●卷四
条狼氏掌执鞭以趋辟。王出入则八人夹道，公则六人，侯伯则四人，子男则二人。（趋辟，趋而辟行人，若今卒辟车之为也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”言士之贱也。
○趋辟(pi)，七须反(fan)，下婢亦(yi)反(fan)，又音避，刘薄易反(fan)，徐(xu)扶亦(yi)反(fan)。注(zhu)“趋辟(pi)”、“辟(pi)行人(ren)”同。卒(zu)，子忽反(fan)，下“衍卒(zu)”同。辟(pi)车(che)，必亦(yi)反(fan)，又婢亦(yi)反(fan)。）
[疏]“条狼”至“二人”
○释曰：按《序言》“条狼(lang)氏，下士(shi)六人，胥六人，徒(tu)六十人”。今云(yun)天子八人，少二(er)人矣，盖取(qu)胥徒(tu)中兼充(chong)也。
凡誓，执鞭以趋於前，且命之。誓仆右曰杀，誓驭曰车に，誓大夫曰敢不关，鞭五百，誓师曰三百，誓邦之大史曰杀，誓小史曰墨。（前，谓所誓众之行前也。有司读誓辞，则大言其刑以警所誓也。誓者，谓出军及将祭祀时也。出军之誓，誓左右及驭，则《书》之《甘誓》备矣。《郊特牲》说祭祀之誓曰：“卜之日，王立于泽，亲听誓命，受教谏之义也。”车に，谓车裂也。师，乐师也。大史、小史，主礼事者。郑司农云：“誓大夫曰敢不关，谓不关於君也。”玄谓大夫自受命以出，则其馀事莫不复请。
○に，户串(chuan)反，一音(yin)环。大，音(yin)泰，注同。行，户刚反。警，京领反。复请，刘(liu)上音(yin)服，下音(yin)情。）
[疏]“凡誓”至“曰墨”
○释曰：誓自有大官，若《月令》田猎，司徒北面以誓之。誓时此条狼氏则为之大言，使众闻知，故云“且命之”。“誓仆右”者，仆，大仆，与王同车，故《大仆职》云“军旅赞王鼓”，注云：“佐击其馀面。”通右与驭及王四乘也。右，谓勇力之士，在车右，备非常。誓驭，谓与王驭车者也。
○注“前谓”至“复请”
○释曰：云“谓出(chu)军及将(jiang)祭(ji)祀(si)时也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，若且(qie)命(ming)(ming)(ming)(ming)以(yi)上，军旅(lv)祭(ji)祀(si)，同(tong)有(you)此(ci)(ci)事。仆右四乘(cheng)，校军旅(lv)时。师(shi)(shi)(shi)与(yu)大(da)(da)(da)史(shi)小史(shi)，皆(jie)据(ju)祭(ji)祀(si)时。大(da)(da)(da)夫敢(gan)不(bu)(bu)(bu)关(guan)(guan)(guan)，亦据(ju)祭(ji)祀(si)须(xu)关(guan)(guan)(guan)君(jun)(jun)(jun)，是(shi)(shi)以(yi)郑引《甘(gan)(gan)誓(shi)》证军旅(lv)、引《郊(jiao)特(te)牲(sheng)》证祭(ji)祀(si)也(ye)(ye)(ye)。云“《甘(gan)(gan)誓(shi)》备(bei)矣(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《甘(gan)(gan)誓(shi)》云：“左(zuo)不(bu)(bu)(bu)攻于左(zuo)，汝(ru)不(bu)(bu)(bu)恭命(ming)(ming)(ming)(ming)，右不(bu)(bu)(bu)攻于右，汝(ru)不(bu)(bu)(bu)恭命(ming)(ming)(ming)(ming)，驭非其(qi)(qi)(qi)马之(zhi)正，汝(ru)不(bu)(bu)(bu)恭命(ming)(ming)(ming)(ming)。用命(ming)(ming)(ming)(ming)赏于祖(zu)，弗用命(ming)(ming)(ming)(ming)戮于社，予则孥戮汝(ru)。”是(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)备(bei)也(ye)(ye)(ye)。《郊(jiao)特(te)牲(sheng)》者(zhe)(zhe)(zhe)，王将(jiang)祭(ji)之(zhi)时，故(gu)(gu)云：“卜(bu)之(zhi)日(ri)，王立于泽”，谓在泽宫(gong)也(ye)(ye)(ye)。