zuo)(zuo)，盖(gai)伏牺时已(yi)有(you)(you)(you)，其(qi)(qi)时未有(you)(you)(you)此(ci)(ci)玉、瓦(wa)(wa)(wa)、原(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，至颛顼以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)来，始有(you)(you)(you)此(ci)(ci)名(ming)，故云(yun)(yun)(yun)然也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“原(yuan)，原(yuan)田(tian)(tian)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)若《左氏(shi)》僖(xi)二十八(ba)年传(chuan)云(yun)(yun)(yun)“原(yuan)田(tian)(tian)每(mei)每(mei)”，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)原(yuan)与(yu)原(yuan)田(tian)(tian)字同，故为此(ci)(ci)传(chuan)解也(ye)(ye)(ye)。子(zi)(zi)(zi)春云(yun)(yun)(yun)“《玉兆(zhao)》帝(di)颛顼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兆(zhao)，《瓦(wa)(wa)(wa)兆(zhao)》帝(di)尧(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兆(zhao)，《原(yuan)兆(zhao)》有(you)(you)(you)周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兆(zhao)”者(zhe)(zhe)，赵商问此(ci)(ci)，并问下文：“子(zi)(zi)(zi)春云(yun)(yun)(yun)《连山》宓戏，《归(gui)藏》黄(huang)(huang)帝(di)。今当从(cong)此(ci)(ci)说(shuo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)？敢问杜子(zi)(zi)(zi)春何(he)由知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？”郑答云(yun)(yun)(yun)：“此(ci)(ci)数(shu)者(zhe)(zhe)非无明文，改之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无据，故著子(zi)(zi)(zi)春说(shuo)而(er)已(yi)。近师皆以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为夏(xia)(xia)殷(yin)(yin)(yin)周(zhou)。”郑既为此(ci)(ci)说(shuo)，故《易赞》云(yun)(yun)(yun)：“夏(xia)(xia)曰(yue)(yue)《连山》，殷(yin)(yin)(yin)曰(yue)(yue)《归(gui)藏》。”又注《礼运(yun)》云(yun)(yun)(yun)：“其(qi)(qi)书仔者(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)《归(gui)藏》。”如是(shi)《玉兆(zhao)》为夏(xia)(xia)，《瓦(wa)(wa)(wa)兆(zhao)》为殷(yin)(yin)(yin)可知(zhi)，是(shi)皆从(cong)近师之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)也(ye)(ye)(ye)。按今《归(gui)藏》，《坤》开筮，帝(di)尧(yao)(yao)降二女以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舜妃，又见《节(jie)卦(gua)》云(yun)(yun)(yun)：“殷(yin)(yin)(yin)王其(qi)(qi)国常母谷。”若然，依子(zi)(zi)(zi)春之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)，《归(gui)藏》黄(huang)(huang)帝(di)，得有(you)(you)(you)帝(di)尧(yao)(yao)及殷(yin)(yin)(yin)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事者(zhe)(zhe)，盖(gai)子(zi)(zi)(zi)春之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，《宓戏》，黄(huang)(huang)帝(di)造其(qi)(qi)名(ming)，夏(xia)(xia)殷(yin)(yin)(yin)因(yin)其(qi)(qi)名(ming)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)《易》，故郑云(yun)(yun)(yun)改之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无据，是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)皇(huang)甫谧《记》亦云(yun)(yun)(yun)“夏(xia)(xia)人因(yin)炎(yan)帝(di)曰(yue)(yue)《连山》，殷(yin)(yin)(yin)人因(yin)黄(huang)(huang)帝(di)曰(yue)(yue)《归(gui)藏》”。虽(sui)炎(yan)帝(di)与(yu)子(zi)(zi)(zi)春黄(huang)(huang)帝(di)不(bu)同，是(shi)亦相因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)(ye)。
其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。（颂谓繇也。三法体繇之数同，其名占异耳。百二十每体十繇，体有五色，又重之以墨坼也。五色者，《洪范》所谓曰雨、曰济、曰[C163]、曰蟊、曰克。
○繇，直(zhi)又反(fan)，下(xia)同。重，直(zhi)用反(fan)。圻，敕(chi)白反(fan)。济(ji)，节细反(fan)，又才(cai)礼反(fan)。[C163]，音(yin)亦。蟊，音(yin)，刘莫沟反(fan)，谋。）
[疏]“其经”至“二百”
○释曰：云“经兆”者，谓龟之正经。云“体”者，谓龟之金木水火土五兆之体。云“经兆之体”，名体为经也。云“皆百有二十”者，三代皆同，百有二十，若经卦皆八然也。若然，龟兆有五，而为百二十者，则兆别分为二十四分，云“其颂千有二百”者，每体十繇，故千二百也。
○注“颂谓”至“曰？”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“颂(song)谓(wei)繇(zhou)(zhou)”者(zhe)(zhe)，繇(zhou)(zhou)之(zhi)说兆(zhao)，若(ruo)《易(yi)(yi)》之(zhi)《说卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》，故名(ming)占(zhan)(zhan)兆(zhao)之(zhi)书曰(yue)繇(zhou)(zhou)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“三(san)法体(ti)(ti)(ti)繇(zhou)(zhou)之(zhi)数(shu)同(tong)”者(zhe)(zhe)，上(shang)云(yun)(yun)(yun)(yun)三(san)代兆(zhao)有(you)(you)(you)异(yi)，此(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)皆(jie)(jie)百有(you)(you)(you)二十(shi)(shi)(shi)，皆(jie)(jie)千有(you)(you)(you)二百，故云(yun)(yun)(yun)(yun)体(ti)(ti)(ti)繇(zhou)(zhou)之(zhi)数(shu)同(tong)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)名(ming)占(zhan)(zhan)异(yi)”者(zhe)(zhe)，上(shang)云(yun)(yun)(yun)(yun)玉瓦，原是(shi)名(ming)异(yi)，其(qi)(qi)(qi)云(yun)(yun)(yun)(yun)占(zhan)(zhan)异(yi)者(zhe)(zhe)，三(san)代占(zhan)(zhan)兆(zhao)无(wu)文，异(yi)否不(bu)(bu)可知。但三(san)易(yi)(yi)名(ming)异(yi)，占(zhan)(zhan)亦(yi)异(yi)，则三(san)兆(zhao)名(ming)异(yi)，占(zhan)(zhan)亦(yi)异(yi)可知。故郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)名(ming)占(zhan)(zhan)异(yi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“百二十(shi)(shi)(shi)，每(mei)(mei)体(ti)(ti)(ti)十(shi)(shi)(shi)繇(zhou)(zhou)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，郑(zheng)欲解(jie)体(ti)(ti)(ti)百有(you)(you)(you)二十(shi)(shi)(shi)而(er)繇(zhou)(zhou)有(you)(you)(you)千二百之(zhi)意，体(ti)(ti)(ti)既有(you)(you)(you)百二十(shi)(shi)(shi)，每(mei)(mei)体(ti)(ti)(ti)十(shi)(shi)(shi)繇(zhou)(zhou)，则得(de)(de)千有(you)(you)(you)二百也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“体(ti)(ti)(ti)有(you)(you)(you)五(wu)色(se)，又重(zhong)之(zhi)以墨(mo)(mo)(mo)坼(che)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，按《占(zhan)(zhan)人(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“君占(zhan)(zhan)体(ti)(ti)(ti)，大(da)夫(fu)占(zhan)(zhan)色(se)，史(shi)占(zhan)(zhan)墨(mo)(mo)(mo)，卜人(ren)占(zhan)(zhan)坼(che)。”彼(bi)注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“体(ti)(ti)(ti)，兆(zhao)象。色(se)，兆(zhao)气(qi)(qi)。墨(mo)(mo)(mo)，兆(zhao)广(guang)。坼(che)，兆(zhao)璺(wen)。”若(ruo)然(ran)，体(ti)(ti)(ti)色(se)墨(mo)(mo)(mo)坼(che)各不(bu)(bu)同(tong)，今(jin)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)体(ti)(ti)(ti)有(you)(you)(you)五(wu)色(se)，又重(zhong)之(zhi)以墨(mo)(mo)(mo)坼(che)，则四(si)者(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)相(xiang)(xiang)因(yin)而(er)有(you)(you)(you)也(ye)(ye)。何者(zhe)(zhe)？以其(qi)(qi)(qi)有(you)(you)(you)五(wu)行兆(zhao)体(ti)(ti)(ti)，体(ti)(ti)(ti)中有(you)(you)(you)五(wu)色(se)，既有(you)(you)(you)体(ti)(ti)(ti)色(se)，则因(yin)之(zhi)以兆(zhao)广(guang)狭为(wei)墨(mo)(mo)(mo)，又因(yin)墨(mo)(mo)(mo)之(zhi)广(guang)狭，支分小璺(wen)为(wei)坼(che)，是(shi)皆(jie)(jie)相(xiang)(xiang)因(yin)之(zhi)事也(ye)(ye)。今(jin)每(mei)(mei)体(ti)(ti)(ti)有(you)(you)(you)十(shi)(shi)(shi)繇(zhou)(zhou)，其(qi)(qi)(qi)体(ti)(ti)(ti)有(you)(you)(you)五(wu)色(se)，曰(yue)雨(yu)(yu)(yu)曰(yue)济(ji)(ji)(ji)之(zhi)等，其(qi)(qi)(qi)色(se)统得(de)(de)体(ti)(ti)(ti)，每(mei)(mei)色(se)皆(jie)(jie)有(you)(you)(you)墨(mo)(mo)(mo)坼(che)，则五(wu)色(se)中各有(you)(you)(you)五(wu)墨(mo)(mo)(mo)坼(che)，含得(de)(de)五(wu)色(se)，不(bu)(bu)复别(bie)云(yun)(yun)(yun)(yun)五(wu)色(se)。似若(ruo)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)别(bie)重(zhong)得(de)(de)七，通本为(wei)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，总云(yun)(yun)(yun)(yun)八(ba)(ba)八(ba)(ba)六十(shi)(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，不(bu)(bu)复别(bie)云(yun)(yun)(yun)(yun)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，以其(qi)(qi)(qi)六十(shi)(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，合有(you)(you)(you)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)故也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“《洪范》所谓(wei)曰(yue)雨(yu)(yu)(yu)、曰(yue)济(ji)(ji)(ji)、曰(yue)[C163]、曰(yue)蟊(mao)(mao)、曰(yue)克(ke)”者(zhe)(zhe)，彼(bi)郑(zheng)注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“曰(yue)雨(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)，兆(zhao)之(zhi)体(ti)(ti)(ti)气(qi)(qi)如雨(yu)(yu)(yu)气(qi)(qi)然(ran)。曰(yue)济(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)，兆(zhao)之(zhi)光明如雨(yu)(yu)(yu)止。曰(yue)蟊(mao)(mao)者(zhe)(zhe)，气(qi)(qi)不(bu)(bu)泽，郁冥也(ye)(ye)。曰(yue)[C163]者(zhe)(zhe)，色(se)泽者(zhe)(zhe)。曰(yue)克(ke)者(zhe)(zhe)，气(qi)(qi)色(se)相(xiang)(xiang)犯入。”此(ci)郑(zheng)义。若(ruo)孔注，则云(yun)(yun)(yun)(yun)“有(you)(you)(you)似雨(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)似雨(yu)(yu)(yu)止者(zhe)(zhe)。蟊(mao)(mao)，谓(wei)阴ウ，[C163]，气(qi)(qi)落(luo)驿(yi)不(bu)(bu)连属。克(ke)，兆(zhao)相(xiang)(xiang)交错”，与(yu)郑(zheng)异(yi)也(ye)(ye)。
掌《三易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。（易者，揲蓍变易之数，可占者也。名曰连山，似山出内气变也。归藏者，万物莫不归而藏於其中。杜子春云：“《连山》，宓戏。《归藏》，黄帝。”
○揲(she)，时(shi)设反(fan)，刘(liu)音(yin)(yin)舌(she)。宓，音(yin)(yin)伏(fu)。戏(xi)，本又作(zuo)亏，音(yin)(yin)羲(xi)。）
[疏]注“易者，”至“黄帝”
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“易(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，揲(she)蓍(shi)变易(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)数可(ke)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《易(yi)(yi)(yi)(yi)·系辞》云(yun)(yun)：“分而(er)为(wei)(wei)(wei)(wei)二(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)象两(liang)，挂一(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)象三(san)(san)，揲(she)之(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)四(si)以(yi)(yi)(yi)(yi)象四(si)时，归(gui)(gui)(gui)奇於(wu)(wu)扌力以(yi)(yi)(yi)(yi)象闰。”此是揲(she)蓍(shi)变易(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)数，可(ke)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。就(jiu)《易(yi)(yi)(yi)(yi)》文卦画，七(qi)八爻(yao)称(cheng)九(jiu)六(liu)，用四(si)十(shi)九(jiu)蓍(shi)。三(san)(san)多(duo)为(wei)(wei)(wei)(wei)交钱，六(liu)为(wei)(wei)(wei)(wei)老阴也(ye)。三(san)(san)少(shao)(shao)(shao)为(wei)(wei)(wei)(wei)重钱，九(jiu)为(wei)(wei)(wei)(wei)老阳也(ye)。两(liang)多(duo)一(yi)少(shao)(shao)(shao)为(wei)(wei)(wei)(wei)单(dan)钱，七(qi)为(wei)(wei)(wei)(wei)少(shao)(shao)(shao)阳也(ye)。两(liang)少(shao)(shao)(shao)一(yi)多(duo)为(wei)(wei)(wei)(wei)拆钱，八为(wei)(wei)(wei)(wei)少(shao)(shao)(shao)阴也(ye)。夏殷(yin)(yin)《易(yi)(yi)(yi)(yi)》以(yi)(yi)(yi)(yi)七(qi)八不变为(wei)(wei)(wei)(wei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》以(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)六(liu)变者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，按襄九(jiu)年《左传》云(yun)(yun)：“穆姜薨於(wu)(wu)东宫(gong)，始往而(er)筮之(zhi)，遇《艮(gen)》之(zhi)八。”注云(yun)(yun)：“爻(yao)在初六(liu)，九(jiu)三(san)(san)，六(liu)四(si)，六(liu)五，上(shang)九(jiu)，惟六(liu)二(er)不变。《连(lian)(lian)山(shan)(shan)》、《归(gui)(gui)(gui)藏(zang)(zang)(zang)》之(zhi)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，以(yi)(yi)(yi)(yi)不变者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)。”但(dan)《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)九(jiu)六(liu)，而(er)云(yun)(yun)遇《艮(gen)》之(zhi)八，是据夏殷(yin)(yin)不变为(wei)(wei)(wei)(wei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)事。