●卷四
小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。（外朝，朝在雉门之外者也。国危，谓有兵寇之难。国迁，谓徙都改邑也。立君，谓无冢选於庶也。郑司农云：“致万民，聚万民也。询，谋也。《诗》曰‘询于刍荛’，《书》曰‘谋及庶人’。”
○难，乃旦(dan)反。，丁(ding)历反。荛，而招反。）
[疏]“小司”至“立君”
○释曰：外朝之职，朝士专掌。但小司寇既为副贰长官，亦与朝士同掌之耳，故云“掌外朝之政”。以致万民者，案下文，群吏并在内，而此经独云致万民者，但群吏在朝是常，万民不合在朝，惟在大事及疑狱乃致之，故特言之也。
○注“外朝”至“庶人”
○释(shi)曰：外朝在(zai)雉门之(zhi)外，则(ze)亦在(zai)库门之(zhi)外也。云(yun)“国(guo)危，谓(wei)有(you)兵寇之(zhi)难”者，谓(wei)邻(lin)国(guo)来侵伐，与(yu)国(guo)为(wei)难者也。云(yun)“国(guo)迁(qian)(qian)，谓(wei)徙都改邑也”者，谓(wei)王国(guo)迁(qian)(qian)徙，若殷(yin)之(zhi)盘庚迁(qian)(qian)殷(yin)之(zhi)类。若迁(qian)(qian)卿大夫(fu)都邑，不在(zai)询限。云(yun)“立君，谓(wei)无(wu)冢(zhong)(zhong)选於庶也”者，冢(zhong)(zhong)双(shuang)言(yan)。案《内则(ze)》而言(yan)，谓(wei)后所(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)，最长(zhang)者为(wei)冢(zhong)(zhong)，若无(wu)冢(zhong)(zhong)，后所(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)次冢(zhong)(zhong)以下(xia)为(wei)，则(ze)者非一。若无(wu)，则(ze)於众妾所(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)择立之(zhi)。众妾所(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)非一，是以须与(yu)阍人共(gong)询可否。此三者皆(jie)采(cai)众心(xin)，众同乃可依用也。先郑引《诗(shi)》及《书》者，证致万民之(zhi)意也。
其位：王南乡，三公及州长、百姓北面，群臣西面，群吏东面。（群臣，卿大夫士也。群吏，府史也。其孤不见者，孤从群臣。乡大夫在公後。
○乡，许亮反。长，丁丈(zhang)反。见，贤遍反。）
[疏]注“群臣”至“公後”
○释曰：案(an)《射(she)人》及《司(si)士》，孤(gu)(gu)(gu)位皆(jie)西方东(dong)面(mian)北上(shang)，今此独在(zai)(zai)东(dong)方西面(mian)，从群臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)位者(zhe)(zhe)，孤(gu)(gu)(gu)无职，尊之(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)宾，恒在(zai)(zai)西。但此三(san)询之(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)，即朝(chao)士所掌之(zhi)(zhi)(zhi)位。案(an)《朝(chao)士》外朝(chao)云：“左九棘(ji)，孤(gu)(gu)(gu)卿大夫(fu)(fu)位焉，群士在(zai)(zai)其後。右(you)九棘(ji)，公(gong)侯伯(bo)子男(nan)位焉，群吏(li)在(zai)(zai)其後。面(mian)三(san)槐，三(san)公(gong)位焉，州长众(zhong)庶在(zai)(zai)其後”。以此故(gu)知孤(gu)(gu)(gu)从群臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)位。三(san)公(gong)北面(mian)者(zhe)(zhe)，案(an)《郊特牲》：“君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)南乡(xiang)，答(da)阳之(zhi)(zhi)(zhi)义也。臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)北面(mian)，答(da)君(jun)也。”三(san)公(gong)，臣(chen)(chen)(chen)中之(zhi)(zhi)(zhi)尊，北面(mian)屈之(zhi)(zhi)(zhi)，答(da)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。知乡(xiang)大夫(fu)(fu)在(zai)(zai)公(gong)後者(zhe)(zhe)，以州长众(zhong)乡(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)属在(zai)(zai)公(gong)後，又(you)二乡(xiang)公(gong)一人，明乡(xiang)大夫(fu)(fu)亦(yi)在(zai)(zai)公(gong)後可知也。每乡(xiang)大夫(fu)(fu)皆(jie)别命卿为之(zhi)(zhi)(zhi)，六卿别也。
小司寇摈以叙进而问焉，以众辅志而弊谋。（摈，谓揖之使前也。叙，更也。辅志者，尊王贤明也。
○摈，兵刃反，注同(tong)。更，音庚。）
[疏]“小司”至“弊谋”
○释曰：云“以叙进”者，案《小宰》六叙皆先尊後卑，则此言以叙进，谓先公卿，以次而下。
○注“摈谓”至“明也”
○释曰：此既在朝立定而(er)问(wen)之(zhi)，明摈者(zhe)(zhe)无别相(xiang)见(jian)之(zhi)礼，故知以(yi)次一(yi)一(yi)揖之(zhi)使(shi)前，问(wen)之(zhi)。云“辅(fu)志(zhi)者(zhe)(zhe)，尊王贤(xian)明也(ye)”者(zhe)(zhe)，专欲难成，舍己(ji)稽(ji)众，圣人无心(xin)，以(yi)百(bai)姓心(xin)为心(xin)，今能以(yi)众辅(fu)成己(ji)志(zhi)，是尊王贤(xian)明者(zhe)(zhe)也(ye)。
以五刑听万民之狱讼，附于刑，用情讯之。至于旬，乃弊之，读书则用法。（附犹著也。故书“附”作“付”。讯，言也，用情理言之，冀有可以出之者。十日乃断之。《王制》曰：“刑者亻刑也，亻刑者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。”郑司农云：“读书则用法，如今时读鞫已乃论之。”
○讯，音信(xin)。尽，津忍反(fan)。鞠，九六反(fan)。）
[疏]“以五”至“用法”
○释曰：云“附于刑，用情讯之”者，以囚所犯罪附於五刑，恐有枉滥，故用情实问之，使得真实。云“至于旬乃弊之”者，缓刑之意，欲其钦慎也。云“读书则用法”者，谓行刑之时，当读刑书罪状，则用法刑之。
○注“附犹”至“论之”
○释曰(yue)：引《王制(zhi)》云“刑者(zhe)(zhe)(zhe)亻刑也”者(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)刑为(wei)法，下(xia)亻刑为(wei)著(zhu)(zhu)，谓(wei)(wei)行(xing)法著(zhu)(zhu)人身体。又训为(wei)“成”者(zhe)(zhe)(zhe)，意取(qu)一成不(bu)可(ke)(ke)变(bian)，死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)(ke)复(fu)生，断者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)(ke)更续，是其(qi)不(bu)可(ke)(ke)变(bian)也。故君子尽心焉，不(bu)可(ke)(ke)滥(lan)。此释用(yong)情讯之也。汉(han)时(shi)“读鞫(ju)已乃(nai)论之”者(zhe)(zhe)(zhe)，鞫(ju)谓(wei)(wei)劾(he)囚之要辞，行(xing)刑之时(shi)，读已，乃(nai)论其(qi)罪也。
凡命夫命妇，不躬坐狱讼。（为治狱吏亵尊者也。躬，身也。不身坐者，必使其属若子弟也。《丧服传》曰：“命夫者，其男子之为大夫者。命妇者，其妇人之为大夫之妻者。”《春秋传》曰：“卫侯与元亘讼，甯武子为辅，钅咸严子为坐，土荣为大理。”
○为治，于(yu)伪反。亘，况阮反。钅咸，其廉(lian)反。严，刘音庄，《左传》作庄，案《汉书》明帝名庄，改为严。）
[疏]注“为治”至“大理”
○释曰：古者(zhe)(zhe)(zhe)取(qu)囚要(yao)辞皆(jie)对(dui)坐(zuo)，治(zhi)狱(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏皆(jie)有严(yan)威，恐狱(yu)吏亵(xie)尊(zun)，故不(bu)使命(ming)(ming)(ming)(ming)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)命(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)(fu)亲(qin)坐(zuo)。若取(qu)辞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，不(bu)得(de)(de)不(bu)坐(zuo)，当使其(qi)属或子(zi)弟代坐(zuo)也。引《丧(sang)服(fu)传(chuan)(chuan)》者(zhe)(zhe)(zhe)，《丧(sang)服(fu)经(jing)》有“大夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)命(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)(fu)”，子(zi)夏传(chuan)(chuan)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)：“大夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)男(nan)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)大夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)也。”今此(ci)云(yun)“命(ming)(ming)(ming)(ming)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)男(nan)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)大夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)”，误(wu)，当以(yi)彼为(wei)(wei)正。云(yun)《春秋传(chuan)(chuan)》者(zhe)(zhe)(zhe)，《左氏(shi)》僖(xi)二十八(ba)年，卫侯(hou)坐(zuo)杀弟叔武，元(yuan)亘诉於晋，晋使人断之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)命(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)(fu)不(bu)身坐(zuo)狱(yu)讼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。若然，元(yuan)亘、甯子(zi)、钅咸(xian)庄子(zi)皆(jie)大夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)得(de)(de)坐(zuo)讼者(zhe)(zhe)(zhe)。大夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)身不(bu)得(de)(de)与士坐(zuo)讼，若两(liang)大夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，或代君，皆(jie)得(de)(de)坐(zuo)，无嫌，以(yi)是(shi)卫侯(hou)不(bu)得(de)(de)坐(zuo)，使庄子(zi)与元(yuan)旦对(dui)坐(zuo)也。若然，观(guan)此(ci)文(wen)，命(ming)(ming)(ming)(ming)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)命(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)(fu)，惟(wei)据大夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，不(bu)通士。案《内(nei)宰》云(yun)：“佐后使治(zhi)外内(nei)命(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)(fu)”，先郑云(yun)：“外命(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)(fu)，卿(qing)大夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻。”後郑云(yun)：“士妻亦为(wei)(wei)命(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)(fu)。”又《阍人》云(yun)“凡外内(nei)命(ming)(ming)(ming)(ming)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)命(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)(fu)”，注：“内(nei)命(ming)(ming)(ming)(ming)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，卿(qing)大夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在宫中者(zhe)(zhe)(zhe)。”如是(shi)，士及(ji)士妻亦得(de)(de)为(wei)(wei)命(ming)(ming)(ming)(ming)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)命(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，彼皆(jie)据王(wang)臣而(er)言。王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士有三命(ming)(ming)(ming)(ming)、二命(ming)(ming)(ming)(ming)、一命(ming)(ming)(ming)(ming)，皆(jie)得(de)(de)王(wang)命(ming)(ming)(ming)(ming)。此(ci)文(wen)兼诸(zhu)侯(hou)臣，子(zi)男(nan)士则不(bu)命(ming)(ming)(ming)(ming)。以(yi)是(shi)此(ci)文(wen)命(ming)(ming)(ming)(ming)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)命(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)(fu)惟(wei)据大夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)文(wen)，不(bu)通士也。
凡王(wang)之同族有罪，不即市。（郑司农云：“刑(xing)诸甸师氏。《礼记》曰：‘刑(xing)于隐(yin)者，不与国人虑兄弟。’”）
[疏]注“郑司”至“兄弟”
○释(shi)曰：此囚(qiu)上(shang)论断狱之(zhi)(zhi)事，故(gu)说“王之(zhi)(zhi)同(tong)族有罪(zui)，不即市”者(zhe)，不与国(guo)人(ren)虑(lv)兄(xiong)弟也(ye)。故(gu)先(xian)郑云(yun)“当刑(xing)诸(zhu)甸(dian)(dian)师(shi)(shi)氏”。故(gu)《甸(dian)(dian)师(shi)(shi)》云(yun)“王之(zhi)(zhi)同(tong)姓有罪(zui)，则(ze)死(si)刑(xing)焉”是也(ye)。必於甸(dian)(dian)师(shi)(shi)者(zhe)，甸(dian)(dian)师(shi)(shi)掌耕耨王籍，其(qi)场上(shang)多屋，就(jiu)隐处刑(xing)之(zhi)(zhi)。引《礼记》者(zhe)，《文(wen)(wen)王世子》文(wen)(wen)。彼据(ju)诸(zhu)侯法。云(yun)“刑(xing)于隐者(zhe)”，谓就(jiu)屋中(zhong)。云(yun)“不与国(guo)人(ren)虑(lv)兄(xiong)弟”者(zhe)，若在市朝刑(xing)杀，国(guo)人(ren)见之(zhi)(zhi)，亦谋(mou)虑(lv)兄(xiong)弟，是与国(guo)人(ren)虑(lv)兄(xiong)弟，若不於市朝，是不与也(ye)。天子之(zhi)(zhi)礼亦然，故(gu)引为(wei)证也(ye)。
以五声(sheng)听狱(yu)讼，求民情。
[疏]“以五”至“民情”
○释(shi)曰(yue)：案下五(wu)事惟辞听(ting)一是声(sheng)，而以五(wu)声(sheng)目之者(zhe)，四事虽不是声(sheng)，亦以声(sheng)为本故也(ye)。案《吕刑》云：“惟貌有稽，在狱定(ding)之後。”则此五(wu)听(ting)，亦在要(yao)辞定(ding)讫，恐其滥失(shi)，更以五(wu)听(ting)观之，以求(qiu)民情(qing)也(ye)。
一曰辞听，（观其(qi)出(chu)言，不直则烦。）
[疏]注“观其”至“则烦”
○释曰：直则(ze)言要理深，虚则(ze)辞烦义寡(gua)，故云“不直则(ze)烦”。
二曰色听，（观其颜色，不直则赧然。
○赧，女板反(fan)。）
[疏]注“观其”至“赧然”
○释曰：理(li)直则颜(yan)(yan)色有厉，理(li)曲则颜(yan)(yan)色愧(kui)赧。《小(xiao)尔雅》云：“不直失(shi)节，谓之惭(can)(can)愧(kui)。面惭(can)(can)曰赧，心惭(can)(can)曰恧，体(ti)惭(can)(can)曰悛。
三曰气听，（观其气息，不直则喘。
○喘，昌兖(yan)反。）
[疏]注“观其”至“则喘”
○释曰(yue)：虚(xu)本心知(zhi)，气(qi)从内发，理既不直，吐气(qi)则喘。
四曰耳听，（观其听聆，不直则惑。
○聆，音零。）
[疏]注“观其”至“则惑”
○释曰：《尚(shang)书》云(yun)：“作德心逸(yi)日(ri)休，作伪心劳日(ri)拙。”观其事直(zhi)，听物明(ming)审，其理不直(zhi)，听物致疑。
五曰目听。（观其眸子视，不直则然。
○眸，莫侯反，刘无不反。毛，莫报反，本又作旄同。）
[疏]注“观其”至“然”
○释(shi)曰：目为心(xin)视，视由心(xin)起(qi)，理(li)若(ruo)直(zhi)实，视ツ分明，理(li)若(ruo)虚陈，视乃(nai)毛乱。
以八(ba)辟丽(li)邦(bang)法(fa)，附(fu)刑(xing)罚：（辟，法(fa)也。杜(du)子春读(du)丽(li)为(wei)罗。玄谓丽(li)，附(fu)也。《易》曰：“日月丽(li)乎天。”故(gu)书附(fu)作付，附(fu)犹(you)著(zhu)也。）
[疏]“以八”至“刑罚”
○释曰：案《曲礼》云“刑不上大夫”，郑注云：“其犯法则在八议。轻重不在刑书。”若然，此八辟为不在刑书，若有罪当议，议得其罪，乃附邦法而附于刑罚也。
○注“辟法”至“著也”
○释曰：以辟为(wei)(wei)法，谓八者之法。子春(chun)读“丽(li)”为(wei)(wei)“罗(luo)”，後郑(zheng)(zheng)不从，谓丽(li)，附(fu)也，破(po)子春(chun)为(wei)(wei)罗(luo)。若(ruo)作罗(luo)，则入罗(luo)网，当在(zai)(zai)刑书，何须(xu)更议之也。後郑(zheng)(zheng)以不在(zai)(zai)刑书，故须(xu)议，议讫，乃附(fu)邦法。《易》曰：“日(ri)(ri)月丽(li)于天(tian)。”但天(tian)自然(ran)(ran)无形，而得附(fu)著(zhu)者，天(tian)者自然(ran)(ran)之气(qi)。日(ri)(ri)月本(ben)在(zai)(zai)虚空，而附(fu)自然(ran)(ran)之气(qi)，故得为(wei)(wei)附(fu)著(zhu)也。
