●卷四
御史掌邦国都鄙及万民之治令，以赞冢宰。（王所以治之令，冢宰掌王治。
○治，直吏反，注及下“凡治”同。）
[疏]“御史”至“冢宰”
○释(shi)曰：天官冢宰，六典治(zhi)邦国(guo)，八(ba)则治(zhi)都鄙(bi)及畿内万民之(zhi)(zhi)治(zhi)。今此(ci)御史亦掌之(zhi)(zhi)以赞佐(zuo)，故同其事。
凡治者受法令焉。（为书(shu)写其治之法令，来(lai)受则授之。）
[疏]“凡治”至“令焉”
○释曰：言“凡(fan)”，语广，谓(wei)外内官(guan)所有治职者(zhe)，皆御史书(shu)王之(zhi)法令，授与受者(zhe)，故言凡(fan)以该之(zhi)也。
掌赞(zan)书(shu)。（王有命，当(dang)以书(shu)致之，则赞(zan)为(wei)辞，若今尚书(shu)作(zuo)诏文。）
[疏]注“王有”至“诏文”
○释(shi)曰：谓若今(jin)出诏敕之书(shu)(shu)，是(shi)王有命颁下於外其诏敕书(shu)(shu)，则御史赞王为(wei)此(ci)书(shu)(shu)，故(gu)云“掌赞”也。
凡数从政者。（自公卿以下至胥徒凡数，及其见在空缺者。郑司农读言“掌赞书数”。书数者，经礼三百，曲礼三千，法度皆在。玄以为不辞，故改之云。
○数，所主反。见，贤遍反。）
[疏]“凡数从政者”
○释曰：自公卿已下(xia)至胥徒在(zai)王朝者(zhe)，皆是凡(fan)数(shu)(shu)，又是从政之人，故(gu)云(yun)“凡(fan)数(shu)(shu)从政者(zhe)”也(ye)(ye)。先(xian)郑所云(yun)以(yi)“掌赞书(shu)(shu)数(shu)(shu)”为(wei)句读(du)之。“玄以(yi)为(wei)不辞”，故(gu)从之云(yun)言(yan)，掌赞书(shu)(shu)数(shu)(shu)，书(shu)(shu)数(shu)(shu)既为(wei)三(san)百、三(san)千，有何(he)可赞也(ye)(ye)。且书(shu)(shu)数(shu)(shu)得为(wei)三(san)百、三(san)千，下(xia)别(bie)言(yan)从政者(zhe)，有何(he)义意乎？故(gu)後郑以(yi)为(wei)不辞而改之也(ye)(ye)。
巾车掌(zhang)公车之(zhi)(zhi)(zhi)政令，辨其用(yong)与其旗(qi)物(wu)而等叙之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)治其出入(ru)。（公犹(you)官也。用(yong)谓祀宾(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)。旗(qi)物(wu)，太常以(yi)下。等叙之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)封同(tong)姓(xing)异姓(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)次叙。）
[疏]“巾车”至“出入”
○释曰：云“公车之政令者，以下辨其用及等叙出入皆是政令，故先言其总也。出入，谓若下文“凡车之出入则会之”。冬官造车讫，来入巾车，又当出封同姓之等亦是也。
○注“公犹”至“次序”
○释曰：云(yun)(yun)“公(gong)犹官也(ye)(ye)”者，谓若言公(gong)，似(si)据三公(gong)及(ji)诸侯，若言官，则王家皆(jie)是(shi)，故从官也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“用(yong)谓祀宾之(zhi)(zhi)属(shu)”者，其(qi)中仍(reng)(reng)有朝及(ji)田(tian)戎之(zhi)(zhi)等(deng)，故言之(zhi)(zhi)属(shu)以(yi)(yi)(yi)总之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“太常以(yi)(yi)(yi)下”，仍(reng)(reng)有大、大赤、大白、大麾之(zhi)(zhi)等(deng)，故云(yun)(yun)以(yi)(yi)(yi)下。云(yun)(yun)“等(deng)叙之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)封同姓(xing)异姓(xing)之(zhi)(zhi)次叙”者，周(zhou)人先同姓(xing)，次异姓(xing)，後(hou)云(yun)(yun)四卫、蕃国以(yi)(yi)(yi)下，故云(yun)(yun)次序也(ye)(ye)。
王之五路：一曰玉路，，樊缨，十有再就，建大常，十有二ヵ，以祀；（王在焉曰路。玉路，以玉饰诸末。，马面当卢，刻金为之，所谓镂也。樊读如ひ带之ひ，谓今马大带也。郑司农云：“缨谓当胸，《士丧礼下篇》曰‘马缨三就’。礼家说曰：缨，当胸，以削革为之；三就，三重三匝也。”玄谓缨，今马鞅。王路之樊及缨，皆以五采饰之十二就。就，成也。大常，九旗之画日月者，正幅为纟参，ヵ则属焉。
○，音(yin)(yin)阳。樊，步千反(fan)，下同。ヵ，音(yin)(yin)留(liu)。ひ，步干(gan)反(fan)。重(zhong)，直龙反(fan)。，居例反(fan)。纟(mi)参，所御反(fan)，又所廉反(fan)。属，音(yin)(yin)烛(zhu)。）
[疏]“王之”至“以祀”
○释曰：云“王之五路”此言与下为总目，“一曰”已下，析别言之。云“以祀”者，以下诸路皆非祭祀之事，则一名外内大小祭祀，皆用此一路而已。
○注“王在”至“属焉”
○释曰(yue)(yue)：言(yan)“王(wang)在(zai)(zai)焉曰(yue)(yue)路(lu)(lu)(lu)(lu)”者，谓(wei)若路(lu)(lu)(lu)(lu)门、路(lu)(lu)(lu)(lu)寝、路(lu)(lu)(lu)(lu)车、路(lu)(lu)(lu)(lu)马(ma)(ma)(ma)，皆称(cheng)路(lu)(lu)(lu)(lu)，故(gu)(gu)广言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)王(wang)在(zai)(zai)焉曰(yue)(yue)路(lu)(lu)(lu)(lu)，路(lu)(lu)(lu)(lu)，大(da)也(ye)(ye)(ye)。王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)(zai)，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)为(wei)(wei)名，诸(zhu)侯(hou)亦然(ran)。《左氏》义以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)行於道路(lu)(lu)(lu)(lu)，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)(lu)(lu)名之(zhi)(zhi)(zhi)。若然(ran)，门寝之(zhi)(zhi)(zhi)等，岂(qi)亦行於路(lu)(lu)(lu)(lu)乎？云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“玉(yu)(yu)路(lu)(lu)(lu)(lu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)玉(yu)(yu)饰(shi)(shi)诸(zhu)末(mo)”者，凡言(yan)玉(yu)(yu)路(lu)(lu)(lu)(lu)、金(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)(lu)、象路(lu)(lu)(lu)(lu)者，皆是以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)玉(yu)(yu)、金(jin)(jin)、象为(wei)(wei)饰(shi)(shi)，不可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)玉(yu)(yu)、金(jin)(jin)为(wei)(wei)路(lu)(lu)(lu)(lu)，故(gu)(gu)知玉(yu)(yu)、金(jin)(jin)等饰(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)。言(yan)诸(zhu)末(mo)者，凡车上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)材(cai)，於末(mo)头(tou)皆饰(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)诸(zhu)末(mo)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“，马(ma)(ma)(ma)面当(dang)卢，刻(ke)金(jin)(jin)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)”者，眉(mei)上(shang)曰(yue)(yue)锡(xi)，故(gu)(gu)知当(dang)额卢。按(an)(an)《韩弈(yi)》诗(shi)“钩膺(ying)镂(lou)”，金(jin)(jin)称(cheng)镂(lou)，故(gu)(gu)知刻(ke)金(jin)(jin)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)郑(zheng)引《省(sheng)帆(fan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“所谓(wei)镂(lou)”也(ye)(ye)(ye)。彼(bi)《诗(shi)毛(mao)(mao)传》亦云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“金(jin)(jin)镂(lou)其(qi)”，郑(zheng)《笺》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“眉(mei)上(shang)曰(yue)(yue)，刻(ke)金(jin)(jin)饰(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“樊(fan)读(du)如ひ带(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)ひ”者，按(an)(an)《易·讼卦》上(shang)九(jiu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“或锡(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)ひ带(dai)(dai)”。注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“ひ带(dai)(dai)，佩ひ之(zhi)(zhi)(zhi)带(dai)(dai)。”但《易》之(zhi)(zhi)(zhi)ひ谓(wei)ひ囊，即(ji)《内则》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“男ひ革”是也(ye)(ye)(ye)。此ひ谓(wei)马(ma)(ma)(ma)大(da)带(dai)(dai)，音字同，故(gu)(gu)读(du)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)，是以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)郑(zheng)即(ji)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)马(ma)(ma)(ma)大(da)带(dai)(dai)也(ye)(ye)(ye)。先郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“缨(ying)谓(wei)当(dang)胸”，引《士丧礼下篇(pian)》马(ma)(ma)(ma)缨(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)削(xue)革为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)。贾(jia)、马(ma)(ma)(ma)亦云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)ひ缨(ying)，马(ma)(ma)(ma)饰(shi)(shi)，在(zai)(zai)膺(ying)前，十有二(er)匝，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旄牛(niu)尾(wei)金(jin)(jin)涂(tu)十二(er)重。後郑(zheng)皆不从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)者，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)ひ为(wei)(wei)马(ma)(ma)(ma)大(da)带(dai)(dai)，明(ming)缨(ying)是夹马(ma)(ma)(ma)颈，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)今马(ma)(ma)(ma)鞅解之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。後郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“玉(yu)(yu)路(lu)(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)樊(fan)及缨(ying)，皆以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)采(cai)饰(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)”者，按(an)(an)《尔雅·释言(yan)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“，也(ye)(ye)(ye)。”郭氏云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“毛(mao)(mao)所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)。”如是染(ran)毛(mao)(mao)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，郑(zheng)必(bi)知饰(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)者，盖(gai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)今时所见(jian)拟之(zhi)(zhi)(zhi)。必(bi)知用五(wu)(wu)采(cai)者，按(an)(an)《典瑞》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“镇圭缫五(wu)(wu)采(cai)五(wu)(wu)就(jiu)”，则知王(wang)者就(jiu)饰(shi)(shi)用五(wu)(wu)采(cai)。惟有《外传》小(xiao)采(cai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝月者用三采(cai)耳。缫藉五(wu)(wu)采(cai)，即(ji)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)五(wu)(wu)就(jiu)，则一采(cai)一匝为(wei)(wei)一就(jiu)。此中樊(fan)缨(ying)十二(er)就(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)属，就(jiu)数虽(sui)多，亦一采(cai)一匝为(wei)(wei)一就(jiu)，如《玉(yu)(yu)藻》十二(er)就(jiu)然(ran)。大(da)常(chang)九(jiu)旗之(zhi)(zhi)(zhi)画(hua)日月者，按(an)(an)《司(si)常(chang)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“日月为(wei)(wei)常(chang)”是也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“正(zheng)幅(fu)为(wei)(wei)纟(mi)(mi)(mi)参”者，《尔雅》文。知“ヵ则属焉”者，《尔雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“帛纟(mi)(mi)(mi)参，练旒(liu)九(jiu)”，纟(mi)(mi)(mi)参旒(liu)用物(wu)不同，旒(liu)又有数，明(ming)知别属可(ke)知也(ye)(ye)(ye)。
金路，钩，樊缨九就，建大，以宾，同姓以封；（金路，以金饰诸末。钩，娄颔之钩也。金路无有钩，亦以金为之。其樊及缨以五采饰之而九成。大，九旗之画交龙者。以宾，以会宾客。同姓以封，谓王子母弟率以功德出封。虽为侯伯，其画服犹如上公，若鲁、卫之属。其无功德，各以亲疏食采畿内而已。故书“钩”为“拘”，杜子春读为钩。
○，其依反(fan)。宾(bin)，如字，刘沆(hang)方(fang)刃反(fan)。颔，户感反(fan)。率，音(yin)律，又音(yin)类。）
[疏]“金路”至“以封”
○释曰：上五路云“一曰”，此已下皆不云“二曰”、“三曰”之等者，若据王而言，玉路言一曰，则金路已下二曰、三曰之等可知。若据诸侯言之，从此金路已下，所受得各自为上，故此已下略不言二曰、三曰之等也。云“同姓以封”者，周人先同姓，故得金路。赐异姓已下，则用象路之等。同姓虽尊，仍不得玉路。玉路以祭祀，故不可分赐。
○注“金路”至“为钩”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)“金(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)金(jin)(jin)(jin)饰诸末”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)如(ru)(ru)玉路(lu)(lu)(lu)所(suo)饰也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“钩(gou)，娄颔之(zhi)钩(gou)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《诗(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“钩(gou)膺镂”，钩(gou)连言(yan)(yan)膺，明钩(gou)在膺前(qian)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)今(jin)验古，明钩(gou)是(shi)(shi)马娄颔也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“金(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)无(wu)(wu)有(you)钩(gou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)玉路(lu)(lu)(lu)、金(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相参知(zhi)之(zhi)。何者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)？玉路(lu)(lu)(lu)云(yun)(yun)(yun)(yun)，金(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)云(yun)(yun)(yun)(yun)钩(gou)，明知(zhi)金(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)有(you)钩(gou)无(wu)(wu)。上(shang)得兼下言(yan)(yan)之(zhi)，则玉路(lu)(lu)(lu)直(zhi)言(yan)(yan)，兼有(you)钩(gou)可知(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“亦(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)金(jin)(jin)(jin)为(wei)(wei)之(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，用金(jin)(jin)(jin)，明钩(gou)亦(yi)用金(jin)(jin)(jin)为(wei)(wei)饰也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“九(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)如(ru)(ru)上(shang)一(yi)采(cai)为(wei)(wei)一(yi)成(cheng)，凡九(jiu)(jiu)(jiu)就(jiu)，九(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)，九(jiu)(jiu)(jiu)旗(qi)(qi)之(zhi)画交(jiao)龙”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《司常职(zhi)(zhi)》文。云(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宾，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)会(hui)宾客者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按：齐右“会(hui)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)宾客，前(qian)齐车(che)”，故知(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宾是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)会(hui)宾客。至於(wu)载主(zhu)亦(yi)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)焉，故《曾子(zi)问》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“天子(zi)巡守，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)迁(qian)庙主(zhu)行，载於(wu)齐车(che)。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“齐车(che)，金(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)。”若王(wang)(wang)(wang)吊(diao)，亦(yi)乘(cheng)金(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《士丧礼注(zhu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“君吊(diao)盖乘(cheng)象路(lu)(lu)(lu)”，谓得金(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)之(zhi)赐者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，吊(diao)时降一(yi)等(deng)乘(cheng)象路(lu)(lu)(lu)。明知(zhi)王(wang)(wang)(wang)有(you)玉路(lu)(lu)(lu)，吊(diao)时降一(yi)等(deng)乘(cheng)金(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)可知(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)姓(xing)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)封，谓王(wang)(wang)(wang)子(zi)母弟(di)率以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)功(gong)德出封，虽(sui)(sui)为(wei)(wei)侯(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)，其(qi)(qi)画服(fu)(fu)犹如(ru)(ru)上(shang)公(gong)(gong)，若鲁(lu)、卫(wei)之(zhi)属”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，周之(zhi)法，二王(wang)(wang)(wang)之(zhi)後(hou)称公(gong)(gong)，王(wang)(wang)(wang)之(zhi)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)姓(xing)例称侯(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)而(er)已(yi)，若鲁(lu)、卫(wei)称侯(hou)(hou)，郑称伯(bo)(bo)(bo)，故兼云(yun)(yun)(yun)(yun)虽(sui)(sui)为(wei)(wei)侯(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)也(ye)(ye)(ye)(ye)。知(zhi)画服(fu)(fu)如(ru)(ru)上(shang)公(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《典命(ming)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“上(shang)公(gong)(gong)九(jiu)(jiu)(jiu)命(ming)，车(che)旗(qi)(qi)衣服(fu)(fu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)为(wei)(wei)节(jie)”，是(shi)(shi)上(shang)公(gong)(gong)九(jiu)(jiu)(jiu)命(ming)服(fu)(fu)衮(gun)(gun)(gun)冕。又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)“侯(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)七命(ming)，车(che)旗(qi)(qi)衣服(fu)(fu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)七为(wei)(wei)节(jie)”，则服(fu)(fu)冕为(wei)(wei)异(yi)姓(xing)侯(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)。若鲁(lu)、卫(wei)郑虽(sui)(sui)为(wei)(wei)侯(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)，则服(fu)(fu)衮(gun)(gun)(gun)，受五百里之(zhi)封，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《明堂位》鲁(lu)侯(hou)(hou)服(fu)(fu)衮(gun)(gun)(gun)冕，是(shi)(shi)虽(sui)(sui)为(wei)(wei)侯(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)，服(fu)(fu)如(ru)(ru)上(shang)公(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)此者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)二王(wang)(wang)(wang)後(hou)上(shang)公(gong)(gong)，虽(sui)(sui)是(shi)(shi)异(yi)姓(xing)、庶姓(xing)，乘(cheng)金(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)。今(jin)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)姓(xing)王(wang)(wang)(wang)子(zi)母弟(di)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)衣服(fu)(fu)与(yu)(yu)上(shang)公(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，明乘(cheng)金(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)亦(yi)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)矣(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)无(wu)(wu)功(gong)德，各以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亲(qin)疏(shu)食(shi)采(cai)畿(ji)内(nei)而(er)已(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天工不可私(si)，非其(qi)(qi)才，其(qi)(qi)无(wu)(wu)功(gong)德，不可辄(zhe)授之(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)职(zhi)(zhi)。《礼运》云(yun)(yun)(yun)(yun)“天子(zi)有(you)田，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)处其(qi)(qi)子(zi)孙”，故封之(zhi)於(wu)畿(ji)内(nei)而(er)已(yi)。是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《司裘》云(yun)(yun)(yun)(yun)“诸侯(hou)(hou)则共(gong)熊侯(hou)(hou)、豹(bao)侯(hou)(hou)”，是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)子(zi)母弟(di)封於(wu)畿(ji)内(nei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)亲(qin)疏(shu)食(shi)采(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《载师(shi)职(zhi)(zhi)》，家邑任稍地，小(xiao)都(dou)任县地，大(da)都(dou)任疆地，其(qi)(qi)中非直(zhi)有(you)公(gong)(gong)卿大(da)夫(fu)食(shi)采(cai)，若亲(qin)王(wang)(wang)(wang)母弟(di)，则与(yu)(yu)公(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)食(shi)大(da)都(dou)百里。稍疏(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，与(yu)(yu)卿同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)食(shi)小(xiao)都(dou)五十里。更疏(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，与(yu)(yu)大(da)夫(fu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)食(shi)二十五里耳(er)。故云(yun)(yun)(yun)(yun)各以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亲(qin)疏(shu)食(shi)采(cai)畿(ji)内(nei)而(er)已(yi)。
象路，朱，樊缨七就，建大赤，以朝，异姓以封；（象路，以象饰诸末。象路无钩，以朱饰勒而已。其樊及缨以五采饰之而七成。大赤，九旗之通帛。以朝，以日视朝。异姓，王甥舅。
○朝，直遥(yao)反，注皆同。）
[疏]注“象路”至“甥舅”
○释曰：“象(xiang)(xiang)路(lu)(lu)以象(xiang)(xiang)饰诸末”者(zhe)，此所(suo)饰亦如(ru)玉金矣，但用象(xiang)(xiang)为(wei)异。此云“象(xiang)(xiang)路(lu)(lu)无钩(gou)，以朱(zhu)饰勒(le)(le)(le)(le)而(er)已”者(zhe)，经不云钩(gou)，明无钩(gou)。经直云朱(zhu)，郑知(zhi)以朱(zhu)饰勒(le)(le)(le)(le)者(zhe)，见下文革路(lu)(lu)云龙勒(le)(le)(le)(le)，明知(zhi)此朱(zhu)同(tong)为(wei)饰勒(le)(le)(le)(le)也(ye)。云“大赤(chi)，九旗之(zhi)通帛”者(zhe)，《司(si)常职》文。以日视朝(chao)者(zhe)，谓(wei)於(wu)路(lu)(lu)门外常朝(chao)之(zhi)处(chu)乘之(zhi)。此虽(sui)据常朝(chao)而(er)言(yan)，至於(wu)三朝(chao)皆(jie)乘之(zhi)。按《司(si)常》云“道车建(jian)┸”。郑注云：“道车，象(xiang)(xiang)路(lu)(lu)也(ye)，王(wang)(wang)以朝(chao)夕、燕出入。”乘此象(xiang)(xiang)路(lu)(lu)，则(ze)(ze)建(jian)┸。若(ruo)在朝(chao)廷，大赤(chi)也(ye)，其车则(ze)(ze)同(tong)也(ye)。云“异姓，王(wang)(wang)甥(sheng)舅”者(zhe)，谓(wei)先王(wang)(wang)及今王(wang)(wang)有舅甥(sheng)之(zhi)亲，若(ruo)陈国、杞国，则(ze)(ze)别於(wu)庶姓，故乘象(xiang)(xiang)路(lu)(lu)之(zhi)车也(ye)。