云(yun)(yun)“名曰《连(lian)(lian)山(shan)(shan)》，似山(shan)(shan)出(chu)(chu)内气(qi)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此《连(lian)(lian)山(shan)(shan)易(yi)(yi)(yi)(yi)》，其卦以(yi)(yi)(yi)(yi)纯(chun)《艮(gen)》为(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)(shou)，《艮(gen)》为(wei)(wei)(wei)(wei)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)上(shang)山(shan)(shan)下，是名《连(lian)(lian)山(shan)(shan)》。云(yun)(yun)气(qi)出(chu)(chu)内於(wu)(wu)山(shan)(shan)，故(gu)(gu)名《易(yi)(yi)(yi)(yi)》为(wei)(wei)(wei)(wei)《连(lian)(lian)山(shan)(shan)》。归(gui)(gui)(gui)藏(zang)(zang)(zang)者(zhe)(zhe)(zhe)，万物莫不归(gui)(gui)(gui)而(er)藏(zang)(zang)(zang)於(wu)(wu)其中(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)，此《归(gui)(gui)(gui)藏(zang)(zang)(zang)易(yi)(yi)(yi)(yi)》，以(yi)(yi)(yi)(yi)纯(chun)《坤》为(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)(shou)，坤为(wei)(wei)(wei)(wei)地，故(gu)(gu)万物莫不归(gui)(gui)(gui)而(er)藏(zang)(zang)(zang)於(wu)(wu)中(zhong)(zhong)，故(gu)(gu)名为(wei)(wei)(wei)(wei)《归(gui)(gui)(gui)藏(zang)(zang)(zang)》也(ye)。郑虽(sui)不解《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》，其名《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》者(zhe)(zhe)(zhe)，《连(lian)(lian)山(shan)(shan)》，《归(gui)(gui)(gui)藏(zang)(zang)(zang)》，皆(jie)不言地号，以(yi)(yi)(yi)(yi)义(yi)名《易(yi)(yi)(yi)(yi)》，则(ze)周(zhou)非地号。以(yi)(yi)(yi)(yi)《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》以(yi)(yi)(yi)(yi)纯(chun)《乾》为(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)(shou)，乾为(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)，天(tian)能(neng)周(zhou)匝於(wu)(wu)四(si)时，故(gu)(gu)名《易(yi)(yi)(yi)(yi)》为(wei)(wei)(wei)(wei)“周(zhou)”也(ye)。必(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)取三(san)(san)正(zheng)三(san)(san)统(tong)(tong)之(zhi)义(yi)。故(gu)(gu)《律历(li)志》云(yun)(yun)：“黄锺为(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)统(tong)(tong)，黄锺子为(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)正(zheng)。林锺为(wei)(wei)(wei)(wei)地统(tong)(tong)，未之(zhi)冲(chong)丑，故(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)地正(zheng)。大簇为(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)统(tong)(tong)，寅为(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)正(zheng)。”周(zhou)以(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)一(yi)月为(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)，天(tian)统(tong)(tong)，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)《乾》为(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)首(shou)(shou)。殷(yin)(yin)以(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)二(er)月为(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)，地统(tong)(tong)，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)《坤》为(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)(shou)。夏以(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)三(san)(san)月为(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)，人(ren)(ren)统(tong)(tong)，人(ren)(ren)无为(wei)(wei)(wei)(wei)卦首(shou)(shou)之(zhi)理，《艮(gen)》渐正(zheng)月，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)《艮(gen)》为(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)(shou)也(ye)。杜子春云(yun)(yun)“《连(lian)(lian)山(shan)(shan)》宓戏，《归(gui)(gui)(gui)藏(zang)(zang)(zang)》黄帝”者(zhe)(zhe)(zhe)，《郑志》答赵(zhao)商(shang)云(yun)(yun)：“非无明(ming)文，改(gai)之(zhi)无据，且从(cong)子春，近(jin)师皆(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)夏殷(yin)(yin)也(ye)。”
其经卦皆八，其别皆六十有四。（《三易》卦别之数亦同，其名占异也。每卦八，别者，重之数。
○重，直龙反。）
[疏]“其经”至“有四”
○释曰：云“经卦皆八”者，谓以卦为经，即《周易》上经下经是也。皆八者，《连山》、《归藏》、《周易》皆以八卦《乾》、《坤》、《震》、《巽》、《坎》、《离》、《艮》、《兑》为本，其别六十四，郑云谓重之数，通本相乘，数之为六十四也。
○注“三易”至“之数”
○释曰：云(yun)(yun)“《三(san)(san)易》卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)别之(zhi)数亦同(tong)”者(zhe)，三(san)(san)代《易》之(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)皆(jie)八(ba)(ba)(ba)，而别皆(jie)六(liu)十四，亦如上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)三(san)(san)兆体(ti)(ti)别之(zhi)数，故(gu)云(yun)(yun)“亦同(tong)”。云(yun)(yun)“其名占异也(ye)”者(zhe)，其名，谓《连山》、《归藏》、《周(zhou)(zhou)(zhou)易》，是(shi)名异也(ye)。占异者(zhe)，谓《连山》、《归藏》占七(qi)八(ba)(ba)(ba)，《周(zhou)(zhou)(zhou)易》占九六(liu)，是(shi)占异也(ye)。云(yun)(yun)“每卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)八(ba)(ba)(ba)别者(zhe)，重(zhong)(zhong)之(zhi)数周(zhou)(zhou)(zhou)易者(zhe)，据《周(zhou)(zhou)(zhou)易》以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)，是(shi)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)重(zhong)(zhong)之(zhi)，则得(de)六(liu)十四。何者(zhe)？伏(fu)牺本(ben)(ben)(ben)画(hua)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，直有三(san)(san)爻，法(fa)天地(di)人。後以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)重(zhong)(zhong)之(zhi)，重(zhong)(zhong)之(zhi)法(fa)，先以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)(qian)之(zhi)三(san)(san)爻为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)下(xia)体(ti)(ti)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)乾(qian)(qian)(qian)之(zhi)三(san)(san)爻，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)纯《乾(qian)(qian)(qian)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)下(xia)体(ti)(ti)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤之(zhi)三(san)(san)爻加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)之(zhi)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《泰卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)震之(zhi)三(san)(san)爻於(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《大壮卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)巽於(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《小畜卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)坎卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)於(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《需卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)离(li)(li)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)於(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《大有卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)艮(gen)於(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《大畜卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)，加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)兑卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)於(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。此是(shi)乾(qian)(qian)(qian)之(zhi)一，重(zhong)(zhong)得(de)七(qi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)八(ba)(ba)(ba)。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤之(zhi)三(san)(san)爻为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)坤，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)纯《坤卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)乾(qian)(qian)(qian)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《否卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)震，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《豫卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)巽，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《观卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)坎，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《比卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)离(li)(li)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《晋(jin)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)艮(gen)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《剥卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坤为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)兑，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《萃(cui)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)》。是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)通(tong)本(ben)(ben)(ben)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)也(ye)。自震、巽、坎、离(li)(li)、艮(gen)、兑，其法(fa)皆(jie)如此，则为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)八(ba)(ba)(ba)八(ba)(ba)(ba)六(liu)十四，故(gu)郑云(yun)(yun)别者(zhe)重(zhong)(zhong)之(zhi)数。後郑专以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)伏(fu)牺画(hua)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，神农重(zhong)(zhong)之(zhi)。诸家以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)伏(fu)牺画(hua)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，还自重(zhong)(zhong)之(zhi)。
掌《三梦》之法，一曰《致梦》，二曰《<角奇>梦》，三曰《咸陟》。（梦者，人精神所寤可占者。致梦，言梦之所至，夏后氏作焉。咸，皆也。陟之言得也，读如“王德翟人”之德。言梦之皆得，周人作焉。杜子春云：“<角奇>读为奇伟之奇，其字当直为奇。”玄谓<角奇>读如诸戎掎之掎，掎亦得也。亦言梦之所得，殷人作焉。
○[B16X]，音梦，本多作梦。<角奇>，居绮反(fan)。注(zhu)“掎”同，又纪宜反(fan)，杜(du)其宜反(fan)。陟，如(ru)字，或(huo)音得。）
[疏]注“梦者”至“作焉”
○释曰：云“梦者，人(ren)(ren)(ren)精(jing)神(shen)所(suo)寤(wu)可占(zhan)”者，谓人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)寐，形魄不动，而(er)精(jing)神(shen)寤(wu)见。觉而(er)占(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)，故云精(jing)神(shen)所(suo)寤(wu)可占(zhan)者也(ye)(ye)。云“致(zhi)梦，言梦之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)至”者，驯“致(zhi)”为(wei)(wei)“至”，故云梦之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)至也(ye)(ye)。云“夏后氏作焉(yan)”者，上文《三兆》、《三易》，有子(zi)春(chun)所(suo)解，且从(cong)子(zi)春(chun)。至於(wu)馀文正解，即(ji)(ji)从(cong)近(jin)师(shi)所(suo)说。此《三梦》子(zi)春(chun)等不说，故即(ji)(ji)从(cong)近(jin)师(shi)为(wei)(wei)夏殷周(zhou)也(ye)(ye)。云“读(du)(du)(du)如王德翟人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)德”者，按僖二十(shi)四年《左(zuo)传(chuan)》云：“王德翟人(ren)(ren)(ren)，以其女(nv)为(wei)(wei)后。”德亦(yi)为(wei)(wei)得义(yi)，故读(du)(du)(du)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)，故杜子(zi)春(chun)读(du)(du)(du)“<角奇(qi)>”为(wei)(wei)“奇(qi)伟(wei)”之(zhi)(zhi)(zhi)奇(qi)，读(du)(du)(du)从(cong)《家语》。“玄(xuan)谓<角奇(qi)>读(du)(du)(du)如诸戎(rong)掎(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)掎(ji)(ji)，掎(ji)(ji)亦(yi)得也(ye)(ye)”者，按襄十(shi)四年《左(zuo)传(chuan)》云：“戎(rong)子(zi)驹(ju)支曰：秦师(shi)不复，我诸戎(rong)实(shi)然。譬如捕鹿，晋人(ren)(ren)(ren)角之(zhi)(zhi)(zhi)，诸戎(rong)掎(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)。”是掎(ji)(ji)为(wei)(wei)得也(ye)(ye)。
其经运十，其别九十。（运或为纟军，当为，是《视》所掌十也。王者於天，日也。夜有梦，则昼视日旁之气，以占其吉凶。凡所占者十，每九变。此术今亡。
○纟(mi)军，胡本反(fan)，《字林》云(yun)：“大(da)束也。”《说文》音(yin)运(yun)，云(yun)“纬也”，聂(nie)音(yin)徽。，音(yin)运(yun)。，子鸠(jiu)反(fan)。）
[疏]注“运或”至“今亡”