泽宫(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)，择士可与(yu)祭(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)宫(gong)，亲自(zi)听有(you)司誓(shi)命(ming)(ming)(ming)(ming)，此(ci)(ci)是(shi)(shi)受(shou)教(jiao)谏之(zhi)义也(ye)(ye)(ye)。云“车に谓车裂也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《春(chun)秋左(zuo)氏传》云“に观起於(wu)四境”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。师(shi)(shi)(shi)知(zhi)是(shi)(shi)乐(le)师(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)(qi)下有(you)大(da)(da)(da)史(shi)、小史(shi)，皆(jie)掌礼，礼乐(le)相埒，故(gu)(gu)知(zhi)师(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)乐(le)师(shi)(shi)(shi)。大(da)(da)(da)师(shi)(shi)(shi)瞽人(ren)之(zhi)长(zhang)也(ye)(ye)(ye)。郑司农云“誓(shi)大(da)(da)(da)夫曰敢(gan)不(bu)(bu)(bu)关(guan)(guan)(guan)，谓不(bu)(bu)(bu)关(guan)(guan)(guan)於(wu)君(jun)(jun)(jun)也(ye)(ye)(ye)”，此(ci)(ci)先郑义未(wei)(wei)足，故(gu)(gu)後郑增成(cheng)之(zhi)。“玄(xuan)谓大(da)(da)(da)夫自(zi)受(shou)命(ming)(ming)(ming)(ming)以(yi)出(chu)，则其(qi)(qi)(qi)馀(yu)事莫不(bu)(bu)(bu)复(fu)(fu)请(qing)(qing)(qing)(qing)”，言此(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见受(shou)命(ming)(ming)(ming)(ming)出(chu)征，困(kun)外(wai)(wai)之(zhi)事，将(jiang)军裁之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)须(xu)复(fu)(fu)请(qing)(qing)(qing)(qing)，除此(ci)(ci)以(yi)外(wai)(wai)，其(qi)(qi)(qi)无不(bu)(bu)(bu)复(fu)(fu)请(qing)(qing)(qing)(qing)，皆(jie)须(xu)请(qing)(qing)(qing)(qing)於(wu)君(jun)(jun)(jun)，乃得行事。是(shi)(shi)以(yi)襄公(gong)(gong)十(shi)九年秋七月辛卯(mao)，齐侯(hou)环卒，晋士モ帅师(shi)(shi)(shi)侵齐，至(zhi)，闻齐侯(hou)卒，乃还。《公(gong)(gong)羊传》曰：“还者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？善(shan)(shan)辞(ci)也(ye)(ye)(ye)。何(he)善(shan)(shan)尔？大(da)(da)(da)其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)伐丧也(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)受(shou)命(ming)(ming)(ming)(ming)乎(hu)君(jun)(jun)(jun)而伐齐，则何(he)大(da)(da)(da)乎(hu)其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)伐丧？大(da)(da)(da)夫以(yi)君(jun)(jun)(jun)命(ming)(ming)(ming)(ming)出(chu)，进退在大(da)(da)(da)夫也(ye)(ye)(ye)。”