革路，龙勒，条缨五就，建大白，以即戎，以封四卫；（革路，鞔之以革而漆之，无他饰。龙，ζ也。以白黑饰韦杂色为勒。条读为绦。其樊及缨，以绦丝饰之而五成。不言樊字，盖脱尔。以此言绦，知玉路、金路、象路饰樊缨皆不用金、玉、象矣。大白，殷之旗，犹周大赤，盖象正色也。即戎，谓兵事。四卫，四方诸侯守卫者，蛮服以内。
○龙(long)，如(ru)字。ζ，音ζ。条，作绦(tao)，他刀反。鞔，莫干反。）
[疏]注“革路”至“以内”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“革(ge)(ge)路(lu)(lu)，鞔(man)(man)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)革(ge)(ge)而漆之(zhi)(zhi)，无他饰(shi)”者，自(zi)玉(yu)路(lu)(lu)、金(jin)路(lu)(lu)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)路(lu)(lu)四(si)(si)者，皆(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)革(ge)(ge)鞔(man)(man)，则《冬官》云(yun)(yun)(yun)“饰(shi)车(che)欲侈”者也(ye)。但象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)路(lu)(lu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上，更有(you)玉(yu)金(jin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)为(wei)(wei)(wei)饰(shi)，谓(wei)之(zhi)(zhi)他物(wu)(wu)(wu)，则得玉(yu)金(jin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)名。此(ci)(ci)(ci)革(ge)(ge)路(lu)(lu)亦用(yong)革(ge)(ge)鞔(man)(man)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)无他物(wu)(wu)(wu)饰(shi)，则名为(wei)(wei)(wei)革(ge)(ge)路(lu)(lu)也(ye)。郑知ζ是(shi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)黑(hei)饰(shi)韦杂(za)色(se)(se)为(wei)(wei)(wei)勒者，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《缋(hui)人(ren)》云(yun)(yun)(yun)“白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)与黑(hei)谓(wei)之(zhi)(zhi)黼”，黑(hei)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)相形之(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)，且下有(you)ζ车(che)，边侧有(you)黑(hei)漆为(wei)(wei)(wei)ζ，此(ci)(ci)(ci)革(ge)(ge)路(lu)(lu)既素，又有(you)大(da)(da)(da)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)之(zhi)(zhi)旗(qi)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)黑(hei)ζ为(wei)(wei)(wei)杂(za)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)言绦，知玉(yu)路(lu)(lu)、金(jin)路(lu)(lu)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)路(lu)(lu)饰(shi)樊(fan)缨皆(jie)(jie)不用(yong)金(jin)玉(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)矣”者，上玉(yu)路(lu)(lu)ひ缨十(shi)有(you)二(er)就，马(ma)氏以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)旄(mao)牛尾金(jin)涂十(shi)二(er)重，有(you)此(ci)(ci)(ci)嫌(xian)，故(gu)微(wei)破之(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，殷(yin)(yin)之(zhi)(zhi)旗(qi)，犹(you)周(zhou)(zhou)大(da)(da)(da)赤，盖(gai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)正(zheng)(zheng)色(se)(se)也(ye)”者，《明堂位(wei)》云(yun)(yun)(yun)：“殷(yin)(yin)之(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)赤。”相对而言，故(gu)云(yun)(yun)(yun)犹(you)周(zhou)(zhou)大(da)(da)(da)赤。周(zhou)(zhou)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)一月为(wei)(wei)(wei)正(zheng)(zheng)，物(wu)(wu)(wu)萌色(se)(se)赤。殷(yin)(yin)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)一月为(wei)(wei)(wei)正(zheng)(zheng)，物(wu)(wu)(wu)牙(ya)色(se)(se)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)。是(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)正(zheng)(zheng)色(se)(se)。无正(zheng)(zheng)文，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“盖(gai)”。云(yun)(yun)(yun)“即(ji)(ji)(ji)戎(rong)(rong)，谓(wei)兵(bing)(bing)事(shi)(shi)也(ye)”者，《司(si)服(fu)》“兵(bing)(bing)事(shi)(shi)，韦弁服(fu)”，车(che)服(fu)相配(pei)，俱(ju)是(shi)即(ji)(ji)(ji)戎(rong)(rong)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)谓(wei)兵(bing)(bing)事(shi)(shi)也(ye)。赵商问：“《巾(jin)车(che)职》云(yun)(yun)(yun)‘建大(da)(da)(da)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)即(ji)(ji)(ji)戎(rong)(rong)’，注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)‘谓(wei)兵(bing)(bing)事(shi)(shi)’。《司(si)马(ma)职》仲秋(qiu)辨旗(qi)物(wu)(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治兵(bing)(bing)，王(wang)(wang)载大(da)(da)(da)常。下注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)‘凡班(ban)旗(qi)物(wu)(wu)(wu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)军之(zhi)(zhi)旗(qi)则如秋(qiu)’。不知《巾(jin)车(che)》‘大(da)(da)(da)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)即(ji)(ji)(ji)戎(rong)(rong)’为(wei)(wei)(wei)在(zai)何时(shi)？”答曰：“白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)殷(yin)(yin)之(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)色(se)(se)。或会事(shi)(shi)，或劳师，不亲将，故(gu)建先王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)色(se)(se)，异(yi)於亲自(zi)将。”又按(an)《司(si)马(ma)法》云(yun)(yun)(yun)：“章(zhang)(zhang)，夏以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)月，上明。殷(yin)(yin)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)虎，上威。周(zhou)(zhou)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)龙，上文。”不用(yong)大(da)(da)(da)常者，周(zhou)(zhou)虽以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)月为(wei)(wei)(wei)常，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)龙为(wei)(wei)(wei)章(zhang)(zhang)，故(gu)《郊特牲》云(yun)(yun)(yun)“龙章(zhang)(zhang)而设日(ri)月”。又按(an)《周(zhou)(zhou)本(ben)纪》“武王(wang)(wang)遂入，至纣之(zhi)(zhi)死所，王(wang)(wang)射之(zhi)(zhi)，三发，而后(hou)下车(che)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)轻剑斩纣头，悬於大(da)(da)(da)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)之(zhi)(zhi)旗(qi)”。不用(yong)大(da)(da)(da)常者，时(shi)未(wei)有(you)《周(zhou)(zhou)礼》，故(gu)武王(wang)(wang)虽亲将，犹(you)用(yong)大(da)(da)(da)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“四(si)(si)卫(wei)(wei)，四(si)(si)方诸侯守(shou)卫(wei)(wei)者，蛮服(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)内(nei)”者，此(ci)(ci)(ci)四(si)(si)卫(wei)(wei)，非(fei)谓(wei)在(zai)卫(wei)(wei)服(fu)者。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其诸侯非(fei)同姓，与王(wang)(wang)无亲，即(ji)(ji)(ji)是(shi)庶(shu)姓，在(zai)四(si)(si)方六服(fu)已(yi)内(nei)卫(wei)(wei)守(shou)王(wang)(wang)。《大(da)(da)(da)司(si)马(ma)》以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)要服(fu)为(wei)(wei)(wei)蛮服(fu)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)蛮服(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)内(nei)也(ye)。
木路，前樊鹄缨，建大麾，以田，以封蕃国。（木路，不鞔以革，漆之而已。前，读为缁翦之翦。翦，浅黑也。木路无龙勒，以浅黑饰韦为樊，鹄色饰韦为缨。不言就数，饰与革路同。大麾不在九旗中，以正色言之则黑，夏后氏所建。田，四时田猎。蕃国，谓九州之外夷服、镇服、蕃服。杜子春云：“鹄或为结。”
○前，作翦，子践反。鹄，户笃(du)反。）
[疏]注“木路”至“为结”
○释曰：郑(zheng)(zheng)知(zhi)(zhi)(zhi)“木(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)(lu)，不(bu)(bu)鞔以(yi)(yi)(yi)(yi)革(ge)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)言(yan)木(mu)(mu)，则(ze)(ze)(ze)木(mu)(mu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)无(wu)革(ge)可(ke)(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)。必(bi)知(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)漆者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)丧(sang)车(che)(che)(che)尚有(you)(you)(you)(you)漆者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，况吉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)车(che)(che)(che)，有(you)(you)(you)(you)漆可(ke)(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“前(qian)(qian)，读(du)为(wei)(wei)(wei)缁翦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)翦”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，读(du)从《既夕》文也(ye)(ye)。彼为(wei)(wei)(wei)“加茵，用疏(shu)布，缁翦，有(you)(you)(you)(you)幅(fu)亦(yi)缩二横(heng)三”。郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“翦，浅(qian)也(ye)(ye)。”此(ci)(ci)(ci)前(qian)(qian)亦(yi)取浅(qian)义(yi)，故(gu)(gu)读(du)从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。知(zhi)(zhi)(zhi)“木(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)(lu)无(wu)龙勒(le)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)经不(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)勒(le)，明降於革(ge)路(lu)(lu)(lu)(lu)，无(wu)龙勒(le)可(ke)(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)(da)麾(hui)(hui)不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)九旗(qi)(qi)中”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)大(da)(da)(da)(da)白亦(yi)不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)九旗(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，而(er)(er)不(bu)(bu)言(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，九旗(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，虽(sui)无(wu)大(da)(da)(da)(da)白，仍(reng)有(you)(you)(you)(you)杂帛为(wei)(wei)(wei)物，兼在(zai)(zai)(zai)殷(yin)正(zheng)(zheng)色(se)(se)，故(gu)(gu)此(ci)(ci)(ci)特言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)正(zheng)(zheng)色(se)(se)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)(ze)黑(hei)，夏后氏(shi)(shi)(shi)所(suo)建(jian)(jian)(jian)(jian)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)亦(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)正(zheng)(zheng)色(se)(se)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)文大(da)(da)(da)(da)赤据(ju)周大(da)(da)(da)(da)白据(ju)殷(yin)则(ze)(ze)(ze)此(ci)(ci)(ci)大(da)(da)(da)(da)麾(hui)(hui)当(dang)(dang)(dang)夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)色(se)(se)黑(hei)故(gu)(gu)言(yan)夏后氏(shi)(shi)(shi)所(suo)建(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)。按(an)《明堂位》“有(you)(you)(you)(you)虞氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，夏后氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)绥(sui)(sui)(sui)”，郑(zheng)(zheng)注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“有(you)(you)(you)(you)虞氏(shi)(shi)(shi)当(dang)(dang)(dang)言(yan)绥(sui)(sui)(sui)，夏氏(shi)(shi)(shi)当(dang)(dang)(dang)言(yan)。”若(ruo)(ruo)然，则(ze)(ze)(ze)夏后氏(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)无(wu)绥(sui)(sui)(sui)，今此(ci)(ci)(ci)大(da)(da)(da)(da)麾(hui)(hui)则(ze)(ze)(ze)绥(sui)(sui)(sui)，而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)夏后氏(shi)(shi)(shi)所(suo)建(jian)(jian)(jian)(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼以(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)代质後(hou)代文差之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)(ze)绥(sui)(sui)(sui)当(dang)(dang)(dang)有(you)(you)(you)(you)虞氏(shi)(shi)(shi)，当(dang)(dang)(dang)夏后氏(shi)(shi)(shi)。但旌皆(jie)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)(you)(you)(you)绥(sui)(sui)(sui)，夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)去旒(liu)而(er)(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)即(ji)是绥(sui)(sui)(sui)，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)正(zheng)(zheng)色(se)(se)推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)当(dang)(dang)(dang)夏也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“田(tian)，四(si)(si)时田(tian)猎”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，赵商问：“《巾车(che)(che)(che)职》曰‘建(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)(da)(da)(da)麾(hui)(hui)以(yi)(yi)(yi)(yi)田(tian)’，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)‘田(tian)，四(si)(si)时田(tian)猎’。商按(an)《大(da)(da)(da)(da)司(si)马(ma)职》曰四(si)(si)时皆(jie)建(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)(da)(da)(da)常(chang)(chang)，今又云(yun)(yun)(yun)(yun)建(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)(da)(da)(da)麾(hui)(hui)以(yi)(yi)(yi)(yi)田(tian)何？”答曰：“麾(hui)(hui)，夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)色(se)(se)。虽(sui)习(xi)战，春夏尚生，其(qi)(qi)(qi)时宜入(ru)(ru)兵(bing)，夏本不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)兵(bing)得(de)(de)天(tian)下(xia)，故(gu)(gu)建(jian)(jian)(jian)(jian)其(qi)(qi)(qi)正(zheng)(zheng)色(se)(se)以(yi)(yi)(yi)(yi)春田(tian)。秋冬出(chu)(chu)兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，乃建(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)(da)(da)(da)常(chang)(chang)，故(gu)(gu)《杂问志》云(yun)(yun)(yun)(yun)‘四(si)(si)时治兵(bing)王(wang)(wang)自(zi)出(chu)(chu)’，《礼(li)记(ji)》‘天(tian)子(zi)(zi)(zi)杀则(ze)(ze)(ze)下(xia)大(da)(da)(da)(da)绥(sui)(sui)(sui)’，《司(si)马(ma)职》‘王(wang)(wang)建(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)(da)(da)(da)常(chang)(chang)’，足相(xiang)参(can)正(zheng)(zheng)。”云(yun)(yun)(yun)(yun)“蕃(fan)(fan)国(guo)，谓(wei)九州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外夷(yi)服(fu)(fu)、镇服(fu)(fu)、蕃(fan)(fan)服(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《司(si)马(ma)职》，要服(fu)(fu)已内(nei)为(wei)(wei)(wei)九州，其(qi)(qi)(qi)外更(geng)有(you)(you)(you)(you)三服(fu)(fu)，夷(yi)、镇、蕃(fan)(fan)，总而(er)(er)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，皆(jie)号蕃(fan)(fan)国(guo)。是以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)文及(ji)(ji)《大(da)(da)(da)(da)行人(ren)》谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蕃(fan)(fan)国(guo)也(ye)(ye)。杜子(zi)(zi)(zi)春云(yun)(yun)(yun)(yun)“鹄或为(wei)(wei)(wei)结(jie)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)马(ma)氏(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)，前(qian)(qian)樊(fan)结(jie)缨(ying)谓(wei)再重，樊(fan)缨(ying)在(zai)(zai)(zai)前(qian)(qian)有(you)(you)(you)(you)结(jie)，在(zai)(zai)(zai)後(hou)往(wang)往(wang)结(jie)革(ge)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)坚，且饰节(jie)良，以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)樊(fan)缨(ying)皆(jie)有(you)(you)(you)(you)采就，则(ze)(ze)(ze)前(qian)(qian)与(yu)鹄亦(yi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)饰。而(er)(er)贾氏(shi)(shi)(shi)谓(wei)前(qian)(qian)缨(ying)有(you)(you)(you)(you)结(jie)，其(qi)(qi)(qi)义(yi)非。今子(zi)(zi)(zi)春为(wei)(wei)(wei)结(jie)，後(hou)郑(zheng)(zheng)引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)下(xia)，得(de)(de)通一义(yi)故(gu)(gu)也(ye)(ye)。凡(fan)五(wu)等(deng)诸侯(hou)所(suo)得(de)(de)路(lu)(lu)(lu)(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，在(zai)(zai)(zai)国(guo)祭(ji)祀及(ji)(ji)朝(chao)天(tian)子(zi)(zi)(zi)皆(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。但朝(chao)天(tian)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)至天(tian)子(zi)(zi)(zi)馆，则(ze)(ze)(ze)舍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於馆，是以(yi)(yi)(yi)(yi)《觐礼(li)记(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“偏(pian)驾不(bu)(bu)入(ru)(ru)王(wang)(wang)门”。谓(wei)舍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於客馆，乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墨车(che)(che)(che)龙以(yi)(yi)(yi)(yi)朝(chao)。郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“在(zai)(zai)(zai)旁与(yu)己同(tong)曰偏(pian)。”若(ruo)(ruo)两诸侯(hou)自(zi)相(xiang)朝(chao)，亦(yi)应乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)(ruo)齐(qi)吊及(ji)(ji)朝(chao)并朝(chao)夕燕出(chu)(chu)入(ru)(ru)，可(ke)(ke)降一等(deng)。若(ruo)(ruo)在(zai)(zai)(zai)军，皆(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)广车(che)(che)(che)。若(ruo)(ruo)以(yi)(yi)(yi)(yi)田(tian)以(yi)(yi)(yi)(yi)鄙(bi)，则(ze)(ze)(ze)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)木(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)(lu)也(ye)(ye)。若(ruo)(ruo)五(wu)等(deng)诸侯(hou)亲迎，皆(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)所(suo)赐(ci)路(lu)(lu)(lu)(lu)。以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)士(shi)亲迎摄盛，乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)大(da)(da)(da)(da)夫车(che)(che)(che)，则(ze)(ze)(ze)大(da)(da)(da)(da)夫已上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，尊则(ze)(ze)(ze)尊矣，不(bu)(bu)可(ke)(ke)更(geng)摄盛，转乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)在(zai)(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)，当(dang)(dang)(dang)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)所(suo)赐(ci)车(che)(che)(che)，与(yu)祭(ji)祀同(tong)，则(ze)(ze)(ze)王(wang)(wang)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)玉路(lu)(lu)(lu)(lu)可(ke)(ke)也(ye)(ye)。若(ruo)(ruo)然，同(tong)姓(xing)(xing)金(jin)路(lu)(lu)(lu)(lu)无(wu)。韩侯(hou)受赐(ci)，得(de)(de)有(you)(you)(you)(you)镂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，正(zheng)(zheng)礼(li)虽(sui)不(bu)(bu)得(de)(de)，後(hou)有(you)(you)(you)(you)功，特赐(ci)有(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。若(ruo)(ruo)如郑(zheng)(zheng)注(zhu)，同(tong)姓(xing)(xing)虽(sui)为(wei)(wei)(wei)侯(hou)伯(bo)，画服(fu)(fu)如上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)公，得(de)(de)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)金(jin)路(lu)(lu)(lu)(lu)。若(ruo)(ruo)为(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)(zi)男，似(si)不(bu)(bu)得(de)(de)，当(dang)(dang)(dang)与(yu)异姓(xing)(xing)同(tong)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)象(xiang)(xiang)路(lu)(lu)(lu)(lu)也(ye)(ye)。异姓(xing)(xing)象(xiang)(xiang)路(lu)(lu)(lu)(lu)，则(ze)(ze)(ze)降上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)公，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)公虽(sui)庶姓(xing)(xing)，亦(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)金(jin)路(lu)(lu)(lu)(lu)。其(qi)(qi)(qi)异姓(xing)(xing)侯(hou)伯(bo)子(zi)(zi)(zi)男皆(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)象(xiang)(xiang)路(lu)(lu)(lu)(lu)也(ye)(ye)。言(yan)四(si)(si)卫(wei)革(ge)路(lu)(lu)(lu)(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)谓(wei)庶姓(xing)(xing)侯(hou)伯(bo)子(zi)(zi)(zi)男。蕃(fan)(fan)国(guo)木(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，夷(yi)狄惟有(you)(you)(you)(you)子(zi)(zi)(zi)男，同(tong)木(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)(lu)也(ye)(ye)，无(wu)问祀宾已下(xia)皆(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