○释(shi)曰：“运(yun)”或作(zuo)“纟军”者(zhe)，此(ci)经运(yun)，一(yi)部《周礼》或作(zuo)“纟军”字，并不(bu)从，故(gu)(gu)云(yun)(yun)当为(wei)“”，读从《视》“十(shi)(shi)(shi)”之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)引视所掌十(shi)(shi)(shi)为(wei)证也。云(yun)(yun)“王者(zhe)於天(tian)，日(ri)也。夜(ye)有梦(meng)(meng)，则昼视日(ri)旁之(zhi)(zhi)气(qi)(qi)，以(yi)占其吉(ji)(ji)凶(xiong)”者(zhe)，此(ci)按《占梦(meng)(meng)》云(yun)(yun)：“以(yi)日(ri)月星辰(chen)，占六梦(meng)(meng)之(zhi)(zhi)吉(ji)(ji)凶(xiong)。”注引赵简子夜(ye)梦(meng)(meng)，日(ri)而日(ri)食，史(shi)墨(mo)占之(zhi)(zhi)。又《视》有十(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)法，五曰ウ，先郑(zheng)云(yun)(yun)“谓日(ri)月食”。馀九(jiu)(jiu)皆(jie)日(ri)旁气(qi)(qi)，故(gu)(gu)以(yi)日(ri)旁气(qi)(qi)解之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“凡所占者(zhe)十(shi)(shi)(shi)，每(mei)九(jiu)(jiu)变”者(zhe)，此(ci)类上《三兆》、《三易》，皆(jie)有颂(song)别之(zhi)(zhi)数，此(ci)经十(shi)(shi)(shi)，其别有九(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)，以(yi)义言之(zhi)(zhi)，明一(yi)九(jiu)(jiu)变，故(gu)(gu)为(wei)九(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)解之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“此(ci)术今(jin)亡(wang)”者(zhe)，数见十(shi)(shi)(shi)为(wei)九(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)变，此(ci)术今(jin)亡(wang)，未知其义耳。
以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。（国之大事待蓍龟而决者有八。定作其辞，於将卜以命龟也。郑司农云：“征谓征伐人也。象谓灾变云物，如众赤鸟之属有所象似。《易》曰天垂象见吉凶，《春秋传》曰天事恒象，皆是也。与谓予人物也，谋谓谋议也，果谓事成与不也，至谓至不也，雨谓雨不也，瘳谓疾瘳不也。”玄谓征亦云行，巡守也。象谓有所造立也，《易》曰“以制器者尚其象”。与谓所与共事也。果谓以勇决为之，若吴伐楚，楚司马子鱼卜战，令龟曰“鲋也以其属死之，楚师继之，尚大克之”吉，是也。
○瘳，敕留反。命龟，命亦作(zuo)令。，音灾。见，贤(xian)遍反。鲋，音附，《左(zuo)传》作(zuo)鲂。）
[疏]“以邦”至“曰瘳”
○释曰：云“以邦事”者，谓国家有大事须卜，故特作龟而命之，其事有八。
○注“国之”至“是也”
○释曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)“国之(zhi)(zhi)大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)待(dai)蓍龟(gui)(gui)(gui)而(er)决者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)(you)(you)八(ba)(ba)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)此(ci)八(ba)(ba)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)，除此(ci)八(ba)(ba)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)即(ji)小事(shi)(shi)(shi)，入於(wu)九筮(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)然，大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)卜(bu)(bu)，小事(shi)(shi)(shi)筮(shi)(shi)(shi)，此(ci)既(ji)大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)而(er)兼(jian)言(yan)筮(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡(fan)大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)皆(jie)先(xian)(xian)筮(shi)(shi)(shi)而(er)後(hou)卜(bu)(bu)，故(gu)兼(jian)言(yan)蓍也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“定作其(qi)(qi)辞(ci)(ci)(ci)，於(wu)将卜(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡(fan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)辞(ci)(ci)(ci)，大(da)(da)夫(fu)(fu)已上有(you)(you)(you)(you)(you)三(san)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)辞(ci)(ci)(ci)有(you)(you)(you)(you)(you)二(er)(er)，士(shi)(shi)(shi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)辞(ci)(ci)(ci)有(you)(you)(you)(you)(you)二(er)(er)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)辞(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)。知者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《士(shi)(shi)(shi)丧礼》，“命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)曰(yue)(yue)‘哀子(zi)(zi)某(mou)(mou)，为其(qi)(qi)父(fu)某(mou)(mou)甫筮(shi)(shi)(shi)宅(zhai)，度兹幽宅(zhai)兆基，无(wu)有(you)(you)(you)(you)(you)後(hou)艰’。筮(shi)(shi)(shi)人(ren)许(xu)诺(nuo)，不(bu)(bu)(bu)述(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)”。注云(yun)(yun)：“既(ji)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)而(er)申之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)述(shu)(shu)(shu)(shu)。不(bu)(bu)(bu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，士(shi)(shi)(shi)礼略(lve)。凡(fan)筮(shi)(shi)(shi)，因会命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)为述(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。”及卜(bu)(bu)葬(zang)日(ri)，云(yun)(yun)：“莅卜(bu)(bu)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)曰(yue)(yue)：‘哀子(zi)(zi)某(mou)(mou)，来(lai)日(ri)某(mou)(mou)，卜(bu)(bu)葬(zang)其(qi)(qi)父(fu)某(mou)(mou)甫，考降无(wu)有(you)(you)(you)(you)(you)近(jin)悔。’许(xu)诺(nuo)，不(bu)(bu)(bu)述(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，还即(ji)席，乃(nai)西面坐，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)。”注云(yun)(yun)：“不(bu)(bu)(bu)述(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，亦(yi)士(shi)(shi)(shi)礼略(lve)。凡(fan)卜(bu)(bu)，述(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)异(yi)，龟(gui)(gui)(gui)重，威仪多也(ye)(ye)(ye)。”命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)述(shu)(shu)(shu)(shu)，下(xia)无(wu)西面命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)，明命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)共(gong)述(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)作一(yi)(yi)辞(ci)(ci)(ci)，不(bu)(bu)(bu)述(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，则其(qi)(qi)所(suo)(suo)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)筮(shi)(shi)(shi)辞(ci)(ci)(ci)兼(jian)在其(qi)(qi)中，故(gu)曰(yue)(yue)因命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)。卜(bu)(bu)云(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)述(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，犹有(you)(you)(you)(you)(you)西面命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)，则知命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)与述(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)异(yi)，故(gu)曰(yue)(yue)述(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)异(yi)，龟(gui)(gui)(gui)重威仪多。是(shi)(shi)士(shi)(shi)(shi)礼命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)辞(ci)(ci)(ci)有(you)(you)(you)(you)(you)二(er)(er)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)辞(ci)(ci)(ci)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)。大(da)(da)夫(fu)(fu)已上命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)辞(ci)(ci)(ci)有(you)(you)(you)(you)(you)二(er)(er)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)辞(ci)(ci)(ci)有(you)(you)(you)(you)(you)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《少牢》云(yun)(yun)：“史执策受(shou)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)於(wu)主人(ren)，曰(yue)(yue)：‘孝孙某(mou)(mou)，来(lai)日(ri)丁亥，用荐事(shi)(shi)(shi)於(wu)皇祖伯(bo)某(mou)(mou)，以(yi)(yi)(yi)某(mou)(mou)妃配某(mou)(mou)氏(shi)，尚飨。’史曰(yue)(yue)诺(nuo)。”又述(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，曰(yue)(yue)“假尔大(da)(da)筮(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)常，孝子(zi)(zi)某(mou)(mou)”以(yi)(yi)(yi)下(xia)，与前同。以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)述(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)述(shu)(shu)(shu)(shu)前辞(ci)(ci)(ci)，以(yi)(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)冠述(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)首。大(da)(da)夫(fu)(fu)筮(shi)(shi)(shi)既(ji)得述(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，即(ji)卜(bu)(bu)可(ke)得述(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)，是(shi)(shi)知大(da)(da)夫(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)上命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)(you)三(san)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)筮(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)二(er)(er)也(ye)(ye)(ye)。先(xian)(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)“征(zheng)(zheng)谓(wei)(wei)(wei)(wei)征(zheng)(zheng)伐(fa)人(ren)也(ye)(ye)(ye)”，後(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)从(cong)之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“象(xiang)谓(wei)(wei)(wei)(wei)灾变云(yun)(yun)物(wu)(wu)，如众(zhong)赤(chi)鸟之(zhi)(zhi)属有(you)(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)象(xiang)似”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按哀六年，楚子(zi)(zi)卒。是(shi)(shi)岁有(you)(you)(you)(you)(you)云(yun)(yun)如众(zhong)赤(chi)鸟，夹日(ri)以(yi)(yi)(yi)飞三(san)日(ri)，使(shi)问(wen)诸周大(da)(da)史。史曰(yue)(yue)：“其(qi)(qi)当王身(shen)乎(hu)！若(ruo)之(zhi)(zhi)，可(ke)移令(ling)尹、司(si)马。”是(shi)(shi)赤(chi)鸟之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)。云(yun)(yun)“《易》曰(yue)(yue)‘天垂(chui)象(xiang)见吉(ji)(ji)(ji)凶’，《春秋传》曰(yue)(yue)‘天事(shi)(shi)(shi)恒象(xiang)’”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，昭(zhao)(zhao)十(shi)七年冬，“有(you)(you)(you)(you)(you)星孛(bei)於(wu)大(da)(da)辰，西及汉。申须曰(yue)(yue)‘彗(hui)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)除旧布(bu)新也(ye)(ye)(ye)。天事(shi)(shi)(shi)恒象(xiang)’”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。此(ci)所(suo)(suo)解，後(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)不(bu)(bu)(bu)从(cong)之(zhi)(zhi)。“与谓(wei)(wei)(wei)(wei)予人(ren)物(wu)(wu)”，後(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)从(cong)。云(yun)(yun)“谋谓(wei)(wei)(wei)(wei)谋议”，後(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)从(cong)之(zhi)(zhi)。“果(guo)谓(wei)(wei)(wei)(wei)事(shi)(shi)(shi)成与不(bu)(bu)(bu)”，後(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)从(cong)。云(yun)(yun)“至谓(wei)(wei)(wei)(wei)至不(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)(ye)，雨(yu)谓(wei)(wei)(wei)(wei)雨(yu)不(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)(ye)，瘳谓(wei)(wei)(wei)(wei)疾瘳不(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)(ye)”，此(ci)後(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)皆(jie)从(cong)也(ye)(ye)(ye)。“玄谓(wei)(wei)(wei)(wei)征(zheng)(zheng)亦(yi)云(yun)(yun)行，巡(xun)守也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，增成先(xian)(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)义(yi)。知征(zheng)(zheng)兼(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)巡(xun)守者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《左氏(shi)传》郑(zheng)(zheng)(zheng)良霄(xiao)云(yun)(yun)：“先(xian)(xian)王卜(bu)(bu)征(zheng)(zheng)五年，岁袭其(qi)(qi)祥(xiang)。”是(shi)(shi)征(zheng)(zheng)亦(yi)得为巡(xun)狩之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“《易》曰(yue)(yue)‘以(yi)(yi)(yi)制器者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)尚其(qi)(qi)象(xiang)’”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《上系辞(ci)(ci)(ci)》文。注云(yun)(yun)：“此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)存於(wu)器象(xiang)，可(ke)得而(er)用。”一(yi)(yi)切器物(wu)(wu)及造立皆(jie)是(shi)(shi)。云(yun)(yun)“与谓(wei)(wei)(wei)(wei)所(suo)(suo)与共(gong)事(shi)(shi)(shi)”，不(bu)(bu)(bu)从(cong)先(xian)(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)予人(ren)物(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，与物(wu)(wu)情义(yi)可(ke)知，不(bu)(bu)(bu)须卜(bu)(bu)。与人(ren)共(gong)事(shi)(shi)(shi)，得失(shi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)知，故(gu)须卜(bu)(bu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“果(guo)谓(wei)(wei)(wei)(wei)以(yi)(yi)(yi)勇决为之(zhi)(zhi)，若(ruo)吴伐(fa)楚”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，昭(zhao)(zhao)十(shi)七年，吴人(ren)伐(fa)楚，阳(yang)モ为令(ling)尹，卜(bu)(bu)战，不(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)(ji)。司(si)马子(zi)(zi)鱼曰(yue)(yue)：“我得上流，何故(gu)不(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)(ji)？且楚故(gu)，司(si)马令(ling)龟(gui)(gui)(gui)，我请改卜(bu)(bu)。”令(ling)曰(yue)(yue)：“鲂也(ye)(ye)(ye)以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)属死之(zhi)(zhi)，楚师继(ji)之(zhi)(zhi)，尚大(da)(da)克之(zhi)(zhi)。”吉(ji)(ji)(ji)。战于长岸，子(zi)(zi)鱼先(xian)(xian)死，楚师继(ji)之(zhi)(zhi)，大(da)(da)艾吴师。是(shi)(shi)果(guo)决之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。