一曰(yue)议亲之辟，（郑司农(nong)云：“若今时宗室有罪，先(xian)请是也。”）
[疏]注“郑司”至“是也”
○释曰：“亲(qin)”，谓(wei)五属之内(nei)，及(ji)(ji)外亲(qin)有服者(zhe)，皆是议限(xian)(xian)。亲(qin)不(bu)假贵，故(gu)亲(qin)贤能及(ji)(ji)功(gong)勤。若贵亦不(bu)假馀(yu)贤能之等，各据一边(bian)，则得入(ru)议。假令既有亲(qin)，兼有馀(yu)事，亦不(bu)离议限(xian)(xian)。
二曰议故之辟，（故谓旧知也。郑司农云：“故旧不遗，则民不偷。”
○偷，他(ta)侯(hou)反(fan)，徐吐(tu)豆反(fan)。）
[疏]注“故谓”至“不偷”
○释曰(yue)：此“故(gu)旧(jiu)”，据王(wang)为言，是以《大宗伯》注：“故(gu)旧(jiu)朋友，谓共在学者(zhe)。”若《伐木》诗，亦(yi)是故(gu)友之类。先(xian)郑引《论语(yu)》“故(gu)旧(jiu)不遗，则(ze)民(min)不偷”，言民(min)不偷，上(shang)行(xing)下效，亦(yi)据人君而说，故(gu)引为证议故(gu)也。
三曰议贤之辟，（郑司农云：“若今时廉吏有罪，先请是也。”玄谓贤有德行者。
○行(xing)，下孟反。）
[疏]注“郑司”至“行者”
○释曰：先(xian)郑举汉廉吏为贤，後郑足成，故言“贤有德行”者(zhe)，谓若乡(xiang)大夫兴贤者(zhe)、能者(zhe)。贤，即有六德六行者(zhe)也。
四曰议能之辟，（能谓有道艺者。《春秋传》曰：“夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？”
○夫，音(yin)扶。鲜，息浅(qian)反(fan)。向，许亮反(fan)。）
[疏]注“能谓”至“惑乎”
○释曰：云“能(neng)(neng)(neng)谓有(you)(you)道艺(yi)者”，此(ci)即(ji)《乡大夫》“兴能(neng)(neng)(neng)者”，能(neng)(neng)(neng)，有(you)(you)道艺(yi)，若《保氏》云“掌养国(guo)子(zi)以(yi)道，而教之六艺(yi)”，是国(guo)子(zi)与贤者有(you)(you)德(de)行兼道艺(yi)，若能(neng)(neng)(neng)者惟有(you)(you)道艺(yi)，未必兼有(you)(you)德(de)也。引《春秋(qiu)传》者，《左氏》襄(xiang)二十一年(nian)，叔向被(bei)囚，祁奚作此(ci)辞以(yi)晋(jin)侯，使赦(she)小(xiao)罪存大能(neng)(neng)(neng)。引之者，证以(yi)能(neng)(neng)(neng)议也。
五(wu)曰议功(gong)之(zhi)辟(pi)，（谓(wei)有大勋力立功(gong)者。）
[疏]注“谓有”至“功者”
○释曰：此即司(si)勋所掌王功国功之等，皆(jie)(jie)入此功也(ye)，是以彼音皆(jie)(jie)言功为首也(ye)。
六曰议贵之辟，（郑司农云：“若(ruo)今时吏(li)墨(mo)绶有(you)罪，先请是(shi)也。”）
[疏]注“郑司”至“是也”
○释曰：先郑推引汉(han)法(fa)墨(mo)绶(shou)(shou)(shou)为(wei)贵，若据周，大夫以(yi)上皆贵也。墨(mo)绶(shou)(shou)(shou)者，汉(han)法(fa)，丞(cheng)相中二(er)千(qian)石(shi)，金印紫绶(shou)(shou)(shou)。御史大夫二(er)千(qian)石(shi)，银印黄绶(shou)(shou)(shou)。县令(ling)六百石(shi)，铜印墨(mo)绶(shou)(shou)(shou)，是也。
七曰议勤之辟，（谓憔悴以事国。
○憔，昨遥反(fan)(fan)。悴，秦醉反(fan)(fan)。）
[疏]注“谓憔悴以事国”
○释(shi)曰(yue)：案《诗(shi)》云“或憔(qiao)悴以事(shi)国(guo)”，自(zi)此已上七(qi)者，虽(sui)以王(wang)(wang)为(wei)主(zhu)，诸侯一国(guo)之(zhi)尊，赏(shang)罚自(zi)制，亦应有(you)此议(yi)(yi)法，是以议(yi)(yi)能。郑引叔向之(zhi)事(shi)，是其一隅也(ye)。惟“八曰(yue)议(yi)(yi)宾”，惟据王(wang)(wang)者而言，不(bu)及诸侯也(ye)。
八曰议宾之辟。（谓所不臣者，三恪二代之後与？
○与，音馀。）
[疏]注“谓所”至“後与”
○释曰：《春秋》襄(xiang)二(er)十五年《传》云(yun)“虞阏(yan)父为周陶(tao)正(zheng)，而封(feng)诸陈，以(yi)备三恪(ke)”之(zhi)(zhi)言，《郊特(te)牲》有“尊贤不(bu)(bu)过二(er)代”之(zhi)(zhi)语，故(gu)(gu)郑云(yun)“三恪(ke)二(er)代之(zhi)(zhi)後(hou)(hou)”。案《乐(le)记》云(yun)：“武(wu)王克(ke)殷及(ji)商，未及(ji)下车，而封(feng)黄帝之(zhi)(zhi)後(hou)(hou)於(wu)蓟，封(feng)帝尧之(zhi)(zhi)後(hou)(hou)於(wu)祝，封(feng)帝舜之(zhi)(zhi)後(hou)(hou)於(wu)陈。下车，而封(feng)夏后(hou)氏(shi)之(zhi)(zhi)後(hou)(hou)於(wu)杞，殷之(zhi)(zhi)後(hou)(hou)於(wu)宋。”此皆自行当(dang)代礼乐(le)，常所不(bu)(bu)臣，为宾(bin)礼礼之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)为宾(bin)也。言“与(yu)”者，经直云(yun)宾(bin)，不(bu)(bu)斥所据，约後(hou)(hou)同之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)“与(yu)”以(yi)疑之(zhi)(zhi)也。
以三刺断庶民狱讼之中：（中谓罪正所定。
○刺，七赐反。断(duan)，丁乱反，後皆同。）
[疏]注“中谓罪正所定”
○释曰：此经与下文为目。但“三(san)(san)(san)刺(ci)(ci)”之言(yan)，当(dang)是罪(zui)(zui)定(ding)断讫，乃向外(wai)朝始行(xing)三(san)(san)(san)刺(ci)(ci)。庶(shu)民已上，皆应有刺(ci)(ci)。直言(yan)“庶(shu)民”者(zhe)，庶(shu)民贱，恐不刺(ci)(ci)。贱者(zhe)尚(shang)刺(ci)(ci)，已上刺(ci)(ci)可(ke)知。云(yun)“中谓罪(zui)(zui)正(zheng)所(suo)(suo)定(ding)”者(zhe)，断狱(yu)终始有三(san)(san)(san)刺(ci)(ci)，刺(ci)(ci)则罪(zui)(zui)正(zheng)所(suo)(suo)定(ding)，即当(dang)行(xing)刑，故云(yun)罪(zui)(zui)正(zheng)所(suo)(suo)定(ding)也。
一曰(yue)(yue)讯(xun)群臣，二曰(yue)(yue)讯(xun)群吏，三曰(yue)(yue)讯(xun)万民。（刺，杀也，三讯(xun)罪(zui)定则(ze)杀之(zhi)。讯(xun)，言也。）
[疏]注“刺杀”至“言也”
○释(shi)曰：云(yun)“群(qun)臣(chen)”者(zhe)(zhe)，士已(yi)上。云(yun)“群(qun)吏(li)”者(zhe)(zhe)，府(fu)史、胥徒、庶人在官(guan)者(zhe)(zhe)。云(yun)“万民”者(zhe)(zhe)，民间(jian)有(you)德(de)行(xing)不(bu)仕者(zhe)(zhe)。云(yun)“刺(ci)杀，三(san)(san)刺(ci)罪定即(ji)杀之”，但所(suo)刺(ci)不(bu)必是(shi)(shi)杀，馀四刑亦当(dang)三(san)(san)刺(ci)。直言杀者(zhe)(zhe)，举汉重(zhong)者(zhe)(zhe)而言，其实皆三(san)(san)刺(ci)。是(shi)(shi)以(yi)下文云(yun)“听民之所(suo)刺(ci)宥(you)，而施(shi)上服下服之刑”，是(shi)(shi)兼轻重(zhong)皆刺(ci)也。
听民之所剌宥，以施上服下服之刑。（宥，宽也。民言杀，杀之。言宽，宽之。上服，劓墨也。下服，宫刖也。
○劓，鱼器反。刖，音月，又(you)五刮反。）
[疏]注“宥宽”至“刖也”
○释(shi)曰：墨劓施(shi)(shi)於面，故为上服。官刖施(shi)(shi)於下体(ti)，故为下服。凡行剌必先以(yi)物规之，如衣(yi)服，乃施(shi)(shi)刑，故言服也。
及大比，登民数，自生齿以上，登于天府。（大比，三年大数民之众寡也。人生齿而体备男。八月而生齿，女七月而生齿。
○比，毗志反，注同。上，时掌反，下注同。数，所主反。）
[疏]注“大比三年”至“七月生齿”
○释曰：小司(si)(si)寇(kou)至三年大按(an)比之时，使司(si)(si)民之官(guan)登上民数，自生齿(chi)(chi)已(yi)上皆登之，小司(si)(si)寇(kou)乃登於天府(fu)。云男八月、女(nv)七月而生齿(chi)(chi)者，按(an)《家语·本命》：“男子(zi)八月生齿(chi)(chi)，八岁而龀(chen)齿(chi)(chi)。女(nv)子(zi)七月而生齿(chi)(chi)，七岁而龀(chen)齿(chi)(chi)。男子(zi)阳，得阴而生，得阴而落。女(nv)子(zi)阴，得阳而生，得阳而落。故男偶女(nv)奇(qi)也。
内史、司会(hui)、冢宰(zai)贰(er)之，以(yi)制国用(yong)。（人数定而九赋可知(zhi)，国用(yong)乃可制耳。）
[疏]注“人数”至“制耳”
○释曰：内史(shi)掌(zhang)八柄之等，司会(hui)主(zhu)计会(hui)，冢宰所主(zhu)兼设(she)，故皆(jie)取副贰民(min)数簿书。得民(min)数，乃制国(guo)用，以其国(guo)用出(chu)於(wu)民(min)故也(ye)。云(yun)“人数定九(jiu)赋可(ke)(ke)知，国(guo)用乃可(ke)(ke)制”者，郑偏据九(jiu)赋而(er)言，至九(jiu)贡九(jiu)功，亦可(ke)(ke)知也(ye)。
小祭祀，奉犬牲(sheng)。（奉犹进也。）
[疏]“小祭祀”至“犬牲”
○释曰(yue)：大祭(ji)祀，自大司寇奉(feng)犬牲，若小(xiao)祭(ji)祀，王(wang)玄(xuan)冕所祭(ji)，则小(xiao)司寇奉(feng)进(jin)犬牲也。
凡祀五帝，实镬水，纳亨亦如之。（纳亨，致牲也。其时镬水当以洗解牲体肉。
○镬，户郭(guo)反。）
[疏]“凡”至“如之”
○释(shi)曰：云“祀五(wu)帝”者(zhe)，祭天曰燔柴，即祀也(ye)，故云祀五(wu)帝。五(wu)帝所祀，谓(wei)四时迎气，总享明堂，实(shi)(shi)镬水以(yi)拟洗(xi)肉所用也(ye)。纳亨(heng)(heng)亦(yi)如之(zhi)。“纳亨(heng)(heng)，致牲”，谓(wei)将祭乡(xiang)，祭之(zhi)晨，实(shi)(shi)以(yi)水亨(heng)(heng)牲也(ye)。郑(zheng)知实(shi)(shi)镬水为洗(xi)解牲肉者(zhe)，以(yi)下云“纳亨(heng)(heng)亦(yi)如之(zhi)”，是实(shi)(shi)镬水亨(heng)(heng)煮肉，故知此是洗(xi)肉也(ye)。《封人》云“共其(qi)水槁”，亦(yi)谓(wei)洗(xi)牲肉也(ye)。
大宾客，前王而辟，（郑司农云：“小司寇为王道，辟除奸人也，若今时执金吾下至令尉奉引矣。
○辟(pi)，婢亦(yi)反(fan)，刘符(fu)益反(fan)，一音匹(pi)亦(yi)反(fan)，沈音避，注同。後而辟(pi)皆(jie)放此(ci)。道，音导。）
[疏]注“郑司”至“引矣”
○释曰(yue)：下(xia)《士师(shi)》云：“诸(zhu)侯为(wei)(wei)宾，帅其属跸於王宫(gong)。”飨(xiang)燕时(shi)，此小司寇为(wei)(wei)王辟，亦谓於宫(gong)中飨(xiang)燕，在寝及庙时(shi)也。云“若今时(shi)执金(jin)吾下(xia)至(zhi)令尉(wei)奉引”者，汉时(shi)执金(jin)吾及令尉(wei)，为(wei)(wei)帝奉引，犹如(ru)小司寇为(wei)(wei)王导，故引以为(wei)(wei)况。
后、世子(zi)之丧亦如之。
[疏]“后世”至“如之”
○释曰：谓(wei)后、世子之丧，当(dang)朝庙之时，王出入，亦为王而辟也。
小师(shi)，莅戮。（小师(shi)，王(wang)不自出之(zhi)师(shi)。）
[疏]注“小师”至“之师”
○释曰：谓(wei)“王(wang)不(bu)自出(chu)”，使卿大(da)夫(fu)出(chu)军(jun)(jun)，阃(kun)外之事，将军(jun)(jun)裁之，军(jun)(jun)将有所斩戮於社(she)主前，则小司(si)寇莅戮也(ye)。
凡国之(zhi)大事，使其属(shu)跸。（属(shu)，士(shi)师以(yi)下。）
[疏]注“属士师以下”
○释曰(yue)：此“国(guo)之(zhi)大事”，即《士(shi)师》云“诸侯(hou)为宾”是也。《士(shi)师》云“帅其属”，则士(shi)师已下皆跸，故(gu)此据而言之(zhi)。
孟冬(dong)祀(si)司民(min)(min)(min)，献(xian)民(min)(min)(min)数於王(wang)，王(wang)拜受之，以(yi)图国用而进退之。（司民(min)(min)(min)，星名，谓轩(xuan)辕角也(ye)。小(xiao)司寇(kou)於祀(si)司民(min)(min)(min)而献(xian)民(min)(min)(min)数於王(wang)，重民(min)(min)(min)也(ye)。进退犹损益(yi)也(ye)。国用，民(min)(min)(min)众则益(yi)，民(min)(min)(min)寡则损。）
[疏]“孟冬”至“退之”
○释曰：前文“大比登民数於天府”，据三年大比而言。此则据年年民数皆有增减，於孟冬春官祭司民之时，小司寇以民数多少献於王也。
○注“司民”至“则损”
○释曰(yue)：案《星经》，轩(xuan)辕(yuan)角有大民(min)小(xiao)民(min)之(zhi)(zhi)星，是轩(xuan)辕(yuan)角也。云(yun)“国(guo)用(yong)(yong)，民(min)众则(ze)益(yi)，民(min)寡(gua)则(ze)损”者，国(guo)家所用(yong)(yong)财物(wu)，由民(min)上而来，是以国(guo)用(yong)(yong)多少，要由民(min)众寡(gua)。故民(min)众则(ze)益(yi)，丰(feng)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)；民(min)寡(gua)则(ze)损，俭(jian)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)。
岁终，则令群士计狱弊讼，登(deng)中于天(tian)府。（上(shang)其所断狱讼之(zhi)数(shu)。）
[疏]注“上其”至“之数”
○释(shi)曰(yue)：群士，谓乡士、遂士已下皆是。必登断狱之书於祖(zu)庙天府者，重其断刑，使神监之。
正岁，帅其属(shu)而观刑象(xiang)，令以(yi)木铎，曰“不用(yong)法(fa)者，国(guo)有常刑”。令群(qun)士(shi)(shi)。（群(qun)士(shi)(shi)，遂士(shi)(shi)以(yi)下。）
[疏]注“群士遂士以下”
○释(shi)曰(yue)：此所戒(jie)，应(ying)六(liu)官(guan)，各应(ying)其(qi)(qi)所掌(zhang)。知群士(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)遂(sui)(sui)士(shi)(shi)(shi)以(yi)下者，以(yi)其(qi)(qi)乡士(shi)(shi)(shi)已入帅(shuai)其(qi)(qi)属(shu)中，遂(sui)(sui)士(shi)(shi)(shi)、县士(shi)(shi)(shi)、方士(shi)(shi)(shi)、讶士(shi)(shi)(shi)等(deng)虽是(shi)(shi)六(liu)十(shi)官(guan)之属(shu)，以(yi)其(qi)(qi)主六(liu)遂(sui)(sui)以(yi)外渐远，恐不在属(shu)中，故经特(te)云(yun)“令群士(shi)(shi)(shi)”，明群士(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)遂(sui)(sui)士(shi)(shi)(shi)以(yi)下可(ke)知。
乃宣布于四方，宪刑禁。（宣，彳扁也。宪，表也，谓县之也。刑禁，《士师》之五禁。
○彳扁，音遍(bian)。）
[疏]注“宣彳扁”至“五禁”
○释曰：此所(suo)宣布(bu)，则《布(bu)宪》所(suo)云(yun)者是(shi)也(ye)。此官主之(zhi)，彼乃布(bu)之(zhi)，事相成也(ye)。
乃命其属入会，乃致事。（得其属之计，乃令致之於王。
○会，古外反，後(hou)“要(yao)会”之字皆放此。）
[疏]注“得其”至“於王”
○释曰：“命其(qi)属”，谓(wei)命已(yi)下属官，使入会计文状来，乃(nai)致事与王。故(gu)云“乃(nai)”，乃(nai)，缓辞。
士师之职，掌国之五禁之法，以左右刑罚：一曰宫禁，二曰官禁，三曰国禁，四曰野禁，五曰军禁。皆以木铎徇之于朝，书而县于门闾。（左右，助也。助刑罚者，助其禁民为非也。宫，王宫也。官，官府也。国，城中也。古之禁尽亡矣。今宫门有簿籍，官府有无故擅入，城门有离载下惟，野有《田律》，军有嚣ん夜行之禁，其角可言者。
○法(fa)<繁(fan)体>，音(yin)(yin)法(fa)。左(zuo)右，音(yin)(yin)佐，下音(yin)(yin)又，注“左(zuo)右助也”同(tong)。徇(xun)，似(si)俊反。县(xian)，音(yin)(yin)玄。角，刘音(yin)(yin)粗，沈才古反。）
[疏]“士师”至“门闾”
○释曰：凡设五刑者，刑期于无刑，以刑止刑，以杀止杀。杀一人使万人惩，是欲不使犯罪，令於刑外豫施禁，禁民使不犯刑，是左右助刑罚，无使罪丽于民也。云“书而县于门闾”者，《尔雅》云“巷门谓之闾”，则县于处处巷门，使知之。
○注“左右”至“言者”
○释(shi)曰：云(yun)“宫，王宫也”者(zhe)(zhe)，谓(wei)皋门(men)也。云(yun)“官官府(fu)也”者(zhe)(zhe)，谓(wei)庐，宫人听(ting)事之门(men)。云(yun)“国，城中”者(zhe)(zhe)，若王城十二门(men)。云(yun)“古之禁尽(jin)亡矣”者(zhe)(zhe)，谓(wei)在《仪礼(li)》三千条(tiao)内，而在亡中，故(gu)举汉法以况之。云(yun)“离(li)载(zai)下(xia)帷”者(zhe)(zhe)，谓(wei)在车离(li)耦，耦载(zai)而下(xia)帷，恐(kong)是(shi)奸(jian)非(fei)，故(gu)禁之。云(yun)“角(jiao)可言”者(zhe)(zhe)，古之禁书具，不惟如此，故(gu)云(yun)角(jiao)可言也。
以五戒先後刑罚，毋使罪丽于民：一曰誓，用之于军旅。二曰诰，用之于会同。三曰禁，用诸田役。四曰纠，用诸国中。五曰宪，用诸都鄙。（先後犹左右也。誓诰於《书》，则《甘誓》、《汤誓》、《大诰》、《康诰》之属。禁则军礼曰“无干车”，“无自後射”，比其类也。纠、宪，未有闻焉。
○诰，户报(bao)反。射，食亦反。）
[疏]“以五”至“都鄙”
○释曰：“戒”与“禁”，谓典法则，亦是所用异，异其名耳，同是告语，使不犯刑罚。
○注“先後”至“闻焉”