王后之五路：重翟，面朱总；厌翟，勒面缋总；安车，面总，皆有容盖。（重翟，重翟雉之羽也。厌翟，次其羽使相迫也。勒面，谓以如玉龙勒之韦，为当面饰也。者，画之，不龙其韦。安车，坐乘车，凡妇人车皆坐乘。故书“朱总”为“纟鬼”，“”或作“ム”。郑司农云：“，马面锡。纟鬼当为总，书亦或为总。读为凫之。总者，青黑色以缯为之，总著马勒直两耳与两镳。容谓と车，山东谓之裳帏，或曰幢容。”玄谓朱总、缋总，其施之如总，车衡官亦宜有焉。缋，画文也。盖，如今小车盖也。皆有容有盖，则重翟厌翟谓蔽也。重翟，后从王祭祀所乘。厌翟，后从王宾飨诸侯所乘。安车无蔽，后朝见於王所乘，谓去饰也。《诗·国风·硕人》曰“翟蔽以朝”，谓诸侯夫人始来，乘翟蔽之车，以朝见於君，盛之也。此翟蔽盖厌翟也。然则王后始来乘重翟乎？
○重(zhong)，直(zhi)龙反(fan)(fan)(fan)，注(zhu)(zhu)(zhu)同(tong)。总，作动反(fan)(fan)(fan)。厌，於涉反(fan)(fan)(fan)，注(zhu)(zhu)(zhu)同(tong)。缋，户对反(fan)(fan)(fan)。，乌(wu)兮反(fan)(fan)(fan)，刘(liu)乌(wu)计反(fan)(fan)(fan)。乘，绳证反(fan)(fan)(fan)，下(xia)(xia)“皆(jie)坐乘”同(tong)，或如字。纟(mi)鬼，戚云(yun)：“检《字林》、《苍(cang)雅》、及《说(shuo)文(wen)》，皆(jie)无此字，众家亦(yi)不见有音(yin)者，惟昌(chang)宗音(yin)废(fei)(fei)，以形声、会意(yi)求之(zhi)，实(shi)所未了，当是(shi)废(fei)(fei)而不用乎(hu)？非其音(yin)也。李(li)兵废(fei)(fei)反(fan)(fan)(fan)，本或作缌，恐(kong)是(shi)意(yi)改也。”，音(yin)乌(wu)兮反(fan)(fan)(fan)。著，直(zhi)略反(fan)(fan)(fan)。镳，表骄反(fan)(fan)(fan)。と，昌(chang)廉反(fan)(fan)(fan)。潼(tong)，本亦(yi)作潼(tong)，《诗》注(zhu)(zhu)(zhu)作童，皆(jie)音(yin)同(tong)。官，刘(liu)音(yin)管，一音(yin)胡瞎反(fan)(fan)(fan)。蔽，刘(liu)音(yin)弗(fu)，下(xia)(xia)及文(wen)并(bing)同(tong)，一音(yin)必世反(fan)(fan)(fan)。见，贤遍(bian)反(fan)(fan)(fan)，下(xia)(xia)同(tong)。去(qu)(qu)，起吕反(fan)(fan)(fan)，下(xia)(xia)“去(qu)(qu)戈”、“去(qu)(qu)毛”同(tong)。）
[疏]“王后”至“容盖”
○释曰：言王后之五路，亦是总目之言也。凡言“翟”者，皆谓翟鸟之羽，以为两旁之蔽。言“重翟”者，皆二重为之。“厌翟”者，谓相次以厌其本，下有翟车者，又不厌其本也。凡言总者，谓以总为车马之饰，若妇人之总，亦既系其本，又垂为饰，故皆谓之也。按下翟车，尊於安车而进安车在上者，以其翟车有幄无盖，安车重翟，同无幄而有容盖，故进安车与重厌之车同在上也。
○注“重翟”至“翟乎”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“勒(le)面，谓(wei)(wei)(wei)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)如(ru)(ru)玉龙勒(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，韦为(wei)当(dang)面饰也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按：上(shang)(shang)龙勒(le)不(bu)言(yan)面，此勒(le)言(yan)面，则(ze)所施之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处(chu)不(bu)同(tong)(tong)。则(ze)上(shang)(shang)言(yan)勒(le)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，马之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辔饰，皆(jie)(jie)是(shi)(shi)不(bu)在(zai)(zai)面，此言(yan)勒(le)面，则(ze)在(zai)(zai)面矣。用物(wu)(wu)则(ze)同(tong)(tong)，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)引(yin)龙勒(le)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)释此也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“安(an)(an)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，坐(zuo)(zuo)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，凡妇(fu)人(ren)(ren)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)皆(jie)(jie)坐(zuo)(zuo)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《曲(qu)礼(li)(li)上(shang)(shang)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“妇(fu)人(ren)(ren)不(bu)立(li)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”，是(shi)(shi)妇(fu)人(ren)(ren)坐(zuo)(zuo)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，男子立(li)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。《曲(qu)礼(li)(li)上(shang)(shang)》“大夫(fu)(fu)七十而(er)致事，若(ruo)不(bu)得(de)谢，则(ze)必赐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)几杖，乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)安(an)(an)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)”，则(ze)男子坐(zuo)(zuo)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)安(an)(an)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)然(ran)，则(ze)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)后(hou)(hou)五(wu)路，皆(jie)(jie)是(shi)(shi)坐(zuo)(zuo)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，独此得(de)安(an)(an)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)馀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)重(zhong)(zhong)翟(zhai)、厌(yan)(yan)翟(zhai)、翟(zhai)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)、辇车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)可(ke)(ke)称，此无异物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)称，故(gu)(gu)(gu)独得(de)安(an)(an)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“读(du)为(wei)凫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，从《毛诗·凫》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篇名(ming)(ming)。者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，取鸟(niao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)色(se)青黑为(wei)义(yi)。如(ru)(ru)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)缯为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，总(zong)著马勒(le)直(zhi)两(liang)耳与两(liang)镳”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先郑(zheng)(zheng)盖(gai)(gai)(gai)(gai)见(jian)当(dang)时以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)况(kuang)(kuang)古(gu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“容谓(wei)(wei)(wei)と车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，山东(dong)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)裳(shang)帏(wei)(wei)，或曰潼容”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《昏(hun)礼(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“妇(fu)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)如(ru)(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)衤炎(yan)”。注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“衤炎(yan)，车(che)(che)(che)(che)(che)(che)裳(shang)帏(wei)(wei)，《周礼(li)(li)》谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容”。又《卫诗》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“渐车(che)(che)(che)(che)(che)(che)帏(wei)(wei)裳(shang)”，毛氏亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)童容，是(shi)(shi)容、潼容与と及(ji)裳(shang)帏(wei)(wei)为(wei)一物(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)。“玄谓(wei)(wei)(wei)朱总(zong)、缋总(zong)，其(qi)施之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)(ru)总(zong)，车(che)(che)(che)(che)(che)(che)衡官(guan)亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宜(yi)有(you)焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，後郑(zheng)(zheng)取先郑(zheng)(zheng)“总(zong)著马勒(le)直(zhi)两(liang)耳与两(liang)镳”为(wei)本，其(qi)於(wu)(wu)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衡官(guan)亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宜(yi)有(you)焉，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)皆(jie)(jie)是(shi)(shi)革(ge)饰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，故(gu)(gu)(gu)兼施於(wu)(wu)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“盖(gai)(gai)(gai)(gai)，如(ru)(ru)今(jin)小(xiao)(xiao)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)盖(gai)(gai)(gai)(gai)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此举汉法小(xiao)(xiao)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)有(you)盖(gai)(gai)(gai)(gai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)况(kuang)(kuang)周。凡盖(gai)(gai)(gai)(gai)所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)表尊，亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)御(yu)雨，故(gu)(gu)(gu)三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“皆(jie)(jie)有(you)容有(you)盖(gai)(gai)(gai)(gai)，则(ze)重(zhong)(zhong)翟(zhai)厌(yan)(yan)翟(zhai)谓(wei)(wei)(wei)蔽(bi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按马氏等(deng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“重(zhong)(zhong)崔为(wei)盖(gai)(gai)(gai)(gai)，今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽盖(gai)(gai)(gai)(gai)是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)”。为(wei)有(you)此嫌，故(gu)(gu)(gu)微破之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)重(zhong)(zhong)翟(zhai)厌(yan)(yan)翟(zhai)是(shi)(shi)盖(gai)(gai)(gai)(gai)，何须下(xia)文(wen)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)皆(jie)(jie)有(you)容盖(gai)(gai)(gai)(gai)乎？是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)後郑(zheng)(zheng)约下(xia)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧车(che)(che)(che)(che)(che)(che)五(wu)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)皆(jie)(jie)有(you)蔽(bi)，明(ming)后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)言(yan)翟(zhai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)谓(wei)(wei)(wei)蔽(bi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“重(zhong)(zhong)翟(zhai)，后(hou)(hou)从王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)祭祀(si)(si)所乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此约王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)路，则(ze)重(zhong)(zhong)翟(zhai)当(dang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)路。后(hou)(hou)无外(wai)事，惟(wei)祭先王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、先公、群小(xiao)(xiao)祀(si)(si)，皆(jie)(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)此重(zhong)(zhong)翟(zhai)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“厌(yan)(yan)翟(zhai)，后(hou)(hou)从王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)宾(bin)飨(xiang)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)所乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《内宰职》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“宾(bin)客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)献瑶爵(jue)，皆(jie)(jie)赞”。注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“谓(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)同(tong)(tong)姓及(ji)二(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)宾(bin)客，亚王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)而(er)礼(li)(li)宾(bin)。献谓(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)飨(xiang)燕，亚王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)献宾(bin)也(ye)(ye)(ye)。”此时后(hou)(hou)则(ze)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)厌(yan)(yan)翟(zhai)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)从王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)宾(bin)飨(xiang)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)。不(bu)言(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，文(wen)略耳。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“安(an)(an)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)无蔽(bi)，后(hou)(hou)朝(chao)(chao)见(jian)於(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)所乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，谓(wei)(wei)(wei)去饰也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)安(an)(an)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)不(bu)言(yan)翟(zhai)，明(ming)无蔽(bi)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)朝(chao)(chao)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，质，故(gu)(gu)(gu)去饰也(ye)(ye)(ye)。引(yin)《诗·国风·硕人(ren)(ren)》曰“翟(zhai)蔽(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝(chao)(chao)”，谓(wei)(wei)(wei)“诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)始来(lai)，乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)翟(zhai)蔽(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝(chao)(chao)见(jian)於(wu)(wu)君，盛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。此翟(zhai)蔽(bi)盖(gai)(gai)(gai)(gai)厌(yan)(yan)翟(zhai)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼是(shi)(shi)卫侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)，当(dang)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)厌(yan)(yan)翟(zhai)，则(ze)上(shang)(shang)公夫(fu)(fu)人(ren)(ren)亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)厌(yan)(yan)翟(zhai)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)姬(ji)下(xia)嫁(jia)於(wu)(wu)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，车(che)(che)(che)(che)(che)(che)服不(bu)系於(wu)(wu)其(qi)夫(fu)(fu)，下(xia)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)后(hou)(hou)一等(deng)，不(bu)得(de)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)重(zhong)(zhong)翟(zhai)，则(ze)上(shang)(shang)公与侯(hou)(hou)伯夫(fu)(fu)人(ren)(ren)皆(jie)(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)厌(yan)(yan)翟(zhai)可(ke)(ke)知(zhi)(zhi)。若(ruo)子男夫(fu)(fu)人(ren)(ren)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)翟(zhai)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，至於(wu)(wu)祭祀(si)(si)及(ji)嫁(jia)皆(jie)(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“然(ran)则(ze)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)后(hou)(hou)始来(lai)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)重(zhong)(zhong)翟(zhai)乎”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)姬(ji)下(xia)嫁(jia)，下(xia)后(hou)(hou)一等(deng)，及(ji)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)皆(jie)(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)厌(yan)(yan)翟(zhai)，则(ze)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)后(hou)(hou)自然(ran)始来(lai)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)重(zhong)(zhong)翟(zhai)可(ke)(ke)知(zhi)(zhi)。若(ruo)然(ran)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三夫(fu)(fu)人(ren)(ren)与三公夫(fu)(fu)人(ren)(ren)同(tong)(tong)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)翟(zhai)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，九嫔与孤妻(qi)同(tong)(tong)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)夏篆(zhuan)，二(er)十七世妇(fu)与卿妻(qi)同(tong)(tong)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)夏缦，女御(yu)与大夫(fu)(fu)妻(qi)同(tong)(tong)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墨(mo)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻(qi)摄(she)盛亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墨(mo)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，非嫁(jia)摄(she)盛则(ze)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)栈车(che)(che)(che)(che)(che)(che)也(ye)(ye)(ye)。诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)已下(xia)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)，祭祀(si)(si)、宾(bin)飨(xiang)、出桑、朝(chao)(chao)君，差(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皆(jie)(jie)可(ke)(ke)知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)然(ran)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)当(dang)有(you)安(an)(an)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝(chao)(chao)君也(ye)(ye)(ye)。
翟车，贝面，组总，有握；（翟车，不重不厌，以翟饰车之侧尔。贝面，贝饰勒之当面也。有握，则此无盖矣，如今车是也。后所乘以出桑。
○握，刘音屋，下(xia)马皆作握，乌学反，沈云(yun)刘音非。，薄经反。）
[疏]“翟车”至“有握”
○释曰：上言朱总、缋总、总，彼皆以缯为之。今此言组总，则以组绦为之。总亦施於勒及两耳两镳，并车衡官焉。
○注“翟车”至“出桑”
○释曰(yue)：翟(zhai)车，不(bu)重不(bu)厌，明(ming)以(yi)翟(zhai)饰(shi)(shi)车之侧可(ke)知。云“贝(bei)(bei)面(mian)，贝(bei)(bei)饰(shi)(shi)勒之当面(mian)也(ye)”者(zhe)(zhe)，贝(bei)(bei)，水物，谓馀泉、馀氐之贝(bei)(bei)文，以(yi)饰(shi)(shi)勒之当面(mian)者(zhe)(zhe)也(ye)。云“有握(wo)，则(ze)此无(wu)盖矣(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)，但(dan)盖所以(yi)御雨，无(wu)幄乃施之。今既有幄，故(gu)知无(wu)盖矣(yi)(yi)。云“如今车是也(ye)”者(zhe)(zhe)，汉法车无(wu)盖，故(gu)举以(yi)况之。云“后(hou)所乘以(yi)出桑(sang)”者(zhe)(zhe)，按(an)《月(yue)令》“三月(yue)荐(jian)鞠衣於先帝”，又“后(hou)妃亲桑(sang)於东郊”，二者(zhe)(zhe)后(hou)皆乘此翟(zhai)车。以(yi)其告先帝非(fei)祀，亲桑(sang)又非(fei)大事，故(gu)知乘翟(zhai)车也(ye)。
辇车，组免，有た，羽盖。（辇车不言饰，后居宫中从容所乘，但漆之而已。为辁轮，人免之以行。有た，所以御风尘。以羽作小盖，为翳日也。故书“た”为“毛”，杜子春云：“当为た，书亦或为<葛毛>。”
○辇，本作连，音辇。组，音祖。挽，音晚(wan)。た，所甲反。从，七容反。辁，市(shi)专反。翳，乌帝反。毛、<葛毛>，并音猎；毛，或音毛。）
[疏]注“辇车”至“为<葛毛>”
○释曰(yue)：辇(nian)车(che)(che)(che)(che)不言(yan)饰者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)不言(yan)翟(zhai)，又不言(yan)面总(zong)之(zhi)等，是(shi)不言(yan)饰也(ye)。此无所供事，直是(shi)后居宫中(zhong)从(cong)容所乘(cheng)车(che)(che)(che)(che)也(ye)。知漆之(zhi)者(zhe)(zhe)，凡古之(zhi)车(che)(che)(che)(che)器之(zhi)等皆漆之(zhi)，明(ming)此亦有漆也(ye)。知为(wei)辁(quan)输者(zhe)(zhe)，按《礼记》云(yun)“载以(yi)(yi)车(che)(che)(che)(che)”。车(che)(che)(che)(che)，载柩之(zhi)车(che)(che)(che)(che)，则《地官(guan)》蜃(shen)车(che)(che)(che)(che)，人鞔(man)之(zhi)以(yi)(yi)行(xing)(xing)。此辇(nian)车(che)(che)(che)(che)组挽，亦是(shi)人鞔(man)行(xing)(xing)者(zhe)(zhe)。按《杂(za)记》注引许氏《说文解(jie)字》曰(yue)：“有辐曰(yue)轮，无辐曰(yue)辁(quan)。”则人挽行(xing)(xing)者(zhe)(zhe)，皆是(shi)无辐曰(yue)辁(quan)。按上《杂(za)记》注“辁(quan)崇盖半乘(cheng)车(che)(che)(che)(che)之(zhi)轮”，乘(cheng)车(che)(che)(che)(che)高六尺六寸(cun)(cun)，则此当三尺三寸(cun)(cun)。云(yun)“有た，所以(yi)(yi)御(yu)风(feng)尘”者(zhe)(zhe)，た即扇(shan)也(ye)。扇(shan)所以(yi)(yi)为(wei)障蔽，亦所以(yi)(yi)御(yu)风(feng)尘也(ye)。云(yun)“以(yi)(yi)羽作小盖，为(wei)翳日也(ye)”者(zhe)(zhe)，た既御(yu)风(feng)尘，明(ming)羽盖所以(yi)(yi)翳日可知也(ye)。
王之丧车五乘：木车，蒲蔽，犬衤冥尾，疏饰，小服皆疏；（木车，不漆者。郑司农云：“蒲蔽，谓兰车以蒲为蔽，天子丧服之车，汉仪亦然。犬衤冥，以犬皮为覆グ。”故书“疏”为“扌胥”，杜子春读“扌胥”为“沙”。玄谓蔽，车旁御风尘者。犬，白犬皮，既以皮为覆グ，又以其尾为戈戟之。粗布饰二物之侧为之缘，若摄服云。服读为ゅ，小ゅ，刀ゅ，刀剑短兵之衣。此始遭丧所乘，为君之道尚微，备奸臣也。《书》曰以虎贲百人逆子钊，亦为备焉。