以八命者赞《三兆》、《三易》、《三梦》之占，以观国家之吉凶，以诏救政。（郑司农云：“以此八事，命卜筮蓍，龟参之以，梦故曰以八命者赞《三兆》、《三易》、《三梦》之占。《春秋传》曰：‘筮袭於梦，武王所用。’”玄谓赞，佐也。诏，告也。非徒占其事，吉则为，否则止，又佐明其繇之占，演其意，以视国家馀事之吉凶，凶则告王救其政。
○演，以善反。）
[疏]“以八”至“救政”
○释曰：云“以八命者赞《三兆》、《三易》、《三梦》之占”者，以上文八事命龟之辞。赞，佐也。佐明《三兆》、《三易》、《三梦》之占辞，将此辞演出其意，以观国家之吉凶。诏，告也。凶则告凶，救其政，使王改过自新。
○注“郑司”至“其政”
○释(shi)曰：先郑云(yun)“以(yi)(yi)(yi)此(ci)八事，命(ming)卜筮(shi)蓍龟参(can)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)梦(meng)”者(zhe)，先筮(shi)後卜，圣人有大(da)事必梦(meng)，故(gu)又(you)(you)参(can)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)梦(meng)。云(yun)“故(gu)曰以(yi)(yi)(yi)八命(ming)者(zhe)赞《三(san)(san)兆(zhao)》、《三(san)(san)易》、《三(san)(san)梦(meng)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)占(zhan)(zhan)(zhan)”者(zhe)，此(ci)先郑不(bu)释(shi)赞意(yi)，後郑增成(cheng)其(qi)(qi)义(yi)。云(yun)“《春秋传》曰‘筮(shi)袭於(wu)梦(meng)，武王(wang)所用(yong)’”者(zhe)，按昭七年，《左传》云(yun)，卫灵公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立，成(cheng)子以(yi)(yi)(yi)《周易》筮(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，遇《屯》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《比》，以(yi)(yi)(yi)示史朝，史朝曰：“元(yuan)亨，又(you)(you)何疑焉(yan)。”又(you)(you)云(yun)：“筮(shi)袭於(wu)梦(meng)，武王(wang)所用(yong)也(ye)，弗从何为。”《外传》曰“《大(da)誓》曰：‘朕梦(meng)协朕卜，袭於(wu)休祥，戎(rong)商必克(ke)。’”此(ci)《外》、《内传》相(xiang)包乃具，引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，证梦(meng)与卜筮(shi)相(xiang)参(can)也(ye)。“玄(xuan)谓非徒占(zhan)(zhan)(zhan)其(qi)(qi)事，吉则(ze)为，否(fou)则(ze)止”者(zhe)，此(ci)解以(yi)(yi)(yi)八命(ming)命(ming)龟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常事也(ye)。云(yun)“又(you)(you)佐明(ming)其(qi)(qi)繇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)占(zhan)(zhan)(zhan)，演其(qi)(qi)意(yi)，以(yi)(yi)(yi)视(shi)国家馀事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吉凶(xiong)”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)释(shi)八命(ming)者(zhe)赞《三(san)(san)兆(zhao)》、《三(san)(san)易》、《三(san)(san)梦(meng)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)占(zhan)(zhan)(zhan)，以(yi)(yi)(yi)观国家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吉凶(xiong)也(ye)。
凡国大贞，卜立君，卜大封，则氐高作龟。（卜立君，君无冢，卜可立者。卜大封，谓竟界侵削，卜以兵征之，若鲁昭元年秋，叔弓帅师疆郓田是也。视高，以龟骨高者可灼处示宗伯也。大事宗伯莅卜，卜用龟之腹骨，骨近足者其部高。郑司农云：“贞，问也。国有大疑，问於蓍龟。作龟，谓凿龟令可也。”玄谓贞之为问，问於正者，必先正之，乃从问焉。《易》曰：“师贞，丈人吉。”作龟，谓以火灼之，以作其兆也。春灼後左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼後右。《士丧礼》曰：“宗人受卜人龟，示高莅卜，受视反之。”又曰：“卜人坐作龟。”
○氐，音(yin)(yin)示，下(xia)同。，丁历反(fan)(fan)。竟(jing)，音(yin)(yin)境。疆(jiang)，居良反(fan)(fan)。郓，音(yin)(yin)运。近，附近之近。令(ling)，力呈(cheng)反(fan)(fan)。，人悦反(fan)(fan)。）
[疏]“凡国”至“作龟”
○释曰：言“凡国大贞”者，言“凡”非一。贞，正也。凡国家有大事，正问於龟之事有二，则卜立君、卜大封是也。云“则氐高作龟”者，凡卜法，在祢庙庙门阈外西南，北面，有席。先陈龟於庙门外之西塾上。又有贞龟，贞龟，谓正龟於阈外席上。又有莅卜、命龟、氐高、作龟，六节。尊者宜逸，卑者宜劳，从下向上差之，作龟、氐高二者劳事。以大贞事大，故大卜身为劳事，则大宗伯临卜，其馀陈龟、贞龟皆小宗伯为之也。
○注“卜立”至“作龟”
○释(shi)曰：郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)“君(jun)无冢，卜(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)立(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)”，若然，君(jun)无冢，则(ze)有卜(bu)(bu)(bu)(bu)法(fa)(fa)。按昭二十六年(nian)(nian)(nian)(nian)，“王(wang)(wang)(wang)后无，则(ze)择立(li)(li)(li)(li)长(zhang)。年(nian)(nian)(nian)(nian)钧(jun)(jun)以(yi)(yi)德(de)(de)(de)(de)，德(de)(de)(de)(de)钧(jun)(jun)以(yi)(yi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)。王(wang)(wang)(wang)不(bu)立(li)(li)(li)(li)爱(ai)，公(gong)卿(qing)无私，古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制也”。何休以(yi)(yi)为(wei)：“《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，三代异，建媵，别贵(gui)(gui)贱(jian)，有侄娣(di)，以(yi)(yi)广亲疏(shu)，立(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)长(zhang)，不(bu)以(yi)(yi)贤(xian)立(li)(li)(li)(li)子，以(yi)(yi)贵(gui)(gui)不(bu)以(yi)(yi)长(zhang)，王(wang)(wang)(wang)后无明尊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，义(yi)辞(ci)(ci)所(suo)卜(bu)(bu)(bu)(bu)筮(shi)。不(bu)以(yi)(yi)贤(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)，人(ren)(ren)状难别，嫌有所(suo)私，故绝(jue)其(qi)(qi)怨望，防(fang)其(qi)(qi)觊觎。今如《左氏》言，云(yun)(yun)(yun)(yun)‘年(nian)(nian)(nian)(nian)钧(jun)(jun)以(yi)(yi)德(de)(de)(de)(de)，德(de)(de)(de)(de)钧(jun)(jun)以(yi)(yi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)。’君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)贤(xian)，人(ren)(ren)必从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，岂复有卜(bu)(bu)(bu)(bu)？隐、桓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祸，皆由(you)是(shi)(shi)(shi)兴。乃(nai)曰古(gu)制，不(bu)亦(yi)谬哉！又大(da)夫(fu)不(bu)世(shi)，如并为(wei)公(gong)卿(qing)通计嗣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，《左氏》为(wei)短。”玄(xuan)(xuan)箴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰：“立(li)(li)(li)(li)固以(yi)(yi)长(zhang)矣，无而(er)立(li)(li)(li)(li)子，固以(yi)(yi)贵(gui)(gui)矣。今言无则(ze)择立(li)(li)(li)(li)长(zhang)，谓(wei)(wei)贵(gui)(gui)均(jun)(jun)(jun)如立(li)(li)(li)(li)长(zhang)，王(wang)(wang)(wang)不(bu)得(de)(de)立(li)(li)(li)(li)爱(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)。年(nian)(nian)(nian)(nian)均(jun)(jun)(jun)，则(ze)会群(qun)臣、群(qun)吏、万民而(er)询(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，有司以(yi)(yi)序进(jin)而(er)问，大(da)众之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口，非(fei)君(jun)所(suo)能掩(yan)，是(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)不(bu)得(de)(de)立(li)(li)(li)(li)爱(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)也。礼(li)有询(xun)立(li)(li)(li)(li)君(jun)，示(shi)(shi)义(yi)在此，距之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言谬，失《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》与《礼(li)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)矣。公(gong)卿(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)立(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)有功德(de)(de)(de)(de)，先(xian)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命，有所(suo)不(bu)犯。如是(shi)(shi)(shi)，宅中卜(bu)(bu)(bu)(bu)立(li)(li)(li)(li)君(jun)，亦(yi)是(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)均(jun)(jun)(jun)德(de)(de)(de)(de)均(jun)(jun)(jun)也。”云(yun)(yun)(yun)(yun)“卜(bu)(bu)(bu)(bu)大(da)封谓(wei)(wei)竟界(jie)侵削，卜(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)交(jiao)征之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，若鲁(lu)昭元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)秋(qiu)(qiu)(qiu)，叔弓帅师(shi)疆郓(yun)田是(shi)(shi)(shi)也”，按彼莒鲁(lu)争(zheng)郓(yun)，故鲁(lu)叔弓往定其(qi)(qi)疆界(jie)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)出兵，故须卜(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)吉凶也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“视高(gao)(gao)(gao)，以(yi)(yi)龟骨高(gao)(gao)(gao)者(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)灼(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)处示(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)伯也”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)郑(zheng)言示(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)伯，则(ze)“示(shi)(shi)”字不(bu)得(de)(de)为(wei)“视”，但古(gu)字通用(yong)，以(yi)(yi)目(mu)视物，以(yi)(yi)物示(shi)(shi)人(ren)(ren)，同为(wei)视也。知(zhi)“大(da)事(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)伯临卜(bu)(bu)(bu)(bu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《大(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)伯》云(yun)(yun)(yun)(yun)：‘祀大(da)神，享大(da)鬼，祭大(da)示(shi)(shi)，帅执事(shi)而(er)卜(bu)(bu)(bu)(bu)日。’”官尊，故知(zhi)莅(li)(li)卜(bu)(bu)(bu)(bu)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)大(da)事(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)伯，临则(ze)小(xiao)(xiao)事(shi)不(bu)使(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)伯，故下文(wen)云(yun)(yun)(yun)(yun)“凡小(xiao)(xiao)事(shi)莅(li)(li)卜(bu)(bu)(bu)(bu)”，是(shi)(shi)(shi)大(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)临之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“卜(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)龟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腹骨，骨近足(zu)(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)其(qi)(qi)部高(gao)(gao)(gao)”者(zhe)(zhe)(zhe)，言龟近四(si)足(zu)(zu)其(qi)(qi)下腹，骨部然而(er)高(gao)(gao)(gao)，高(gao)(gao)(gao)处灼(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。先(xian)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)“贞(zhen)，问也”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)正(zheng)意问龟，非(fei)谓(wei)(wei)训贞(zhen)为(wei)问也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“国(guo)有大(da)疑，问於(wu)蓍龟”者(zhe)(zhe)(zhe)，义(yi)取《尚书·洪范(fan)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“女则(ze)有大(da)疑，谋及乃(nai)心，谋及卜(bu)(bu)(bu)(bu)筮(shi)”是(shi)(shi)(shi)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“作(zuo)龟，谓(wei)(wei)凿(zao)令可(ke)也”者(zhe)(zhe)(zhe)，按下《氏》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“凡卜(bu)(bu)(bu)(bu)，以(yi)(yi)明火ㄡ。”凿(zao)即灼(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)也，故云(yun)(yun)(yun)(yun)令可(ke)也。玄(xuan)(xuan)谓(wei)(wei)《易(yi)》曰“师(shi)贞(zhen)，丈人(ren)(ren)吉”者(zhe)(zhe)(zhe)，此《师(shi)卦》繇辞(ci)(ci)。丈人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，严(yan)庄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)(ci)。则(ze)法(fa)(fa)须严(yan)庄则(ze)吉。云(yun)(yun)(yun)(yun)“作(zuo)龟，谓(wei)(wei)以(yi)(yi)火灼(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)作(zuo)其(qi)(qi)兆也”者(zhe)(zhe)(zhe)，作(zuo)，谓(wei)(wei)发使(shi)拆(chai)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“春(chun)(chun)灼(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)後左”已下，并取义(yi)於(wu)《礼(li)记·中庸》，故彼云(yun)(yun)(yun)(yun)“国(guo)家将兴亡，见於(wu)蓍龟，动於(wu)四(si)体”。郑(zheng)注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“四(si)体，龟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)足(zu)(zu)”，亦(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“春(chun)(chun)占後左，夏占前左，秋(qiu)(qiu)(qiu)占前右(you)，冬(dong)占後右(you)。”彼云(yun)(yun)(yun)(yun)占，此云(yun)(yun)(yun)(yun)灼(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)，即灼(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)而(er)占之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)一也。云(yun)(yun)(yun)(yun)《士丧礼(li)》者(zhe)(zhe)(zhe)，彼谓(wei)(wei)卜(bu)(bu)(bu)(bu)葬日，引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，证有示(shi)(shi)高(gao)(gao)(gao)作(zuo)龟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。彼云(yun)(yun)(yun)(yun)事(shi)，宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)长(zhang)尊，故云(yun)(yun)(yun)(yun)临卜(bu)(bu)(bu)(bu)也。