○释曰(yue)(yue)：“先後犹左右也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)是(shi)(shi)相(xiang)助之(zhi)义，异其(qi)名而已。云(yun)(yun)“甘(gan)誓(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，启与有扈战於(wu)甘(gan)之(zhi)野(ye)，作(zuo)(zuo)《甘(gan)誓(shi)(shi)(shi)》。云(yun)(yun)“汤誓(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，汤将伐桀，以(yi)誓(shi)(shi)(shi)众(zhong)。云(yun)(yun)“大(da)(da)诰”者(zhe)(zhe)(zhe)，武王(wang)崩，周公作(zuo)(zuo)以(yi)成王(wang)，令以(yi)大(da)(da)义告(gao)天(tian)下，以(yi)诛三(san)监，以(yi)作(zuo)(zuo)诰。云(yun)(yun)“康(kang)(kang)诰”者(zhe)(zhe)(zhe)，周公以(yi)成王(wang)命，封(feng)康(kang)(kang)叔(shu)於(wu)殷墟(xu)，诰康(kang)(kang)叔(shu)以(yi)治政之(zhi)事，故(gu)作(zuo)(zuo)诰。云(yun)(yun)“之(zhi)属(shu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，乃有《泰誓(shi)(shi)(shi)》、《费(fei)誓(shi)(shi)(shi)》、《召(zhao)诰》、《洛(luo)诰》之(zhi)等，故(gu)言之(zhi)属(shu)也(ye)。凡诰、誓(shi)(shi)(shi)，皆(jie)因大(da)(da)会乃为之(zhi)，故(gu)用之(zhi)於(wu)军旅，用之(zhi)於(wu)会同(tong)也(ye)。云(yun)(yun)“禁则(ze)(ze)军礼曰(yue)(yue)‘无干车(che)’、‘无自後射(she)(she)(she)(she)(she)’，比其(qi)类(lei)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《易·比》之(zhi)九五曰(yue)(yue)“王(wang)用三(san)驱，失(shi)前(qian)(qian)禽”。注(zhu)云(yun)(yun)：“王(wang)因天(tian)下显(xian)习兵(bing)于(yu)狩焉。驱禽而射(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)，三(san)则(ze)(ze)已，发(fa)军礼。失(shi)前(qian)(qian)禽者(zhe)(zhe)(zhe)，谓禽在(zai)前(qian)(qian)来者(zhe)(zhe)(zhe)不逆(ni)而射(she)(she)(she)(she)(she)，旁去又不射(she)(she)(she)(she)(she)，惟其(qi)走者(zhe)(zhe)(zhe)顺而射(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)，不中(zhong)亦(yi)已，是(shi)(shi)皆(jie)所失(shi)。用兵(bing)之(zhi)法亦(yi)如之(zhi)，降者(zhe)(zhe)(zhe)不杀，奔者(zhe)(zhe)(zhe)不禁，背敌不杀，以(yi)仁恩养威之(zhi)道。”若然(ran)，此不自後射(she)(she)(she)(she)(she)，亦(yi)谓不中(zhong)之(zhi)後不重射(she)(she)(she)(she)(she)，前(qian)(qian)敌不破，则(ze)(ze)有追(zhui)法，《春秋》“公追(zhui)戎於(wu)济西”是(shi)(shi)也(ye)。
掌乡合州党族闾比之联，与其民人之什伍，使之相安相受，以比追胥之事，以施刑罚庆赏。（乡合，乡所合也。追，追寇也。胥读如宿亻胥之亻胥，亻胥谓司搏盗贼也。
○比(bi)，毗志(zhi)反，下同。比(bi)追，如字，刘张类反。胥，如字，刘思叙反，注亻(ren)胥同。搏(bo)，音博，刘音付。）
[疏]“掌乡”至“庆赏”
○释曰：士师掌乡中合聚之法者，以为有施刑罚也。云“州党族闾比之联”，即是乡合之事。云“与其人民之什伍”者，此即因内政寄军令之类。五家为比，比即一伍也，二伍为什，据追胥之时。云“使之相安相受”者，宅舍有故，使当比当闾，相受寄托，使得安稳也。云“以比追胥”者，以比什伍，使追胥二事也。云“以施刑罚庆赏”者，使邻伍相及也。
○注“乡合”至“贼也”
○释曰：云(yun)“追(zhui)(zhui)，追(zhui)(zhui)寇”者，即(ji)“公追(zhui)(zhui)戎於济西”是(shi)也。“胥读如宿亻(ren)胥之亻(ren)胥”者，时有夜宿逐(zhu)贼谓之亻(ren)胥，即(ji)司搏(bo)盗贼是(shi)也。
掌官(guan)中之政令。（大司(si)寇之官(guan)府中也(ye)。）
[疏]“掌官中之政令”
○释曰：士(shi)师所施政令，惟在当官，故(gu)郑云“大司(si)寇之官府中也”。
察(cha)狱讼(song)之辞，以诏司(si)寇断狱弊讼(song)，致(zhi)(zhi)邦(bang)令(ling)。（诏司(si)寇，若今白听(ting)正法解(jie)也。致(zhi)(zhi)邦(bang)令(ling)者，以法报(bao)之。）
[疏]“察狱”至“邦令”
○释曰：狱讼辞诉，各(ge)有司存(cun)。谓(wei)若乡士、遂士、县士、方(fang)士，各(ge)主当司之狱讼，其有不决(jue)，来问都(dou)头士师(shi)者(zhe)，则士师(shi)审察，以告(gao)大司寇断狱弊讼也(ye)(ye)。云(yun)“致邦令(ling)”者(zhe)，此即所察狱讼断讫，致与本官，谓(wei)之致邦令(ling)也(ye)(ye)。
掌士之八成：（郑可农云：“八成者，行事有八篇，若今时决事比。”
○比，必利反。）
[疏]“掌士之八成”
○释曰：“士之八成”，言士者，此八者皆是狱官断事成品式，士即士师已下是也。
○注“郑司”至“事比”
○释(shi)曰：先郑(zheng)云：“成者，行事有八篇，若今时决事比(bi)”者，即若小(xiao)宰(zai)八成。凡言成者，皆(jie)旧有成事品式，後人依而行之(zhi)。决事，依前比(bi)类(lei)决之(zhi)。
一曰邦氵勺，（郑司农云：“氵勺读如‘酌酒尊中’之酌。”国氵勺者，斟氵勺盗取国家密事，若今时剌探尚书事。
○氵勺(shao)，上(shang)灼反，注同。斟，之(zhi)林反。酌，音灼。剌，七(qi)亦反，又(you)七(qi)赐反。）
[疏]注“郑司”至“书事”
○释曰：云“氵勺读(du)如‘酌(zhuo)酒尊中(zhong)’之(zhi)(zhi)酌(zhuo)”者(zhe)，俗读(du)之(zhi)(zhi)。“若今刺探尚(shang)书(shu)事”者(zhe)，汉时尚(shang)书(shu)掌机密，有刺探尚(shang)书(shu)密事，斟酌(zhuo)私知，故举(ju)为况(kuang)也(ye)。
二曰邦贼，（为(wei)逆乱者。）
[疏]注“为逆乱者”
○释曰：既(ji)云邦贼，罪无(wu)过此，故知为逆乱，若崔杼、州吁(yu)之等。
三曰邦谍，（为异国反间。
○谍，音(yin)牒。间(jian)，间(jian)厕之间(jian)。）
[疏]注“为异国反间”
○释曰：异国欲(yu)来(lai)侵伐，先遣人往间候，取其(qi)委曲，反来(lai)说之(zhi)。其(qi)言谍谍然(ran)，故谓之(zhi)邦(bang)谍。用兵之(zhi)策，勿善(shan)於(wu)此，故《孙子兵法》云：“兴(xing)师十万，日(ri)费千(qian)金。内外(wai)骚动(dong)，以争一日(ri)之(zhi)胜，而受爵禄金宝於(wu)人者，非民之(zhi)将，故三军之(zhi)事，莫密於(wu)反。间殷之(zhi)兴(xing)也(ye)，伊挚(zhi)在夏。周之(zhi)兴(xing)也(ye)，吕牙在殷。唯贤圣将能用间以成，此兵之(zhi)要者也(ye)。”
四曰犯邦令，（干冒玉教令者。
○冒，音墨。）
[疏]注“干冒王教令者”
○释曰(yue)：郑云“干冒王教令”者，谓犯邦令，不肯依行。
五曰挢邦令，（称诈以有为者。
○挢，音矫。）
[疏]注“称诈以有为者”
○释(shi)曰：挢，即诈也，故郑(zheng)云“称诈以有为(wei)者”，谓诈上命(ming)营构伪物之类也。
六曰为邦盗，（窃取国之宝藏者。
○藏，才浪(lang)反(fan)。）
[疏]注“窃取”至“藏者”
○释曰：谓(wei)若定八年，阳(yang)货盗(dao)窃宝玉大弓以(yi)出(chu)奔之类是(shi)也。
七曰为邦朋，（朋党相阿，使政不平者。故书“朋”作“亻崩”，郑司农云：“亻崩读如朋友之朋。”
○亻崩，刘音崩，徐(xu)音朋，又补邓反。）
[疏]注“朋党”至“之朋”
○释曰：朋(peng)，谓朋(peng)党阿曲。相阿，违(wei)国家正(zheng)法(fa)，擅生曲法(fa)，使政不平，以罔国法(fa)，故曰邦(bang)朋(peng)也。
八(ba)曰为邦诬。（诬罔君(jun)臣，使事失实。）
[疏]注“诬罔”至“失实”
○释曰：谓若君臣相得，政教平美，其(qi)有佞(ning)臣诬以恶事(shi)，致(zhi)使善(shan)政失实者也。
若邦凶荒，则以荒辩之法治之，（郑司农云：“辩读为风别之别。救荒之政十有二，而士师别受其数条，是为荒别之法。”玄谓“辩”当为“贬”，声之误也。遭饥荒刑罚、国事有所贬损，作权时法也。《朝士职》曰：“若邦凶荒、札丧、寇戎之故，则令邦国、都家、县鄙虑刑贬。”
○辩，依(yi)注音贬。风别(bie)之别(bie)，皆彼(bi)列反(fan)，下“傅别(bie)”及注同(tong)。数(shu)，所(suo)注反(fan)。）
[疏]“若邦”至“治之”
○释曰：凶荒，谓年不熟，民皆困苦，则以荒贬之法治之，不得用寻常之法。
○注“郑司”至“刑贬”
○释曰：先郑之(zhi)(zhi)言，义无所据，故後(hou)郑不(bu)从(cong)。後(hou)郑破(po)“辨”为(wei)“贬”，从(cong)《朝士职(zhi)》之(zhi)(zhi)文也(ye)。《朝士职(zhi)》“虑刑贬”者(zhe)，彼注谓谋虑缓刑，减损国用，为(wei)民困苦故也(ye)。
令移民、通财、纠守、缓刑。（移民，就贱救困也。通财，补不足也。纠守，卫盗贼也。缓刑，舒民心也。
○纾，音舒，本(ben)亦作舒。）
[疏]注“移民”至“心也”
○释(shi)曰：“移(yi)(yi)民，就(jiu)贱”，谓(wei)可移(yi)(yi)者将身往也(ye)。“通财(cai)，补(bu)不(bu)足”，谓(wei)不(bu)可移(yi)(yi)者，即於丰处，将财(cai)以补(bu)不(bu)足。
凡以财狱讼者，正之以傅别、约剂。（傅别，中别手书也。约剂，各所特券也。故书“别”为“辩”，郑司农云：“傅或为付。辨读为风别之别，若今时市买，为券书以别之，得其一，讼则案券以正之。”
○傅，音附，注(zhu)同。约，於妙反(fan)，又(you)如字。）
[疏]注“傅别”至“正之”
○释曰(yue)：此(ci)注(zhu)云“傅别(bie)，中别(bie)手(shou)书也”，《小宰(zai)》注(zhu)“为(wei)大手(shou)书於一(yi)(yi)札(zha)，中字(zi)别(bie)之(zhi)”，语异义同(tong)。此(ci)先(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)云“若今时市买，为(wei)券书以别(bie)之(zhi)，各(ge)得其(qi)一(yi)(yi)”，义与後(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)同(tong)，故引之(zhi)在下(xia)。《小宰(zai)》注(zhu)先(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)云：“傅，著约束於大书。别(bie)，别(bie)为(wei)两(liang)，两(liang)家各(ge)得其(qi)一(yi)(yi)。”後(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)不从(cong)(cong)先(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)，至此(ci)更(geng)为(wei)一(yi)(yi)解(jie)，故从(cong)(cong)之(zhi)。
若祭胜国之社稷，则为之尸。（以刑官为尸，略之也。周谓亡殷之社为亳社。
○亳，步各反。）
[疏]注“以刑”至“亳社”
○释(shi)曰：案《凫》诗，宗庙、社稷(ji)、七祀皆称公尸(shi)，不使刑(xing)官。今祭胜国(guo)之(zhi)社稷(ji)，用士师为尸(shi)，故郑云(yun)“用刑(xing)官为尸(shi)，略(lve)之(zhi)也(ye)”。云(yun)“周(zhou)(zhou)谓(wei)亡殷之(zhi)社为亳社”者(zhe)，经(jing)云(yun)“胜国(guo)”，注为亡殷，又云(yun)亳社者(zhe)，据周(zhou)(zhou)胜殷谓(wei)之(zhi)胜，据殷亡即云(yun)亡国(guo)，即《郊特(te)牲(sheng)》云(yun)“废国(guo)之(zhi)社必(bi)屋之(zhi)”是(shi)也(ye)。据地而言(yan)，即言(yan)亳社，《春秋》“亳社灾(zai)”是(shi)也(ye)。
王燕出入，则前驱而辟。（道王且辟行人。
○道(dao)，音导，下三(san)公(gong)道(dao)盗贼道(dao)同。）
[疏]注“道王且辟行人”
○释曰(yue)：“导王”，解“前(qian)驱”。“且(qie)辟行人”，解“而辟”。王燕出入，谓宫苑皆是(shi)。
祀五帝，则沃尸。及王盥，洎镬水。（洎，谓增其沃汁。
○洎(ji)，其器反，或(huo)音冀。）
[疏]注“洎谓增其沃汁”
○释曰：案《特牲》、《少(shao)牢》，尸尊，不就(jiu)洗(xi)，入门北面，则以(yi)盘(pan)盥手。王盥，谓将献尸时(shi)，先就(jiu)洗(xi)盥。洎镬(huo)水，增其沃(wo)(wo)(wo)汁(zhi)，镬(huo)在门外(wai)之(zhi)东(dong)，亨(heng)牲之(zhi)爨。言须(xu)镬(huo)水，就(jiu)爨增之(zhi)。亨(heng)实镬(huo)水，此官增之(zhi)，示(shi)敬而已。此直言“祀五帝沃(wo)(wo)(wo)尸及王盥”，其馀冬至(zhi)、夏至(zhi)，及祭(ji)先王、先公所沃(wo)(wo)(wo)盥者，案《小祝职(zhi)》云“大(da)祭(ji)祀，沃(wo)(wo)(wo)尸盥”，《小臣(chen)职(zhi)》云“大(da)祭(ji)祀朝(chao)觐，沃(wo)(wo)(wo)王盥”，如是，则冬至(zhi)夏至(zhi)及先王先公，小祝沃(wo)(wo)(wo)尸盥，小臣(chen)沃(wo)(wo)(wo)王盥。《郁人》云“凡事(shi)沃(wo)(wo)(wo)盥”，惟在宗朝(chao)为时(shi)。
凡乞刂珥，则奉犬牲。（珥读为┰。乞刂┰，衅礼之事。用牲，毛者曰乞刂，羽者曰┰。
○乞刂，音机，刘(liu)音奇。珥，而志反，注┰同。）
[疏]注“珥读”至“曰┰”
○释曰(yue)：郑为(wei)“┰”者(zhe)，珥是玉名，故(gu)破从┰，取用(yong)血之意。知乞刂(dao)┰是衅(xin)礼者(zhe)，《杂记(ji)》云“成庙则衅(xin)之，门、夹室皆用(yong)鸡，其┰皆於(wu)屋下”，彼虽(sui)不言乞刂(dao)，乞刂(dao)┰相(xiang)将(jiang)，故(gu)知是衅(xin)礼。知“用(yong)牲(sheng)，毛者(zhe)曰(yue)乞刂(dao)，羽者(zhe)曰(yue)┰”者(zhe)，《杂记(ji)》鸡言┰，即(ji)毛曰(yue)乞刂(dao)可知。
诸侯为宾，则帅(shuai)其属而跸于王宫。（谓诸侯来朝若燕飨时(shi)。）
[疏]“诸侯”至“王宫”
○释曰：《士师》言“帅其属”，当官下云“属”，上士已下皆是也。
○注“谓诸”至“飨时”
○释曰：经云“跸于(yu)王(wang)宫”，飨在庙(miao)，燕在寝。言于(yu)王(wang)宫，故知燕飨时也(ye)。
大丧亦如之。
[疏]“大丧亦如之”。
○释曰：大丧(sang)在(zai)宫(gong)(gong)中，谓朝庙，亦在(zai)宫(gong)(gong)中为跸也。
大师，帅其属而禁逆军旅者与犯师禁者而戮之。（逆军旅，反将命也。犯师禁，于行陈也。
○将，子匠(jiang)反(fan)。行，户刚(gang)反(fan)，陈直刃(ren)反(fan)。）
[疏]“大师”至“戮之”。
○释曰：“帅其属”，亦谓上士已下，在军而戮，亦谓戮於社主前。
○注“逆军”至“陈也”
○释曰：“逆(ni)军(jun)旅，反(fan)将命(ming)(ming)”者(zhe)(zhe)，王在军(jun)自(zi)将，违王命(ming)(ming)亦是(shi)反(fan)将命(ming)(ming)。王不(bu)在，困外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，将军(jun)裁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦是(shi)反(fan)将命(ming)(ming)。“犯师禁，于行陈(chen)”者(zhe)(zhe)，干(gan)犯军(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行陈(chen)。案昭元年(nian)，晋(jin)(jin)荀吴败(bai)狄于太原，将战，魏(wei)绛曰：“请(qing)皆卒，自(zi)我(wo)始。”荀吴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嬖人(ren)不(bu)肯即(ji)卒，斩以徇。襄三年(nian)，鸡泽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟，晋(jin)(jin)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)杨于乱行於曲梁，魏(wei)绛戮(lu)其(qi)仆，魏(wei)绛曰：“军(jun)事有死(si)无犯为敬。”此二者(zhe)(zhe)是(shi)反(fan)将命(ming)(ming)干(gan)行陈(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)。
岁终，则令正要会。（定计簿。
○簿，步古(gu)反。）
[疏]注“定计簿”
○释(shi)曰：“定计(ji)簿”者，年(nian)终将考之(zhi)故也。
正岁，帅(shuai)其属而(er)宪禁令于国及郊(jiao)野。（去国百里为郊(jiao)，郊(jiao)外谓(wei)之野。）
[疏]注“去国”至“之野”
○释曰：“正岁，宪(xian)禁令”者(zhe)，取除旧布新(xin)之义。言“于国(guo)及郊野”者(zhe)，则自(zi)国(guo)至百里外皆宪(xian)禁之也(ye)。云(yun)“去国(guo)百里曰郊”，《司(si)马法》文。“郊外谓之野”，《尔雅》文。
乡士掌(zhang)国(guo)中(zhong)，（郑(zheng)司农(nong)云：“谓国(guo)中(zhong)至百(bai)里郊也。”玄谓其地(di)则距(ju)王城百(bai)里内也。言掌(zhang)国(guo)中(zhong)，此主国(guo)中(zhong)狱也，六乡之狱在国(guo)中(zhong)。）
[疏]“乡士掌国中”
○释曰：乡士主六乡之狱。言“掌国中”者，狱居近，六乡之狱皆在国中。
○“郑司”至“国中”
○释曰：先郑(zheng)云(yun)(yun)“谓国中至百(bai)(bai)里(li)郊(jiao)”，後郑(zheng)不(bu)从者(zhe)，六乡地虽在百(bai)(bai)里(li)郊(jiao)内(nei)(nei)，要言(yan)国中者(zhe)，指狱而言(yan)，非通百(bai)(bai)里(li)在国中，故(gu)不(bu)从也。是(shi)以“谓其地则(ze)距王城(cheng)百(bai)(bai)里(li)内(nei)(nei)，言(yan)掌(zhang)国中，此主国中狱也”。云(yun)(yun)“六乡之(zhi)狱在国中”，对六遂之(zhi)狱在四郊(jiao)者(zhe)也。
各掌其乡之民数而纠戒之，（乡士八人，言各者，四(si)人而分主三乡。）
[疏]注“乡士”至“三乡”
○释曰：郑以四人分主三乡(xiang)者，若以八人共主三乡(xiang)，不得(de)言(yan)“各(ge)”。既言(yan)各(ge)，则有(you)部分，故以四人分主三乡(xiang)解(jie)之也。
听其狱讼，察(cha)其辞，（察(cha)，审也(ye)。）
[疏]注“察审也”
○释(shi)曰(yue)：乡士主治狱(yu)讼之事，故(gu)云“听其狱(yu)讼，察其辞”。言“审”者，恐人枉监也(ye)。
辩其狱讼，异其死刑之罪而要之，旬而职听于朝。（辩、异，谓殊其文书也。要之，为其罪法之要辞，如今劾矣。十日，乃以职事治之於外朝，容其自反覆。
○劾(he)，户(hu)代(dai)反。覆(fu)，芳服反，《方士职》注同(tong)。）
[疏]“辩其”至“于朝”
○释曰：云“辨其狱讼”者，辩，别也。狱谓争罪。讼谓争财。事既不同，文书亦异。云“异其死刑之罪”者，死与四刑轻重不同，文书亦异。云“而要之”者，文书既得，乃後取其要辞。虽得要实之辞，罪定，仍至十日，乃後以断刑之职，听断于外朝。
○注“辩异”至“反覆”
○释(shi)曰：云“要之，为(wei)其(qi)罪法之要辞，如今劾矣”者，劾，实(shi)(shi)也。正谓弃(qi)虚(xu)从实(shi)(shi)，收取要辞为(wei)定，容其(qi)自反(fan)覆，恐囚虚(xu)承(cheng)其(qi)罪，十日(ri)不(bu)翻，即是其(qi)实(shi)(shi)，然(ran)後向外朝对众(zhong)更询，乃与(yu)之罪。
司寇听之，断其狱(yu)、弊其讼(song)于朝。群士司刑皆(jie)在，各(ge)丽(li)其法以议(yi)狱(yu)讼(song)。（丽(li)，附(fu)也。各(ge)附(fu)致其法以成议(yi)也。）