○乘(cheng)，绳证反(fan)(fan)。衤冥，莫历反(fan)(fan)。，沈音(yin)(yin)羔(gao)，刘(liu)(liu)姑(gu)道反(fan)(fan)。，鲁火反(fan)(fan)，刘(liu)(liu)又音(yin)(yin)果。グ，力丁反(fan)(fan)，刘(liu)(liu)又音(yin)(yin)泠。扌胥，本又作(zuo)亻胥，同(tong)，思如反(fan)(fan)。，吐刀反(fan)(fan)。缘(yuan)，悦绢反(fan)(fan)，下(xia)同(tong)。ゅ，音(yin)(yin)服。贲，音(yin)(yin)奔。钊，古尧反(fan)(fan)，又音(yin)(yin)昭。）
[疏]注“木车”至“备焉”
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“木(mu)(mu)车(che)(che)(che)(che)(che)不(bu)漆(qi)(qi)”者(zhe)(zhe)，丧(sang)(sang)中无(wu)饰，後至礻(shi)覃(tan)乃(nai)漆(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)(ci)明木(mu)(mu)车(che)(che)(che)(che)(che)及下(xia)素(su)车(che)(che)(che)(che)(che)等(deng)皆未漆(qi)(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。若(ruo)然(ran)(ran)，上王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)，郑(zheng)注(zhu)云(yun)(yun)“不(bu)革免，漆(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)已(yi)(yi)”，彼(bi)亦称木(mu)(mu)而(er)(er)有(you)(you)漆(qi)(qi)者(zhe)(zhe)，彼(bi)此(ci)(ci)各有(you)(you)所对，上文木(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)对革路(lu)(lu)(lu)，有(you)(you)革又(you)有(you)(you)漆(qi)(qi)，则(ze)木(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)漆(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)尽(jin)，据(ju)吉时言(yan)(yan)(yan)耳，此(ci)(ci)木(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)对礻(shi)覃(tan)始有(you)(you)漆(qi)(qi)，明此(ci)(ci)木(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)不(bu)漆(qi)(qi)饰，指(zhi)木(mu)(mu)体(ti)而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。先(xian)郑(zheng)云(yun)(yun)“谓(wei)兰(lan)车(che)(che)(che)(che)(che)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)举(ju)汉时有(you)(you)长(zhang)兰(lan)乘(cheng)(cheng)不(bu)善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)(che)，故(gu)举(ju)以说之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“犬(quan)(quan)衤冥，以犬(quan)(quan)皮为(wei)覆グ”者(zhe)(zhe)，古者(zhe)(zhe)男子(zi)(zi)立乘(cheng)(cheng)须冯轼(shi)，轼(shi)上须皮覆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)犬(quan)(quan)衤冥。子(zi)(zi)春(chun)读“扌胥”为(wei)“沙”，於义无(wu)所取，故(gu)不(bu)从也(ye)(ye)(ye)(ye)。“玄谓(wei)蔽(bi)(bi)，车(che)(che)(che)(che)(che)旁御风(feng)尘(chen)”者(zhe)(zhe)，上文重(zhong)翟、厌翟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)为(wei)蔽(bi)(bi)，皆是(shi)(shi)御风(feng)尘(chen)，故(gu)知此(ci)(ci)蔽(bi)(bi)亦是(shi)(shi)御风(feng)尘(chen)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“犬(quan)(quan)，白犬(quan)(quan)皮”者(zhe)(zhe)，以丧(sang)(sang)无(wu)饰，明用犬(quan)(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰者(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)以《士(shi)丧(sang)(sang)记(ji)》“主人(ren)乘(cheng)(cheng)恶(e)(e)车(che)(che)(che)(che)(che)，白狗”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“既(ji)以皮为(wei)覆グ，又(you)以其尾(wei)为(wei)戈(ge)戟(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，以经(jing)云(yun)(yun)犬(quan)(quan)衤冥尾(wei)，明衤冥与共用犬(quan)(quan)，则(ze)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“粗布(bu)饰二(er)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侧为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缘(yuan)(yuan)”者(zhe)(zhe)，按《丧(sang)(sang)服(fu)》，齐(qi)衰已(yi)(yi)下(xia)皆称疏。礼(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通例(li)，凡言(yan)(yan)(yan)疏布(bu)者(zhe)(zhe)，皆据(ju)大(da)(da)功布(bu)而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)。若(ruo)然(ran)(ran)，此(ci)(ci)则(ze)以八(ba)升布(bu)为(wei)二(er)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缘(yuan)(yuan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“若(ruo)摄服(fu)”者(zhe)(zhe)，按《既(ji)夕(xi)记(ji)》云(yun)(yun)“贰车(che)(che)(che)(che)(che)白狗摄服(fu)”，注(zhu)云(yun)(yun)：“摄犹(you)缘(yuan)(yuan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。狗皮缘(yuan)(yuan)服(fu)，差(cha)饰。”引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证其二(er)物(wu)为(wei)缘(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“小(xiao)(xiao)ゅ，刀剑(jian)短兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣(yi)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)小(xiao)(xiao)ゅ，即《既(ji)夕(xi)记(ji)》云(yun)(yun)“主人(ren)乘(cheng)(cheng)恶(e)(e)车(che)(che)(che)(che)(che)，白狗，蒲蔽(bi)(bi)大(da)(da)服(fu)”，郑(zheng)彼(bi)注(zhu)云(yun)(yun)“グ间(jian)兵服(fu)，以犬(quan)(quan)皮为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“此(ci)(ci)始遭丧(sang)(sang)所乘(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)丧(sang)(sang)车(che)(che)(che)(che)(che)五乘(cheng)(cheng)，贵(gui)贱(jian)皆同乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)以《士(shi)丧(sang)(sang)礼(li)》“主人(ren)乘(cheng)(cheng)恶(e)(e)车(che)(che)(che)(che)(che)”，郑(zheng)注(zhu)引《杂记(ji)》曰“端衰丧(sang)(sang)车(che)(che)(che)(che)(che)皆无(wu)等(deng)，然(ran)(ran)则(ze)此(ci)(ci)恶(e)(e)车(che)(che)(che)(che)(che)，王丧(sang)(sang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)(mu)车(che)(che)(che)(che)(che)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。是(shi)(shi)其尊卑(bei)同也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“为(wei)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)尚(shang)微，备奸(jian)臣(chen)(chen)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，按士(shi)丧(sang)(sang)有(you)(you)大(da)(da)服(fu)，则(ze)此(ci)(ci)小(xiao)(xiao)服(fu)亦是(shi)(shi)其常。今言(yan)(yan)(yan)为(wei)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)尚(shang)微，备奸(jian)臣(chen)(chen)者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)言(yan)(yan)(yan)非(fei)为(wei)小(xiao)(xiao)兵服(fu)，以戈(ge)戟(ji)(ji)人(ren)君(jun)乃(nai)有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。然(ran)(ran)则(ze)备奸(jian)臣(chen)(chen)，为(wei)尾(wei)戈(ge)戟(ji)(ji)而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。引“《书(shu)》曰”者(zhe)(zhe)，《顾命》文。彼(bi)以成王崩，子(zi)(zi)钊(zhao)，康(kang)王也(ye)(ye)(ye)(ye)，康(kang)王常在尸所，以为(wei)子(zi)(zi)，故(gu)使康(kang)王出(chu)乡门(men)外，以虎贲(bi)百人(ren)，更以大(da)(da)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)迎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，别(bie)於庶(shu)子(zi)(zi)。必用虎贲(bi)，备奸(jian)臣(chen)(chen)。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证人(ren)君(jun)有(you)(you)戈(ge)戟(ji)(ji)，亦是(shi)(shi)备奸(jian)臣(chen)(chen)。
素车，棼蔽，犬衤冥素饰，小服皆素；（素车，以白土垩车也。“棼”读为“”。麻以为蔽。其衤冥服以素缯为缘。此卒哭所乘，为君之道益著，在车可以去戈戟。
○棼，扶(fu)云(yun)反(fan)。垩，乌路(lu)反(fan)，又乌洛(luo)反(fan)。，扶(fu)文反(fan)。）
[疏]注“素车”至“戈戟”
○释(shi)(shi)(shi)曰：郑(zheng)知素(su)(su)(su)车(che)(che)(che)以(yi)(yi)(yi)白土(tu)垩者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)上(shang)有(you)(you)(you)木(mu)车(che)(che)(che)，下有(you)(you)(you)漆车(che)(che)(che)，中有(you)(you)(you)ζ藻素(su)(su)(su)，二者(zhe)非(fei)漆非(fei)木(mu)，皆以(yi)(yi)(yi)所饰(shi)为(wei)(wei)名，明素(su)(su)(su)是(shi)白土(tu)饰(shi)之(zhi)(zhi)也(ye)。《尔(er)雅·释(shi)(shi)(shi)宫》云(yun)(yun)(yun)“地谓之(zhi)(zhi)黝，墙谓之(zhi)(zhi)垩”，垩谓以(yi)(yi)(yi)白土(tu)为(wei)(wei)饰(shi)，则此素(su)(su)(su)车(che)(che)(che)亦白土(tu)为(wei)(wei)饰(shi)可(ke)知。云(yun)(yun)(yun)“棼(fen)读为(wei)(wei)，麻(ma)”者(zhe)，棼(fen)字非(fei)所以(yi)(yi)(yi)饰(shi)物之(zhi)(zhi)事，故(gu)破棼(fen)为(wei)(wei)，义(yi)取用麻(ma)为(wei)(wei)蔽(bi)之(zhi)(zhi)意(yi)。云(yun)(yun)(yun)“其衤冥服(fu)以(yi)(yi)(yi)素(su)(su)(su)缯为(wei)(wei)缘”者(zhe)，礼(li)之(zhi)(zhi)通(tong)例，素(su)(su)(su)有(you)(you)(you)二种(zhong)。其义(yi)有(you)(you)(you)色饰(shi)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)素(su)(su)(su)为(wei)(wei)白土(tu)，义(yi)有(you)(you)(you)以(yi)(yi)(yi)缯为(wei)(wei)饰(shi)者(zhe)，即以(yi)(yi)(yi)素(su)(su)(su)为(wei)(wei)缯，故(gu)郑(zheng)释(shi)(shi)(shi)二素(su)(su)(su)，以(yi)(yi)(yi)白缯别(bie)释(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“此卒哭(ku)(ku)所乘”者(zhe)，按(an)《土(tu)虞礼(li)》，卒哭(ku)(ku)。“大夫(fu)说(shuo)(shuo)带于庙门(men)外(wai)，妇(fu)人说(shuo)(shuo)首，不说(shuo)(shuo)带”。是(shi)卒哭(ku)(ku)变(bian)服(fu)，变(bian)服(fu)即易车(che)(che)(che)。按(an)《丧(sang)服(fu)·大功章》注云(yun)(yun)(yun)：“凡天子、诸侯、卿大夫(fu)既虞，士(shi)卒哭(ku)(ku)而(er)受服(fu)。”此郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)卒哭(ku)(ku)，据士(shi)而(er)言也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“为(wei)(wei)君之(zhi)(zhi)道益(yi)著，在车(che)(che)(che)可(ke)以(yi)(yi)(yi)去戈戟”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)经(jing)不云(yun)(yun)(yun)尾，明去戈戟，故(gu)为(wei)(wei)此解也(ye)。
[B17I]车，[B17I]蔽，鹿浅衤冥，革饰；（故书“[B17I]”作“”，杜子春“”读为“华藻”之藻，直谓华藻也。玄谓[B17I]，水草，苍色。以苍土垩车，以苍缯为蔽也。鹿浅衤冥，以鹿夏皮为覆グ，又以所治去毛者缘之。此既练所乘。
○，音(yin)(yin)(yin)总，又音(yin)(yin)(yin)藻，李一(yi)音(yin)(yin)(yin)仓会(hui)反。）
[疏]注“故书”至“所乘”
○释曰：後郑云(yun)“藻，水(shui)草”者(zhe)，就足子春藻为(wei)华藻也。郑为(wei)苍(cang)色(se)(se)者(zhe)，上(shang)文(wen)素车为(wei)白色(se)(se)，下文(wen)ζ车边侧有漆(qi)，差之，此(ci)(ci)当苍(cang)色(se)(se)，且藻之水(shui)草，见为(wei)苍(cang)文(wen)色(se)(se)也。云(yun)“鹿浅衤冥，以(yi)(yi)鹿夏皮为(wei)覆グ”者(zhe)，夏时(shi)鹿毛(mao)(mao)新(xin)生，为(wei)浅毛(mao)(mao)，故(gu)郑云(yun)鹿夏皮为(wei)覆グ也。云(yun)“又以(yi)(yi)所(suo)治去毛(mao)(mao)者(zhe)缘之”者(zhe)，以(yi)(yi)经(jing)云(yun)“革饰”，皮去毛(mao)(mao)曰革，故(gu)以(yi)(yi)去毛(mao)(mao)言之。云(yun)“此(ci)(ci)既(ji)练所(suo)乘”者(zhe)，王丧(sang)十三月练，是变除之节，故(gu)知此(ci)(ci)即(ji)既(ji)练所(suo)乘也。
ζ车，蔽，然衤冥，{髟木}饰；（故书“ζ”作“龙”，“{髟木}”为“次”。杜子春云：“龙读为ζ，软读为漆垸之漆，直谓{髟木}漆也。”玄谓ζ车，边侧有漆饰也。，细苇席也。以为蔽者，漆则成蕃，即吉也。然，果然也。{髟木}，赤多黑少之色韦也。此大祥所乘。
○，音丸。{髟(biao)木}，香求(qiu)反。次，音次。漆，音七(qi)。垸，胡玩反。）
[疏]注“故书”至“所乘”
○释(shi)曰：故(gu)书“ζ”作“龙”，上文(wen)龙勒，後郑以(yi)(yi)(yi)破龙为(wei)白黑之色，故(gu)此(ci)注从(cong)子(zi)春为(wei)ζ。{髟木(mu)(mu)}为(wei)软(ruan)，於(wu)义无所(suo)取，故(gu)不从(cong)。子(zi)春以(yi)(yi)(yi)软(ruan)为(wei)漆(qi)(qi)，亦不从(cong)也(ye)(ye)。後郑知ζ为(wei)边(bian)侧(ce)之饰者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)下(xia)文(wen)漆(qi)(qi)车全有漆(qi)(qi)，则(ze)此(ci)时未全为(wei)漆(qi)(qi)，故(gu)知ζ是边(bian)侧(ce)少有漆(qi)(qi)也(ye)(ye)。云(yun)“漆(qi)(qi)则(ze)成(cheng)藩”者(zhe)(zhe)，下(xia)文(wen)藩蔽者(zhe)(zhe)，因此(ci)旧蔽而漆(qi)(qi)之，则(ze)藩者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)此(ci)为(wei)本，故(gu)云(yun)漆(qi)(qi)则(ze)成(cheng)藩也(ye)(ye)。云(yun)“然，果然也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，果然，兽(shou)名，是以(yi)(yi)(yi)贾(jia)氏亦云(yun)然，兽(shou)名也(ye)(ye)。云(yun)“{髟木(mu)(mu)}，赤(chi)多黑少之色韦也(ye)(ye)”，知色如此(ci)者(zhe)(zhe)，按下(xia)注“雀，黑多赤(chi)少”，故(gu)知此(ci)是赤(chi)多黑少者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。云(yun)“此(ci)大祥(xiang)(xiang)所(suo)乘(cheng)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)二十(shi)五月大祥(xiang)(xiang)除服(fu)之节，故(gu)知此(ci)车是大祥(xiang)(xiang)所(suo)乘(cheng)也(ye)(ye)。
漆车，藩蔽，犴衤冥，雀饰。（漆车，黑车也。藩，今时小车藩，漆席以为之。犴，胡犬。雀，黑多赤少之色韦也。此礻覃所乘。
○犴，五(wu)旦反。礻覃，直感反。）
[疏]注“漆车”至“所乘”
○释曰：知(zhi)漆(qi)是黑(hei)者，凡(fan)漆(qi)不(bu)言色者，皆(jie)黑(hei)。且大(da)夫(fu)(fu)(fu)所(suo)乘(cheng)黑(hei)车(che)(che)，及篆缦之(zhi)饰，直得(de)黑(hei)名，是凡(fan)车(che)(che)皆(jie)黑(hei)漆(qi)也(ye)。郑知(zhi)“漆(qi)席(xi)以(yi)(yi)为之(zhi)”者，以(yi)(yi)其席(xi)即(ji)上(shang)文(wen)(wen)萑，上(shang)注云“漆(qi)即(ji)成(cheng)藩”是也(ye)。云“犴，胡犬”者，谓(wei)胡地之(zhi)野犬。或作狐字者，谓(wei)狐与犬合(he)所(suo)生之(zhi)犬也(ye)。云“雀，黑(hei)多(duo)赤少之(zhi)色韦(wei)也(ye)”者，郑以(yi)(yi)目验雀头黑(hei)多(duo)赤少，雀即(ji)纟(mi)取(qu)也(ye)。此(ci)礻(shi)覃(tan)所(suo)乘(cheng)者，以(yi)(yi)二十七月释祥之(zhi)节，素缟麻衣而服(fu)礻(shi)覃(tan)服(fu)，朝服(fu)纟(mi)┪冠，故知(zhi)当(dang)礻(shi)覃(tan)所(suo)乘(cheng)也(ye)。按下(xia)文(wen)(wen)大(da)夫(fu)(fu)(fu)乘(cheng)墨车(che)(che)，士乘(cheng)栈车(che)(che)，皆(jie)吉时(shi)所(suo)乘(cheng)之(zhi)车(che)(che)。既言天(tian)子至士丧车(che)(che)五乘(cheng)尊卑等，则(ze)大(da)夫(fu)(fu)(fu)士礻(shi)覃(tan)亦得(de)乘(cheng)漆(qi)车(che)(che)，所(suo)以(yi)(yi)大(da)夫(fu)(fu)(fu)士礻(shi)覃(tan)即(ji)乘(cheng)漆(qi)车(che)(che)，与吉同者，礼穷则(ze)同也(ye)。
服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。（服车，服事者之车。故书“夏篆”为“夏缘”。郑司农云：“夏，赤也。缘，缘色。或曰：夏篆，篆读为圭彖之彖，夏篆，毂有约也。”玄谓夏篆，五采画毂约也。夏缦，亦五采画，无彖尔。墨车不画也。栈车不革免而漆之。役车，方箱，可载任器以共役。
○篆(zhuan)，音彖(tuan)，直转反。缦(man)，莫干(gan)反。栈，才产反，又仕板反。约，如字，又於反，下同。箱(xiang)，息羊反。）
[疏]注“服”至“共役”
○释曰：云(yun)(yun)“服(fu)车(che)(che)(che)(che)，服(fu)事者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其孤卿以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)，皆(jie)是(shi)辅佐(zuo)之(zhi)(zhi)臣，服(fu)事於(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)事之(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)解之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。先(xian)郑(zheng)云(yun)(yun)“夏(xia)(xia)，赤(chi)也(ye)(ye)(ye)。缘(yuan)，缘(yuan)色(se)”，後郑(zheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)从者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，夏(xia)(xia)翟是(shi)采(cai)，五采(cai)备乃(nai)为(wei)(wei)夏(xia)(xia)，而以(yi)(yi)(yi)(yi)夏(xia)(xia)为(wei)(wei)赤(chi)，而从古书(shu)篆(zhuan)为(wei)(wei)色(se)，於(wu)(wu)(wu)义(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)，故(gu)(gu)後郑(zheng)解之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)夏(xia)(xia)为(wei)(wei)五采(cai)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“或(huo)曰：夏(xia)(xia)篆(zhuan)，篆(zhuan)读为(wei)(wei)圭彖(tuan)之(zhi)(zhi)彖(tuan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)篆(zhuan)为(wei)(wei)毂约(yue)，後郑(zheng)从之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“夏(xia)(xia)缦(man)，亦五采(cai)画，无(wu)彖(tuan)尔”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)缦(man)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦如(ru)缦(man)帛(bo)无(wu)文(wen)章(zhang)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)无(wu)彖(tuan)也(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)其篆(zhuan)为(wei)(wei)毂约(yue)，则(ze)言(yan)(yan)缦(man)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)无(wu)约(yue)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“墨(mo)车(che)(che)(che)(che)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)画也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)墨(mo)漆革(ge)车(che)(che)(che)(che)而已，故(gu)(gu)知(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)画也(ye)(ye)(ye)。“栈(zhan)车(che)(che)(che)(che)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)革(ge)鞔而漆之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此则(ze)《冬官(guan)》栈(zhan)车(che)(che)(che)(che)，欲恐有(you)坼坏，是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)革(ge)鞔者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。此已上(shang)(shang)寻常所(suo)乘(cheng)(cheng)，若亲迎(ying)，则(ze)士有(you)摄(she)盛，故(gu)(gu)《士昏礼》主(zhu)人乘(cheng)(cheng)墨(mo)车(che)(che)(che)(che)，妇车(che)(che)(che)(che)亦如(ru)之(zhi)(zhi)，有(you)衤炎为(wei)(wei)异耳。王(wang)后(hou)别见车(che)(che)(che)(che)五乘(cheng)(cheng)，此卿孤已下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)见妇人车(che)(che)(che)(che)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，妇人与夫同(tong)，故(gu)(gu)《昏礼》云(yun)(yun)“妇车(che)(che)(che)(che)，亦如(ru)之(zhi)(zhi)”。但大(da)(da)夫以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)，尊则(ze)尊矣，亲迎(ying)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)假摄(she)盛，转乘(cheng)(cheng)上(shang)(shang)车(che)(che)(che)(che)也(ye)(ye)(ye)。知(zhi)士车(che)(che)(che)(che)有(you)漆饰者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《唐传》云(yun)(yun)：“古之(zhi)(zhi)帝王(wang)必有(you)命(ming)，民於(wu)(wu)(wu)其君得命(ming)，然(ran)後得乘(cheng)(cheng)饰车(che)(che)(che)(che)骈(pian)马，衣文(wen)骈(pian)锦。”注(zhu)云(yun)(yun)：“饰，漆之(zhi)(zhi)；骈(pian)，并也(ye)(ye)(ye)。”是(shi)其事。云(yun)(yun)“役(yi)(yi)车(che)(che)(che)(che)，方箱(xiang)(xiang)，可(ke)载任(ren)器以(yi)(yi)(yi)(yi)共役(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，庶人以(yi)(yi)(yi)(yi)力役(yi)(yi)为(wei)(wei)事，故(gu)(gu)名(ming)车(che)(che)(che)(che)为(wei)(wei)役(yi)(yi)车(che)(che)(che)(che)。知(zhi)方箱(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《冬官(guan)》乘(cheng)(cheng)车(che)(che)(che)(che)田(tian)车(che)(che)(che)(che)，横广、前後短，大(da)(da)车(che)(che)(che)(che)柏(bo)车(che)(che)(che)(che)羊车(che)(che)(che)(che)皆(jie)方，故(gu)(gu)知(zhi)庶人役(yi)(yi)车(che)(che)(che)(che)亦方箱(xiang)(xiang)，是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)《唐传》云(yun)(yun)“庶人木车(che)(che)(che)(che)，单马衣布帛(bo)”。此役(yi)(yi)车(che)(che)(che)(che)亦名(ming)栈(zhan)车(che)(che)(che)(che)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其同(tong)无(wu)革(ge)鞔故(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)，是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)《何草不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)黄》诗云(yun)(yun)：“有(you)栈(zhan)之(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)，行彼周道。”注(zhu)云(yun)(yun)：“栈(zhan)车(che)(che)(che)(che)，役(yi)(yi)车(che)(che)(che)(che)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。”
凡良车、散车不在等者，其用无常。（给游燕及恩惠之赐。不在等者，谓若今辎车後户之属。作之有功有沽。
○散，素(su)旱反。辎，侧其反。沽，音(yin)古(gu)。）
[疏]“凡良”至“无常”
○释曰：云“凡”者，以其众多故也。此良车、散车二者，皆不在於服车五乘之等列。作之有精粗，故有良散之名。
○注“给游”至“有沽”
○释(shi)曰(yue)：云“给游燕及恩惠(hui)之(zhi)(zhi)赐”者，君臣游燕欢乐(le)或有(you)(you)赐。言“及因惠(hui)之(zhi)(zhi)赐”，虽(sui)非游燕，君於臣有(you)(you)恩好而惠(hui)及之(zhi)(zhi)者，亦(yi)有(you)(you)赐。此(ci)释(shi)经“其用无常”。云“不(bu)在等者，谓若(ruo)今(jin)辎(zi)车(che)後户(hu)之(zhi)(zhi)属”者，汉时(shi)辎(zi)车(che)与古者从军所载辎(zi)重财货之(zhi)(zhi)常皆车(che)後开户(hu)，故举以(yi)说之(zhi)(zhi)。云“作之(zhi)(zhi)有(you)(you)功有(you)(you)沽”者，释(shi)经良(liang)车(che)散车(che)，精作为功则曰(yue)良(liang)，粗作为沽则曰(yue)散也。