大(da)祭(ji)(ji)祀(si)，则氐高命龟(gui)。（命龟(gui)，告龟(gui)以所卜之事。不(bu)亲作龟(gui)者，大(da)祭(ji)(ji)祀(si)轻(qing)於大(da)贞(zhen)也。《士丧礼(li)》曰(yue)：“宗人(ren)即席(xi)西(xi)面坐，命龟(gui)。”）
[疏]“大祭”至“命龟”
○释曰：云“不(bu)亲作(zuo)龟(gui)(gui)(gui)者，大(da)(da)(da)祭(ji)(ji)祀轻(qing)於大(da)(da)(da)贞(zhen)也”者，大(da)(da)(da)贞(zhen)之内，有立(li)君、大(da)(da)(da)封，大(da)(da)(da)卜作(zuo)龟(gui)(gui)(gui)不(bu)命龟(gui)(gui)(gui)。此大(da)(da)(da)祭(ji)(ji)祀不(bu)作(zuo)龟(gui)(gui)(gui)，进使命龟(gui)(gui)(gui)，作(zuo)龟(gui)(gui)(gui)作(zuo)龟(gui)(gui)(gui)是劳事，故(gu)云大(da)(da)(da)祭(ji)(ji)祀轻(qing)於大(da)(da)(da)贞(zhen)也。引《士丧礼》“宗人即席西面坐，命龟(gui)(gui)(gui)”者，证天子命龟(gui)(gui)(gui)处所与士礼同。
凡小事，莅(li)卜。（代宗(zong)伯。）
[疏]“凡小事？卜”
○释曰：凡大(da)事(shi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，小(xiao)(xiao)(xiao)事(shi)筮(shi)(shi)。若事(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)，当入(ru)九筮(shi)(shi)，不(bu)合入(ru)此(ci)(ci)大(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)。《大(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)》云小(xiao)(xiao)(xiao)事(shi)者(zhe)，此(ci)(ci)谓(wei)就大(da)事(shi)中差小(xiao)(xiao)(xiao)者(zhe)，非(fei)谓(wei)筮(shi)(shi)人(ren)之小(xiao)(xiao)(xiao)事(shi)也。小(xiao)(xiao)(xiao)事(shi)既大(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)莅卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，则(ze)其(qi)(qi)馀仍有(you)(you)陈(chen)(chen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)已下(xia)，则(ze)陈(chen)(chen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)、贞(zhen)(zhen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)、命(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)、视高，皆(jie)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)师为(wei)之。其(qi)(qi)作(zuo)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，则(ze)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)人(ren)也。大(da)宗伯(bo)(bo)六(liu)命(ming)(ming)卿，小(xiao)(xiao)(xiao)宗伯(bo)(bo)四命(ming)(ming)中大(da)夫，大(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦四命(ming)(ming)下(xia)大(da)夫。卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)师上士。卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)人(ren)中士。其(qi)(qi)大(da)宗伯(bo)(bo)莅卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，大(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)视高作(zuo)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，其(qi)(qi)中陈(chen)(chen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)、贞(zhen)(zhen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)、命(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，皆(jie)小(xiao)(xiao)(xiao)宗伯(bo)(bo)为(wei)之。下(xia)文大(da)迁、大(da)师，大(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)贞(zhen)(zhen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)贞(zhen)(zhen)。龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)上有(you)(you)莅卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，亦大(da)宗伯(bo)(bo)为(wei)之，陈(chen)(chen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)亦宜小(xiao)(xiao)(xiao)宗伯(bo)(bo)也。其(qi)(qi)命(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)、视高，卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)师。作(zuo)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)人(ren)。次(ci)下(xia)云“凡旅陈(chen)(chen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”，则(ze)莅卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仍是(shi)大(da)宗伯(bo)(bo)。贞(zhen)(zhen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)、命(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)、视高皆(jie)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)师，亦卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)人(ren)作(zuo)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。次(ci)下(xia)云“凡丧(sang)事(shi)命(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”，命(ming)(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)之上有(you)(you)陈(chen)(chen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)、贞(zhen)(zhen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，亦《小(xiao)(xiao)(xiao)宗伯(bo)(bo)》，莅卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)还是(shi)大(da)宗伯(bo)(bo)，视高、作(zuo)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，小(xiao)(xiao)(xiao)师也。
国大迁、大师，则贞龟。（正龟於卜位也。《士丧礼》曰“卜人抱龟ㄡ，先奠龟西首”是也。又不亲命龟，亦大迁、大师轻於大祭祀也。
○ㄡ，哉约反。）
[疏]“国大”至“贞龟”
○释曰：正(zheng)龟(gui)於(wu)卜位(wei)，卜位(wei)，即阈外席上也。故引《士丧礼》为证也。云“又不(bu)亲(qin)命(ming)龟(gui)，亦大迁、大师轻於(wu)大祭(ji)祀(si)”者，以(yi)命(ming)龟(gui)在贞龟(gui)後而为劳，故云轻於(wu)大祭(ji)祀(si)也。
凡旅，陈龟。（陈龟於馔处也。《士丧礼》曰“卜人先奠龟於西塾上，南首”是也。不亲贞龟，亦以卜旅祭非常，轻於大迁大师也。
○塾，音(yin)孰，旧音(yin)育。）
[疏]“凡旅陈龟”
○释(shi)曰：云“陈龟於馔处(chu)也”者，馔处(chu)，谓在(zai)西塾南首，故引《士丧(sang)礼》为证也。云“亦以(yi)卜旅(lv)祭非常，轻(qing)於大迁大师(shi)(shi)”者，按《大宗伯(bo)》：“国有故，旅(lv)上帝及(ji)四望。”则祀(si)天亦是(shi)大祭祀(si)，而轻(qing)於大迁、大师(shi)(shi)退在(zai)下者，郑以(yi)旅(lv)为非常祭故也。
凡丧(sang)事命龟。（重丧(sang)礼，次大祭(ji)祀也(ye)。士丧(sang)礼则筮宅、卜曰，天子卜葬(zang)兆。凡大事，大卜陈龟、贞龟、命龟、视(shi)高，其他以差降焉(yan)。）
[疏]“凡丧事命龟”
○释曰：云(yun)“重丧礼，次(ci)(ci)大祭(ji)祀也”者，大祭(ji)祀，大卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)非(fei)直命(ming)龟(gui)(gui)(gui)，兼视高(gao)。此(ci)丧事(shi)亦命(ming)龟(gui)(gui)(gui)，与(yu)(yu)大祭(ji)祀同(tong)，但不兼视高(gao)，即轻(qing)於大祭(ji)祀也。但以(yi)(yi)丧事(shi)为终，故文退在“凡(fan)旅(lv)”下也。云(yun)“《士(shi)丧礼》则(ze)筮宅(zhai)(zhai)、卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)日，天子卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)葬(zang)兆(zhao)”者，欲见此(ci)经(jing)天子法，卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)葬(zang)日与(yu)(yu)士(shi)同(tong)，其(qi)宅(zhai)(zhai)亦卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)之，与(yu)(yu)士(shi)异。《孝经(jing)》云(yun)“卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)其(qi)宅(zhai)(zhai)兆(zhao)”，亦据大夫以(yi)(yi)上，若士(shi)则(ze)筮宅(zhai)(zhai)也。云(yun)“凡(fan)大事(shi)，大卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)陈(chen)龟(gui)(gui)(gui)、贞(zhen)龟(gui)(gui)(gui)、命(ming)龟(gui)(gui)(gui)、视高(gao)”者，据此(ci)，大卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)所(suo)掌，皆是大事(shi)，故大卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)或陈(chen)龟(gui)(gui)(gui)，或贞(zhen)龟(gui)(gui)(gui)，或视高(gao)。虽不言作(zuo)龟(gui)(gui)(gui)，於大贞(zhen)亦作(zuo)龟(gui)(gui)(gui)，不言之者，在其(qi)他以(yi)(yi)差(cha)降之中。云(yun)“其(qi)他以(yi)(yi)差(cha)降”者，更有临卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已下至作(zuo)龟(gui)(gui)(gui)，官之尊卑以(yi)(yi)次(ci)(ci)为之是也。按上所(suo)解陈(chen)龟(gui)(gui)(gui)在前(qian)，重於命(ming)梗而《士(shi)丧礼》“卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)人(ren)卑而陈(chen)龟(gui)(gui)(gui)，宗人(ren)尊而命(ming)龟(gui)(gui)(gui)在後”者，士(shi)之官少，故所(suo)执不依(yi)官之尊卑也。
卜师掌开龟之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。（开，开出其占书也。经兆百二十体，今言四兆者，分之为四部，若《易》之二篇。《书·金》曰“开见书”，是谓与？其云方、功、义、弓之名，未闻。
○与，音馀。）
[疏]“卜师”至“弓兆”
○释曰：云(yun)“开(kai)，开(kai)出(chu)其占(zhan)(zhan)书也(ye)(ye)”者(zhe)，郑意(yi)兆(zhao)(zhao)出(chu)於龟，其体一(yi)百二十(shi)。今云(yun)用龟之(zhi)四(si)兆(zhao)(zhao)，谓(wei)开(kai)出(chu)其占(zhan)(zhan)兆(zhao)(zhao)之(zhi)书，分(fen)为四(si)部，若《易》之(zhi)二篇，故引《金》为证也(ye)(ye)。云(yun)“开(kai)见书”，谓(wei)启匮(kui)以，乃见其书。云(yun)“是谓(wei)与(yu)”者(zhe)，但(dan)开(kai)出(chu)占(zhan)(zhan)兆(zhao)(zhao)书为四(si)兆(zhao)(zhao)，以意(yi)言，无正文，故云(yun)是谓(wei)与(yu)，以疑之(zhi)。云(yun)“其云(yun)方(fang)功义(yi)弓之(zhi)名，未闻”者(zhe)，但(dan)名此四(si)部为方(fang)功义(yi)弓，必有其义(yi)，但(dan)无文，以言疑事(shi)无质，故云(yun)未闻也(ye)(ye)。
凡卜事(shi)，氐高。（示(shi)莅卜也。）
[疏]“凡卜事氐高”
○释曰：按上《大(da)卜(bu)(bu)(bu)》而言，则大(da)贞使大(da)卜(bu)(bu)(bu)氐高。今云“凡卜(bu)(bu)(bu)氐高”者，谓大(da)卜(bu)(bu)(bu)不氐高者，皆(jie)卜(bu)(bu)(bu)师氐高，以龟高处示临卜(bu)(bu)(bu)也。
扬火以作龟(gui)，致其墨。（扬犹炽也。致其墨者(zhe)，孰灼之，明其兆。）
[疏]“扬火”至“其墨”
○释曰(yue)：“致其(qi)墨者(zhe)，孰灼之(zhi)，明(ming)其(qi)兆(zhao)”者(zhe)，按《占人》注：“墨，兆(zhao)广也。墨大坼明(ming)则逢吉。”坼称明(ming)，墨称大。今(jin)郑云“孰灼之(zhi)明(ming)其(qi)兆(zhao)”以(yi)解墨者(zhe)，彼各偏据一(yi)边而(er)言，其(qi)实墨大兼(jian)明(ming)，乃可得(de)吉，故以(yi)明(ming)解墨。
凡卜，辨龟之上下左右阴阳，以授命龟者而诏相之。（所卜者当各用其龟也。大祭祀、丧事，大卜命龟，则大贞小宗伯命龟，其他卜师命龟，卜人作龟。卜人作龟，则亦辨龟以授卜师。上，仰者也。下，俯者也。左，左倪也。右，右倪也。阴，後也。阳，前也。诏相，告以其辞及威仪。
○辨，如字，刘皮勉反(fan)。倪，五计反(fan)，又五未反(fan)。，於捡反(fan)。）
[疏]“凡卜”至“相之”
○释曰：卜师辨此龟上下左右阴阳六种授命龟者，据《大卜》，命龟之无定，俱是命龟，即辨而授之。
○注“所卜”至“威仪”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)“所(suo)卜(bu)(bu)(bu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)当(dang)各用其龟(gui)(gui)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)上(shang)(shang)下左右(you)阴阳者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“大(da)祭(ji)祀、丧事(shi)”已(yi)下，皆据(ju)《大(da)卜(bu)(bu)(bu)》而言。郑知(zhi)(zhi)大(da)贞(zhen)小(xiao)宗(zong)伯(bo)命(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其大(da)贞(zhen)，大(da)卜(bu)(bu)(bu)下大(da)夫视高，视高之上(shang)(shang)有命(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)、贞(zhen)龟(gui)(gui)、陈龟(gui)(gui)，小(xiao)宗(zong)伯(bo)中大(da)夫，尊於大(da)卜(bu)(bu)(bu)，卑於大(da)宗(zong)伯(bo)，故知(zhi)(zhi)大(da)贞(zhen)小(xiao)宗(zong)伯(bo)命(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)也(ye)。云(yun)(yun)“其他(ta)(ta)卜(bu)(bu)(bu)师(shi)命(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其他(ta)(ta)，谓凡小(xiao)事(shi)大(da)卜(bu)(bu)(bu)，临卜(bu)(bu)(bu)，大(da)迁、大(da)师(shi)大(da)卜(bu)(bu)(bu)贞(zhen)龟(gui)(gui)，凡旅陈龟(gui)(gui)；如(ru)此(ci)之辈，则(ze)卜(bu)(bu)(bu)师(shi)命(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)。卜(bu)(bu)(bu)师(shi)命(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)，则(ze)卜(bu)(bu)(bu)人作龟(gui)(gui)。卜(bu)(bu)(bu)人灼(zhuo)龟(gui)(gui)，则(ze)亦辨龟(gui)(gui)以(yi)(yi)授卜(bu)(bu)(bu)师(shi)。按《序官》，卜(bu)(bu)(bu)人中士八人，於此(ci)不(bu)列其职者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其与卜(bu)(bu)(bu)师(shi)同职，不(bu)见之也(ye)。云(yun)(yun)“上(shang)(shang)仰(yang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尔(er)雅(ya)》云(yun)(yun)：“仰(yang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谢。”言此(ci)经“上(shang)(shang)”，即(ji)《尔(er)雅(ya)》云(yun)(yun)“仰(yang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”也(ye)。此(ci)已(yi)下皆据(ju)《尔(er)雅(ya)》及(ji)(ji)下文而言。按《尔(er)雅(ya)》云(yun)(yun)：“龟(gui)(gui)，俯者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)灵(ling)，行(xing)(xing)(xing)头低(di)。仰(yang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谢，行(xing)(xing)(xing)头仰(yang)。前诸果，甲前长(zhang)。後诸猎(lie)，甲後长(zhang)。左倪不(bu)类，行(xing)(xing)(xing)头左Φ。右(you)倪不(bu)若，行(xing)(xing)(xing)头右(you)Φ。”故郑据(ju)而言焉(yan)。云(yun)(yun)“诏相，告以(yi)(yi)其辞(ci)及(ji)(ji)威(wei)(wei)仪”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，辞(ci)，谓命(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)之辞(ci)。威(wei)(wei)仪者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓若《士丧礼》卜(bu)(bu)(bu)日在庙门(men)(men)外，临卜(bu)(bu)(bu)在门(men)(men)东(dong)，西面，龟(gui)(gui)在阈外席上(shang)(shang)，西首(shou)，执事(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)门(men)(men)西，东(dong)面，行(xing)(xing)(xing)立皆是(shi)威(wei)(wei)仪之事(shi)也(ye)。