[疏]“司寇”至“狱讼”
○释曰：此即朝众听之事。狱言“断”，讼言“弊”，弊亦断，异言耳。云“群士司刑皆在”者，所谓《吕刑》云“师听五辞”，一也。恐专有滥，故众狱官共听之。云“各丽其法”者，罪状不同，附法有异，当如其罪状，各依其罪，不得滥出滥入，如此以议狱讼也。
○注“丽附”至“议也”
○释曰：所(suo)议(yi)(yi)本欲得其(qi)(qi)实情，故须各致其(qi)(qi)法(fa)(fa)以成其(qi)(qi)议(yi)(yi)，致法(fa)(fa)行(xing)刑，当与议(yi)(yi)状相(xiang)依也。
狱讼成，士师受中。协日刑杀，肆之三日。（受中，谓受狱讼之成也。郑司农云：“士师受中，若今二千石受其狱也。中者，刑罚之中也。故《论语》曰‘刑罚不中，则民无所措手足’。协日刑杀，协，合也，和也，和合支善日，若今时望後利日也。肆之三日，故《春秋传》曰‘三日弃疾请尸’，《论语》曰‘肆诸市朝’。”玄谓士师即受狱讼之成，乡士则择可刑杀之日，至其时而往莅之，尸之三日乃反也。
○汁日，音协，本(ben)亦(yi)作协，下同。不中，丁仲反(fan)。措(cuo)，七故反(fan)。）
[疏]“狱讼”至“三日”
○释曰：此经为上议得其实，欲行刑之时，故云“狱讼成”。成谓罪已成定。云“士师受中”者，士师当受取士成定中平文书为案。云“协日刑杀”者，谓乡士当和合善日，行刑及杀之事。云“肆之三日”者，据死者而言。其四刑之类，行讫即放，不须肆之。
○注“受中”至“反也”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)“若(ruo)今(jin)二(er)千(qian)(qian)石(shi)受(shou)(shou)其(qi)狱(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，汉时(shi)(shi)受(shou)(shou)二(er)千(qian)(qian)石(shi)禄禀郡守之(zhi)(zhi)等，受(shou)(shou)在下(xia)已(yi)成之(zhi)(zhi)狱(yu)(yu)。官支善日(ri)(ri)(ri)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，十(shi)(shi)二(er)辰子(zi)(zi)(zi)丑(chou)之(zhi)(zhi)等是(shi)(shi)支，甲乙丙丁之(zhi)(zhi)等是(shi)(shi)，若(ruo)言(yan)(yan)甲子(zi)(zi)(zi)、乙丑(chou)、丙寅、丁卯之(zhi)(zhi)类(lei)，皆以(yi)支配(pei)而言(yan)(yan)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“若(ruo)今(jin)时(shi)(shi)望(wang)後利日(ri)(ri)(ri)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，月大(da)(da)则十(shi)(shi)六日(ri)(ri)(ri)为望(wang)，月小则十(shi)(shi)五日(ri)(ri)(ri)为望(wang)。利日(ri)(ri)(ri)，即(ji)合刑杀之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“肆之(zhi)(zhi)三日(ri)(ri)(ri)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，肆，陈也(ye)(ye)(ye)，杀讫陈尸也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)《春秋传》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，襄二(er)十(shi)(shi)二(er)年“楚(chu)令尹(yin)子(zi)(zi)(zi)南宠观起，楚(chu)人患之(zhi)(zhi)。子(zi)(zi)(zi)南之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)弃疾(ji)为王御士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。王泣告弃疾(ji)，言(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)南罪，遂杀子(zi)(zi)(zi)南于朝”。注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“子(zi)(zi)(zi)南，公(gong)子(zi)(zi)(zi)追(zhui)舒”。三日(ri)(ri)(ri)，弃疾(ji)请(qing)尸。云(yun)(yun)(yun)(yun)《论(lun)语》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《宪(xian)问篇》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“公(gong)伯寮子(zi)(zi)(zi)路於季(ji)孙。子(zi)(zi)(zi)服景伯谓(wei)孔子(zi)(zi)(zi)曰：吾力犹能(neng)肆诸(zhu)市朝。”注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)夫於朝，士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)於市。公(gong)伯寮是(shi)(shi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，止(zhi)应(ying)云(yun)(yun)(yun)(yun)肆诸(zhu)市，连言(yan)(yan)朝耳。”引之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆证肆之(zhi)(zhi)三日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)(ye)。玄谓(wei)“士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)师既(ji)受(shou)(shou)狱(yu)(yu)讼之(zhi)(zhi)成，乡士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)则择(ze)可刑杀之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)，至(zhi)其(qi)时(shi)(shi)而往莅(li)之(zhi)(zhi)，尸之(zhi)(zhi)三日(ri)(ri)(ri)乃反也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乃反，谓(wei)收取(qu)其(qi)尸。郑言(yan)(yan)此者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经云(yun)(yun)(yun)(yun)“士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)师受(shou)(shou)中，协(xie)日(ri)(ri)(ri)刑杀”，文无分别，恐是(shi)(shi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)师受(shou)(shou)中，还是(shi)(shi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)师刑杀，故(gu)须辨(bian)之(zhi)(zhi)。知非士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)师刑杀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)师是(shi)(shi)司寇之(zhi)(zhi)考，总摄诸(zhu)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。所刑杀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乡士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、遂士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、县士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、方士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)各(ge)自(zi)往莅(li)之(zhi)(zhi)。若(ruo)一一遣(qian)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)师自(zi)行(xing)，於理不可，是(shi)(shi)以(yi)郑为此解也(ye)(ye)(ye)。
若(ruo)欲免(mian)之(zhi)，则(ze)王会其期。（免(mian)犹(you)赦也。期，谓乡士(shi)职听于朝，司寇(kou)听之(zhi)日，王欲赦之(zhi)，则(ze)用此时(shi)亲(qin)往议之(zhi)。）
[疏]“若欲”至“其期”
○释曰：所司折断，已得其实情，状案既成，乃始(shi)就朝详断，王虽(sui)欲免，必无免法。但王者(zhe)恩深爱物，庶欲免之，恐有滥(lan)行，理须亲(qin)会(hui)者(zhe)也(ye)。
大祭祀、大丧纪、大军旅、大宾客，则各掌其乡之禁令，帅其属夹道而跸。（属，中士以下。
○夹，古治反，刘(liu)古协反。）
[疏]注“属中士以下”
○释曰：此四者(zhe)，六乡(xiang)(xiang)(xiang)皆(jie)有其(qi)事。大祭(ji)祀，若祭(ji)天、四时(shi)迎气，即(ji)於(wu)四郊。大丧纪(ji)，当葬所(suo)经道。大军(jun)旅，王出行所(suo)经过。大宾(bin)客，四方诸(zhu)侯来(lai)朝，各(ge)由方而入(ru)。并过六乡(xiang)(xiang)(xiang)路，以是(shi)故各(ge)掌其(qi)乡(xiang)(xiang)(xiang)之禁令，当各(ge)帅(shuai)其(qi)属，夹道而跸。知(zhi)属是(shi)中士(shi)以下者(zhe)，乡(xiang)(xiang)(xiang)士(shi)身是(shi)上(shang)士(shi)，故云“中士(shi)以下”。
三公若有邦事，则为之前驱而辟，其丧亦如之。（郑司农云：“乡士为三公道也，若今时三公出城，郡督邮盗贼道也。”
○为，于伪反，遂士(shi)、县(xian)士(shi)、讶士(shi)职同。）
[疏]“三公”至“如之”
○释曰：三公有邦事，须亲自入乡，则乡士为公作前驱，引道而辟止行人。云“其丧亦如之”者，谓公卿大夫之丧，死於此者，及葬，为之前驱而辟。
○注“郑司”至“道也”
○释曰(yue)：云“郡(jun)督邮(you)盗(dao)贼(zei)道(dao)也”者，邮(you)，谓邮(you)行往来。盗(dao)贼(zei)，谓旧(jiu)为盗(dao)贼(zei)，即不(bu)良之(zhi)人，故郡(jun)内(nei)督察邮(you)行者，是盗(dao)贼(zei)之(zhi)人。使之(zhi)道(dao)，以况古乡士为道(dao)相类也。
几国有(you)大事，则(ze)戮其犯命者。
[疏]“几国”至“命者”
○释曰：国有(you)(you)大(da)事(shi)(shi)言“戮(lu)(lu)犯命(ming)者”，止谓(wei)征(zheng)伐田猎之大(da)事(shi)(shi)，故有(you)(you)犯命(ming)刑戮(lu)(lu)之事(shi)(shi)也。
遂士(shi)掌(zhang)(zhang)四郊(jiao)，（郑司(si)农云(yun)：“谓百里(li)外(wai)至(zhi)(zhi)三百里(li)也。”玄谓其地则距王(wang)城百里(li)以外(wai)至(zhi)(zhi)二(er)百里(li)。言“掌(zhang)(zhang)四郊(jiao)”者(zhe)，此主四郊(jiao)狱(yu)也。六遂之狱(yu)在四郊(jiao)。）
[疏]注“郑司”至“四郊”
○释曰(yue)：先郑云(yun)“百里(li)(li)(li)(li)(li)(li)外至三(san)百里(li)(li)(li)(li)(li)(li)也”者，见《县(xian)(xian)士(shi)(shi)》云(yun)“掌(zhang)野(ye)”，去(qu)王城(cheng)四百里(li)(li)(li)(li)(li)(li)曰(yue)县(xian)(xian)，故曰(yue)小都任县(xian)(xian)地(di)。《方(fang)士(shi)(shi)》云(yun)“掌(zhang)都家”，谓去(qu)王城(cheng)五(wu)百里(li)(li)(li)(li)(li)(li)。既以乡士(shi)(shi)所掌(zhang)为去(qu)王城(cheng)百里(li)(li)(li)(li)(li)(li)内，惟有二(er)百里(li)(li)(li)(li)(li)(li)、三(san)百里(li)(li)(li)(li)(li)(li)二(er)处(chu)在(zai)，当是此遂(sui)士(shi)(shi)掌(zhang)之(zhi)，故为此解。後(hou)郑不从(cong)。“玄谓其地(di)则(ze)(ze)距(ju)王城(cheng)百里(li)(li)(li)(li)(li)(li)以外，至二(er)百里(li)(li)(li)(li)(li)(li)”者，後(hou)郑意(yi)，六(liu)遂(sui)之(zhi)地(di)则(ze)(ze)在(zai)二(er)百里(li)(li)(li)(li)(li)(li)中(zhong)，但狱(yu)则(ze)(ze)不在(zai)二(er)百里(li)(li)(li)(li)(li)(li)中(zhong)，当在(zai)百里(li)(li)(li)(li)(li)(li)四郊(jiao)上置之(zhi)，亦若六(liu)乡地(di)在(zai)王城(cheng)外，狱(yu)则(ze)(ze)在(zai)城(cheng)中(zhong)然。故更云(yun)“言掌(zhang)四郊(jiao)，此主(zhu)四郊(jiao)之(zhi)狱(yu)。六(liu)遂(sui)之(zhi)狱(yu)在(zai)四郊(jiao)”也。
各(ge)掌其遂(sui)之民数(shu)，而纠其戒令，（遂(sui)士十二人(ren)，言各(ge)者(zhe)，二人(ren)而分主一遂(sui)。）
[疏]注“遂士”至“一遂”
○释(shi)曰：遂(sui)(sui)士(shi)十(shi)二(er)人，《序官》文。亦如乡士(shi)，若总(zong)掌不分(fen)，不得云“各”，既言各掌，十(shi)二(er)人有六遂(sui)(sui)，是二(er)人分(fen)主一遂(sui)(sui)可知(zhi)。
听(ting)其(qi)(qi)(qi)(qi)狱(yu)讼(song)(song)，察(cha)其(qi)(qi)(qi)(qi)辞，辨其(qi)(qi)(qi)(qi)狱(yu)讼(song)(song)，异其(qi)(qi)(qi)(qi)死刑(xing)(xing)之(zhi)罪(zui)而(er)要之(zhi)，二旬而(er)职听(ting)于(yu)朝(chao)。司寇听(ting)之(zhi)，断其(qi)(qi)(qi)(qi)狱(yu)、弊其(qi)(qi)(qi)(qi)讼(song)(song)于(yu)朝(chao)。群士(shi)(shi)(shi)司刑(xing)(xing)皆在，各(ge)丽其(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)以议狱(yu)讼(song)(song)。狱(yu)讼(song)(song)成，士(shi)(shi)(shi)师受中。协日(ri)(ri)就(jiu)郊(jiao)而(er)刑(xing)(xing)杀，各(ge)於(wu)其(qi)(qi)(qi)(qi)遂，肄之(zhi)三(san)日(ri)(ri)。（就(jiu)郊(jiao)而(er)刑(xing)(xing)杀者(zhe)，遂士(shi)(shi)(shi)也。遂士(shi)(shi)(shi)择(ze)刑(xing)(xing)杀日(ri)(ri)，至(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)时往(wang)莅(li)之(zhi)，如乡士(shi)(shi)(shi)为(wei)之(zhi)矣。言各(ge)於(wu)其(qi)(qi)(qi)(qi)遂者(zhe)，四郊(jiao)六遂，遂处不同。）
[疏]“听其”至“三日”
○释曰：此一经亦如《乡士》，狱成就朝听断，事有异者二旬，与《乡士》别，以其去王城渐远，恐多枉滥，故至二旬，容其反覆也。云“就郊而刑杀”者，乡士之狱在国中，不须言“就”，此在郊，差远，故云就郊也。言“各於其遂”者，六乡之狱并在国中，不得言“各”，六遂之狱分在四郊之上，故须言各也。
○注“就郊”至“不同”
○释曰：郑云(yun)“就郊而刑杀(sha)者(zhe)，遂士(shi)也”者(zhe)，经(jing)云(yun)“士(shi)师(shi)受中”，即(ji)云(yun)“协(xie)日就郊刑杀(sha)”，观其文势，亦恐士(shi)师(shi)刑杀(sha)，故云(yun)遂士(shi)也。云(yun)“遂处(chu)(chu)不(bu)同”者(zhe)，六遂分置四郊之(zhi)外，有六处(chu)(chu)，狱还(hai)六处(chu)(chu)置之(zhi)，故云(yun)不(bu)同也。
若欲免之，则王令(ling)三(san)公会其期。（令(ling)犹命也。王欲放之，则用遂士职听之时，命三(san)公往议之。）
[疏]注“令犹”至“议之”
○释曰：若会其(qi)(qi)期(qi)，皆在外朝。但民有远(yuan)近，故(gu)六(liu)乡狱，王自会其(qi)(qi)期(qi)，六(liu)遂狱差远(yuan)，使三公会其(qi)(qi)期(qi)也。云“令(ling)(ling)犹(you)(you)命(ming)”者，上(shang)文乡士(shi)云“命(ming)”，此变(bian)命(ming)云“令(ling)(ling)”，令(ling)(ling)、命(ming)义(yi)不(bu)殊，故(gu)云令(ling)(ling)犹(you)(you)命(ming)也。
若邦(bang)有大事聚众庶，则各掌其遂之(zhi)禁令，帅其属而跸(bi)。（大事，王所亲也。）
[疏]注“大事王所亲也”
○释曰：案上乡士在四(si)郊(jiao)内有(you)大祭(ji)祀、大丧(sang)纪等四(si)事(shi)，事(shi)多(duo)，故须(xu)历陈。此在四(si)郊(jiao)之(zhi)外(wai)，无大祭(ji)祀、大丧(sang)纪，惟有(you)大军旅、大宾客(ke)出入所(suo)经，二者有(you)聚(ju)众庶(shu)之(zhi)事(shi)，故总云“大事(shi)聚(ju)众庶(shu)”耳(er)。此虽不言夹(jia)道(dao)，亦当夹(jia)道(dao)跸也。
六卿若有邦(bang)事，则(ze)为之前驱而辟，其(qi)丧亦如之。凡郊有大事，则(ze)戮其(qi)犯命者。
[疏]“六卿”至“命者”
○释曰：若六(liu)乡近，则使三(san)公有邦事。此六(liu)遂差(cha)远，邦事使六(liu)卿(qing)往。云“其(qi)丧(sang)亦如之”者(zhe)，亦谓(wei)公卿(qing)大夫之丧(sang)，死於其(qi)中者(zhe)，亦为(wei)之前(qian)驱而辟(pi)也。云“郊有大事”者(zhe)，亦谓(wei)六(liu)遂之民从军征伐(fa)、田猎，戮其(qi)犯命也。
县(xian)士掌(zhang)野(ye)(ye)(ye)，（郑司(si)农(nong)云(yun)：“掌(zhang)三(san)(san)百(bai)(bai)里(li)至四(si)百(bai)(bai)里(li)，大夫所食。晋韩须为公族大夫，食县(xian)。”玄谓地(di)距王城二(er)(er)百(bai)(bai)里(li)以(yi)外(wai)至三(san)(san)百(bai)(bai)里(li)曰野(ye)(ye)(ye)，三(san)(san)百(bai)(bai)里(li)以(yi)外(wai)至四(si)百(bai)(bai)里(li)曰县(xian)，四(si)百(bai)(bai)里(li)以(yi)外(wai)至五百(bai)(bai)里(li)曰都(dou)。都(dou)县(xian)野(ye)(ye)(ye)之(zhi)地(di)，其(qi)邑非(fei)王子弟、公卿大夫之(zhi)采地(di)，则皆(jie)公邑也(ye)，谓之(zhi)县(xian)，县(xian)士掌(zhang)其(qi)狱(yu)焉。言(yan)“掌(zhang)野(ye)(ye)(ye)”者，郊外(wai)曰野(ye)(ye)(ye)，大总言(yan)之(zhi)也(ye)。狱(yu)居近，野(ye)(ye)(ye)之(zhi)县(xian)狱(yu)在(zai)(zai)二(er)(er)百(bai)(bai)里(li)上(shang)，县(xian)之(zhi)县(xian)狱(yu)在(zai)(zai)三(san)(san)百(bai)(bai)里(li)上(shang)，都(dou)之(zhi)县(xian)狱(yu)在(zai)(zai)四(si)百(bai)(bai)里(li)上(shang)。）