凡车(che)之出入，岁终(zhong)则(ze)会之。（计其完败多少。）
[疏]“凡车”至“会之”
○释曰：车(che)之出(chu)，谓出(chu)给(ji)官用(yong)。车(che)之入(ru)，谓用(yong)罢归官。於当时录为(wei)簿帐。至岁终，则(ze)总会(hui)计(ji)完(wan)败多少，以入(ru)计(ji)会(hui)也(ye)。
凡赐阙之，（完败(bai)不计(ji)。）
[疏]注“完败不计”
○释(shi)曰：以其赐(ci)人以後，完(wan)败随(sui)彼受赐(ci)之人，在(zai)官不复须知(zhi)，故阙(que)之不计会。
毁折入赍于职币。（计所伤败入其直。杜子春云：“赍读为资。资谓财也。乘官车毁折者，入财以偿缮治之直。”
○赍，音咨(zi)。偿，时让反。）
[疏]注“计所”至“之直”
○释曰(yue)：谓乘(cheng)官车者(zhe)，毁损(sun)有(you)折(zhe)坏，其车不堪乘(cheng)用者(zhe)，或(huo)全输价(jia)直入(ru)官，或(huo)计(ji)所损(sun)处酬其价(jia)直入(ru)官，皆入(ru)其资(zi)，资(zi)即(ji)货(huo)物(wu)也(ye)。以此货(huo)物(wu)入(ru)於职币，职币主受给官物(wu)所用之馀，此之财(cai)物(wu)亦授之。职币既得(de)此物(wu)，还(hai)与冬官缮治(zhi)(zhi)之，故郑云(yun)“以偿缮治(zhi)(zhi)之直”也(ye)。
大丧，饰遣车，遂之，行之；（，兴也。谓陈驾之。行之，使人以次举之以如墓也。遣车一曰鸾车。
○遣(qian)，弃(qi)战反，注同(tong)。）
[疏]“大丧”至“行之”
○释曰：大丧，谓王丧。遣车，谓将葬遣送之车，入圹者也。言饰者，还以金象革饰之，如生存之车，但粗小为之耳。
○注“兴”至“鸾车”
○释(shi)曰(yue)：後郑训“”为“兴(xing)”，即言(yan)谓(wei)(wei)陈驾之(zhi)(zhi)者，解为陈驾也(ye)。按下《车(che)(che)仆》云(yun)(yun)(yun)“大(da)丧(sang)革车(che)(che)”，彼谓(wei)(wei)作(zuo)之(zhi)(zhi)。此文既言(yan)饰遣(qian)(qian)(qian)车(che)(che)，已是作(zuo)，更言(yan)遂之(zhi)(zhi)，故(gu)以陈驾解也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“行之(zhi)(zhi)，使人(ren)以次(ci)举(ju)(ju)之(zhi)(zhi)以如墓(mu)也(ye)”者，按《檀弓》云(yun)(yun)(yun)：“诸侯(hou)大(da)牢苞(bao)(bao)七(qi)个(ge)，遣(qian)(qian)(qian)车(che)(che)七(qi)乘，大(da)夫亦大(da)牢苞(bao)(bao)五个(ge)，遣(qian)(qian)(qian)车(che)(che)五乘。”郑注云(yun)(yun)(yun)：“诸侯(hou)不(bu)以命数(shu)，丧(sang)数(shu)略。天子当大(da)牢苞(bao)(bao)九个(ge)，遣(qian)(qian)(qian)车(che)(che)九乘。”此时当在(zai)朝庙之(zhi)(zhi)时，於始祖庙陈器之(zhi)(zhi)明旦(dan)大(da)遣(qian)(qian)(qian)奠之(zhi)(zhi)後，则(ze)使人(ren)以次(ci)抗举(ju)(ju)，人(ren)各(ge)执其(qi)一以如墓(mu)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“遣(qian)(qian)(qian)车(che)(che)一曰(yue)鸾(luan)车(che)(che)”者，按《冢人(ren)》云(yun)(yun)(yun)：“及葬，言(yan)鸾(luan)车(che)(che)象(xiang)人(ren)。”是名遣(qian)(qian)(qian)车(che)(che)为鸾(luan)车(che)(che)，以其(qi)遣(qian)(qian)(qian)车(che)(che)亦有(you)鸾(luan)铃故(gu)也(ye)。
及葬，执盖从车，持旌；（从车，随柩路。持盖与旌者，王平生时车建旌，雨则有盖。今蜃车无盖，执而随之，象生时有也。所执者铭旌。
○从，才用(yong)反，注同。）
[疏]“及葬”至“持旌”
○释曰：及葬者，谓至葬时将向圹。云“执盖从车”者，谓此巾车之官执盖，以随柩车之後。云“持旌”者，亦使巾车之官执持铭旌。此在柩车之前，而文在下者，以执盖是巾车，因言持旌耳，非谓持旌亦从车也。以车铭旌表柩，象殡时在柩前。是以《既夕礼》云“祝取铭置于茵”，注云：“以重不藏，故於此移铭加於茵上。”若然，茵既行时在柩车前，明铭旌亦与茵同在柩车前可知也。
○注“从车”至“铭旌”
○释曰：云(yun)(yun)“从车(che)，随柩路(lu)”者，郑欲(yu)以(yi)经“车(che)为蜃(shen)车(che)柩路(lu)”解之。云(yun)(yun)“今蜃(shen)车(che)无盖，执而(er)随之，象生时有也(ye)”者，盖所(suo)以(yi)表尊(zun)，亦执而(er)随之，所(suo)以(yi)御(yu)雨。今蜃(shen)车(che)既设(she)(she)帷荒，不得(de)设(she)(she)盖，是以(yi)执而(er)随柩车(che)，虽无用(yong)(yong)，但象生时有也(ye)。云(yun)(yun)“所(suo)执者铭旌(jing)”者，将葬之旌(jing)，士(shi)有二旌(jing)，大夫已上(shang)(shang)皆有三旌(jing)。知(zhi)者，以(yi)《既夕礼(li)(li)》是士(shi)礼(li)(li)，而(er)有乘车(che)所(suo)建(jian)(jian)(jian)旃(zhan)，是摄(she)盛(sheng)(sheng)，故(gu)(gu)用(yong)(yong)孤卿(qing)(qing)所(suo)建(jian)(jian)(jian)通(tong)帛之旃(zhan)也(ye)。又(you)(you)有铭旌(jing)，以(yi)其士(shi)无遣(qian)车(che)，故(gu)(gu)无旌(jing)也(ye)。大夫以(yi)上(shang)(shang)有乘车(che)，所(suo)建(jian)(jian)(jian)旌(jing)，卿(qing)(qing)已上(shang)(shang)尊(zun)矣，无摄(she)盛(sheng)(sheng)，以(yi)寻常(chang)所(suo)建(jian)(jian)(jian)旌(jing)。王则大常(chang)，孤卿(qing)(qing)建(jian)(jian)(jian)旃(zhan)，大夫亦应摄(she)盛(sheng)(sheng)用(yong)(yong)旃(zhan)，是一也(ye)。又(you)(you)有旌(jing)，又(you)(you)有铭旌(jing)也(ye)。
及(ji)墓(mu)，呼启(qi)关，陈车。（关，墓(mu)门也(ye)(ye)。车，贰车也(ye)(ye)。《士丧礼下篇(pian)》曰：“车至道左，北面立，东上。”）
[疏]注“关墓”至“东上”
○释曰(yue)：郑知车(che)(che)(che)是(shi)贰(er)车(che)(che)(che)者，以(yi)其(qi)遣车(che)(che)(che)在明器之中，按(an)《既夕(xi)(xi)》，陈(chen)明器在道(dao)东，西(xi)面，此(ci)不言(yan)明器而(er)别陈(chen)东，是(shi)贰(er)车(che)(che)(che)可知。天子贰(er)车(che)(che)(che)，象(xiang)生时(shi)当十(shi)二(er)(er)乘(cheng)(cheng)也。“《士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)(sang)礼下(xia)(xia)篇(pian)》曰(yue)”者，是(shi)《既夕(xi)(xi)礼》也。而(er)言(yan)《士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)(sang)礼下(xia)(xia)篇(pian)》者，以(yi)其(qi)《士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)(sang)礼》论初死(si)并在殡之事，《既夕(xi)(xi)礼》论葬时(shi)事。《既夕(xi)(xi)》之下(xia)(xia)同有(you)一(yi)记(ji)(ji)(ji)，记(ji)(ji)(ji)《士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)(sang)》及《既夕(xi)(xi)》不备之事，总(zong)为(wei)一(yi)记(ji)(ji)(ji)，故郑以(yi)《既夕(xi)(xi)》连(lian)《士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)(sang)》而(er)言(yan)下(xia)(xia)篇(pian)也。此(ci)所引者引记(ji)(ji)(ji)。彼云“车(che)(che)(che)至道(dao)左，北面立(li)，东上”者，士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)无贰(er)车(che)(che)(che)，惟(wei)据(ju)乘(cheng)(cheng)车(che)(che)(che)、道(dao)车(che)(che)(che)、槁车(che)(che)(che)三(san)乘(cheng)(cheng)，此(ci)王(wang)礼亦有(you)此(ci)三(san)乘(cheng)(cheng)车(che)(che)(che)，於後别有(you)贰(er)车(che)(che)(che)十(shi)二(er)(er)乘(cheng)(cheng)。若然，则此(ci)车(che)(che)(che)非止二(er)(er)车(che)(che)(che)而(er)已。郑直云贰(er)车(che)(che)(che)者，举其(qi)《士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)(sang)礼》不见者而(er)言(yan)耳。
小丧，共(gong)柩路与其饰。（柩路，载柩车也。饰，棺饰也。）
[疏]注“柩路”至“饰也”
○释曰：言小丧(sang)者，上(shang)言大丧(sang)据王，不(bu)别言后与(yu)世子，则此(ci)小丧(sang)中可(ke)以兼之(zhi)(zhi)。郑云(yun)(yun)“柩路，载(zai)柩车也”者，即蜃车也。云(yun)(yun)“馆(guan)，棺饰也”者，即帷荒、柳た、池(chi)组之(zhi)(zhi)属，皆是棺之(zhi)(zhi)饰。
岁时更续，共其币车。（故书“更续”为“受读”，杜子春云：“受当为更，读当为续，更续，更受新。共其弊车，归其故弊车也。”玄谓俱受新耳。更，易其旧。续，续其不任用。共其弊车，巾车既更续之，取其弊车，共於车人，材或有中用之。
○弊，婢世反。任(ren)，音壬，注同。）
[疏]注“故书”至“用之”
○释曰：言“岁时更(geng)(geng)续”者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一岁四时，皆有受官车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)。更(geng)(geng)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)虽未破(po)(po)，日月已久，旧(jiu)坏(huai)者(zhe)(zhe)更(geng)(geng)易(yi)以(yi)新(xin)(xin)者(zhe)(zhe)。续，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)虽未经(jing)久，其(qi)有破(po)(po)坏(huai)不中用(yong)(yong)者(zhe)(zhe)，复以(yi)新(xin)(xin)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)续之。云(yun)(yun)“共(gong)其(qi)弊(bi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)”者(zhe)(zhe)，此言为二(er)者(zhe)(zhe)而设，以(yi)其(qi)既易(yi)续以(yi)新(xin)(xin)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)，其(qi)本或(huo)旧(jiu)或(huo)坏(huai)，皆是弊(bi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)，巾(jin)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)受取以(yi)共(gong)冬官车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)人(ren)(ren)耳(er)。子春以(yi)为更(geng)(geng)续谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)更(geng)(geng)受新(xin)(xin)。若然，则更(geng)(geng)续共(gong)为一事，不当(dang)经(jing)旨，故後郑不从也(ye)。云(yun)(yun)“共(gong)其(qi)弊(bi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)，归其(qi)故弊(bi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)”者(zhe)(zhe)，此言亦不从也(ye)。後郑以(yi)为俱受新(xin)(xin)者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)更(geng)(geng)与续二(er)者(zhe)(zhe)，於(wu)彼用(yong)(yong)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)之人(ren)(ren)，俱受其(qi)新(xin)(xin)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)也(ye)。云(yun)(yun)“更(geng)(geng)易(yi)其(qi)旧(jiu)”者(zhe)(zhe)，释更(geng)(geng)也(ye)。云(yun)(yun)“续，续其(qi)不任用(yong)(yong)”者(zhe)(zhe)，别释续也(ye)。云(yun)(yun)“共(gong)於(wu)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)人(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)，此巾(jin)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)，不专主(zhu)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)人(ren)(ren)所(suo)造大车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)、柏车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)而已，兼(jian)主(zhu)轮人(ren)(ren)、舆人(ren)(ren)所(suo)造乘车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)、兵车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)，而云(yun)(yun)共(gong)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)，则车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)人(ren)(ren)谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)造车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)之人(ren)(ren)，兼(jian)轮人(ren)(ren)、舆人(ren)(ren)等造车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)人(ren)(ren)也(ye)。
大祭祀，鸣铃以应鸡人。（鸡人主呼旦，鸣铃以和之，声且警众。必使鸣铃者，车有和鸾相应和之象。故书“铃”或作“令”，杜子春云“当为铃”。
○和，胡卧反，下“应和”同。警(jing)，音景。令(ling)，音零，刘音领。）
[疏]注“鸡人”至“为铃”
○释曰：云“鸡(ji)人主呼旦”，《鸡(ji)人》职(zhi)文。按《韩(han)诗(shi)》云：“升车则马动，马动则鸾鸣(ming)，鸾鸣(ming)则和应。”是车有和鸾相应之象，故(gu)鸣(ming)铃以应鸡(ji)人。
典路掌王及后之五路，辨其名物与其用说。（用，谓将有朝祀之事而驾之。郑司农云：“说，谓舍车也。《春秋传》曰：‘鸡鸣而驾，日中而说。’用谓所宜用。”
○说(shuo)，书锐(rui)反，注及下“驾说(shuo)”并注同。朝，直遥反，下同。）
[疏]“典路”至“用说”
○释曰：上巾车已主王后之五路，今此又掌之者，以其冬官造得车讫，以授巾车，饰以玉金象之等，其王及后所乘者，又入典路别掌之。
○注“用谓”至“宜用”
○释曰：此经虽不(bu)言所用之处(chu)，典路(lu)所掌(zhang)，还依巾车朝祀所用，故郑依《巾车》而言也(ye)(ye)。先郑所引《春秋》者(zhe)，在《左(zuo)氏传》宣十二年(nian)，楚与晋战於必阝(fu)之事(shi)。云“用谓所宜用”者(zhe)，还是朝祀之等也(ye)(ye)。
若有大祭祀，则出路，赞驾说。（出路，王当乘之。赞驾说，赞仆与趣马也。
○趣，仓口(kou)反。）
[疏]注“出路”至“马也”
○释曰(yue)：按上《巾车》“玉路(lu)以(yi)(yi)祀(si)(si)(si)”，此(ci)(ci)云(yun)“若(ruo)有大(da)(da)祭祀(si)(si)(si)，则(ze)出(chu)路(lu)”，郑(zheng)云(yun)“王(wang)(wang)当(dang)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)”，惟出(chu)王(wang)(wang)路(lu)也(ye)(ye)(ye)。按下文“大(da)(da)丧(sang)、大(da)(da)宾(bin)客(ke)(ke)亦如之(zhi)(zhi)(zhi)”，注(zhu)云(yun)“亦出(chu)路(lu)，当(dang)陈之(zhi)(zhi)(zhi)”，不言王(wang)(wang)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，以(yi)(yi)此(ci)(ci)惟云(yun)“大(da)(da)祭祀(si)(si)(si)则(ze)出(chu)路(lu)”，据王(wang)(wang)所(suo)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)，亦当(dang)陈之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)华国(guo)。下注(zhu)曰(yue)“当(dang)陈之(zhi)(zhi)(zhi)”，谓陈之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)华国(guo)，亦有当(dang)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)法，但大(da)(da)宾(bin)客(ke)(ke)王(wang)(wang)乘(cheng)金路(lu)也(ye)(ye)(ye)。其大(da)(da)丧(sang)则(ze)无乘(cheng)吉时路(lu)，故注(zhu)为(wei)陈之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)说也(ye)(ye)(ye)。知“赞(zan)仆与趣马”者(zhe)，夏(xia)官(guan)大(da)(da)驭、戎仆、齐(qi)仆之(zhi)(zhi)(zhi)等及趣马之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)主(zhu)驾说，故知所(suo)赞(zan)驾说者(zhe)，赞(zan)仆与趣马也(ye)(ye)(ye)。
大丧、大宾客亦如之。（亦出路当陈之。郑司农说以《书·顾命》：“曰成王崩，康王既陈先王宝器，又曰‘大路在宾阶面，赘路在阼阶面，先路在左塾之前，次路在右塾之前’。汉朝《上计律》，陈属车於庭。故曰大丧、大宾客亦如之。”
○赘，章锐反，又作(zuo)缀，张卫反。塾，音孰。上(shang)，时掌反。属，音烛。）
[疏]注“亦出”至“如之”
○释曰：先郑(zheng)引(yin)《顾(gu)命》云(yun)“康王(wang)既陈先王(wang)宝(bao)(bao)器”者，按彼上文(wen)云(yun)“陈宝(bao)(bao)”及“列玉(yu)五(wu)重大(da)训”之(zhi)(zhi)(zhi)等，乃陈车(che)乘，故云(yun)既陈先王(wang)宝(bao)(bao)器。云(yun)“又曰大(da)路(lu)(lu)(lu)在(zai)宾(bin)阶(jie)面”，注云(yun)：“大(da)路(lu)(lu)(lu)，玉(yu)路(lu)(lu)(lu)。”云(yun)“赘路(lu)(lu)(lu)在(zai)阼阶(jie)面”，注云(yun)：“赘次，次在(zai)玉(yu)路(lu)(lu)(lu)後。”谓(wei)玉(yu)路(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)贰也(ye)。云(yun)“先路(lu)(lu)(lu)在(zai)左(zuo)塾之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)”，注云(yun)：“先路(lu)(lu)(lu)，象路(lu)(lu)(lu)。门(men)侧(ce)之(zhi)(zhi)(zhi)堂谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)塾。”谓(wei)在(zai)路(lu)(lu)(lu)门(men)内(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)西，北面，与(yu)玉(yu)路(lu)(lu)(lu)相对也(ye)。云(yun)“次路(lu)(lu)(lu)在(zai)右塾之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)”，注云(yun)：“象路(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)贰，与(yu)玉(yu)路(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)二相对，在(zai)门(men)内(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)东，北面。”云(yun)“汉朝《上计(ji)(ji)律》，陈属车(che)於(wu)庭”者，汉朝集使上计(ji)(ji)律法，谓(wei)上计(ji)(ji)会(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)法。《礼记·射(she)义》注亦(yi)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)计(ji)(ji)。然大(da)祭祀亦(yi)陈车(che)乘。但古典无陈列之(zhi)(zhi)(zhi)事，故不引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。
凡会同、军旅、吊于四方，以路从。（王出於事无常，王乘一路，典路以其馀路从行，亦以华国。
○从，才用(yong)反，注(zhu)及下注(zhu)同(tong)。）
[疏]注“王出”至“华国”
○释曰：郑云(yun)“王(wang)出(chu)於事无常(chang)，王(wang)乘(cheng)一(yi)路(lu)，典(dian)路(lu)以(yi)其馀(yu)路(lu)从行(xing)”者，按(an)经(jing)，会同、军(jun)旅(lv)及吊有三(san)事，则(ze)是衣(yi)裳之(zhi)会及吊王(wang)乘(cheng)金路(lu)，兵车(che)之(zhi)会及军(jun)旅(lv)王(wang)乘(cheng)革路(lu)，是王(wang)出(chu)於事无常(chang)也(ye)。王(wang)虽乘(cheng)一(yi)路(lu)，典(dian)路(lu)以(yi)其馀(yu)路(lu)皆从，惟玉路(lu)祭祀之(zhi)车(che)，尊，不出(chu)，其馀(yu)皆出(chu)以(yi)华国也(ye)。
车仆掌戎路之萃，广车之萃，阙车之萃，苹车之萃，轻车之萃。（萃，犹副也。此五者皆兵车，所谓五戎也。戎路，王在军所乘也。广车，横陈之车也。阙车，所用补阙之车也。苹犹屏也，所用对敌自蔽隐之车也。轻车，所用驰敌致师之车也。《春秋传》曰“公丧戎路”，又曰“其君之戎，分为二广”，则诸侯戎路、广车也。又曰“帅ヵ阙四十乘”。《孙子》八陈有苹车之陈，又曰“驰车千乘”。五者之制及萃数，未尽闻也。《书》曰“武王戎车三百两”。故书“苹”作“平”，杜子春云：“苹车当为车。卒字当为萃，书亦或为萃。
○萃，七内反(fan)(fan)(fan)，下及(ji)注同(tong)(tong)。广，古旷反(fan)(fan)(fan)，注同(tong)(tong)。苹，薄轻(qing)反(fan)(fan)(fan)，又薄田反(fan)(fan)(fan)。轻(qing)，遣(qian)政反(fan)(fan)(fan)，注同(tong)(tong)。陈，直刃反(fan)(fan)(fan)，下同(tong)(tong)。屏，并领反(fan)(fan)(fan)，又薄经(jing)反(fan)(fan)(fan)。丧，息浪反(fan)(fan)(fan)。十乘，绳证(zheng)反(fan)(fan)(fan)，下“千乘”、“乘车”同(tong)(tong)。，薄经(jing)反(fan)(fan)(fan)。）
[疏]注“萃犹”至“为萃”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)五(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)兵(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)广(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)阙(que)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)皆(jie)在军(jun)(jun)所(suo)(suo)(suo)用，故(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)皆(jie)兵(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)。云(yun)(yun)(yun)“所(suo)(suo)(suo)谓(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，凡言(yan)“所(suo)(suo)(suo)谓(wei)(wei)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)他成(cheng)文(wen)。检诸(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)，不(bu)见(jian)更有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)兵(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)为(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)。惟有(you)(you)《月令(ling)·季秋》云(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)习(xi)五(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)”，郑彼(bi)注以(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)为(wei)(wei)(wei)弓矢、殳(shu)、矛、戈、戟(ji)，不(bu)为(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)兵(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)未(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)郑所(suo)(suo)(suo)谓(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)者(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)谓(wei)(wei)何文(wen)。或(huo)(huo)可(ke)郑解彼(bi)五(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)，或(huo)(huo)为(wei)(wei)(wei)此(ci)(ci)五(wu)(wu)(wu)兵(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)无正(zheng)(zheng)(zheng)文(wen)，故(gu)郑两解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“戎(rong)(rong)(rong)路(lu)(lu)(lu)，王在军(jun)(jun)所(suo)(suo)(suo)乘(cheng)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)言(yan)戎(rong)(rong)(rong)路(lu)(lu)(lu)，则(ze)《巾(jin)(jin)车(che)(che)(che)(che)(che)》所(suo)(suo)(suo)云(yun)(yun)(yun)革路(lu)(lu)(lu)即戎(rong)(rong)(rong)路(lu)(lu)(lu)，故(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)戎(rong)(rong)(rong)路(lu)(lu)(lu)是(shi)王在军(jun)(jun)所(suo)(suo)(suo)乘(cheng)也(ye)(ye)(ye)。若然，此(ci)(ci)车(che)(che)(che)(che)(che)仆惟掌五(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)萃，其(qi)五(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)(zheng)不(bu)言(yan)所(suo)(suo)(suo)掌者(zhe)(zhe)(zhe)，巾(jin)(jin)车(che)(che)(che)(che)(che)虽掌正(zheng)(zheng)(zheng)戎(rong)(rong)(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一，其(qi)下(xia)四(si)(si)戎(rong)(rong)(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)(zheng)，亦(yi)(yi)巾(jin)(jin)车(che)(che)(che)(che)(che)掌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。其(qi)广(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)车(che)(che)(che)(che)(che)、阙(que)车(che)(che)(che)(che)(che)、苹、轻四(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)解无正(zheng)(zheng)(zheng)文(wen)，皆(jie)郑据字以(yi)(yi)意释之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“《春秋传(chuan)》”者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)庄九年，齐鲁战於乾时，我师败绩，公丧戎(rong)(rong)(rong)路(lu)(lu)(lu)，传(chuan)乘(cheng)而归。“又(you)曰”下(xia)，是(shi)宣(xuan)十二年，楚(chu)与晋(jin)战於必阝，楚(chu)子(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)乘(cheng)，广(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)三(san)十乘(cheng)分为(wei)(wei)(wei)左(zuo)右，右广(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)鸡鸣(ming)而驾，日中而说，左(zuo)则(ze)受之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，日入而说。楚(chu)子(zi)(zi)使(shi)潘党率游阙(que)四(si)(si)十乘(cheng)，从唐侯为(wei)(wei)(wei)左(zuo)拒(ju)。栾武(wu)子(zi)(zi)曰“楚(chu)其(qi)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戎(rong)(rong)(rong)，分为(wei)(wei)(wei)二广(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“则(ze)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯戎(rong)(rong)(rong)路(lu)(lu)(lu)、广(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)车(che)(che)(che)(che)(che)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)时楚(chu)虽僭号，其(qi)兵(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)仍号为(wei)(wei)(wei)广(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，故(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)馀诸(zhu)(zhu)(zhu)侯兵(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)，为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，避天(tian)子(zi)(zi)，不(bu)得(de)以(yi)(yi)戎(rong)(rong)(rong)路(lu)(lu)(lu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“又(you)曰帅游阙(que)四(si)(si)十乘(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，即是(shi)潘党所(suo)(suo)(suo)帅者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“《孙子(zi)(zi)》八陈有(you)(you)苹车(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陈”者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)《孙子(zi)(zi)兵(bing)法(fa)》有(you)(you)此(ci)(ci)言(yan)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“又(you)曰驰车(che)(che)(che)(che)(che)千乘(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)是(shi)兵(bing)书之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)证(zheng)广(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、阙(que)、苹、轻为(wei)(wei)(wei)兵(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“五(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)及萃剩未(wei)尽(jin)闻(wen)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)未(wei)尽(jin)闻(wen)，则(ze)亦(yi)(yi)有(you)(you)闻(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)游阙(que)四(si)(si)十乘(cheng)及驰车(che)(che)(che)(che)(che)千乘(cheng)并(bing)戎(rong)(rong)(rong)车(che)(che)(che)(che)(che)三(san)百两等(deng)，略得(de)少闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)馀未(wei)闻(wen)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)未(wei)尽(jin)闻(wen)也(ye)(ye)(ye)。“书曰”者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)《牧(mu)誓》武(wu)王伐纣(zhou)，战於牧(mu)野之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。