龟人掌六龟之属，各有名物。天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属。各以其方之色与其体辨之。（属，言非一也。色，谓天龟玄，地龟黄，东龟青，西龟白，南龟赤，北龟黑。龟俯者灵，仰者绎，前果，後猎，左倪雷，右倪若，是其体也。东龟南龟长前後，在阳，象经也；西龟北龟长左右，在阴，象纬也。天龟俯，地龟仰，东龟前，南龟，西龟左，北龟右，各从其耦也。杜子春读果为。
○绎，音亦。果，鲁火(huo)反(fan)，注同。雷(lei)，力胃反(fan)，又如字。，起(qi)略反(fan)。）
[疏]“龟人”至“辨之”
○释曰：云“各有名物”，物，色也。六方之龟各有其名，其色各异也。
○注“属言”至“为羸”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“龟(gui)俯者(zhe)灵”已下(xia)(xia)，郑(zheng)亦取《尔(er)(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)“俯者(zhe)灵”，此(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)天龟(gui)曰(yue)灵属，为(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)物(wu)。但天在(zai)上(shang)，法之(zhi)(zhi)，故向(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia)低(di)(di)也(ye)(ye)。《尔(er)(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)“仰(yang)者(zhe)绎”，此(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)地龟(gui)曰(yue)绎，同(tong)(tong)称(cheng)(cheng)，故为(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)物(wu)。但地在(zai)下(xia)(xia)，法之(zhi)(zhi)，故向(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)仰(yang)。《尔(er)(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)“前(qian)(qian)(qian)(qian)果(guo)”，此(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)“东(dong)(dong)(dong)龟(gui)曰(yue)果(guo)”同(tong)(tong)称(cheng)(cheng)果(guo)，故为(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)物(wu)，但在(zai)阳方(fang)，故甲向(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)(qian)(qian)(qian)，长(zhang)而(er)後(hou)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“後(hou)猎(lie)(lie)”者(zhe)，《尔(er)(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)“後(hou)猎(lie)(lie)”，此(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)“南(nan)(nan)龟(gui)曰(yue)猎(lie)(lie)”，故为(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)物(wu)，亦在(zai)阳方(fang)，故甲後(hou)长(zhang)而(er)後(hou)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“左倪(ni)雷(lei)”者(zhe)，《尔(er)(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)“左倪(ni)不(bu)类”，不(bu)类即雷(lei)，一(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)。以(yi)其(qi)在(zai)阴(yin)(yin)方(fang)，故不(bu)能(neng)长(zhang)前(qian)(qian)(qian)(qian)後(hou)，而(er)头向(xiang)(xiang)(xiang)左相睥(pi)睨(ni)然。云(yun)(yun)(yun)(yun)“右(you)倪(ni)若(ruo)”者(zhe)，《尔(er)(er)雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)“右(you)倪(ni)不(bu)若(ruo)”，不(bu)若(ruo)即若(ruo)也(ye)(ye)。同(tong)(tong)称(cheng)(cheng)若(ruo)，故为(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)物(wu)，亦在(zai)阴(yin)(yin)方(fang)，故亦不(bu)长(zhang)前(qian)(qian)(qian)(qian)後(hou)，而(er)头向(xiang)(xiang)(xiang)右(you)睥(pi)睨(ni)然。云(yun)(yun)(yun)(yun)“是其(qi)体(ti)也(ye)(ye)”者(zhe)，体(ti)有二法，此(ci)(ci)经体(ti)据(ju)(ju)头甲而(er)言(yan)，《占人》云(yun)(yun)(yun)(yun)“君占体(ti)”，体(ti)，谓(wei)兆象，与此(ci)(ci)异也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“东(dong)(dong)(dong)龟(gui)南(nan)(nan)龟(gui)长(zhang)前(qian)(qian)(qian)(qian)後(hou)，在(zai)阳，象经也(ye)(ye)”者(zhe)，据(ju)(ju)甲而(er)言(yan)。凡(fan)天地之(zhi)(zhi)间，南(nan)(nan)北为(wei)(wei)经，东(dong)(dong)(dong)西为(wei)(wei)纬。云(yun)(yun)(yun)(yun)“西龟(gui)北龟(gui)长(zhang)左右(you)，在(zai)阴(yin)(yin)，象纬也(ye)(ye)”者(zhe)，据(ju)(ju)头为(wei)(wei)说。此(ci)(ci)解称(cheng)(cheng)果(guo)猎(lie)(lie)之(zhi)(zhi)意(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“天龟(gui)俯，地龟(gui)仰(yang)，东(dong)(dong)(dong)龟(gui)前(qian)(qian)(qian)(qian)，南(nan)(nan)龟(gui)，西龟(gui)左，北龟(gui)右(you)，各(ge)从其(qi)耦”者(zhe)，此(ci)(ci)郑(zheng)解两两相，对为(wei)(wei)长(zhang)短(duan)低(di)(di)仰(yang)之(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)。杜子春读(du)“果(guo)”为(wei)(wei)“羸”者(zhe)，此(ci)(ci)龟(gui)前(qian)(qian)(qian)(qian)甲长(zhang)，後(hou)甲短(duan)，露出(chu)边，为(wei)(wei)羸露，得(de)为(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)义(yi)，故郑(zheng)引(yin)之(zhi)(zhi)在(zai)下(xia)(xia)。
凡取龟用秋时，攻龟用春时，各以其物入于龟室。（六龟各异室也。秋取龟，及万物成也。攻，治也。治龟骨以春，是时乾解不发伤也。
○解，音(yin)蟹，一音(yin)隹买反。）
[疏]注“六龟”至“伤也”
○释曰：云“各以其物入(ru)于龟(gui)(gui)室”，龟(gui)(gui)有六(liu)室。物，色(se)也。六(liu)龟(gui)(gui)各入(ru)於(wu)一室。以其蓍龟(gui)(gui)岁易，秋(qiu)取(qu)春(chun)攻讫，即欲易去前龟(gui)(gui)也。
上春衅龟，祭祀先卜。（衅者，杀牲以血之，神之也。郑司农云：“祭祀先卜者，卜其日与其牲。”玄谓先卜，始用卜筮者，言祭言祀，尊焉天地之也。《世本·作》曰“巫咸作筮”。卜，未闻其人也。是上春者，夏正建寅之月，《月令·孟冬》云“衅祠龟策”，相互矣。秦以十月建亥为岁首，则《月令》秦世之书，亦或欲以岁首衅龟耳。
○衅，许(xu)靳反。）
[疏]注“衅者”至“龟耳”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)“衅(xin)者(zhe)杀牲以血(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)”者(zhe)，谓(wei)(wei)若《礼记(ji)·杂(za)记(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“庙成则(ze)衅(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，庙用羊，门夹室用鸡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，皆是神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)血(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。先郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“祭祀(si)先卜(bu)者(zhe)，卜(bu)其(qi)(qi)(qi)日与(yu)其(qi)(qi)(qi)牲。”後(hou)郑(zheng)不从者(zhe)，以其(qi)(qi)(qi)此(ci)官不主(zhu)卜(bu)事，故(gu)(gu)不从也(ye)，故(gu)(gu)解先卜(bu)始用卜(bu)筮者(zhe)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“言(yan)祭言(yan)祀(si)，尊(zun)焉(yan)天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)”者(zhe)，按《大(da)宗伯》，天(tian)称祀(si)，地称血(xue)祭，是天(tian)地称祭祀(si)；今(jin)此(ci)先卜(bu)，是人(ren)(ren)，应曰享，而云(yun)(yun)(yun)(yun)祭祀(si)，与(yu)天(tian)地同(tong)(tong)称，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)尊(zun)焉(yan)天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“《世(shi)本(ben)·作(zuo)》曰‘巫咸作(zuo)筮’，卜(bu)，未闻(wen)(wen)其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)也(ye)”者(zhe)，《曲礼》云(yun)(yun)(yun)(yun)“卜(bu)筮者(zhe)，先圣王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以信时日”。其(qi)(qi)(qi)《易》所作(zuo)，即伏(fu)牺为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。但未有探(tan)蓍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，至巫咸乃教人(ren)(ren)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)巫咸得作(zuo)筮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名。未闻(wen)(wen)其(qi)(qi)(qi)源。《世(shi)本(ben)》又不言(yan)其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)未闻(wen)(wen)其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“是上(shang)春者(zhe)，夏正建寅(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月，《月令·孟(meng)冬(dong)(dong)》云(yun)(yun)(yun)(yun)‘衅(xin)祠(ci)龟(gui)(gui)策’，相互矣”者(zhe)，然(ran)周与(yu)秦(qin)(qin)(qin)各(ge)二时衅(xin)龟(gui)(gui)策，《月令》孟(meng)冬(dong)(dong)衅(xin)，则(ze)周孟(meng)冬(dong)(dong)亦(yi)(yi)衅(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。周以建寅(yin)上(shang)春衅(xin)，秦(qin)(qin)(qin)亦(yi)(yi)建寅(yin)上(shang)春衅(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)相互也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“秦(qin)(qin)(qin)以十月建亥(hai)为(wei)岁首(shou)(shou)，则(ze)《月令》秦(qin)(qin)(qin)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书，亦(yi)(yi)或欲以岁首(shou)(shou)衅(xin)龟(gui)(gui)耳”者(zhe)，若据此(ci)注(zhu)，则(ze)周秦(qin)(qin)(qin)各(ge)一(yi)时衅(xin)，此(ci)郑(zheng)两解。按《月令》注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“《周礼》龟(gui)(gui)人(ren)(ren)上(shang)春衅(xin)龟(gui)(gui)，谓(wei)(wei)建寅(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月。秦(qin)(qin)(qin)以其(qi)(qi)(qi)岁首(shou)(shou)使大(da)史衅(xin)龟(gui)(gui)策，与(yu)周异矣。”彼注(zhu)与(yu)此(ci)後(hou)注(zhu)义同(tong)(tong)也(ye)。
若有祭祀，则奉龟以往。（奉犹送也。送之所当於(wu)卜。）
[疏]“若有”至“以往”
○释(shi)曰：此(ci)云祭事，不(bu)辨外内，则(ze)外内俱当(dang)卜，皆(jie)奉龟以往所(suo)当(dang)卜处。
旅亦如之(zhi)，丧亦如之(zhi)。
[疏]“旅亦”至“如之”
○释曰(yue)(yue)(yue)(yue)：旅，谓祈(qi)祷天地(di)及山川。丧，谓卜事宅及日。皆(jie)亦奉龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)往(wang)卜处(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。按《尔(er)雅》有十龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，一曰(yue)(yue)(yue)(yue)神龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)之(zhi)最神明者(zhe)。二曰(yue)(yue)(yue)(yue)灵龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，涪(fu)陵郡出(chu)(chu)大龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，甲可以卜，缘中文(wen)(wen)似玳瑁(mao)，俗呼为灵龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，即(ji)今大觜龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，一曰(yue)(yue)(yue)(yue)灵，能鸣也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。三曰(yue)(yue)(yue)(yue)摄龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，小(xiao)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，腹(fu)甲曲(qu)折，解能自张闭，好食(shi)蛇，江东呼为陵龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。四曰(yue)(yue)(yue)(yue)宝龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，大宝龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。五曰(yue)(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，甲有文(wen)(wen)采(cai)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，《河图》曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“灵龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)负书，丹甲青文(wen)(wen)。”六(liu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)蓍龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，常在蓍丛下也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。七曰(yue)(yue)(yue)(yue)山龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，八曰(yue)(yue)(yue)(yue)泽龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，九曰(yue)(yue)(yue)(yue)水龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，十曰(yue)(yue)(yue)(yue)火(huo)(huo)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。山泽水火(huo)(huo)，皆(jie)说生出(chu)(chu)之(zhi)处(chu)所也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。火(huo)(huo)龟(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，犹火(huo)(huo)鼠也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