[疏]注“郑司”至“里上”
○释曰(yue)：先(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)意，遂(sui)士(shi)既主二(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)、三(san)(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)，又(you)案(an)《载师(shi)职》“小都(dou)任(ren)(ren)县(xian)(xian)(xian)(xian)地”，在四(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)中(zhong)(zhong)，故云(yun)(yun)“掌(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)至(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)”，云(yun)(yun)“大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)所食”。云(yun)(yun)“晋韩须(xu)为(wei)公(gong)(gong)(gong)族(zu)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，食县(xian)(xian)(xian)(xian)”者(zhe)(zhe)(zhe)，即《载师(shi)职》云(yun)(yun)“小都(dou)任(ren)(ren)县(xian)(xian)(xian)(xian)地”，一(yi)也。案(an)昭五(wu)(wu)(wu)年，楚启疆曰(yue)：“晋韩襄为(wei)公(gong)(gong)(gong)族(zu)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，韩须(xu)受命(ming)而使(shi)矣(yi)。”注云(yun)(yun)：“襄，韩无忌子也，为(wei)公(gong)(gong)(gong)族(zu)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)。须(xu)，起之(zhi)(zhi)门子，言(yan)(yan)(yan)虽幼(you)，已任(ren)(ren)出使(shi)。”如(ru)是(shi)，韩须(xu)不为(wei)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，言(yan)(yan)(yan)受命(ming)而使(shi)，明(ming)时为(wei)公(gong)(gong)(gong)族(zu)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，但年幼(you)。或此(ci)注当为(wei)韩襄。知食县(xian)(xian)(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)，下有“十家九(jiu)县(xian)(xian)(xian)(xian)”，注云(yun)(yun)“韩氏(shi)七邑(yi)(yi)”是(shi)也。“玄谓地距王(wang)城二(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)外(wai)(wai)(wai)至(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)曰(yue)野(ye)(ye)，三(san)(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)外(wai)(wai)(wai)至(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)曰(yue)县(xian)(xian)(xian)(xian)，四(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)外(wai)(wai)(wai)至(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)曰(yue)都(dou)”。郑(zheng)(zheng)(zheng)言(yan)(yan)(yan)此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)明(ming)此(ci)三(san)(san)(san)处之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，有三(san)(san)(san)等(deng)公(gong)(gong)(gong)邑(yi)(yi)，故更云(yun)(yun)“都(dou)，都(dou)县(xian)(xian)(xian)(xian)野(ye)(ye)之(zhi)(zhi)地，其(qi)邑(yi)(yi)非王(wang)子弟、公(gong)(gong)(gong)卿(qing)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)采(cai)地，则(ze)皆(jie)(jie)(jie)公(gong)(gong)(gong)邑(yi)(yi)也”者(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)子弟依三(san)(san)(san)等(deng)臣分为(wei)三(san)(san)(san)处，公(gong)(gong)(gong)在五(wu)(wu)(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)疆地，卿(qing)在四(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)县(xian)(xian)(xian)(xian)地，大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)在三(san)(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)稍地，给此(ci)三(san)(san)(san)等(deng)采(cai)地之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)(wai)皆(jie)(jie)(jie)是(shi)公(gong)(gong)(gong)邑(yi)(yi)，故云(yun)(yun)则(ze)皆(jie)(jie)(jie)公(gong)(gong)(gong)邑(yi)(yi)。案(an)《载师(shi)》注：”使(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)治此(ci)公(gong)(gong)(gong)邑(yi)(yi)之(zhi)(zhi)民(min)，二(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)、三(san)(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)，其(qi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)如(ru)州(zhou)长。四(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)、五(wu)(wu)(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)，其(qi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)如(ru)县(xian)(xian)(xian)(xian)正。”云(yun)(yun)“谓之(zhi)(zhi)县(xian)(xian)(xian)(xian)，县(xian)(xian)(xian)(xian)士(shi)掌(zhang)(zhang)其(qi)狱(yu)(yu)(yu)焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)，主三(san)(san)(san)等(deng)之(zhi)(zhi)狱(yu)(yu)(yu)，总(zong)谓之(zhi)(zhi)县(xian)(xian)(xian)(xian)士(shi)也。云(yun)(yun)“掌(zhang)(zhang)野(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，郊(jiao)(jiao)外(wai)(wai)(wai)曰(yue)野(ye)(ye)，大(da)(da)(da)总(zong)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《尔雅》云(yun)(yun)“郊(jiao)(jiao)外(wai)(wai)(wai)曰(yue)野(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，非谓郊(jiao)(jiao)外(wai)(wai)(wai)二(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，纵四(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)及五(wu)(wu)(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)，皆(jie)(jie)(jie)得谓之(zhi)(zhi)野(ye)(ye)。是(shi)以(yi)(yi)《遂(sui)人》亦云(yun)(yun)“掌(zhang)(zhang)野(ye)(ye)”。野(ye)(ye)，亦谓百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)郊(jiao)(jiao)外(wai)(wai)(wai)至(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)，皆(jie)(jie)(jie)称(cheng)野(ye)(ye)。故郑(zheng)(zheng)(zheng)彼注及此(ci)注皆(jie)(jie)(jie)云(yun)(yun)郊(jiao)(jiao)外(wai)(wai)(wai)曰(yue)野(ye)(ye)，是(shi)大(da)(da)(da)总(zong)而言(yan)(yan)(yan)也。郑(zheng)(zheng)(zheng)言(yan)(yan)(yan)此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)见(jian)《县(xian)(xian)(xian)(xian)士(shi)》云(yun)(yun)“掌(zhang)(zhang)野(ye)(ye)”，掌(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)外(wai)(wai)(wai)至(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)三(san)(san)(san)处之(zhi)(zhi)狱(yu)(yu)(yu)，皆(jie)(jie)(jie)是(shi)野(ye)(ye)耳。云(yun)(yun)“狱(yu)(yu)(yu)居(ju)近(jin)(jin)”者(zhe)(zhe)(zhe)，从乡士(shi)掌(zhang)(zhang)国中(zhong)(zhong)已外(wai)(wai)(wai)，遂(sui)士(shi)掌(zhang)(zhang)四(si)(si)(si)(si)郊(jiao)(jiao)，皆(jie)(jie)(jie)据(ju)近(jin)(jin)而言(yan)(yan)(yan)，明(ming)此(ci)县(xian)(xian)(xian)(xian)士(shi)三(san)(san)(san)等(deng)狱(yu)(yu)(yu)，以(yi)(yi)次据(ju)近(jin)(jin)而置(zhi)。云(yun)(yun)“野(ye)(ye)之(zhi)(zhi)县(xian)(xian)(xian)(xian)狱(yu)(yu)(yu)在二(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)上，县(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)县(xian)(xian)(xian)(xian)狱(yu)(yu)(yu)在三(san)(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)上，都(dou)之(zhi)(zhi)县(xian)(xian)(xian)(xian)狱(yu)(yu)(yu)在四(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)上”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)三(san)(san)(san)处狱(yu)(yu)(yu)皆(jie)(jie)(jie)名县(xian)(xian)(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)，自三(san)(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)外(wai)(wai)(wai)有稍、县(xian)(xian)(xian)(xian)、都(dou)，县(xian)(xian)(xian)(xian)居(ju)中(zhong)(zhong)，故皆(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)县(xian)(xian)(xian)(xian)狱(yu)(yu)(yu)为(wei)名。若(ruo)言(yan)(yan)(yan)野(ye)(ye)县(xian)(xian)(xian)(xian)都(dou)，据(ju)本(ben)为(wei)称(cheng)。若(ruo)然，云(yun)(yun)掌(zhang)(zhang)野(ye)(ye)，则(ze)三(san)(san)(san)处总(zong)名野(ye)(ye)。及历言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，则(ze)惟三(san)(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)得名野(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)以(yi)(yi)外(wai)(wai)(wai)四(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)五(wu)(wu)(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)有县(xian)(xian)(xian)(xian)都(dou)之(zhi)(zhi)名，还指本(ben)号。二(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)中(zhong)(zhong)地虽有稍名，县(xian)(xian)(xian)(xian)士(shi)既言(yan)(yan)(yan)掌(zhang)(zhang)野(ye)(ye)，不得不存一(yi)野(ye)(ye)以(yi)(yi)为(wei)狱(yu)(yu)(yu)名故也。案(an)《载师(shi)》云(yun)(yun)“公(gong)(gong)(gong)邑(yi)(yi)在甸(dian)地”，则(ze)二(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)中(zhong)(zhong)亦有公(gong)(gong)(gong)邑(yi)(yi)。县(xian)(xian)(xian)(xian)士(shi)惟掌(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)已外(wai)(wai)(wai)，其(qi)二(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)(li)狱(yu)(yu)(yu)，遂(sui)士(shi)兼掌(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)矣(yi)。
各(ge)(ge)掌其(qi)(qi)县(xian)之(zhi)民数，纠其(qi)(qi)戒令，而听其(qi)(qi)狱(yu)(yu)(yu)讼，察其(qi)(qi)辞，辨(bian)其(qi)(qi)狱(yu)(yu)(yu)讼，异其(qi)(qi)死刑(xing)之(zhi)罪而要之(zhi)，三旬而职听于朝(chao)。司(si)寇听之(zhi)，断(duan)其(qi)(qi)狱(yu)(yu)(yu)、弊其(qi)(qi)讼于朝(chao)。群士(shi)司(si)刑(xing)皆在，各(ge)(ge)丽(li)其(qi)(qi)法以(yi)议狱(yu)(yu)(yu)讼。狱(yu)(yu)(yu)讼成，士(shi)师受中。协(xie)日刑(xing)杀，各(ge)(ge)就其(qi)(qi)县(xian)，肆之(zhi)三日。（刑(xing)杀各(ge)(ge)就其(qi)(qi)县(xian)者(zhe)，亦谓(wei)县(xian)士(shi)也。）
[疏]注“刑杀”至“士也”
○释(shi)曰：上乡(xiang)士(shi)(shi)、遂士(shi)(shi)皆解分(fen)人各主(zhu)之义，至此县(xian)士(shi)(shi)，郑虽不言，案《序(xu)官》，县(xian)士(shi)(shi)三十(shi)(shi)有二人。县(xian)狱既有三处，盖三百里(li)地狭人少，当(dang)十(shi)(shi)人，四百里(li)、五百里(li)地广民多，当(dang)各十(shi)(shi)一人，以是(shi)，故(gu)得云“各掌其县(xian)之民数”也。“三旬”者，亦是(shi)去王渐远，故(gu)加(jia)至三旬，容其自反覆(fu)。云“亦谓县(xian)士(shi)(shi)”者，亦以经文(wen)势相连，恐(kong)士(shi)(shi)师刑杀，故(gu)须解之。
若欲(yu)免之(zhi)，则王命六卿会其期。（期亦谓(wei)县士(shi)职听之(zhi)时。）
[疏]注“期亦”至“之时”
○释(shi)曰：以(yi)其差远，故不使三公(gong)，而(er)使六卿会其期也。
若邦有大役聚众庶(shu)，则(ze)各掌其县(xian)之禁令(ling)。若大夫(fu)有邦事，则(ze)为(wei)之前驱而(er)辟，其丧亦如(ru)之。凡野有大事，则(ze)戮其犯(fan)命者。（野，距王城二百里以外，及(ji)县(xian)都。）
[疏]“若邦”至“命者”
○释曰：直言“大役”，不言大事，又不言帅其属而跸者，则非王行征伐之事。谓起大役役使民众，故直各掌其县之禁令而已。其丧，亦谓公卿大夫之丧有死於此者。云“凡野有大事，则戮其犯命”者，谓有军事於此而犯命者也。
○注“野距”至“县都”
○释曰(yue)：上“掌野”虽已(yi)解野，今此(ci)文云(yun)(yun)(yun)“凡野”，恐有别义(yi)，故郑详言之。云(yun)(yun)(yun)“野，距王(wang)城二(er)百里以外及县都(dou)”者，若如此(ci)言，则不通二(er)百里以内，故云(yun)(yun)(yun)距王(wang)城二(er)百里以外。从野三百里，县则四(si)百里，都(dou)则五(wu)百里，还是县士狱之所主三处也。
方士掌都家，（郑司农云：“掌四百里至五百里，公所食，鲁季氏食於都。”玄谓都，王子弟及公卿之采地。家，大夫之采地。大都在地，小都在县地，家邑在稍地。不言掌其民数，民不纯属王。
○，居良反。）
[疏]注“郑司”至“属王”