凡(fan)师，共革车，各(ge)(ge)以其(qi)萃。（五(wu)戎者共其(qi)一，以为(wei)王(wang)，优尊者所乘也，而萃各(ge)(ge)从其(qi)元焉。）
[疏]注“五戎”至“元焉”
○释曰：知(zhi)戎(rong)惟(wei)共其(qi)(qi)一者，按《巾(jin)车》，王(wang)(wang)所乘(cheng)惟(wei)革(ge)(ge)路而(er)(er)已，即(ji)(ji)此上文戎(rong)路是也。是王(wang)(wang)惟(wei)乘(cheng)一路耳。今此经(jing)不云(yun)革(ge)(ge)路，总云(yun)“共革(ge)(ge)车”，则(ze)革(ge)(ge)车之(zhi)言(yan)所含者多(duo)，五戎(rong)皆是，则(ze)王(wang)(wang)虽乘(cheng)一路，四路皆从，是优尊(zun)所乘(cheng)也。云(yun)“而(er)(er)萃各从其(qi)(qi)元”者，元即(ji)(ji)五戎(rong)，车之(zhi)下皆云(yun)之(zhi)萃，明萃皆从其(qi)(qi)元可知(zhi)。
会同亦(yi)如之(zhi)。（巡守及兵车(che)之(zhi)会，则王乘(cheng)戎路(lu)。乘(cheng)车(che)之(zhi)会，王虽乘(cheng)金路(lu)，犹共以从，不失备也。）
[疏]注“巡守”至“备也”
○释曰：郑知巡(xun)守(shou)及兵车(che)(che)之(zhi)(zhi)会(hui)(hui)，王乘(cheng)(cheng)戎(rong)路(lu)者(zhe)，以(yi)(yi)《戎(rong)仆(pu)》云(yun)(yun)(yun)“掌驭戎(rong)车(che)(che)，凡巡(xun)守(shou)及兵车(che)(che)之(zhi)(zhi)会(hui)(hui)亦(yi)如之(zhi)(zhi)”。云(yun)(yun)(yun)“乘(cheng)(cheng)车(che)(che)之(zhi)(zhi)会(hui)(hui)，王虽乘(cheng)(cheng)金路(lu)，犹共以(yi)(yi)从，不失备(bei)也”者(zhe)，上(shang)经凡师，总(zong)云(yun)(yun)(yun)“共革车(che)(che)”，此文亦(yi)云(yun)(yun)(yun)共，明无问(wen)巡(xun)守(shou)乘(cheng)(cheng)车(che)(che)之(zhi)(zhi)会(hui)(hui)皆从，以(yi)(yi)不失备(bei)故也。
大(da)丧，革(ge)车。（言(yan)兴(xing)革(ge)车，则遣车不徒戎(rong)路(lu)，广阙、苹、轻皆(jie)有焉。）
[疏]注“言兴”至“有焉”
○释曰：经不云戎(rong)路而云革车(che)，亦是五戎(rong)之总名，故(gu)知不徒戎(rong)路，广、阙、苹、轻皆(jie)有可知。若然，王(wang)丧(sang)遣车(che)九(jiu)乘，除此五乘之外(wai)，加以金、玉、象、木四者(zhe)，则九(jiu)乘矣(yi)。
大射，共三(san)乏(fa)。（郑司农云：“乏(fa)读为匮乏(fa)之乏(fa)。”）
[疏]注“郑司”至“之乏”
○释曰(yue)：乏(fa)，一(yi)名容，则(ze)(ze)《射(she)人》云(yun)“三获三容”是也。以(yi)其(qi)为(wei)革(ge)车(che)用皮(pi)，其(qi)乏(fa)亦用皮(pi)，故(gu)(gu)因使为(wei)之(zhi)。若然，直云(yun)大射(she)共乏(fa)，至於宾射(she)、燕射(she)之(zhi)等，则(ze)(ze)亦使共乏(fa)矣，举大射(she)尊者(zhe)而(er)言(yan)。先郑(zheng)读乏(fa)为(wei)匮(kui)乏(fa)之(zhi)乏(fa)者(zhe)，以(yi)其(qi)矢於侯匮(kui)乏(fa)不去，故(gu)(gu)读从之(zhi)。
司常掌九旗之物名，各有属，以待国事。日月为常，交龙为，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为，龟蛇为，全羽为┸，析羽为旌。（物名者，所画异物则异名也。属，谓徽识也，《大传》谓之徽号。今城门仆射所被及亭长著绛衣，皆其旧象。通帛谓大赤，从周正色，无饰。杂帛者，以帛素饰其侧。白，殷之正色。全羽、析羽，皆五采，系之於旌之上，所谓注旄於干首也。凡九旗之帛皆用绛。
○旃(zhan)，之然反(fan)(fan)。隼(sun)，息允反(fan)(fan)。，音(yin)馀。，音(yin)兆。┸，音(yin)遂(sui)。识(shi)，式志(zhi)反(fan)(fan)，又(you)音(yin)志(zhi)，又(you)昌志(zhi)反(fan)(fan)，下同。被，普皮反(fan)(fan)，又(you)皮寄反(fan)(fan)。著，丁略反(fan)(fan)，又(you)直略反(fan)(fan)。也。）
[疏]注“物名”至“用绛”
○释曰(yue)：郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)“所(suo)画(hua)异(yi)(yi)物(wu)则(ze)异(yi)(yi)名也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按：九(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)旃物(wu)旌(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等不(bu)画(hua)异(yi)(yi)物(wu)，而郑(zheng)(zheng)所(suo)总云(yun)(yun)(yun)画(hua)异(yi)(yi)物(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)据多(duo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而总言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非(fei)谓(wei)(wei)九(jiu)(jiu)(jiu)皆画(hua)异(yi)(yi)物(wu)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“属，谓(wei)(wei)徽识(shi)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)在朝(chao)在军所(suo)用(yong)(yong)(yong)小(xiao)旌(jing)，故以(yi)(yi)(yi)属言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。郑(zheng)(zheng)引《大(da)(da)传(chuan)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)见(jian)此属与《大(da)(da)传(chuan)》徽识(shi)为(wei)(wei)(wei)一物(wu)，则(ze)《诗(shi)》所(suo)云(yun)(yun)(yun)“号文(wen)鸟章”，亦一物(wu)。引今(jin)汉法(fa)，欲(yu)见(jian)古有(you)此危遗及(ji)汉时(shi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“通帛(bo)谓(wei)(wei)大(da)(da)赤(chi)(chi)(chi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《巾(jin)车(che)》及(ji)《明堂位》皆明大(da)(da)赤(chi)(chi)(chi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“从周(zhou)正(zheng)色(se)(se)(se)，无(wu)(wu)饰(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)周(zhou)建(jian)(jian)子(zi)，物(wu)萌色(se)(se)(se)赤(chi)(chi)(chi)，今(jin)旌(jing)通体(ti)尽用(yong)(yong)(yong)绛(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赤(chi)(chi)(chi)帛(bo)，是(shi)用(yong)(yong)(yong)周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)色(se)(se)(se)，无(wu)(wu)他物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饰(shi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“杂(za)帛(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)帛(bo)素饰(shi)其(qi)侧。白(bai)(bai)，殷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)色(se)(se)(se)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，殷以(yi)(yi)(yi)建(jian)(jian)丑为(wei)(wei)(wei)正(zheng)，物(wu)牙(ya)色(se)(se)(se)白(bai)(bai)，今(jin)用(yong)(yong)(yong)帛(bo)素饰(shi)其(qi)侧者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，明以(yi)(yi)(yi)先王正(zheng)道佐职，故兼用(yong)(yong)(yong)白(bai)(bai)杂(za)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“全羽(yu)(yu)(yu)(yu)、析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)皆五(wu)(wu)采(cai)(cai)系之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)┸旌(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《序官·夏(xia)采(cai)(cai)》注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“夏(xia)采(cai)(cai)，夏(xia)，翟羽(yu)(yu)(yu)(yu)色(se)(se)(se)。《禹(yu)贡(gong)》徐州(zhou)贡(gong)夏(xia)翟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)，有(you)虞氏(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)┸。後(hou)世或(huo)无(wu)(wu)，故染(ran)鸟羽(yu)(yu)(yu)(yu)象而用(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夏(xia)采(cai)(cai)。”若然，冬官锺氏(shi)(shi)染(ran)鸟羽(yu)(yu)(yu)(yu)，是(shi)周(zhou)法(fa)染(ran)鸟羽(yu)(yu)(yu)(yu)为(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)色(se)(se)(se)，故郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)皆五(wu)(wu)采(cai)(cai)羽(yu)(yu)(yu)(yu)，系之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)┸旌(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上。云(yun)(yun)(yun)“所(suo)谓(wei)(wei)注(zhu)(zhu)旄(mao)(mao)(mao)(mao)於(wu)(wu)(wu)干(gan)首(shou)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言所(suo)谓(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)《尔(er)雅》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)也(ye)。若然，则(ze)此┸旌(jing)非(fei)直有(you)羽(yu)(yu)(yu)(yu)，亦有(you)旄(mao)(mao)(mao)(mao)，故郑(zheng)(zheng)引《尔(er)雅》“注(zhu)(zhu)旄(mao)(mao)(mao)(mao)”以(yi)(yi)(yi)证(zheng)┸旌(jing)，明其(qi)两有(you)。是(shi)以(yi)(yi)(yi)《干(gan)旄(mao)(mao)(mao)(mao)》诗(shi)云(yun)(yun)(yun)“孑(jie)孑(jie)干(gan)旄(mao)(mao)(mao)(mao)”、“孑(jie)孑(jie)干(gan)旌(jing)”。郑(zheng)(zheng)彼(bi)注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“周(zhou)礼，孤卿建(jian)(jian)旃，大(da)(da)夫建(jian)(jian)物(wu)，首(shou)皆注(zhu)(zhu)旄(mao)(mao)(mao)(mao)焉。”明干(gan)首(shou)旄(mao)(mao)(mao)(mao)羽(yu)(yu)(yu)(yu)皆有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此虽(sui)据┸旌(jing)旄(mao)(mao)(mao)(mao)羽(yu)(yu)(yu)(yu)并有(you)，至(zhi)於(wu)(wu)(wu)大(da)(da)常已下(xia)，首(shou)皆有(you)旄(mao)(mao)(mao)(mao)羽(yu)(yu)(yu)(yu)，故卫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣子(zi)，虽(sui)旃物(wu)而有(you)旄(mao)(mao)(mao)(mao)羽(yu)(yu)(yu)(yu)，则(ze)大(da)(da)常已下(xia)皆有(you)明矣。故《夏(xia)采(cai)(cai)》云(yun)(yun)(yun)“乘车(che)建(jian)(jian)绥，复(fu)於(wu)(wu)(wu)四郊(jiao)(jiao)”，注(zhu)(zhu)：“以(yi)(yi)(yi)旄(mao)(mao)(mao)(mao)牛尾为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，缀(zhui)於(wu)(wu)(wu)ㄅ上，王祀四郊(jiao)(jiao)，乘玉路，建(jian)(jian)大(da)(da)常，今(jin)以(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)复(fu)，去(qu)其(qi)旒(liu)(liu)，异(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)生。”是(shi)其(qi)旌(jing)首(shou)皆有(you)旄(mao)(mao)(mao)(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)验也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“九(jiu)(jiu)(jiu)旗(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛(bo)皆用(yong)(yong)(yong)绛(jiang)(jiang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)周(zhou)尚赤(chi)(chi)(chi)，故《尔(er)雅》云(yun)(yun)(yun)“帛(bo)纟参”也(ye)。按：全羽(yu)(yu)(yu)(yu)、析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)直有(you)羽(yu)(yu)(yu)(yu)而无(wu)(wu)帛(bo)，而郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)九(jiu)(jiu)(jiu)旗(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据众(zhong)有(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而言。或(huo)解以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)┸旌(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，亦有(you)旄(mao)(mao)(mao)(mao)旒(liu)(liu)，而用(yong)(yong)(yong)绛(jiang)(jiang)帛(bo)也(ye)。其(qi)旄(mao)(mao)(mao)(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，旆似不(bu)用(yong)(yong)(yong)绛(jiang)(jiang)，故《尔(er)雅》云(yun)(yun)(yun)“缁(zi)，广充幅，长(zhang)寻曰(yue)，继(ji)曰(yue)旆”。《诗(shi)》云(yun)(yun)(yun)“白(bai)(bai)旆央央”，旆即《左氏(shi)(shi)》定四年传(chuan)云(yun)(yun)(yun)“分康叔以(yi)(yi)(yi)少帛(bo)、纟青{艹伐}、旃旌(jing)”。是(shi)旌(jing)旆色(se)(se)(se)异(yi)(yi)也(ye)。《尔(er)雅》别云(yun)(yun)(yun)：“素锦绸杠，素升(sheng)龙，练旒(liu)(liu)九(jiu)(jiu)(jiu)”，彼(bi)施於(wu)(wu)(wu)丧葬(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。
及国之大阅，赞司马颁旗物：王建大常，诸侯建，孤卿建旃，大夫士建物，师都建旗，州里建，县鄙建，道车载┸，ヵ车载旌，（仲冬教大阅，司马主其礼。自王以下治民者，旗画成物之象。王画日月，象天明也。诸侯画交龙，一象其升朝，一象其下复也。孤卿不画，言奉王之政教而已。大夫士杂帛，言以先王正道佐职也。师都，六乡六遂大夫也。谓之师都，都，民所聚也。画熊虎者，乡遂出军赋，象其守猛，莫敢犯也。州里县鄙，乡遂之官，互约言之。鸟隼，象其勇捷也。龟蛇，象其难辟害也。道车，象路也。王以朝夕燕出入。ヵ车，木路也。王以田以鄙。全羽析羽五，象其文德也。大阅，王乘戎路，建大常焉。玉路金路不出。
○阅(yue)，音(yin)悦。朝(chao)，直遥(yao)反，下“朝(chao)各就”同。难，乃(nai)旦反。辟，音(yin)避。）
[疏]“及国”至“载旌”
○释曰：按：大司马仲春教振旅，仲夏教茇舍，仲秋教治兵，仲冬教大阅。大阅，谓仲冬无事，大简阅军礼。司常主旗物，故赞司马颁物也。此九旗发首，虽总为大阅，而言其道车载┸，游车载旌，非为军事也。
○注“仲冬”至“不出”
○释曰：按(an)(an)《大(da)(da)司马》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“主四(si)时军(jun)法”，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)司马主其(qi)(qi)(qi)礼也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“自(zi)王(wang)(wang)以(yi)(yi)下(xia)(xia)治民者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，旗(qi)画(hua)(hua)(hua)成物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)自(zi)王(wang)(wang)以(yi)(yi)下(xia)(xia)至诸侯(hou)并乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)是也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)(wang)画(hua)(hua)(hua)日(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)明也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，圣人与(yu)(yu)日(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)齐其(qi)(qi)(qi)明，故(gu)(gu)旌(jing)旗(qi)画(hua)(hua)(hua)日(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。按(an)(an)桓(huan)二年，臧哀伯云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“三(san)辰旗(qi)，昭其(qi)(qi)(qi)明也(ye)(ye)(ye)(ye)”。三(san)辰，日(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)星(xing)，则(ze)(ze)(ze)此大(da)(da)常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)画(hua)(hua)(hua)日(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。此直(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)日(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)言(yan)(yan)星(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此举(ju)日(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)，其(qi)(qi)(qi)实(shi)兼有(you)(you)星(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“诸侯(hou)画(hua)(hua)(hua)交龙(long)(long)(long)(long)(long)，一(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)升(sheng)朝(chao)(chao)(chao)，一(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia)复(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)衣服不(bu)(bu)言(yan)(yan)交龙(long)(long)(long)(long)(long)，直(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)衮龙(long)(long)(long)(long)(long)，则(ze)(ze)(ze)衣服直(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)升(sheng)龙(long)(long)(long)(long)(long)，无(wu)降(jiang)龙(long)(long)(long)(long)(long)。以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣无(wu)日(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)星(xing)，直(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)龙(long)(long)(long)(long)(long)。龙(long)(long)(long)(long)(long)有(you)(you)升(sheng)龙(long)(long)(long)(long)(long)降(jiang)龙(long)(long)(long)(long)(long)，则(ze)(ze)(ze)诸侯(hou)不(bu)(bu)得(de)与(yu)(yu)天(tian)子(zi)同，故(gu)(gu)直(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)升(sheng)龙(long)(long)(long)(long)(long)也(ye)(ye)(ye)(ye)。至於天(tian)子(zi)旌(jing)有(you)(you)日(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)星(xing)辰，故(gu)(gu)诸侯(hou)旌(jing)无(wu)日(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)星(xing)，故(gu)(gu)龙(long)(long)(long)(long)(long)有(you)(you)升(sheng)降(jiang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)升(sheng)朝(chao)(chao)(chao)天(tian)子(zi)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia)复(fu)还(hai)国(guo)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“孤(gu)卿(qing)(qing)不(bu)(bu)画(hua)(hua)(hua)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)不(bu)(bu)画(hua)(hua)(hua)异(yi)(yi)物(wu)帛而(er)已(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“言(yan)(yan)奉王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政教而(er)已(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)直(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)时王(wang)(wang)政教，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)奉王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政教而(er)已(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)夫(fu)士(shi)杂帛”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)中(zhong)央赤，旁边白(bai)。白(bai)是先王(wang)(wang)殷(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正色，而(er)在旁，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)以(yi)(yi)先王(wang)(wang)正道佐职也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“师都，六(liu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)六(liu)遂(sui)大(da)(da)夫(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师都，都民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)聚也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)师，众也(ye)(ye)(ye)(ye)，都，聚也(ye)(ye)(ye)(ye)，主乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)遂(sui)民众所(suo)(suo)(suo)(suo)聚，故(gu)(gu)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师都也(ye)(ye)(ye)(ye)。六(liu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)夫(fu)皆(jie)卿(qing)(qing)，六(liu)遂(sui)大(da)(da)夫(fu)皆(jie)大(da)(da)夫(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。卿(qing)(qing)合建(jian)(jian)(jian)旃，大(da)(da)夫(fu)合建(jian)(jian)(jian)物(wu)，今(jin)总(zong)建(jian)(jian)(jian)旗(qi)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)领众在军(jun)为将，故(gu)(gu)同建(jian)(jian)(jian)熊(xiong)虎(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旗(qi)。