氏掌共ㄡ契，以待卜事。（杜子春云：“ㄡ读为细目ㄡ之ㄡ，或曰如薪樵之樵，谓所灼龟之木也，故谓之樵。契谓契龟之凿也。《诗》云‘爰始爰谋，爰契我龟’。”玄谓《士丧礼》曰：“楚享置于ㄡ，在龟东。”楚享，即契所用灼龟也。ㄡ谓炬，其存火。
○，本(ben)(ben)又(you)(you)(you)(you)作，同时(shi)髓反(fan)。ㄡ，哉约(yue)反(fan)，李又(you)(you)(you)(you)俎(zu)尧(yao)反(fan)，一音(yin)哉益(yi)反(fan)。契，苦计反(fan)。刘，苦反(fan)。樵，在(zai)消(xiao)反(fan)。享，吐敦反(fan)，又(you)(you)(you)(you)徒敦反(fan)，又(you)(you)(you)(you)在(zai)闷(men)反(fan)，又(you)(you)(you)(you)祖(zu)(zu)闷(men)反(fan)，一音(yin)纯，本(ben)(ben)一音(yin)祖(zu)(zu)馆反(fan)。炬，具吕(lv)反(fan)。）
[疏]“氏”至“卜事”
○释曰：子春读(du)“ㄡ”、“樵(qiao)”二者(zhe)(zhe)，皆作俗读(du)为柴樵(qiao)之樵(qiao)，後郑不从，依音为雀(que)，意取《庄子》爝火之义，荧荧然也。“玄谓《士丧(sang)礼》曰，楚享(xiang)(xiang)置于(yu)ㄡ，在(zai)龟(gui)东”者(zhe)(zhe)，谓陈龟(gui)於西塾上，龟(gui)南(nan)首(shou)，ㄡ在(zai)龟(gui)东，置楚享(xiang)(xiang)于(yu)左(zuo)，言楚享(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)，谓荆为楚，用之享(xiang)(xiang)龟(gui)开(kai)兆，故云(yun)楚享(xiang)(xiang)也。
凡卜，以明火ㄡ，遂龠其契，以授卜师，遂役之。（杜子春云：“明火，以阳燧取火於日。读为英俊之俊。书亦或为俊。”玄谓读如戈之，谓以契柱ㄡ火而吹之也。契既然，以授卜师，用作龟也。役之，使助之。
○，音俊，又存闷反(fan)(fan)，又祖(zu)闷反(fan)(fan)，李祖(zu)馆(guan)反(fan)(fan)。，存闷反(fan)(fan)，刘祖(zu)闷反(fan)(fan)。柱，张注(zhu)反(fan)(fan)。）
[疏]“凡卜”至“役之”
○释曰：云“遂吹其契，以授卜师”者，谓若大卜视高已上，则卜师作龟，故以契授卜师。若差次使卜人作龟，则授卜人。言“遂役之”者，因事曰遂。以因授契讫，即授卜师所役使也。
○注“杜子”至“助之”
○释曰：子春云(yun)(yun)“明火，以(yi)阳(yang)燧取火於日”者，此(ci)《秋(qiu)官·司ピ氏职》文。谓(wei)将此(ci)明火以(yi)烧樵(qiao)使然也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“读(du)为英俊(jun)之俊(jun)”者，意取荆(jing)樵(qiao)之中英俊(jun)者为楚享(xiang)，用(yong)之灼(zhuo)龟(gui)也(ye)(ye)。後郑(zheng)读(du)“”为“戈(ge)”之者，读(du)从《曲礼》云(yun)(yun)“进(jin)戈(ge)者前其(qi)”，意取锐(rui)头以(yi)灼(zhuo)龟(gui)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“谓(wei)以(yi)契(qi)(qi)柱ㄡ火而吹(chui)之也(ye)(ye)”者，解经“遂吹(chui)其(qi)契(qi)(qi)”，谓(wei)将此(ci)契(qi)(qi)以(yi)柱於樵(qiao)火，吹(chui)之使炽(chi)也(ye)(ye)。
占人掌占龟，以八{备逯}占八颂，以八卦占{备逯}之八故，以氐吉凶。（占人亦占筮，言掌占龟者，筮短龟长，主於长者。以八筮占八颂，谓将卜八事，先以筮筮之。言颂者，同於龟占也。以八卦占筮之八故，谓八事不卜而徒筮之也。其非八事，则用九筮，占人亦占焉。
○{备逯}，音筮。长(zhang)，如字(zi)，下(xia)同。）
[疏]“占人”至“吉凶”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)人(ren)(ren)(ren)亦(yi)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，言掌占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)龟(gui)(gui)(gui)(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)短(duan)龟(gui)(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)(zhang)，主於(wu)长(zhang)(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，即此经(jing)云(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)八(ba)(ba)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)八(ba)(ba)颂”，又云(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)八(ba)(ba)卦(gua)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)(ba)故(gu)”，并是占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)首(shou)云(yun)(yun)(yun)(yun)掌占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)龟(gui)(gui)(gui)(gui)，不(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)主於(wu)长(zhang)(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。郑知(zhi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)短(duan)龟(gui)(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《左氏》僖四(si)年传云(yun)(yun)(yun)(yun)：‘初(chu)，晋献公(gong)欲以(yi)(yi)骊姬为夫人(ren)(ren)(ren)，卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)吉。筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，吉。公(gong)从筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。卜(bu)人(ren)(ren)(ren)曰(yue)：‘筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)短(duan)龟(gui)(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)(zhang)，不(bu)如从长(zhang)(zhang)(zhang)。’”是龟(gui)(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)(zhang)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)短(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。龟(gui)(gui)(gui)(gui)长(zhang)(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)龟(gui)(gui)(gui)(gui)知(zhi)一二(er)三四(si)五天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)数(shu)，知(zhi)本。《易(yi)》知(zhi)七八(ba)(ba)九(jiu)六之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成数(shu)，知(zhi)未。是以(yi)(yi)僖十(shi)五年传，韩简云(yun)(yun)(yun)(yun)：“龟(gui)(gui)(gui)(gui)，象(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)。筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，数(shu)也(ye)(ye)(ye)。物生(sheng)而後(hou)有象(xiang)(xiang)(xiang)，象(xiang)(xiang)(xiang)而後(hou)有滋，滋而後(hou)有数(shu)。”故(gu)象(xiang)(xiang)(xiang)长(zhang)(zhang)(zhang)。如《易(yi)》，历(li)三圣而穷(qiong)理尽性，云(yun)(yun)(yun)(yun)短(duan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)《易(yi)》虽穷(qiong)理尽性，仍六经(jing)并列。龟(gui)(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)繇辞(ci)，譬若谶纬，图书不(bu)见，不(bu)可(ke)测(ce)量，故(gu)为长(zhang)(zhang)(zhang)短(duan)。马(ma)融曰(yue)云(yun)(yun)(yun)(yun)“筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)短(duan)，龟(gui)(gui)(gui)(gui)史(shi)长(zhang)(zhang)(zhang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非郑义也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)八(ba)(ba)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)八(ba)(ba)颂，谓将卜(bu)八(ba)(ba)事，先以(yi)(yi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡大(da)(da)事皆先筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而後(hou)卜(bu)，此八(ba)(ba)，还是上文大(da)(da)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)(ba)也(ye)(ye)(ye)。凡筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)，自(zi)用《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爻占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。龟(gui)(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兆，用颂辞(ci)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。今(jin)言八(ba)(ba)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)八(ba)(ba)颂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑云(yun)(yun)(yun)(yun)“同(tong)(tong)於(wu)龟(gui)(gui)(gui)(gui)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)”也(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)吉凶是同(tong)(tong)，故(gu)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)亦(yi)名颂，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)同(tong)(tong)於(wu)龟(gui)(gui)(gui)(gui)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，龟(gui)(gui)(gui)(gui)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)则(ze)繇辞(ci)是也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)八(ba)(ba)卦(gua)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)(ba)故(gu)，谓八(ba)(ba)事不(bu)卜(bu)而徒筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此出人(ren)(ren)(ren)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。此八(ba)(ba)事即《大(da)(da)卜(bu)》大(da)(da)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)(ba)故(gu)，令先筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)後(hou)卜(bu)，今(jin)人(ren)(ren)(ren)君(jun)欲得徒筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吉凶，占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)则(ze)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)假更卜(bu)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)(ba)故(gu)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“非八(ba)(ba)事，则(ze)用九(jiu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)人(ren)(ren)(ren)亦(yi)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此云(yun)(yun)(yun)(yun)九(jiu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，即下《筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)》所(suo)云(yun)(yun)(yun)(yun)九(jiu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是也(ye)(ye)(ye)。知(zhi)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)人(ren)(ren)(ren)亦(yi)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)焉者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)人(ren)(ren)(ren)於(wu)此占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，明(ming)下九(jiu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亦(yi)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)可(ke)知(zhi)也(ye)(ye)(ye)。
凡(fan)卜{备逯}，君占体(ti)，大夫占色(se)，史(shi)占墨(mo)，卜人(ren)占坼。（体(ti)，兆象也(ye)(ye)。色(se)，兆气也(ye)(ye)。墨(mo)，兆广(guang)也(ye)(ye)。圻，兆也(ye)(ye)。体(ti)有(you)吉(ji)凶，色(se)有(you)善(shan)恶，墨(mo)有(you)大小，坼有(you)微明。尊者(zhe)视兆象而已，卑(bei)者(zhe)以次详其(qi)馀也(ye)(ye)。周公卜武(wu)王(wang)，占之曰(yue)“体(ti)，王(wang)其(qi)无害”。凡(fan)卜象吉(ji)，色(se)善(shan)，墨(mo)大，坼明，则逢吉(ji)。）
[疏]“凡卜”至“占坼”
○释曰：此(ci)君体已下，皆(jie)(jie)(jie)据(ju)卜而(er)言(yan)，而(er)兼云(yun)(yun)筮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡卜皆(jie)(jie)(jie)先筮，故连言(yan)之(zhi)。云(yun)(yun)“体，兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)象也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓金木(mu)水火土五(wu)种(zhong)之(zhi)兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)。言(yan)体言(yan)象者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)之(zhi)墨(mo)纵横(heng)，其(qi)形体象以金木(mu)水火土也(ye)。凡卜欲(yu)作龟之(zhi)时，灼龟之(zhi)四足(zu)，依(yi)四时而(er)灼之(zhi)。其(qi)兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)直上(shang)向背者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)木(mu)兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，直下向足(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)水兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，邪(xie)向背者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)火兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，邪(xie)向下者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)金兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，横(heng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)土兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，是(shi)(shi)兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)象也(ye)。云(yun)(yun)“色(se)(se)，兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)气(qi)(qi)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，就(jiu)兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)中(zhong)视其(qi)色(se)(se)气(qi)(qi)，似有(you)(you)雨(yu)及(ji)雨(yu)止(zhi)之(zhi)等，是(shi)(shi)兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)色(se)(se)也(ye)。“墨(mo)，兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)广也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)之(zhi)正衅处为(wei)(wei)兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)广。“坼(che)兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)衅”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，就(jiu)正墨(mo)旁有(you)(you)奇衅钅者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)兆(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)衅也(ye)。云(yun)(yun)“体有(you)(you)吉(ji)凶(xiong)，色(se)(se)有(you)(you)善(shan)恶(e)，墨(mo)有(you)(you)大小，坼(che)有(you)(you)微明(ming)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)郑(zheng)後(hou)云(yun)(yun)“象吉(ji)，色(se)(se)善(shan)，墨(mo)大，坼(che)明(ming)，则(ze)逢吉(ji)”。若然(ran)，则(ze)此(ci)四者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，各(ge)举(ju)一(yi)(yi)边而(er)言(yan)，则(ze)善(shan)与(yu)大及(ji)明(ming)皆(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)吉(ji)，恶(e)小及(ji)微皆(jie)(jie)(jie)凶(xiong)也(ye)。引周公卜武王(wang)，是(shi)(shi)《尚(shang)书(shu)·金》。彼为(wei)(wei)武王(wang)有(you)(you)疾，不愈，恐死(si)，周公欲(yu)代武王(wang)死(si)，为(wei)(wei)三坛，因告大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)以请天，未知天之(zhi)许不，故坛所即卜，云(yun)(yun)：“三龟一(yi)(yi)习吉(ji)，启(qi)见书(shu)，乃并(bing)是(shi)(shi)吉(ji)，周公曰：‘体，王(wang)其(qi)无害。’”引之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证君占体之(zhi)事也(ye)。