○释(shi)曰：先郑(zheng)意，县士(shi)(shi)既掌(zhang)(zhang)(zhang)四百(bai)(bai)里(li)(li)中(zhong)，故此方(fang)士(shi)(shi)掌(zhang)(zhang)(zhang)五(wu)百(bai)(bai)里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。云(yun)(yun)“公(gong)所食”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓《载(zai)师(shi)》所云(yun)(yun)“大(da)(da)(da)(da)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)任疆地”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也。引“鲁季氏食於都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓诸侯大(da)(da)(da)(da)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)与三公(gong)同。後郑(zheng)不(bu)从(cong)，谓“都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)，王(wang)子弟及公(gong)卿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)采(cai)(cai)(cai)地。家(jia)，大(da)(da)(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)采(cai)(cai)(cai)地”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)见此经都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)《载(zai)师(shi)》“大(da)(da)(da)(da)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)任疆地，小(xiao)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)任县地”，家(jia)是(shi)“家(jia)邑任稍地”。王(wang)子弟亲者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)与公(gong)同百(bai)(bai)里(li)(li)，稍疏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)与卿同五(wu)十里(li)(li)，更(geng)疏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)与大(da)(da)(da)(da)夫同二十五(wu)里(li)(li)。引《载(zai)师(shi)职》“大(da)(da)(da)(da)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)在(zai)疆地”以下为证者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)不(bu)从(cong)先郑(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)验。若先郑(zheng)以采(cai)(cai)(cai)地唯(wei)在(zai)四百(bai)(bai)里(li)(li)、五(wu)百(bai)(bai)里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，《载(zai)师(shi)》何得有三等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差(cha)乎？是(shi)以後郑(zheng)县士(shi)(shi)自(zi)掌(zhang)(zhang)(zhang)三等(deng)公(gong)邑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狱，方(fang)士(shi)(shi)自(zi)掌(zhang)(zhang)(zhang)三等(deng)采(cai)(cai)(cai)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狱。且县士(shi)(shi)掌(zhang)(zhang)(zhang)三等(deng)公(gong)邑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狱，亲自(zi)掌(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若方(fang)士(shi)(shi)掌(zhang)(zhang)(zhang)三等(deng)采(cai)(cai)(cai)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狱，遥掌(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。采(cai)(cai)(cai)地自(zi)有都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)掌(zhang)(zhang)(zhang)狱，有事上於方(fang)士(shi)(shi)耳(er)。云(yun)(yun)“不(bu)言掌(zhang)(zhang)(zhang)其民数，不(bu)纯属(shu)(shu)王(wang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，采(cai)(cai)(cai)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民，虽在(zai)王(wang)畿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)，属(shu)(shu)采(cai)(cai)(cai)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主，类畿外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民属(shu)(shu)诸侯，故云(yun)(yun)不(bu)纯属(shu)(shu)王(wang)。
听其狱讼之辞，辨其死刑之罪而要之，三月而上狱讼于国。（三月乃上要者，又变朝言国，以其自有君，异之。
○上(shang)，时掌反。注(zhu)下并同。）
[疏]注“三月”至“异之”
○释曰：此则上(shang)文都家之(zhi)士(shi)自(zi)(zi)治其狱，狱成(cheng)，上(shang)王府，亦於(wu)外朝详(xiang)听(ting)之(zhi)事。云“三(san)月(yue)”及言国“自(zi)(zi)有君异之(zhi)”者，谓(wei)异於(wu)乡(xiang)士(shi)、遂(sui)士(shi)、县士(shi)之(zhi)等。
司寇听其成于朝，群士司刑皆在，各丽其法以议狱讼。（成，平也。郑司农说以《春秋传》曰：“晋邢侯与雍子争畜阝田，久而无成。”
○畜阝，许六反，刘敕(chi)六反，或音勖。）
[疏]“司寇”至“狱讼”
○释曰：上三处直言“司寇听之”，此独云“听其成”者，成，谓采地之士所平断文书，亦是异之类也。
○注“成平”至“无成”
○释曰(yue)：云《春秋传》者，《左氏》昭公十四年(nian)之事。言(yan)晋邢(xing)侯是楚人(ren)，时在晋，故(gu)与(yu)雍子争(zheng)畜(chu)阝田也(ye)。引之者，证成(cheng)是狱成(cheng)之事。
狱讼(song)成(cheng)，士师受中，书其刑杀(sha)(sha)之成(cheng)与其听(ting)狱讼(song)者(zhe)。（都家之吏自协日刑杀(sha)(sha)。但(dan)书其成(cheng)与治狱之吏姓名，备反(fan)覆有失实(shi)者(zhe)。）
[疏]注“都家”至“实者”。
○释曰：谓书其(qi)刑杀之(zhi)成，及听狱人(ren)名(ming)於(wu)上，亦是自(zi)有君，异於(wu)乡士之(zhi)等也。
凡(fan)都家之(zhi)(zhi)大事(shi)聚众庶，则各(ge)掌其(qi)方(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)禁令。（方(fang)(fang)(fang)士十(shi)六人(ren)，言各(ge)掌其(qi)方(fang)(fang)(fang)者，四人(ren)而主一方(fang)(fang)(fang)也。其(qi)方(fang)(fang)(fang)以(yi)王之(zhi)(zhi)事(shi)动众，则为(wei)班禁令焉(yan)。）
[疏]“凡都”至“禁令”
○释曰：都家云“大事聚众庶”者，则下文“修其县法”是也。
○注“方士”至“令焉”
○释曰：方士十六人(ren)，《序官》文。若不分主，则不得(de)云(yun)“各掌”，故知分之。
以时其县法，若岁终，则省之而诛赏焉。（县法，县师之职也。其职，掌邦国都鄙稍甸郊野之地域，而辨其夫家人民田莱之数，及其六畜车辇之稽。方士以四时此法，岁终又省之，则与掌民数亦相近。
○近，附(fu)近之(zhi)近。）
[疏]注“县法”至“相近”
○释曰：县(xian)(xian)师(shi)其职普(pu)掌天(tian)下，故(gu)云(yun)(yun)邦国据畿内，大都(dou)五(wu)百(bai)里(li)，小都(dou)四百(bai)里(li)，稍据三百(bai)里(li)，甸(dian)据二(er)百(bai)里(li)，郊野据百(bai)里(li)，遍(bian)天(tian)下矣。夫家(jia)，犹言男女。人(ren)民，据家(jia)之(zhi)(zhi)奴婢(bi)。云(yun)(yun)“与(yu)掌民数(shu)亦相近(jin)”者，上乡士之(zhi)(zhi)等皆言民数(shu)，惟方(fang)士不言，今此《县(xian)(xian)师(shi)》云(yun)(yun)“夫家(jia)之(zhi)(zhi)数(shu)”，即(ji)与(yu)民数(shu)亦相近(jin)。言“相近(jin)”者，依《县(xian)(xian)师(shi)》而知，故(gu)云(yun)(yun)相近(jin)也。
凡都家之士所上治，则主之。（都家之士，都士、家士也。所上治者，谓狱讼之小事，不附罪者也。主之，告於司寇，听平之。
○治(zhi)，直吏(li)反，注同(tong)，下“有治(zhi)”并(bing)同(tong)。）
[疏]注“都家”至“平之”
○释(shi)曰：以(yi)(yi)《序》有(you)都(dou)士、家士，此云“凡都(dou)家之士”，明(ming)是彼都(dou)士、家士也(ye)。云“所上(shang)治者，谓狱(yu)讼之小(xiao)事，不(bu)附(fu)罪(zui)者”，以(yi)(yi)其上(shang)文巳(si)有(you)士师受中，为附(fu)罪(zui)之大事，明(ming)此是小(xiao)事。
讶士掌(zhang)四(si)方之(zhi)狱讼(song)，（郑司农云(yun)：“四(si)方诸(zhu)侯之(zhi)狱讼(song)。”）
[疏]注“郑司”至“狱讼”
○释(shi)曰：案《尚书(shu)·吕刑》云(yun)“四方(fang)司政典狱(yu)”，据诸(zhu)侯为言。此(ci)《讶士》亦云(yun)“掌四方(fang)狱(yu)讼”，又下文“谕罪刑于(yu)邦国”，皆言诸(zhu)侯之事，故先郑(zheng)云(yun)“诸(zhu)侯之狱(yu)讼”也。
谕罪(zui)刑于邦(bang)国。（告晓以丽罪(zui)及制刑之本意。）
[疏]注“告晓”至“本意”
○释曰：谕(yu)为(wei)晓(xiao)，故(gu)云(yun)“告(gao)晓(xiao)以丽罪(zui)”。罪(zui)者(zhe)，谓(wei)断狱附罪(zui)轻(qing)重也。云(yun)“及制(zhi)刑(xing)之(zhi)本(ben)意(yi)”者(zhe)，圣(sheng)人所作(zuo)刑(xing)法，正为(wei)息民为(wei)恶。故(gu)云(yun)刑(xing)期无所刑(xing)，以杀止杀，是制(zhi)刑(xing)之(zhi)本(ben)意(yi)，以此二者(zhe)告(gao)晓(xiao)於诸侯。
凡四方之有治於士者，造焉。（谓谳疑辨事，先来诣，乃通之於士也。士，主谓士师也。如今郡国亦时遣主者吏，诣廷尉议者。
○造，七(qi)报(bao)反。谳，鱼竭反。）
[疏]注“谓谳”至“议者”
○释曰：谓四方(fang)诸侯有疑(yi)狱(yu)不(bu)决，遣使(shi)上王府(fu)士(shi)师者(zhe)，故云(yun)“四方(fang)之有治於(wu)士(shi)者(zhe)”。知(zhi)(zhi)士(shi)是(shi)士(shi)师者(zhe)，以(yi)其(qi)士(shi)师受(shou)中，故知(zhi)(zhi)疑(yi)狱(yu)亦(yi)士(shi)师受(shou)之也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“造(zao)焉”者(zhe)，谓先造(zao)诣讶士(shi)，乃(nai)通之士(shi)师也(ye)(ye)(ye)。谳，白也(ye)(ye)(ye)，谓谘白疑(yi)辨(bian)之事。汉(han)时狱(yu)官(guan)号(hao)廷尉也(ye)(ye)(ye)。
四方(fang)有乱狱，则往(wang)而(er)成(cheng)(cheng)之。（乱狱，谓若君(jun)臣宣淫、上(shang)下(xia)相虐者(zhe)也。往(wang)而(er)成(cheng)(cheng)之，犹吕步舒使治淮南狱。）
[疏]注“乱狱”至“南狱”
○释曰：云“君臣宣(xuan)(xuan)淫(yin)(yin)、上(shang)下相(xiang)(xiang)虐”者(zhe)，谓若(ruo)《左氏传(chuan)(chuan)》宣(xuan)(xuan)九年，陈(chen)灵公(gong)与孔宁(ning)、仪(yi)行(xing)父共(gong)淫(yin)(yin)徵(zhi)舒(shu)(shu)之(zhi)母夏(xia)姬(ji)，衷其(qi)(qi)衤日服(fu)，以戏于朝。又(you)，公(gong)曰“徵(zhi)舒(shu)(shu)似汝”，对(dui)曰“亦似君”，泄(xie)冶谏，被(bei)杀。後徵(zhi)舒(shu)(shu)射杀灵公(gong)，二子(zi)奔楚。楚为讨陈(chen)，杀徵(zhi)舒(shu)(shu)。是君臣宣(xuan)(xuan)淫(yin)(yin)、上(shang)下相(xiang)(xiang)虐之(zhi)事。云“往而成(cheng)之(zhi)，犹吕步舒(shu)(shu)使治淮南狱”者(zhe)，案《前(qian)汉书·儒林(lin)传(chuan)(chuan)》，吕步舒(shu)(shu)事江都相(xiang)(xiang)董仲舒(shu)(shu)，明《春秋公(gong)羊》，仕(shi)为丞相(xiang)(xiang)长史，于时(shi)淮南王(wang)刘安与其(qi)(qi)大(da)子(zi)迁(qian)谋(mou)反，汉武帝(di)诏使宗(zong)正刘德与吕步舒(shu)(shu)穷验其(qi)(qi)事。故注者(zhe)引之(zhi)。
邦有宾客，则与行人送逆之。入於国，则为之前驱而辟，野亦如之。居馆，则帅其属而为之跸，诛戮暴客者。客出入则道之，有治则赞之。（送逆，谓始来及去也。出入，谓朝觐於王时也。《春秋传》曰：“晋侯受策以出，出入三觐。”人国入野，自以时事。
○道，音导。）
[疏]注“送逆”至“时事”
○释曰：云(yun)(yun)“送逆，谓始来(lai)及去也(ye)”者，以(yi)(yi)(yi)其讶士主以(yi)(yi)(yi)迎送诸(zhu)侯，故从(cong)来(lai)至(zhi)去，皆送迎之，礼(li)(li)也(ye)。知出(chu)(chu)入(ru)(ru)是(shi)朝(chao)觐(jin)(jin)(jin)於王者，以(yi)(yi)(yi)其言出(chu)(chu)入(ru)(ru)，与晋(jin)侯称出(chu)(chu)入(ru)(ru)同，故引晋(jin)侯事。案僖(xi)二(er)十八(ba)年，襄王策(ce)命晋(jin)侯为(wei)侯伯，晋(jin)侯“受(shou)策(ce)以(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)，出(chu)(chu)入(ru)(ru)三(san)觐(jin)(jin)(jin)”。注云(yun)(yun)：“出(chu)(chu)入(ru)(ru)犹去来(lai)也(ye)。从(cong)来(lai)至(zhi)去，凡三(san)见王。”上公庙中将币，三(san)享(xiang)，王礼(li)(li)再而酢，飨礼(li)(li)九献，食礼(li)(li)九举(ju)，三(san)劳三(san)问，出(chu)(chu)入(ru)(ru)三(san)觐(jin)(jin)(jin)，为(wei)行(xing)此(ci)溃(kui)是(shi)出(chu)(chu)入(ru)(ru)为(wei)朝(chao)觐(jin)(jin)(jin)。云(yun)(yun)“入(ru)(ru)国(guo)入(ru)(ru)野(ye)，自以(yi)(yi)(yi)时事”者，以(yi)(yi)(yi)其外国(guo)至(zhi)此(ci)，入(ru)(ru)国(guo)须有亲故相见之法，入(ru)(ru)野(ye)须有采取之宜，并是(shi)私(si)事，故云(yun)(yun)时事也(ye)。
凡邦之大事聚(ju)众庶，则(ze)读其誓禁。
[疏]“凡邦”至“誓禁”
○释(shi)曰：大事者，自是在国征伐之(zhi)等。聚众庶，非(fei)诸侯之(zhi)事也(ye)。则讶士(shi)读其誓命之(zhi)辞及五禁之(zhi)法也(ye)。
朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其後。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其後。面三槐，三公位焉，州长众庶在其後。左嘉石，平罢民焉。右肺石，达穷民焉。（树棘以为位者，取其赤心而外剌，象以赤心三剌也。槐之言怀也，怀来人於此，欲与之谋。群吏，谓府史也。州长，乡遂之官。郑司农云：“王有五门，外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。路门一曰毕门。外朝在路门外，内朝在路门内。左九棘，右九棘，故《易》曰‘系用徽纟墨，于丛棘’。”玄谓《明堂位》说鲁公宫曰“库门，天子皋门。雉门，天子应门。”言鲁用天子之礼，所名曰库门者，如天子皋门。所名曰雉门者，如天子应门。此名制二兼四，则鲁无皋门、应门矣。《檀弓》曰：“鲁庄公之丧，既葬，而不入库门。”言其除丧而反，由外来，是库门在雉门外必矣。如是，王五门，雉门为中门，雉门设两观，与今之宫门同。阍人几出入者，穷民盖不得入也。《郊特牲》讥绎於库门内，言远，当於庙门，庙在库门之内，见於此矣。《小宗伯职》曰：“建国之神位，右社稷，左宗庙。”然则外朝在库门之外，皋门之内与？今司徒府有天子以下大会殿，亦古之外朝哉。周天子诸侯皆有三朝，外朝一，内朝二。内朝之在路门内者，或谓之燕朝。
○长，丁(ding)丈反(fan)(fan)(fan)(fan)，注(zhu)同(tong)(tong)。罢，音(yin)(yin)皮，《司圜职》同(tong)(tong)。刺，七赐反(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)同(tong)(tong)。纟墨，亡北反(fan)(fan)(fan)(fan)。示(shi)于，之(zhi)豉(chi)反(fan)(fan)(fan)(fan)，又如字，本或(huo)作。丛(cong)，才公反(fan)(fan)(fan)(fan)。观，古(gu)乱反(fan)(fan)(fan)(fan)。阍(hun)，音(yin)(yin)昏。绎，音(yin)(yin)亦，徐音(yin)(yin)夕。见(jian)，贤(xian)遍(bian)反(fan)(fan)(fan)(fan)。与，音(yin)(yin)馀，下(xia)“国服与”同(tong)(tong)。）
[疏]注“树棘”至“燕朝”