故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“画(hua)(hua)(hua)熊(xiong)虎(hu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)遂(sui)出军(jun)赋，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)其(qi)(qi)(qi)守猛，莫敢犯(fan)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“州里(li)(li)县鄙(bi)，乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，州是乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)，里(li)(li)与(yu)(yu)县鄙(bi)是遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)，故(gu)(gu)总(zong)言(yan)(yan)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“互约言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)里(li)(li)是下(xia)(xia)士(shi)，得(de)与(yu)(yu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州中(zhong)大(da)(da)夫(fu)同建(jian)(jian)(jian)，则(ze)(ze)(ze)知(zhi)(zhi)(zhi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)闾亦(yi)得(de)与(yu)(yu)遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)县同建(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鄙(bi)得(de)与(yu)(yu)县同建(jian)(jian)(jian)，乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)党亦(yi)得(de)与(yu)(yu)州同建(jian)(jian)(jian)旃可(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)，是互也(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)“约”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族上从(cong)党同建(jian)(jian)(jian)，比上从(cong)闾同建(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邻(lin)(lin)上从(cong)鄙(bi)同建(jian)(jian)(jian)，邻(lin)(lin)上从(cong)里(li)(li)同建(jian)(jian)(jian)，是约也(ye)(ye)(ye)(ye)。俱族师已(yi)下(xia)(xia)并都鄙(bi)已(yi)下(xia)(xia)皆(jie)是士(shi)官(guan)，虽与(yu)(yu)在上大(da)(da)夫(fu)同建(jian)(jian)(jian)，其(qi)(qi)(qi)刃数则(ze)(ze)(ze)短(duan)，当三(san)刃已(yi)下(xia)(xia)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“鸟(niao)隼(sun)(sun)(sun)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)其(qi)(qi)(qi)勇(yong)捷也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，熊(xiong)虎(hu)龟蛇(she)，皆(jie)二物(wu)相对，则(ze)(ze)(ze)此鸟(niao)隼(sun)(sun)(sun)亦(yi)别物(wu)。若然(ran)，则(ze)(ze)(ze)郑(zheng)(zheng)以(yi)(yi)勇(yong)解隼(sun)(sun)(sun)，故(gu)(gu)《王(wang)(wang)制》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“鸠化(hua)鹰，然(ran)後罗设”，是隼(sun)(sun)(sun)勇(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)捷解鸟(niao)，鸟(niao)亦(yi)谓(wei)捷疾者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“龟蛇(she)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)其(qi)(qi)(qi)难(nan)避(bi)害也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，龟有(you)(you)甲，能(neng)难(nan)，蛇(she)无(wu)甲，见人退(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是避(bi)害也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“道车(che)(che)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)路(lu)(lu)(lu)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)(an)《巾车(che)(che)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)路(lu)(lu)(lu)建(jian)(jian)(jian)大(da)(da)赤以(yi)(yi)朝(chao)(chao)(chao)，朝(chao)(chao)(chao)所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)行(xing)道”，故(gu)(gu)谓(wei)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)路(lu)(lu)(lu)为道车(che)(che)。是以(yi)(yi)《士(shi)冠记》及(ji)《郊(jiao)特牲》皆(jie)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“牟追夏后氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道。章甫，殷(yin)(yin)道。委貌，周道”，是与(yu)(yu)在朝(chao)(chao)(chao)服乘者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)从(cong)道，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)道车(che)(che)是象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)路(lu)(lu)(lu)，但(dan)(dan)在朝(chao)(chao)(chao)则(ze)(ze)(ze)建(jian)(jian)(jian)大(da)(da)赤，今(jin)以(yi)(yi)朝(chao)(chao)(chao)夕(xi)燕(yan)出入则(ze)(ze)(ze)建(jian)(jian)(jian)┸也(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)知(zhi)(zhi)(zhi)游车(che)(che)是木路(lu)(lu)(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《巾车(che)(che)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“木车(che)(che)以(yi)(yi)田”，是游乐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)。囿人掌囿游之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兽(shou)禁，是知(zhi)(zhi)(zhi)游车(che)(che)是木路(lu)(lu)(lu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。但(dan)(dan)正田猎所(suo)(suo)(suo)(suo)建(jian)(jian)(jian)大(da)(da)麾，今(jin)以(yi)(yi)小(xiao)小(xiao)田猎及(ji)巡(xun)行(xing)县鄙(bi)，则(ze)(ze)(ze)建(jian)(jian)(jian)旌(jing)为异(yi)(yi)耳。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“全羽(yu)析(xi)羽(yu)五色，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)其(qi)(qi)(qi)文德也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此羽(yu)是锺氏所(suo)(suo)(suo)(suo)染(ran)鸟(niao)羽(yu)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)翟羽(yu)而(er)用(yong)，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)皆(jie)五色，以(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)文德也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)阅，王(wang)(wang)乘戎路(lu)(lu)(lu)，建(jian)(jian)(jian)大(da)(da)常焉，玉(yu)路(lu)(lu)(lu)金(jin)路(lu)(lu)(lu)不(bu)(bu)出”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)据此文，大(da)(da)阅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，王(wang)(wang)乘戎路(lu)(lu)(lu)，金(jin)玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)(lu)(lu)不(bu)(bu)出；其(qi)(qi)(qi)祀帝(di)於郊(jiao)及(ji)乘车(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)，金(jin)路(lu)(lu)(lu)玉(yu)路(lu)(lu)(lu)皆(jie)出也(ye)(ye)(ye)(ye)。
皆画其象焉，官府各象其事，州里各象其名，家各象其号。（事、名、号者，徽识，所以题别众臣，树之於位，朝各就焉。《觐礼》曰：“公、侯、伯、子、男，皆就其而立。”此其类也。或谓之事，或谓之名，或谓之号，异外内也。三者旌旗之细也。《士丧礼》曰：“为铭，各以其物。亡则以缁长半辐，末长终幅，广三寸，书名於末。”此盖其制也。徽识之书，则云某某之事，某某之名，某某之号。今大阅礼象而为之。兵，凶事，若有死事者，亦当以相别也。杜子春云：“画当为书。”玄谓书，画云气也。异於在国，军事之饰。
○别(bie)，彼列反，下“相别(bie)”同。亡，音无。）
[疏]“皆画”至“其号”
○释曰：上云旌旗之大，此言旌此之细者也。云“皆画其象焉”，与下为目，此则官府已下三象是也。
○注“事名”至“之饰”
○释(shi)曰：郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“事、名(ming)(ming)、号(hao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，徽(hui)(hui)识”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“殊(shu)徽(hui)(hui)号(hao)”，昭公(gong)二十一年，宋厨(chu)人濮(pu)曰“扬徽(hui)(hui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，公(gong)徒也(ye)(ye)(ye)”，是(shi)名(ming)(ming)徽(hui)(hui)也(ye)(ye)(ye)。《诗(shi)·六月(yue)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“识文(wen)(wen)鸟章(zhang)”，笺云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“识，徽(hui)(hui)识，是(shi)名(ming)(ming)识也(ye)(ye)(ye)”。今郑(zheng)合而(er)(er)(er)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)徽(hui)(hui)识也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“所(suo)以(yi)(yi)题别群(qun)臣”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)经(jing)(jing)虽为(wei)(wei)军(jun)事而(er)(er)(er)言(yan)，而(er)(er)(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)题别群(qun)臣者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)据(ju)在朝(chao)(chao)位(wei)而(er)(er)(er)言(yan)也(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)郑(zheng)即言(yan)“树(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於位(wei)，朝(chao)(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)各(ge)就(jiu)(jiu)焉”，而(er)(er)(er)引《觐(jin)礼(li)》为(wei)(wei)证(zheng)也(ye)(ye)(ye)。按(an)(an)《觐(jin)礼(li)》，秋觐(jin)在庙(miao)，诸侯(hou)(hou)前期，皆(jie)受(shou)含(han)於朝(chao)(chao)。文(wen)(wen)王庙(miao)外(wai)，上(shang)介树(shu)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於位(wei)。明日公(gong)侯(hou)(hou)伯子男(nan)人，各(ge)就(jiu)(jiu)其(qi)而(er)(er)(er)立(li)，即此(ci)经(jing)(jing)象，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)此(ci)其(qi)类。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“或(huo)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，或(huo)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)，或(huo)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)号(hao)，异(yi)外(wai)内(nei)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，官(guan)府在朝(chao)(chao)，是(shi)内(nei)，其(qi)州里在百里、二百里，家在三(san)百、四(si)百里、五(wu)百里，并(bing)是(shi)外(wai)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)旌(jing)旗(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)细也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，对(dui)上(shang)大(da)常已下(xia)(xia)(xia)(xia)为(wei)(wei)旌(jing)旗(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《士(shi)丧礼(li)》曰，为(wei)(wei)铭(ming)(ming)各(ge)以(yi)(yi)其(qi)物”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓为(wei)(wei)铭(ming)(ming)旌(jing)，各(ge)以(yi)(yi)生时(shi)物，王则(ze)大(da)常已下(xia)(xia)(xia)(xia)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“亡则(ze)以(yi)(yi)缁(zi)长(zhang)(zhang)(zhang)半(ban)幅(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓不(bu)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)生时(shi)无旌(jing)旗(qi)(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)亡也(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)缁(zi)缯长(zhang)(zhang)(zhang)半(ban)幅(fu)，长(zhang)(zhang)(zhang)一尺也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“末(mo)长(zhang)(zhang)(zhang)终幅(fu)，广三(san)寸(cun)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)赤缯为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，长(zhang)(zhang)(zhang)二尺，广三(san)寸(cun)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“书名(ming)(ming)於末(mo)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，书死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)名(ming)(ming)於广三(san)寸(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)盖(gai)其(qi)制也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)在朝(chao)(chao)表朝(chao)(chao)位(wei)，其(qi)铭(ming)(ming)旌(jing)制亦(yi)如(ru)此(ci)。按(an)(an)《礼(li)纬》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旌(jing)高九刃(ren)(ren)，诸侯(hou)(hou)七(qi)刃(ren)(ren)，大(da)夫五(wu)刃(ren)(ren)，士(shi)三(san)刃(ren)(ren)。”按(an)(an)《士(shi)丧礼(li)》“竹杠(gang)长(zhang)(zhang)(zhang)三(san)尺”，则(ze)死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)尺易(yi)刃(ren)(ren)，天子九尺，诸侯(hou)(hou)七(qi)尺，大(da)夫五(wu)尺，士(shi)三(san)尺，其(qi)旌(jing)身(shen)亦(yi)以(yi)(yi)尺易(yi)刃(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)。若然，在朝(chao)(chao)及(ji)在军(jun)，缀(zhui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於身(shen)亦(yi)如(ru)此(ci)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)盖(gai)其(qi)制也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“徽(hui)(hui)识之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书，则(ze)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，官(guan)府天官(guan)在军(jun)，当云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)大(da)宰(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)，某(mou)(mou)(mou)甲(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。地(di)官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)，当云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)大(da)司(si)徒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)，某(mou)(mou)(mou)甲(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。馀四(si)官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)皆(jie)然。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)据(ju)州里而(er)(er)(er)言(yan)，假令六乡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)，则(ze)言(yan)某(mou)(mou)(mou)乡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)，某(mou)(mou)(mou)甲(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)。若六遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)，当云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)某(mou)(mou)(mou)遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)，某(mou)(mou)(mou)甲(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)号(hao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)据(ju)都(dou)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)，假令三(san)百里大(da)夫家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)，当云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)某(mou)(mou)(mou)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)，某(mou)(mou)(mou)甲(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)号(hao)。此(ci)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)则(ze)遍其(qi)畿内(nei)矣。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“今大(da)阅礼(li)象而(er)(er)(er)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)在军(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旌(jing)，缀(zhui)於身(shen)，大(da)小象铭(ming)(ming)旌(jing)旗(qi)(qi)及(ji)在朝(chao)(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“兵(bing)，凶事”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《隐公(gong)传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“兵(bing)，凶器。战，危事，亦(yi)是(shi)凶事也(ye)(ye)(ye)”，杜子春破“画”为(wei)(wei)“书”，後郑(zheng)不(bu)从，还从画云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)(an)《乡射(she)记(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“凡画者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，丹质，则(ze)射(she)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等皆(jie)有画云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法。”明此(ci)经(jing)(jing)所(suo)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)画者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，画云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“异(yi)於在国(guo)，军(jun)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饰”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《觐(jin)礼(li)》及(ji)铭(ming)(ming)旌(jing)皆(jie)不(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)画，以(yi)(yi)其(qi)在国(guo)，质故(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)。惟在军(jun)画之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)军(jun)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饰，文(wen)(wen)也(ye)(ye)(ye)。
凡(fan)祭祀，各建其旗。（王祭祀之车则(ze)玉路。）
[疏]注“王祭”至“玉路”
○释曰：郑云“王祭祀之车则(ze)玉路(lu)”者(zhe)，偏据王而言(yan)。云乘玉路(lu)，则(ze)建(jian)大常。经(jing)云各建(jian)其(qi)旗，则(ze)诸侯(hou)已下所得路(lu)各有(you)旗。按(an)上文，诸侯(hou)建(jian)旗。《大行人》云“建(jian)常九旒”，虽言(yan)常，皆是交龙为。散文通，故(gu)名(ming)为常。孤卿则(ze)旃，大夫则(ze)物(wu)，故(gu)言(yan)各建(jian)其(qi)旗也(ye)。
会(hui)同、宾客亦如之(zhi)，置旌门。（宾客、朝觐、宗遇，王乘金路(lu)，巡(xun)守、兵(bing)车之(zhi)会(hui)，王乘戎路(lu)，皆(jie)建其大常。《掌舍职》曰“为帷宫(gong)，设(she)旌门”。）
[疏]注“宾客”至“旌门”
○释曰：郑知(zhi)“宾(bin)(bin)客(ke)、朝(chao)觐、宗遇，王(wang)乘金(jin)路(lu)(lu)(lu)”者(zhe)(zhe)，见《齐(qi)(qi)仆》云“当驭金(jin)路(lu)(lu)(lu)以宾(bin)(bin)”，又《齐(qi)(qi)右》亦云“会(hui)同(tong)宾(bin)(bin)客(ke)前齐(qi)(qi)车(che)(che)”，齐(qi)(qi)车(che)(che)即(ji)(ji)金(jin)路(lu)(lu)(lu)。朝(chao)觐宗遇即(ji)(ji)会(hui)同(tong)，故(gu)总以金(jin)路(lu)(lu)(lu)解之(zhi)也。知(zhi)“巡守、兵(bing)车(che)(che)之(zhi)会(hui)，王(wang)乘戎(rong)路(lu)(lu)(lu)”者(zhe)(zhe)，以其(qi)同(tong)是(shi)军(jun)事(shi)，故(gu)知(zhi)亦皆乘戎(rong)路(lu)(lu)(lu)也。知(zhi)“皆建(jian)其(qi)大(da)常(chang)”者(zhe)(zhe)，此(ci)大(da)阅(yue)礼(li)王(wang)建(jian)大(da)常(chang)，即(ji)(ji)知(zhi)巡守、兵(bing)车(che)(che)之(zhi)会(hui)皆建(jian)大(da)常(chang)也。云“《掌舍(she)职》曰，为帷(wei)宫，设旌(jing)门”者(zhe)(zhe)，彼(bi)注云“谓王(wang)行昼(zhou)止(zhi)，则树旌(jing)以为门，彼(bi)官树之(zhi)，此(ci)官供旌(jing)”。
大丧，共铭旌，（铭旌，王则大常也。《士丧礼》曰“为铭各以其物”。）建车之旌，及葬亦如之。（葬云建之，则行车解说之。
○说，吐活反。）
[疏]“建”至“如之”
○释曰：此谓在庙陈时建之，谓以旌建於遣车之上。及葬亦如之，此谓入圹亦建之。
○注“葬云”至“说之”
○释曰：郑云(yun)(yun)“葬云(yun)(yun)建(jian)之，则(ze)行车解说之”者，此(ci)释经“及(ji)葬亦如之”，在庙陈时(shi)云(yun)(yun)建(jian)，葬时(shi)亦建(jian)，则(ze)惟有在道去之，使人各执，遣车又当各执旌，是行车解说之也。
凡军事，建旌旗；及致民，置旗，弊之。（始置旗以致民，民至仆之，诛後至者。
○弊，婢世反(fan)，刘(liu)又薄计反(fan)。仆(pu)，薄比反(fan)，一(yi)音(yin)赴。）
[疏]“凡军”至“弊之”
○释曰：云“凡军事，建旌旗”者，当大司马欲致众之时，司常建之，此言为乃致而设。
○注“始置”至“至者”
○释曰(yue)：云“始(shi)置(zhi)旗以致(zhi)民(min)”者，解经“及致(zhi)民(min)，置(zhi)旗”也。又(you)云“民(min)至仆(pu)之，诛後(hou)至者”，释经“弊之”。
甸亦如之。
[疏]“甸亦如之”
○释曰：上(shang)云(yun)军(jun)事，谓出军(jun)征战。今此云(yun)“甸”，谓四(si)时田猎。言“亦如(ru)(ru)之(zhi)”者，亦如(ru)(ru)上(shang)建旌及(ji)致与(yu)弊之(zhi)也。
凡射，共获旌。（获旌，获者所持旌。
○甸(dian)，音(yin)田。获，如字，李一音(yin)胡霸反。）
[疏]“凡射共获旌”
○释曰：言“凡射”者，则大射、宾射及燕射皆共之。
○注“获旌”至“持旌”
○释(shi)曰：谓若(ruo)大射服不(bu)氏(shi)唱获所持之旌，三侯皆有获旌也。
岁时共更旌。（取旧予新。）
[疏]“岁时共更旌”
○释曰：谓受官旌旗用(yong)之者，岁之四(si)时来(lai)换易(yi)，则司常取彼(bi)之旧与此之新也。
都(dou)宗(zong)人(ren)掌都(dou)宗(zong)祀(si)之礼。凡都(dou)祭(ji)祀(si)，致福于国。（都(dou)或有山川及因国无主九皇六(liu)十四(si)民之祀(si)，王(wang)(wang)子弟则立其祖王(wang)(wang)之庙，其祭(ji)祀(si)王(wang)(wang)皆(jie)赐禽焉。主其礼者，警戒之，纠其戒具，其来致福，则帅而(er)以造祭(ji)仆。）
[疏]注“都或”至“祭仆”