凡卜{备逯}既事，则系币以比其命，岁终，则计其占之中否。（杜子春云：“系币者，以帛书其占，系之於龟也。”云谓既卜筮，史必书其命龟之事及兆於策，系其礼神之币，而合藏焉。《书》曰：“王与大夫尽弁，开金之书，乃得周公所自以为功，代武王之说。”是命龟书。
○，音系。比(bi)，毗(pi)志反，一音必履反。中(zhong)，丁(ding)仲反。）
[疏]“凡卜”至“中否”
○释曰：“既事”者，卜筮事讫。卜筮皆有礼神之币及命龟筮之辞。书其辞及兆於简策之上，并系其币，合藏府库之中。至岁终，总计占之中否，而句考之。
○注“杜子”至“龟书”
○释曰：子春(chun)云(yun)(yun)(yun)“系币者(zhe)，以(yi)帛书(shu)其占，系之(zhi)(zhi)於龟(gui)(gui)(gui)(gui)也”者(zhe)，後郑不(bu)从。云(yun)(yun)(yun)“书(shu)其命(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)事及(ji)兆於策”者(zhe)，云(yun)(yun)(yun)既卜筮(shi)(shi)，即筮(shi)(shi)亦(yi)有命(ming)筮(shi)(shi)之(zhi)(zhi)辞(ci)及(ji)卦，不(bu)言(yan)者(zhe)，举(ju)龟(gui)(gui)(gui)(gui)重者(zhe)，而(er)略筮(shi)(shi)不(bu)言(yan)可知。或有筮(shi)(shi)短(duan)龟(gui)(gui)(gui)(gui)长(zhang)，直据龟(gui)(gui)(gui)(gui)而(er)言(yan)，其筮(shi)(shi)则否。“《书(shu)》曰”已下(xia)，亦(yi)《金》文。案彼(bi)武王(wang)崩後，周公将摄政(zheng)，遭(zao)管蔡流言(yan)，成王(wang)未寤，遭(zao)雷风之(zhi)(zhi)变，王(wang)与(yu)大夫尽弁(bian)。弁(bian)，谓爵弁(bian)，应天变之(zhi)(zhi)服。以(yi)启金之(zhi)(zhi)书(shu)，乃(nai)得周公所自以(yi)为功之(zhi)(zhi)事也，事，谓请命(ming)之(zhi)(zhi)事，故云(yun)(yun)(yun)“代武王(wang)之(zhi)(zhi)说，是命(ming)龟(gui)(gui)(gui)(gui)书(shu)”也。引之(zhi)(zhi)，证比其命(ming)藏之(zhi)(zhi)事也。
{备逯}人掌《三易》，以辨九{备逯}之名，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。九{备逯}之名，一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环，以辨吉凶。（此九巫读皆当为筮，字之误也。更，谓筮迁都邑也。咸犹佥也，谓筮众心欢不也。式，谓筮制作法式也。目，谓事众筮其要所当也。易，谓民众不说，筮所改易也。比，谓筮与民和比也。祠，谓筮牲与日也。参，谓筮御与右也。环，谓筮可致师不也。
○巫，音筮。比，毗志反，注同(tong)。佥(qian)，七(qi)廉反。说，音悦，下同(tong)。）
[疏]“{备逯}人”至“吉凶”
○释曰：此{备逯}人掌《三易》者，若卜用三龟，此筮人用《三易》，故云掌《三易》也。
○注“此九”至“不也”
○释(shi)曰：郑(zheng)(zheng)(zheng)破巫为(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)筮(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)掌筮(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)主(zhu)巫事(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)从筮(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“更(geng)谓(wei)(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)迁(qian)(qian)都(dou)邑(yi)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)迁(qian)(qian)都(dou)，谓(wei)(wei)公(gong)卿大(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都(dou)邑(yi)。郑(zheng)(zheng)(zheng)答(da)赵(zhao)商，若武王迁(qian)(qian)洛，盘庚(geng)迁(qian)(qian)殷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，则卜(bu)(bu)(bu)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)大(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)有卜(bu)(bu)(bu)大(da)(da)迁(qian)(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)。云(yun)(yun)“咸犹佥也(ye)(ye)，谓(wei)(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)众(zhong)心欢(huan)不(bu)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)国(guo)(guo)(guo)有营建之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，恐(kong)众(zhong)心不(bu)齐，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“式(shi)(shi)谓(wei)(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)制作法式(shi)(shi)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，式(shi)(shi)是(shi)法式(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)制作法式(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“目(mu)(mu)谓(wei)(wei)事(shi)(shi)(shi)众(zhong)筮(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)要(yao)所(suo)(suo)当也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)要(yao)目(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《论语(yu)》颜(yan)回云(yun)(yun)“请(qing)问其(qi)目(mu)(mu)”。郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)“欲知(zhi)其(qi)要(yao)”。颜(yan)回意，以礼有三百三千，卒难(nan)周备，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)请(qing)问其(qi)目(mu)(mu)。此(ci)云(yun)(yun)事(shi)(shi)(shi)众(zhong)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)亦(yi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)要(yao)目(mu)(mu)所(suo)(suo)当者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“易(yi)谓(wei)(wei)民(min)众(zhong)不(bu)说(shuo)，筮(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)改易(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，改易(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，上(shang)既有更(geng)为(wei)迁(qian)(qian)都(dou)邑(yi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)以此(ci)易(yi)为(wei)民(min)众(zhong)不(bu)和说(shuo)，须筮(shi)(shi)(shi)(shi)改易(yi)政教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)。云(yun)(yun)“比谓(wei)(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)与(yu)民(min)和也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，比是(shi)相亲(qin)比之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《比卦》云(yun)(yun)“建万国(guo)(guo)(guo)，亲(qin)诸侯”。故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)比为(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)与(yu)民(min)和比。云(yun)(yun)“祠(ci)谓(wei)(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)牲(sheng)与(yu)日也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《大(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)》“大(da)(da)祭祀(si)而(er)卜(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。今(jin)此(ci)祀(si)不(bu)卜(bu)(bu)(bu)而(er)筮(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼大(da)(da)祀(si)用卜(bu)(bu)(bu)，此(ci)谓(wei)(wei)小祭祀(si)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)用筮(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“参谓(wei)(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)御与(yu)右(you)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，云(yun)(yun)参谓(wei)(wei)参乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)是(shi)御及车(che)右(you)。勇力(li)与(yu)君为(wei)参，乘(cheng)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“环(huan)谓(wei)(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)可致(zhi)师(shi)不(bu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)环(huan)与(yu)环(huan)人(ren)(ren)字同。彼《环(huan)人(ren)(ren)》注“致(zhi)师(shi)”，引(yin)宣公(gong)十(shi)二(er)(er)年，楚许伯(bo)御乐(le)伯(bo)，摄叔为(wei)右(you)，以致(zhi)晋师(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，明此(ci)经筮(shi)(shi)(shi)(shi)环(huan)，亦(yi)是(shi)主(zhu)致(zhi)师(shi)以卜(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。赵(zhao)商问：“僖十(shi)五年，秦晋相战(zhan)，晋卜(bu)(bu)(bu)右(you)，庆郑(zheng)(zheng)(zheng)吉。襄二(er)(er)十(shi)四年，晋致(zhi)楚师(shi)，求观於郑(zheng)(zheng)(zheng)，郑(zheng)(zheng)(zheng)人(ren)(ren)卜(bu)(bu)(bu)宛(wan)射犬，吉。皆用卜(bu)(bu)(bu)。今(jin)此(ci)用筮(shi)(shi)(shi)(shi)何？”郑(zheng)(zheng)(zheng)答(da)：“天(tian)子具官(guan)有常人(ren)(ren)，非一(yi)人(ren)(ren)，致(zhi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)可使者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，诸侯患官(guan)无常人(ren)(ren)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)临时卜(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。”且此(ci)云(yun)(yun)筮(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)，先筮(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)後卜(bu)(bu)(bu)，《曲礼》注引(yin)《春秋》，献(xian)公(gong)卜(bu)(bu)(bu)娶骊姬，不(bu)吉。公(gong)曰：“筮(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”请(qing)明所(suo)(suo)据。又(you)《尚书》，龟从。
凡国之(zhi)大(da)事(shi)，先{备逯}而後卜。（当用(yong)卜者，先筮之(zhi)，即(ji)事(shi)有(you)渐也。於(wu)筮之(zhi)凶，则(ze)止(zhi)不卜。）
[疏]注“当用”至“不卜”
○释曰：此大(da)(da)事(shi)(shi)者(zhe)，即(ji)(ji)大(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)八命及大(da)(da)贞大(da)(da)祭(ji)祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)。大(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)所(suo)掌者(zhe)皆是大(da)(da)事(shi)(shi)，皆先(xian)筮(shi)(shi)(shi)而後(hou)卜(bu)(bu)(bu)。故(gu)郑云(yun)“当用卜(bu)(bu)(bu)者(zhe)，先(xian)筮(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)即(ji)(ji)事(shi)(shi)渐也”者(zhe)，筮(shi)(shi)(shi)轻龟(gui)(gui)重(zhong)，贱者(zhe)先(xian)即(ji)(ji)事(shi)(shi)，故(gu)卜(bu)(bu)(bu)即(ji)(ji)事(shi)(shi)渐也。云(yun)“於筮(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)凶(xiong)则止”者(zhe)，《曲礼》云(yun)“卜(bu)(bu)(bu)筮(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)相袭(xi)(xi)”。若筮(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)吉(ji)而又(you)卜(bu)(bu)(bu)，是卜(bu)(bu)(bu)袭(xi)(xi)筮(shi)(shi)(shi)，故(gu)於筮(shi)(shi)(shi)凶(xiong)，则止不(bu)(bu)卜(bu)(bu)(bu)。按(an)《洪范》云(yun)“龟(gui)(gui)从筮(shi)(shi)(shi)逆”，又(you)云(yun)“龟(gui)(gui)筮(shi)(shi)(shi)共(gong)违(wei)於人(ren)”。彼有先(xian)卜(bu)(bu)(bu)後(hou)筮(shi)(shi)(shi)，筮(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)吉(ji)又(you)卜(bu)(bu)(bu)，与此经违(wei)者(zhe)，彼是箕子(zi)所(suo)陈用殷法(fa)，殷质，故(gu)与此不(bu)(bu)同。
上春，相{备逯}。（相谓更选择其蓍也，蓍龟岁易者与？
○相，息亮反，注同。与，音馀。）
[疏]注“相谓”至“者与”
○释曰(yue)：上(shang)春(chun)，谓(wei)建寅(yin)之(zhi)(zhi)月，岁之(zhi)(zhi)始，除旧布新(xin)(xin)，故(gu)更选择其(qi)蓍(shi)，易(yi)去其(qi)旧者。据此则蓍(shi)岁易(yi)也。兼云(yun)龟(gui)(gui)(gui)者，《龟(gui)(gui)(gui)人》云(yun)“攻(gong)龟(gui)(gui)(gui)用春(chun)时(shi)”，明亦以新(xin)(xin)易(yi)故(gu)，故(gu)知龟(gui)(gui)(gui)亦岁易(yi)。此龟(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)岁易(yi)者，谓(wei)《龟(gui)(gui)(gui)人》天(tian)地四(si)时(shi)之(zhi)(zhi)龟(gui)(gui)(gui)，若大宝龟(gui)(gui)(gui)等非(fei)常用之(zhi)(zhi)龟(gui)(gui)(gui)，不岁易(yi)。
凡(fan)国事，共(gong){备(bei)逯}。