○释(shi)曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)“取其(qi)(qi)赤心(xin)而(er)(er)(er)外(wai)(wai)(wai)(wai)棘(ji)(ji)(ji)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据王询三(san)刺(ci)而(er)(er)(er)言(yan)(yan)。云(yun)(yun)“槐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)怀也(ye)(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，怀来人(ren)於(wu)(wu)(wu)此(ci)(ci)，欲与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谋”，此(ci)(ci)亦据三(san)询而(er)(er)(er)言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“州(zhou)长，乡遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，州(zhou)长是(shi)(shi)(shi)(shi)乡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)，兼言(yan)(yan)遂(sui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)既(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)此(ci)(ci)，明六遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)亦在(zai)(zai)(zai)此(ci)(ci)，故(gu)(gu)言(yan)(yan)遂(sui)以苞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。先(xian)郑云(yun)(yun)“王有(you)五门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，外(wai)(wai)(wai)(wai)曰(yue)(yue)皋(gao)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，二(er)曰(yue)(yue)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，三(san)曰(yue)(yue)库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，四曰(yue)(yue)应(ying)(ying)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，五曰(yue)(yue)路(lu)(lu)(lu)(lu)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)。路(lu)(lu)(lu)(lu)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)一曰(yue)(yue)毕门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，毕门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)，出(chu)自《顾命(ming)(ming)》，故(gu)(gu)《顾命(ming)(ming)》云(yun)(yun)“二(er)人(ren)爵(jue)弁(bian)执惠，立於(wu)(wu)(wu)毕门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“外(wai)(wai)(wai)(wai)朝(chao)在(zai)(zai)(zai)路(lu)(lu)(lu)(lu)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)，内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)朝(chao)在(zai)(zai)(zai)路(lu)(lu)(lu)(lu)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)後(hou)郑皆不(bu)从。云(yun)(yun)“左九棘(ji)(ji)(ji)，右九棘(ji)(ji)(ji)，故(gu)(gu)《易(yi)》曰(yue)(yue)‘系用徽纟墨(mo)，于(yu)(yu)(yu)丛棘(ji)(ji)(ji)’”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证九棘(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)，断(duan)罪人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“玄(xuan)谓(wei)《明堂位》说鲁(lu)(lu)(lu)公(gong)宫(gong)曰(yue)(yue)‘库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，天(tian)(tian)子(zi)皋(gao)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)。雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，天(tian)(tian)子(zi)应(ying)(ying)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)’。言(yan)(yan)鲁(lu)(lu)(lu)用天(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，所(suo)(suo)名(ming)曰(yue)(yue)库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，如(ru)天(tian)(tian)子(zi)皋(gao)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)。所(suo)(suo)名(ming)曰(yue)(yue)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，如(ru)天(tian)(tian)子(zi)应(ying)(ying)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)。此(ci)(ci)名(ming)制(zhi)(zhi)(zhi)二(er)兼四”，後(hou)郑言(yan)(yan)此(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲破先(xian)郑以天(tian)(tian)子(zi)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，若然(ran)(ran)，鲁(lu)(lu)(lu)作库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，名(ming)曰(yue)(yue)皋(gao)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，其(qi)(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)与(yu)天(tian)(tian)子(zi)皋(gao)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)同(tong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)制(zhi)(zhi)(zhi)一兼二(er)，库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)向(xiang)(xiang)外(wai)(wai)(wai)(wai)兼得(de)(de)(de)皋(gao)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)矣(yi)。鲁(lu)(lu)(lu)作雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，名(ming)曰(yue)(yue)应(ying)(ying)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，其(qi)(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)天(tian)(tian)子(zi)应(ying)(ying)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)同(tong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)亦制(zhi)(zhi)(zhi)一兼二(er)，则(ze)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)向(xiang)(xiang)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)，兼得(de)(de)(de)应(ying)(ying)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)矣(yi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)鲁(lu)(lu)(lu)制(zhi)(zhi)(zhi)二(er)兼四之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。鲁(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)既(ji)(ji)向(xiang)(xiang)外(wai)(wai)(wai)(wai)兼皋(gao)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，鲁(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)又向(xiang)(xiang)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)兼应(ying)(ying)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，则(ze)天(tian)(tian)子(zi)库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)，何(he)得(de)(de)(de)库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)倒在(zai)(zai)(zai)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)？此(ci)(ci)为(wei)一明。又引“《檀弓》曰(yue)(yue)：‘鲁(lu)(lu)(lu)庄(zhuang)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)，既(ji)(ji)葬(zang)，而(er)(er)(er)不(bu)入(ru)(ru)库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)。’言(yan)(yan)其(qi)(qi)除(chu)丧(sang)而(er)(er)(er)反，由外(wai)(wai)(wai)(wai)来，是(shi)(shi)(shi)(shi)库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)必(bi)矣(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，时鲁(lu)(lu)(lu)有(you)庆父作乱，闵公(gong)遭庄(zhuang)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)，既(ji)(ji)葬(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)，不(bu)得(de)(de)(de)既(ji)(ji)虞变服，既(ji)(ji)葬(zang)而(er)(er)(er)反，则(ze)除(chu)丧(sang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。服吉而(er)(er)(er)入(ru)(ru)，以服庆父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)故(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。若库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)，雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)外(wai)(wai)(wai)(wai)，应(ying)(ying)云(yun)(yun)“而(er)(er)(er)不(bu)入(ru)(ru)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”，何(he)得(de)(de)(de)云(yun)(yun)“不(bu)入(ru)(ru)库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”？故(gu)(gu)郑云(yun)(yun)是(shi)(shi)(shi)(shi)库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)必(bi)矣(yi)。上以制(zhi)(zhi)(zhi)二(er)兼四，推(tui)出(chu)库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)，将为(wei)未大(da)(da)明；更(geng)以不(bu)入(ru)(ru)库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)乃大(da)(da)明，故(gu)(gu)言(yan)(yan)必(bi)矣(yi)。云(yun)(yun)“如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)王五门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)为(wei)中(zhong)(zhong)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”，已下更(geng)欲破先(xian)郑外(wai)(wai)(wai)(wai)朝(chao)在(zai)(zai)(zai)路(lu)(lu)(lu)(lu)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)事。“雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)既(ji)(ji)为(wei)中(zhong)(zhong)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)设两(liang)观”，《公(gong)羊传》文(wen)。“与(yu)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宫(gong)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)同(tong)”，举汉以况周(zhou)矣(yi)。云(yun)(yun)“阍人(ren)几(ji)出(chu)入(ru)(ru)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，穷民(min)盖不(bu)得(de)(de)(de)入(ru)(ru)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若外(wai)(wai)(wai)(wai)朝(chao)在(zai)(zai)(zai)路(lu)(lu)(lu)(lu)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)、中(zhong)(zhong)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)，外(wai)(wai)(wai)(wai)朝(chao)有(you)右肺石，达穷民(min)，中(zhong)(zhong)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)既(ji)(ji)有(you)阍人(ren)几(ji)，则(ze)何(he)得(de)(de)(de)度中(zhong)(zhong)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)入(ru)(ru)于(yu)(yu)(yu)路(lu)(lu)(lu)(lu)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)乎？明外(wai)(wai)(wai)(wai)朝(chao)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)矣(yi)。又引《郊(jiao)特牲(sheng)》及(ji)《小宗伯》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)、雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)中(zhong)(zhong)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)不(bu)得(de)(de)(de)置外(wai)(wai)(wai)(wai)朝(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。何(he)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)？《郊(jiao)特牲(sheng)》讥绎于(yu)(yu)(yu)库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)，言(yan)(yan)远，谓(wei)讥其(qi)(qi)太远。云(yun)(yun)“当於(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宜在(zai)(zai)(zai)庙(miao)(miao)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)西，故(gu)(gu)云(yun)(yun)当於(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“庙(miao)(miao)在(zai)(zai)(zai)库(ku)(ku)(ku)(ku)间(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)，见(jian)於(wu)(wu)(wu)此(ci)(ci)矣(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)中(zhong)(zhong)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)有(you)庙(miao)(miao)。又引《小宗伯》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)社(she)庙(miao)(miao)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)。既(ji)(ji)然(ran)(ran)，中(zhong)(zhong)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)有(you)社(she)稷宗庙(miao)(miao)在(zai)(zai)(zai)於(wu)(wu)(wu)左右，不(bu)得(de)(de)(de)置外(wai)(wai)(wai)(wai)朝(chao)可知。云(yun)(yun)“然(ran)(ran)则(ze)外(wai)(wai)(wai)(wai)朝(chao)在(zai)(zai)(zai)库(ku)(ku)(ku)(ku)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)(wai)(wai)，皋(gao)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)与(yu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，无正文(wen)，推(tui)量为(wei)义(yi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)“与(yu)”以疑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。