○释曰：知(zhi)(zhi)都(dou)(dou)有(you)山川(chuan)者(zhe)，见(jian)《祭(ji)(ji)(ji)法》云：“山川(chuan)丘陵能(neng)兴云雨，诸侯有(you)其(qi)地则(ze)(ze)祭(ji)(ji)(ji)，无其(qi)地则(ze)(ze)不祭(ji)(ji)(ji)。”都(dou)(dou)祀(si)(si)畿内诸侯，明(ming)亦祭(ji)(ji)(ji)境内山川(chuan)也(ye)。云“及因国(guo)无主(zhu)九(jiu)皇六(liu)十(shi)(shi)四民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)祀(si)(si)”者(zhe)，按《王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)制》云：“天子(zi)(zi)诸侯，祭(ji)(ji)(ji)因国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)在其(qi)地而(er)无主(zhu)後(hou)者(zhe)。”注云：“谓所因之(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，先(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)先(xian)(xian)公有(you)功德，宜享世祀(si)(si)，今(jin)绝(jue)无後(hou)，为之(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)(ji)主(zhu)者(zhe)。”按《史记》，伏羲已前九(jiu)皇六(liu)十(shi)(shi)四民(min)，并是上(shang)古无名号之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)。绝(jue)世无後(hou)，今(jin)宜主(zhu)祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)弟则(ze)(ze)立其(qi)祖(zu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)”者(zhe)，《左氏传(chuan)》庄二(er)十(shi)(shi)八年(nian)云：“邑，有(you)先(xian)(xian)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)曰都(dou)(dou)。”明(ming)天子(zi)(zi)礼亦然。故知(zhi)(zhi)都(dou)(dou)内王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)弟有(you)祖(zu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)也(ye)。云“其(qi)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)皆(jie)赐禽(qin)(qin)焉”者(zhe)，见(jian)《祭(ji)(ji)(ji)仆》云“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)所不与，则(ze)(ze)赐之(zhi)(zhi)(zhi)禽(qin)(qin)，都(dou)(dou)家(jia)亦如之(zhi)(zhi)(zhi)”。玄谓“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)所不与，同(tong)姓有(you)先(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)”。是赐禽(qin)(qin)法。云“其(qi)来(lai)致(zhi)福，则(ze)(ze)帅而(er)造祭(ji)(ji)(ji)仆”知(zhi)(zhi)者(zhe)，见(jian)《祭(ji)(ji)(ji)仆》云“凡祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)致(zhi)福者(zhe)，展而(er)受之(zhi)(zhi)(zhi)”。是造祭(ji)(ji)(ji)仆之(zhi)(zhi)(zhi)事。
正都礼与其服。（禁督(du)其违失者。服谓衣服及宫室车(che)旗。）
[疏]注“禁督”至“车旗”
○释曰：郑云(yun)“禁(jin)督其(qi)(qi)违失”者(zhe)(zhe)，解经“正都礼(li)”，礼(li)中所含者(zhe)(zhe)多，故总以违失解之。云(yun)“服(fu)(fu)(fu)(fu)谓衣服(fu)(fu)(fu)(fu)及宫室(shi)车(che)(che)旗”者(zhe)(zhe)，解经“与其(qi)(qi)服(fu)(fu)(fu)(fu)”，郑并言宫室(shi)车(che)(che)旗者(zhe)(zhe)，经虽直举其(qi)(qi)服(fu)(fu)(fu)(fu)，服(fu)(fu)(fu)(fu)中可以兼(jian)宫室(shi)车(che)(che)旗，是(shi)以下文《家宗(zong)人》兼(jian)言宫室(shi)车(che)(che)旗之禁(jin)，明衣服(fu)(fu)(fu)(fu)之外，总须正之。
若有寇戎之事，则保群神之示。（守山川、丘陵、坟衍之坛域。
○，惟癸反，刘(liu)欲鬼反。）
[疏]注“守山”至“坛域”
○释曰：此经(jing)所云，据(ju)寇戎从外而入，故先保在郊(jiao)之神(shen)位(wei)(wei)而言，是以郑云“守山(shan)川、丘(qiu)陵(ling)、坟(fen)衍(yan)之坛域”也。按(an)《小宗伯》云“兆山(shan)川丘(qiu)陵(ling)於四郊(jiao)”，彼惟(wei)不言坟(fen)衍(yan)，坟(fen)衍(yan)之位(wei)(wei)亦在四郊(jiao)，皆须保之。言“”者，谓於中为坛，四畔为，举(ju)则坛见矣。
国有大故，则令祷祠；既祭，反命于国。（令，令都之有司也。祭谓报塞也。反命，还白王。
○祷，本(ben)亦作福，丁老反(fan)，一音(yin)丁报反(fan)。塞，西代反(fan)。）
[疏]注“令令”至“白王”
○释曰：郑知所令(ling)，令(ling)有司(si)者，此都宗人是王家之(zhi)官，王命(ming)使祷祠是都内之(zhi)事，明所令(ling)，令(ling)都内之(zhi)有司(si)有事於神(shen)者也(ye)。云“祭(ji)谓报塞也(ye)”者，凡祈福曰祷，至(zhi)於得福则(ze)曰祭(ji)，当与正祭(ji)同名(ming)祭(ji)，则(ze)是经言(yan)祭(ji)，据报塞而(er)言(yan)也(ye)。云“反命(ming)，还(hai)白(bai)王”者，本以祷祠为奉王命(ming)，今祭(ji)讫，反以王命(ming)还(hai)白(bai)於王，故言(yan)还(hai)白(bai)王也(ye)。
家宗人掌(zhang)家祭祀之(zhi)(zhi)礼。凡祭祀，致福。（大夫采地之(zhi)(zhi)所祀，与都同。若先(xian)王之(zhi)(zhi)子孙，亦有祖(zu)庙。）
[疏]注“大夫”至“祖庙”
○释曰(yue)：郑云“大(da)夫(fu)采地之所祀”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)家(jia)(jia)止谓大(da)夫(fu)，不(bu)通公(gong)(gong)卿也(ye)(ye)。故《载师职》云：“家(jia)(jia)邑任(ren)稍地，小都(dou)(dou)任(ren)县地，大(da)都(dou)(dou)任(ren)疆地。”是大(da)夫(fu)采地称家(jia)(jia)，在(zai)三(san)百里之内。卿为小都(dou)(dou)，在(zai)四百里。公(gong)(gong)为大(da)都(dou)(dou)，在(zai)五百里。则(ze)上都(dou)(dou)宗人所主(zhu)是也(ye)(ye)。言(yan)(yan)“所祀，与(yu)都(dou)(dou)同”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)山川(chuan)、九皇六十四民在(zai)其地者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。云“若先王之子孙，亦有(you)祖庙”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦如上都(dou)(dou)宗人，但天子与(yu)诸(zhu)侯礼异。诸(zhu)侯之卿大(da)夫(fu)，同姓，邑有(you)先君(jun)之主(zhu)则(ze)曰(yue)都(dou)(dou)，无曰(yue)邑。天子之臣，同姓大(da)夫(fu)虽有(you)先君(jun)之主(zhu)，亦曰(yue)邑也(ye)(ye)。此(ci)不(bu)言(yan)(yan)凡家(jia)(jia)祭祀致福(fu)于国者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，举(ju)都(dou)(dou)而言(yan)(yan)，此(ci)家(jia)(jia)从(cong)可知(zhi)。
国有(you)大故，则令(ling)祷祠，反(fan)命(ming)。祭亦如(ru)之。（以(yi)(yi)王(wang)命(ming)令(ling)祷祠，归白王(wang)；於获福，又以(yi)(yi)王(wang)命(ming)令(ling)祭之，还(hai)又反(fan)命(ming)。）
[疏]“国有”至“如之”
○释曰：云“则(ze)令(ling)祷祠(ci)，反(fan)命(ming)”者(zhe)，王(wang)以命(ming)令(ling)祷祠(ci)，祷祠(ci)讫(qi)反(fan)命(ming)於王(wang)，则(ze)与上(shang)文都宗人既祭(ji)反(fan)命(ming)于国为(wei)一(yi)也。此更(geng)言(yan)“祭(ji)亦如(ru)之”者(zhe)，与上(shang)异，则(ze)此是祷祠(ci)讫(qi)，王(wang)复更(geng)有命(ming)祭(ji)，祭(ji)讫(qi)，亦反(fan)命(ming)。然彼此无异，但文有详略，则(ze)彼亦有此王(wang)命(ming)更(geng)祭(ji)之法，文不具也。
掌(zhang)家礼(li)与(yu)其衣服、宫室、车旗之禁令(ling)。（掌(zhang)亦正也。不言寇戎保群神之，则都家自(zi)保之，都宗(zong)人所保者，谓王所祀明(ming)矣。）
[疏]注“掌亦”至“明矣”
○释曰：云(yun)(yun)“掌(zhang)亦正(zheng)”者(zhe)，都(dou)宗(zong)人(ren)(ren)云(yun)(yun)“正(zheng)”，故(gu)知(zhi)此(ci)(ci)“掌(zhang)”与(yu)彼“正(zheng)”同。云(yun)(yun)“不(bu)(bu)言(yan)寇戎(rong)保(bao)(bao)群(qun)(qun)神之(zhi)(zhi)，则(ze)都(dou)家自保(bao)(bao)之(zhi)(zhi)者(zhe)，此(ci)(ci)郑都(dou)家自解者(zhe)，郑欲释经(jing)二处互见(jian)其文。何者(zhe)？彼经(jing)言(yan)“若有寇戎(rong)之(zhi)(zhi)事，则(ze)保(bao)(bao)群(qun)(qun)神之(zhi)(zhi)”者(zhe)，据王所(suo)命(ming)祀(si)(si)(si)者(zhe)而言(yan)，则(ze)此(ci)(ci)家宗(zong)人(ren)(ren)亦有王所(suo)命(ming)祀(si)(si)(si)者(zhe)，家宗(zong)人(ren)(ren)亦保(bao)(bao)之(zhi)(zhi)可(ke)知(zhi)。此(ci)(ci)家宗(zong)人(ren)(ren)不(bu)(bu)言(yan)寇戎(rong)保(bao)(bao)群(qun)(qun)神之(zhi)(zhi)者(zhe)，是王所(suo)不(bu)(bu)祀(si)(si)(si)，家宗(zong)人(ren)(ren)自保(bao)(bao)之(zhi)(zhi)，则(ze)都(dou)宗(zong)人(ren)(ren)亦有王不(bu)(bu)祀(si)(si)(si)者(zhe)，都(dou)宗(zong)人(ren)(ren)自保(bao)(bao)之(zhi)(zhi)可(ke)知(zhi)，故(gu)郑二者(zhe)双言(yan)之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“都(dou)宗(zong)人(ren)(ren)所(suo)保(bao)(bao)者(zhe)，谓王所(suo)祀(si)(si)(si)明矣”者(zhe)，以王所(suo)不(bu)(bu)祀(si)(si)(si)，宗(zong)人(ren)(ren)不(bu)(bu)保(bao)(bao)之(zhi)(zhi)，明宗(zong)人(ren)(ren)保(bao)(bao)者(zhe)，王所(suo)祀(si)(si)(si)也。
凡以神仕者，掌三辰之法，以犹鬼神示之居，辨其名物。（犹，图也。居谓坐也。天者，群神之精，日月星辰其著位也。以此图天神人鬼地祗之坐者，谓布祭众寡与其居句。《孝经》说郊祀之礼曰：“燔燎扫地，祭牲茧栗，或象天，酒旗坐星，厨、仓，具黍稷，布席，极敬心也。”言郊之布席，象五帝座。礼祭宗庙，序昭穆，亦又有似虚危。则祭天圜丘象北极，祭地方泽象后妃，及社稷之席皆有明法焉。《国语》曰：“古者民之精爽不携二者，而又能齐肃中正，其知能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则神明降之，在男曰觋，在女曰巫，是之使制神之处位次主，而为之牲器时服。”巫既知神如此，又能居以天法，是以圣人祭之。今之巫祝，既ウ其义，何明之见？何法之行？正神不降，或於淫厉，苟贪货食，遂诬人神，令此道灭，痛矣。
○居，纪虑反(fan)。句，纪具反(fan)。茧，工(gong)典反(fan)。齐，侧皆(jie)反(fan)。知(zhi)，音(yin)智(zhi)。觋(xi)，胡历(li)反(fan)，李音(yin)胡隔反(fan)。令，力呈反(fan)。）
[疏]“凡以”至“名物”
○释曰：《序官》注云：“神士者，男巫之俊。”知是巫者，此中掌三辰之法，以犹鬼神之居。按《外传》云：“在男曰觋，在女曰巫。”使制神之处位次主之度与此文合，故知此神仕是巫。
○注“犹图”至“痛矣。”
○释曰：云(yun)(yun)“天(tian)者(zhe)(zhe)(zhe)，群(qun)神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精，日月星辰(chen)其著(zhu)位(wei)(wei)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)以(yi)经(jing)(jing)直见(jian)三辰(chen)，不(bu)言(yan)(yan)天(tian)者(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)体无形，人(ren)所不(bu)睹(du)，惟睹(du)三辰(chen)，故(gu)郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)天(tian)者(zhe)(zhe)(zhe)群(qun)神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精，日月星辰(chen)是(shi)其著(zhu)位(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“以(yi)此图天(tian)神(shen)(shen)人(ren)鬼地(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)坐(zuo)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓布(bu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)众寡(gua)与其居(ju)句者(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)意(yi)鬼神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)居(ju)止(zhi)，是(shi)布(bu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)於(wu)神(shen)(shen)，神(shen)(shen)有(you)众寡(gua)多少，或居(ju)方(fang)(fang)(fang)(fang)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，或句曲为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。引(yin)《孝(xiao)经(jing)(jing)》说郊(jiao)祀者(zhe)(zhe)(zhe)，《援神(shen)(shen)契》文(wen)(wen)。《敢问章》云(yun)(yun)：“周公郊(jiao)祀后(hou)稷以(yi)配(pei)(pei)天(tian)。”云(yun)(yun)“郊(jiao)祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)，燔燎扫地(di)(di)(di)(di)”已下(xia)(xia)(xia)至“敬心(xin)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)，释之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。“言(yan)(yan)郊(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)布(bu)席(xi)(xi)”已下(xia)(xia)(xia)，是(shi)郑(zheng)(zheng)君语(yu)。云(yun)(yun)“郊(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)布(bu)席(xi)(xi)，象(xiang)(xiang)五(wu)帝(di)(di)(di)坐(zuo)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按天(tian)文(wen)(wen)有(you)五(wu)帝(di)(di)(di)坐(zuo)星，东方(fang)(fang)(fang)(fang)苍帝(di)(di)(di)灵威仰，南方(fang)(fang)(fang)(fang)赤帝(di)(di)(di)赤怒，中央黄帝(di)(di)(di)含枢纽(niu)，西方(fang)(fang)(fang)(fang)白(bai)帝(di)(di)(di)白(bai)招拒(ju)，北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)黑帝(di)(di)(di)汁光纪。各(ge)於(wu)其面(mian)是(shi)布(bu)神(shen)(shen)坐(zuo)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“礼(li)(li)祭(ji)(ji)(ji)(ji)宗庙，序昭(zhao)穆”者(zhe)(zhe)(zhe)，文(wen)(wen)二年，大(da)(da)事(shi)於(wu)大(da)(da)庙，毁庙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主陈於(wu)大(da)(da)祖，未毁庙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主皆升合食。昭(zhao)南面(mian)，穆北(bei)面(mian)，是(shi)人(ren)鬼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)席(xi)(xi)坐(zuo)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“亦(yi)又(you)有(you)似(si)虚危(wei)”者(zhe)(zhe)(zhe)，虚危(wei)有(you)坟(fen)墓四(si)(si)司，又(you)为(wei)(wei)宗庙布(bu)席(xi)(xi)象(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)又(you)有(you)似(si)虚危(wei)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“则(ze)祭(ji)(ji)(ji)(ji)天(tian)圜丘象(xiang)(xiang)北(bei)极(ji)”者(zhe)(zhe)(zhe)，北(bei)极(ji)有(you)三星，则(ze)中央明者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)大(da)(da)一常居(ju)，傍两星为(wei)(wei)臣子位(wei)(wei)焉。云(yun)(yun)“祭(ji)(ji)(ji)(ji)地(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)泽象(xiang)(xiang)后(hou)妃”者(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)有(you)后(hou)妃四(si)(si)星。天(tian)子象(xiang)(xiang)天(tian)，后(hou)象(xiang)(xiang)地(di)(di)(di)(di)，后(hou)妃是(shi)其配(pei)(pei)合也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“及社稷”者(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)有(you)天(tian)社之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)星，祭(ji)(ji)(ji)(ji)社之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)(wei)象(xiang)(xiang)焉，故(gu)云(yun)(yun)“及社稷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)席(xi)(xi)”。“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)席(xi)(xi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)，结五(wu)帝(di)(di)(di)已下(xia)(xia)(xia)也(ye)(ye)。《孝(xiao)经(jing)(jing)说》云(yun)(yun)“祭(ji)(ji)(ji)(ji)牲茧栗”者(zhe)(zhe)(zhe)，据祭(ji)(ji)(ji)(ji)地(di)(di)(di)(di)，“或象(xiang)(xiang)天(tian)，酒旗坐(zuo)星”，酒旗，星名(ming)。云(yun)(yun)“厨、仓，具黍(shu)稷”者(zhe)(zhe)(zhe)，厨、仓亦(yi)星名(ming)。言(yan)(yan)厨仓所以(yi)具黍(shu)稷以(yi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀。云(yun)(yun)“布(bu)席(xi)(xi)极(ji)敬心(xin)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，总结语(yu)也(ye)(ye)。“《国语(yu)》曰”以(yi)下(xia)(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)巫能(neng)制神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处位(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)，心(xin)由精爽(shuang)(shuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。云(yun)(yun)“精爽(shuang)(shuang)不(bu)携贰”者(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)其专一也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“上(shang)下(xia)(xia)(xia)比义”者(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)谓天(tian)神(shen)(shen)，下(xia)(xia)(xia)谓地(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)，能(neng)比方(fang)(fang)(fang)(fang)尊卑大(da)(da)小(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，言(yan)(yan)圣能(neng)通知(zhi)神(shen)(shen)意(yi)。云(yun)(yun)“神(shen)(shen)明降(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，正谓神(shen)(shen)来降(jiang)於(wu)其身。言(yan)(yan)“在男曰觋，在女曰巫”者(zhe)(zhe)(zhe)，男子阳，有(you)两称，名(ming)巫，名(ming)觋。女子阴，不(bu)变，直名(ming)巫，无觋称。言(yan)(yan)“今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”已下(xia)(xia)(xia)，欲言(yan)(yan)今(jin)世邪巫诳惑世间之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，故(gu)郑(zheng)(zheng)痛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
以冬日至致天神人鬼，以夏日至致地示物鬼彡，以礻会国之凶荒、民之札丧。（天、人，阳也。地、物，阴也。阳气升而祭鬼神，阴气升而祭地物鬼彡，所以顺其为人与物也。致人鬼於祖庙，致物鬼彡於单坛，盖用祭天地之明日。百物之神曰鬼彡。《春秋传》曰“螭鬼彡魍魉”。杜子春云：“礻会，除也。”玄谓此“礻会”读如“溃痈”之“溃”。
○鬼彡，眉礻必(bi)反(fan)(fan)。礻会，胡对(dui)反(fan)(fan)，又(you)户外反(fan)(fan)。札(zha)，侧八(ba)反(fan)(fan)，又(you)音截。单，音善。螭，敕知反(fan)(fan)。）
[疏]“以冬”至“札丧”
○释曰：言以冬日至、夏日至，此则《大司乐》云“冬日至，於地上之圜丘奏之，若乐六变，天神皆降。夏日至，於泽中之方丘奏之，地皆出”是也。但其时天之神地之皆降，仍於祭天之明日，更祭此等小神，故於此别之也。
○注“天人”至“之溃”
○释曰(yue)(yue)(yue)：郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)“天、人、阳(yang)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者，此(ci)(ci)(ci)解冬(dong)日(ri)(ri)至祭(ji)(ji)(ji)天神人鬼(gui)(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。以(yi)(yi)其阳(yang)，故(gu)十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)一(yi)(yi)阳(yang)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)，当阳(yang)气升而(er)(er)祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“地(di)物(wu)(wu)，阴(yin)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者，此(ci)(ci)(ci)解夏(xia)日(ri)(ri)至祭(ji)(ji)(ji)地(di)示之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。以(yi)(yi)其阴(yin)，故(gu)五月(yue)一(yi)(yi)阴(yin)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，当阴(yin)气升而(er)(er)祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“所以(yi)(yi)顺(shun)其为(wei)人与物(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者，各顺(shun)阴(yin)阳(yang)而(er)(er)在冬(dong)夏(xia)至也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“致(zhi)人鬼(gui)(gui)(gui)(gui)於祖庙，致(zhi)物(wu)(wu)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)彡於单坛”，此(ci)(ci)(ci)郑(zheng)惟释人鬼(gui)(gui)(gui)(gui)物(wu)(wu)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)彡，不言致(zhi)天神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处者，文略，亦当在单坛也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“盖用祭(ji)(ji)(ji)天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)日(ri)(ri)”者，当冬(dong)至夏(xia)至之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，正(zheng)祭(ji)(ji)(ji)天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神示，事(shi)繁，不可兼祭(ji)(ji)(ji)此(ci)(ci)(ci)等，虽无文，郑(zheng)以(yi)(yi)意量之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)盖用祭(ji)(ji)(ji)天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)日(ri)(ri)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“百物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神曰(yue)(yue)(yue)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)彡。《春(chun)秋传》曰(yue)(yue)(yue)‘螭鬼(gui)(gui)(gui)(gui)彡魍(wang)(wang)魉’者，按(an)《左氏》宣公三年(nian)，楚子(zi)问鼎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大小轻重(zhong)，王孙满对曰(yue)(yue)(yue)：“夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)有德也(ye)(ye)(ye)(ye)，远方(fang)图(tu)物(wu)(wu)，贡(gong)金九牧，铸鼎象物(wu)(wu)。故(gu)民入川泽山林，不逢(feng)不若。魑魅(mei)魍(wang)(wang)魉，莫能逢(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”服氏注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“螭，山神，兽形。魅(mei)，怪(guai)物(wu)(wu)。魍(wang)(wang)魉，木石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)。”文十(shi)(shi)八年(nian)注：螭，山神兽形，或曰(yue)(yue)(yue)如(ru)(ru)虎(hu)而(er)(er)啖(dan)虎(hu)。或曰(yue)(yue)(yue)：魅(mei)，人面(mian)兽身而(er)(er)四足，好惑人，山林异(yi)气所生(sheng)，为(wei)人害。如(ru)(ru)贾(jia)、服义，与郑(zheng)异(yi)。郑(zheng)君则以(yi)(yi)螭鬼(gui)(gui)(gui)(gui)彡为(wei)一(yi)(yi)物(wu)(wu)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)百物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神曰(yue)(yue)(yue)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)彡，引(yin)《春(chun)秋》螭鬼(gui)(gui)(gui)(gui)彡以(yi)(yi)证之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。经(jing)无魍(wang)(wang)魉，连引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)《国语》“木石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)夔魍(wang)(wang)魉”，贾(jia)、服所注是也(ye)(ye)(ye)(ye)。杜子(zi)春(chun)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“礻(shi)会，除(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”後郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)(ci)礻(shi)会读如(ru)(ru)溃(kui)(kui)(kui)痈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溃(kui)(kui)(kui)”者，就足子(zi)春(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义。以(yi)(yi)其痈溃(kui)(kui)(kui)则浓血除(chu)，故(gu)读从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)此(ci)(ci)(ci)“礻(shi)会”读从“溃(kui)(kui)(kui)”，言此(ci)(ci)(ci)以(yi)(yi)对彼(bi)。彼(bi)《大祝(zhu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“类造(zao)礻(shi)会”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礻(shi)会，礻(shi)会为(wei)会合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，不为(wei)溃(kui)(kui)(kui)也(ye)(ye)(ye)(ye)。