举汉法者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，况义(yi)耳。云(yun)(yun)“天(tian)(tian)子(zi)诸侯皆有(you)三(san)朝(chao)，外(wai)(wai)(wai)(wai)朝(chao)一，内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)朝(chao)二(er)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)(tian)子(zi)外(wai)(wai)(wai)(wai)朝(chao)一者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即朝(chao)士所(suo)(suo)掌(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)朝(chao)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，司(si)士所(suo)(suo)掌(zhang)(zhang)正朝(chao)，大(da)(da)仆(pu)所(suo)(suo)掌(zhang)(zhang)路(lu)(lu)(lu)(lu)寝朝(chao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)。诸侯内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)朝(chao)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《玉(yu)藻》云(yun)(yun)：“朝(chao)于(yu)(yu)(yu)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)朝(chao)。朝(chao)，群臣辨色(se)始(shi)入(ru)(ru)。君日出(chu)而(er)(er)(er)视(shi)(shi)朝(chao)，退路(lu)(lu)(lu)(lu)寝，使人(ren)视(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)，大(da)(da)夫(fu)退，然(ran)(ran)後(hou)小寝。”彼亦路(lu)(lu)(lu)(lu)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)朝(chao)二(er)。闵二(er)年，季友将生，卜人(ren)云(yun)(yun)：“间(jian)于(yu)(yu)(yu)两(liang)社(she)，为(wei)公(gong)室辅。”两(liang)社(she)，周(zhou)社(she)、毫(hao)社(she)。是(shi)(shi)(shi)(shi)两(liang)社(she)在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)、中(zhong)(zhong)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)，为(wei)外(wai)(wai)(wai)(wai)朝(chao)。是(shi)(shi)(shi)(shi)诸侯外(wai)(wai)(wai)(wai)朝(chao)一，内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)朝(chao)二(er)。三(san)文(wen)疏已在(zai)(zai)(zai)《射人(ren)》。云(yun)(yun)“在(zai)(zai)(zai)路(lu)(lu)(lu)(lu)门(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)内(nei)(nei)(nei)(nei)(nei)，或谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)燕(yan)朝(chao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)(da)仆(pu)》云(yun)(yun)“掌(zhang)(zhang)燕(yan)朝(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服位”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
帅其属而以鞭呼趋且辟。（趋朝辟行人，执鞭以威之。
○趋，本又作趣，同七须(xu)反(fan)，刘音(yin)清(qing)欲反(fan)。）
[疏]“帅其”至“且辟”
○释曰：“其(qi)属”者，案《序(xu)官》，朝(chao)士中士六(liu)(liu)(liu)人(ren)，府三人(ren)，史六(liu)(liu)(liu)人(ren)，胥六(liu)(liu)(liu)人(ren)，徒六(liu)(liu)(liu)十人(ren)。云(yun)“帅其(qi)属”者，是徒六(liu)(liu)(liu)十人(ren)为之(zhi)。
禁慢朝、错立、族谈者。（慢朝，谓临朝不肃敬也。错立族谈，违其位亻尊语也。
○亻尊，徐子损反，刘才官反，李一(yi)音纂。）
[疏]注“慢朝”至“语也”
○释(shi)曰(yue)：朝士所(suo)禁，则无间(jian)贵(gui)贱皆禁之。云“错(cuo)(cuo)立族(zu)谈”者，族(zu)聚(ju)也(ye)。云“违其位”，解错(cuo)(cuo)立。亻尊亦聚(ju)也(ye)，聚(ju)语解族(zu)谈也(ye)。
凡得获货贿、人民、六畜者，委于朝，告于士，旬而举之，大者公之，小者庶民私之。（俘而取之曰获。委於朝十日，待来识之者。人民，谓刑人、奴隶逃亡者。《司隶职》曰：“帅其民而搏盗贼。”郑司农云：“若今时得遗物及放失六畜，持诣乡亭县廷。大者公之，大物没入公家也。小者私之，小物自畀也。”玄谓人民之小者，未龀七岁以下。
○俘(fu)，音(yin)孚。搏(bo)，音(yin)博，又(you)音(yin)付(fu)。失，音(yin)逸，又(you)如字。畀，必二反。龀，初谨反，又(you)敕谨反，刘(liu)测吝反，沈创(chuang)允反，毁齿也。）
[疏]注“俘而”至“以下”
○释曰：经云(yun)“告(gao)于士”者(zhe)(zhe)(zhe)，得(de)(de)(de)物之人告(gao)朝士，乃委之於朝。云(yun)“俘而(er)取(qu)之曰获”者(zhe)(zhe)(zhe)，则得(de)(de)(de)者(zhe)(zhe)(zhe)非(fei)所俘也。所俘即人民、六畜，其馀货(huo)财之等(deng)称得(de)(de)(de)。云(yun)“人民谓(wei)刑人奴隶(li)逃亡”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)所犯大罪身死，男女(nv)幼者(zhe)(zhe)(zhe)没(mei)入县(xian)官为(wei)奴隶(li)而(er)逃亡者(zhe)(zhe)(zhe)也，即《司隶(li)职》所云(yun)者(zhe)(zhe)(zhe)也。云(yun)“玄谓(wei)人民之小者(zhe)(zhe)(zhe)，未(wei)龀(chen)(chen)七(qi)岁(sui)以下”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《家语·本命(ming)》：“男子七(qi)岁(sui)而(er)龀(chen)(chen)齿(chi)，女(nv)子八(ba)岁(sui)而(er)龀(chen)(chen)齿(chi)。”此言七(qi)岁(sui)，据男子，若女(nv)子则八(ba)岁(sui)，皆别人所生。诸处八(ba)岁(sui)是男，七(qi)岁(sui)是女(nv)。
凡士之治有期日，国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期。期内之治听，期外不听。（郑司农云：“谓在期内者听，期外者不听，若今时徒论决，满三月，不得乞鞫。”
○治，直吏反，下“之(zhi)治”、“以治”及《司民职》“王治”并注同(tong)。期，居其(qi)反。鞫，九六反，刘己目反。）
[疏]“凡士”至“不听”
○释曰：云(yun)(yun)“凡士(shi)(shi)之(zhi)治有(you)期(qi)(qi)(qi)(qi)日”者(zhe)，即(ji)上文(wen)乡(xiang)士(shi)(shi)听讼于朝(chao)者(zhe)，乡(xiang)士(shi)(shi)一旬，遂(sui)士(shi)(shi)二旬。期(qi)(qi)(qi)(qi)日，即(ji)上乡(xiang)士(shi)(shi)遂(sui)士(shi)(shi)之(zhi)等，狱(yu)讼成，来於(wu)外(wai)(wai)朝(chao)职听，远近节之(zhi)，皆(jie)有(you)期(qi)(qi)(qi)(qi)日。云(yun)(yun)“国中(zhong)”者(zhe)，谓(wei)狱(yu)在国中(zhong)，据乡(xiang)士(shi)(shi)。云(yun)(yun)“郊二旬”者(zhe)，谓(wei)狱(yu)在郊，据遂(sui)士(shi)(shi)。云(yun)(yun)“野(ye)三(san)旬”者(zhe)，谓(wei)野(ye)之(zhi)县狱(yu)三(san)处皆(jie)是野(ye)。云(yun)(yun)“都三(san)月”者(zhe)，谓(wei)方士(shi)(shi)掌都家。云(yun)(yun)“邦国期(qi)(qi)(qi)(qi)”者(zhe)，谓(wei)讶(ya)士(shi)(shi)虽(sui)不云(yun)(yun)期(qi)(qi)(qi)(qi)日，差之(zhi)，邦国当讶(ya)士(shi)(shi)所掌。云(yun)(yun)“期(qi)(qi)(qi)(qi)内之(zhi)治听，期(qi)(qi)(qi)(qi)外(wai)(wai)不听”者(zhe)，所以省烦息讼也(ye)。
凡有责者，有判书以治，则听。（判，半分而合者。故书“判”为“辨”。郑司农云：“谓若今时辞讼，有券书者为治之。辨读为别，谓别券也。”玄谓古者出责之息，亦如其国服与。
○为治，于伪反(fan)，下“为治”、“为民”同(tong)(tong)。别，彼列(lie)反(fan)，下同(tong)(tong)。）
[疏]注“判半”至“服与”
○释曰(yue)：云“判，半分而(er)合者”，即质剂(ji)傅别(bie)，分支(zhi)合同，两家各得其(qi)一(yi)(yi)者也。云“玄(xuan)谓古者出责(ze)之(zhi)(zhi)息(xi)(xi)，亦(yi)如(ru)(ru)国(guo)服(fu)与”者，案《泉府》云：“凡民之(zhi)(zhi)贷者，以国(guo)服(fu)为之(zhi)(zhi)息(xi)(xi)。”彼谓贷官物之(zhi)(zhi)法(fa)。今此是私民，谓出责(ze)之(zhi)(zhi)法(fa)，无正(zheng)文，约与之(zhi)(zhi)同，故云“与”以疑之(zhi)(zhi)。若(ruo)然，国(guo)服(fu)者，如(ru)(ru)地之(zhi)(zhi)出税(shui)。依(yi)《载师》近(jin)郊(jiao)十(shi)一(yi)(yi)之(zhi)(zhi)等，若(ruo)近(jin)郊(jiao)民取责(ze)，一(yi)(yi)岁十(shi)千(qian)出一(yi)(yi)千(qian)，远郊(jiao)二十(shi)而(er)三者，二十(shi)千(qian)岁出三千(qian)，已外(wai)可知之(zhi)(zhi)。国(guo)服(fu)，依(yi)国(guo)民服(fu)事出税(shui)法(fa)，故名(ming)国(guo)服(fu)也。
凡民同货财者，令以国法行之。犯令者，刑罚之。（郑司农云：“同货财者，谓合钱共贾者也。以国法行之，司市为节以遣之。”玄谓同货财者，富人畜积者，多时收敛之，乏时以国服之法出之，虽有腾跃，其赢不得过。此以利出者与取者，过此则罚之。若今时加贵取息坐臧。
○共，如字。贾音古(gu)。畜，敕六反(fan)。积，子(zi)赐反(fan)。又如字。出，尺遂反(fan)，刘敕类反(fan)，又如字。坐，才卧反(fan)。）
[疏]“凡民”至“罚之”
○释曰：云“同货财”者，谓财主出债与生利还主，期同有货财。今以国法，国法即国服，为之息利，故云“国法行之”。“犯令者”，违国法也。
○注“郑司”至“坐臧”
○释曰：先(xian)郑所(suo)解，无(wu)所(suo)依据，後郑不从。故云“虽有(you)腾(teng)跃，其(qi)赢(ying)(ying)”者(zhe)，谓贩易得利(li)(li)(li)多少(shao)者(zhe)，为腾(teng)跃其(qi)赢(ying)(ying)，谓其(qi)赢(ying)(ying)利(li)(li)(li)腾(teng)踊一跃而(er)出(chu)，故晋灼曰：“言(yan)市(shi)物(wu)(wu)贱，预买(mai)畜(chu)之，物(wu)(wu)贵而(er)出(chu)卖之，故使(shi)物(wu)(wu)腾(teng)跃。”是其(qi)事。“以利(li)(li)(li)出(chu)者(zhe)与取者(zhe)”，依常契获利(li)(li)(li)，取者(zhe)又腾(teng)跃所(suo)赢(ying)(ying)，二者(zhe)俱有(you)利(li)(li)(li)。物(wu)(wu)违(wei)国服，则(ze)为犯令，得刑。
凡属责者，以其地傅，而听其辞。（郑司农云：“谓讼地畔界者，田地町畔相比属，故谓之属责。以地傅而听其辞，以其比畔为证也。”玄谓属责，转责使人归之，而本主死亡，归受之数相抵冒者也。以其地之人相比近，能为证者来，乃受其辞为治之。
○属，如字，或音烛，注同(tong)。傅，音付，注同(tong)。町，徒顶反(fan)，又他顶反(fan)。比，毗志(zhi)反(fan)，下及下文“大比”同(tong)。抵，丁(ding)礼反(fan)。）
[疏]注“郑司”至“治之”
○释(shi)曰(yue)：先(xian)郑(zheng)见经有(you)地(di)，即以为(wei)“讼地(di)畔界”解之(zhi)，後郑(zheng)不(bu)从。以其(qi)经称“责(ze)(ze)(ze)(ze)”，地(di)畔界不(bu)得(de)名责(ze)(ze)(ze)(ze)。其(qi)云“地(di)傅”者(zhe)，先(xian)郑(zheng)皆以音附(fu)为(wei)傅近(jin)读之(zhi)。云“玄(xuan)谓属责(ze)(ze)(ze)(ze)，转责(ze)(ze)(ze)(ze)使人(ren)(ren)归之(zhi)”者(zhe)，谓有(you)人(ren)(ren)取(qu)他(ta)责(ze)(ze)(ze)(ze)，乃别(bie)转与人(ren)(ren)，使子本依契而还财(cai)主。财(cai)主死亡(wang)者(zhe)，转责(ze)(ze)(ze)(ze)者(zhe)或死或亡(wang)也，受(shou)责(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)人(ren)(ren)见转责(ze)(ze)(ze)(ze)者(zhe)死亡(wang)，则(ze)诈(zha)言(yan)所受(shou)时少，是归受(shou)之(zhi)数(shu)相(xiang)抵冒也。云“则(ze)以其(qi)地(di)之(zhi)人(ren)(ren)相(xiang)比(bi)近(jin)，能(neng)(neng)为(wei)证者(zhe)来，乃受(shou)其(qi)辞为(wei)治之(zhi)”者(zhe)，谓以其(qi)地(di)相(xiang)比(bi)近(jin)，委其(qi)事实，故引以为(wei)证也。言(yan)能(neng)(neng)为(wei)证者(zhe)，则(ze)有(you)不(bu)能(neng)(neng)为(wei)证之(zhi)法。地(di)虽(sui)相(xiang)近(jin)，有(you)不(bu)知者(zhe)，则(ze)不(bu)能(neng)(neng)为(wei)证，乃不(bu)受(shou)其(qi)辞而不(bu)治之(zhi)也。
凡盗贼军乡邑及家人，杀之无罪。（郑司农云：“谓盗贼群辈若军共攻盗乡邑及家人者，杀之无罪。若今时无故入人室宅庐舍，上人车船，牵引人欲犯法者，其时格杀之，无罪。
○上(shang)，时(shi)掌反，下文“以上(shang)”并注同。）
[疏]注“郑司”至“无罪”
○释曰：盗(dao)贼并言(yan)者，盗(dao)谓盗(dao)取人(ren)(ren)物，贼谓杀人(ren)(ren)曰贼。乡据乡党之(zhi)中，邑据郭邑之(zhi)内。家人(ren)(ren)者，先郑举《汉贼律》云“牵引人(ren)(ren)，欲(yu)犯法”，则言(yan)家人(ren)(ren)者欲(yu)为奸淫之(zhi)事，故(gu)攻之(zhi)。
凡报仇雠者，书於士，杀之无罪。（谓同国不相辟者，将报之必先言之於士。
○辟，音避。）
[疏]注“谓同”至“於士”
○释曰：凡仇人(ren)，皆王(wang)法所当讨(tao)，得有(you)报仇者，谓会赦後，使己离乡，其人(ren)反来还於(wu)乡里(li)，欲报之(zhi)时，先书於(wu)士，士即朝(chao)士，然後杀之(zhi)，无罪。
若邦凶荒、札丧、寇戎之故，则令邦国、都家、县鄙虑刑贬。（故书“虑”为“宪”，“贬”为“窆”。杜子春云：“窆当为禁。宪谓幡书以明之。玄谓虑，谋也。贬犹减也。谓当图谋缓刑，且减国用，为民困也。所贬视时为多少之法。
○窆，彼验反(fan)。）
[疏]“若邦”至“刑贬”
○释曰：凶荒，谓年不孰。札丧，谓疫病及死丧。寇戎，谓邻国交侵。邦国，据畿外。都家谓畿内三等采地，县鄙，谓六遂之内。不言六乡，举六遂，则六乡亦在其中。云“虑刑贬”者，谓国有此事，则朝士当谋虑缓刑，自贬损之，不得仍依常法也。
○注“故书”至“之法”
○释曰：子春以为宪与禁，後(hou)郑谓(wei)“所贬(bian)视(shi)时为多少(shao)之(zhi)法(fa)(fa)”。此经(jing)所有(you)之(zhi)事(shi)重，民益(yi)困则(ze)所贬(bian)多；所有(you)之(zhi)事(shi)轻(qing)，民困不至甚，则(ze)所贬(bian)少(shao)。故云(yun)视(shi)时为多少(shao)之(zhi)法(fa)(fa)也。
司民掌登万民之数，自生齿以上皆书於版，辨其国中与其都鄙及其郊野，异其男女，岁登下其死生。（登，上也。男八月女七月而生齿。版，今户籍也。下犹去也。每岁更著生去死。
○去，起吕反，下同。著，丁略反。）
[疏]注“登上”至“去死”
○释曰：云(yun)“辨其国中(zhong)与其都鄙”者(zhe)(zhe)，国中(zhong)据(ju)六(liu)乡(xiang)在(zai)城中(zhong)者(zhe)(zhe)，都鄙据(ju)三等采地。“及其郊野”者(zhe)(zhe)，郊谓六(liu)乡(xiang)之民在(zai)四郊者(zhe)(zhe)，野谓六(liu)遂及四等公邑，是(shi)遍畿内矣。云(yun)“男八月女七月而生齿”者(zhe)(zhe)，《家语·本命》篇，疏已具於上。
及三年大比，以万民之数诏司寇。司寇及孟冬祀司民之日献其数于王，王拜受之，登于天府。内史、司会、冢宰贰之。以赞王治。（郑司农云：“文昌宫三能，属轩辕角，相与为体。近文昌为司命，次司中，次司禄，次司民。”玄谓司民，轩辕角也。天府，主祖庙之藏者。赞，佐也。三官以贰佐王治者，当以民多少黜陟主民之吏。
○能，吐才(cai)反。近，附近之近。）
[疏]“及三”至“王治”
○释曰：云“及孟冬祀司民之日”者，谓司寇於春官孟冬祭祀司民星之日，以与司寇为节，此日司寇献其民数于王。云“王拜受之，登于天府”者，重此民数，民为邦本故也。云“内史、司会、冢宰贰之”者，以其内史掌八柄，司会掌天下大计，冢宰贰王治事，皆掌大事，故皆写一通副贰民数藏之，所以赞助王之治也。
○注“郑司”至“之吏”
○释曰：先(xian)郑云(yun)“文昌(chang)宫三(san)能，属轩(xuan)辕角(jiao)，相与为体。近(jin)文昌(chang)为司(si)命，次司(si)中(zhong)(zhong)，次司(si)禄(lu)，次司(si)民”。《武陵太守星(xing)传》，文昌(chang)第一曰上将(jiang)，第二曰次将(jiang)，第三(san)曰贵相，第四曰司(si)命，第五曰司(si)中(zhong)(zhong)，第六曰司(si)禄(lu)。不(bu)见(jian)有(you)(you)(you)司(si)民。三(san)台六星(xing)，两两相居(ju)，起文昌(chang)东南，别在大徵，亦无司(si)民之事，故後郑不(bu)从。云(yun)“司(si)民，轩(xuan)辕角(jiao)也(ye)(ye)”者，案轩(xuan)辕星(xing)有(you)(you)(you)十(shi)七星(xing)，如龙(long)形，有(you)(you)(you)两角(jiao)，角(jiao)有(you)(you)(you)大民、小民，故依之也(ye)(ye)。云(yun)“黜(chu)陟(zhi)主(zhu)(zhu)民之吏”者，即六乡(xiang)六遂(sui)大夫、公邑大夫、采地之主(zhu)(zhu)，皆(jie)是也(ye)(ye)。