是(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)复(fu)(fu)请(qing)(qing)(qing)(qing)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)事也(ye)(ye)(ye)。若《梁》，大(da)(da)(da)夫虽(sui)在外(wai)(wai)，犹当(dang)复(fu)(fu)请(qing)(qing)(qing)(qing)于君(jun)(jun)(jun)，不(bu)(bu)(bu)敢(gan)专(zhuan)，故(gu)(gu)曰：“还者(zhe)(zhe)(zhe)，事未(wei)(wei)毕之(zhi)辞(ci)也(ye)(ye)(ye)。受(shou)命(ming)(ming)(ming)(ming)而诛生，死无所加其(qi)(qi)(qi)怒，不(bu)(bu)(bu)伐丧，善(shan)(shan)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)。善(shan)(shan)之(zhi)则何(he)为未(wei)(wei)毕也(ye)(ye)(ye)？君(jun)(jun)(jun)不(bu)(bu)(bu)尸小事，臣(chen)不(bu)(bu)(bu)专(zhuan)大(da)(da)(da)名，善(shan)(shan)则称(cheng)君(jun)(jun)(jun)，过(guo)则称(cheng)已，则民(min)作让(rang)矣(yi)。士モ外(wai)(wai)专(zhuan)君(jun)(jun)(jun)命(ming)(ming)(ming)(ming)，故(gu)(gu)非之(zhi)也(ye)(ye)(ye)。然则为士モ者(zhe)(zhe)(zhe)宜奈何(he)？宜单(dan)帷而归(gui)命(ming)(ming)(ming)(ming)乎(hu)介。”是(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)虽(sui)在外(wai)(wai)不(bu)(bu)(bu)得专(zhuan)命(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)事也(ye)(ye)(ye)。
闾氏掌比国中宿互柝者与其国粥，而比其追胥者而赏罚之。（国中，城中也。粥，养也。国所游养，谓羡卒也。追，逐寇也。胥读为亻胥，故书“互”为“巨”。郑司农云：“宿谓宿卫也。巨当为互，谓行马，所以障互禁止人也。柝谓行夜击柝。”
○比，毗志反，下同(tong)。宿(su)，如字，刘息就反。粥，音(yin)育。追，如字，刘张(zhang)类反。亻胥，音(yin)胥，又息吕反。）
[疏]“闾”至“罚之”
○释曰：云“掌比国中宿互柝”者，互，谓(wei)行(xing)马，所以为(wei)遮(zhe)障，宿者所守卫。柝者，谓(wei)宿复击柝持更(geng)也(ye)。云“与其国粥”者，谓(wei)国家粥养，未入正卒(zu)(zu)，且为(wei)羡卒(zu)(zu)者。云“而比其追(zhui)胥(xu)”者，使(shi)此羡卒(zu)(zu)追(zhui)而逐寇，胥(xu)为(wei)伺搏盗贼，二事也(ye)。
禁径逾者，与以兵革趋行者，与驰骋於国中者。（皆为其(qi)惑众。）
[疏]“禁径”至“中者”
○释曰：以其职作闾，当(dang)理门(men)闾，故(gu)禁(jin)此三者也。
邦有故，则令守(shou)其(qi)闾互，唯执(zhi)节者不几。（令者，令其(qi)闾内之闾胥里宰之属。）
[疏]注“令者”至“之属”
○释曰：“邦有(you)故”，谓(wei)有(you)寇戎、大丧、札(zha)丧皆是(shi)，恐(kong)有(you)奸非，则(ze)命(ming)各遣守(shou)闾(lv)(lv)里巷(xiang)门。有(you)执(zhi)节公使(shi)者(zhe)，不几诃也。但言闾(lv)(lv)，惟据乡内，注兼云里宰(zai)者(zhe)，官名闾(lv)(lv)，以六乡为主，其实兼主六遂，故言里宰(zai)以包之也。
冥氏掌设弧张。（弧张，之属，所以扃绢禽兽。
○冥，音觅。，昌(chang)容(rong)反，刘上凶反。，音浮。扃，亏(kui)荧反。绢，古(gu)犬反，一(yi)音古(gu)县反，《{羽是}氏(shi)》注(zhu)同。）
[疏]注“弧张”至“禽兽”
○释曰：弧，弓(gong)也(ye)，谓张弓(gong)以(yi)取(qu)猛(meng)兽(shou)。云“之(zhi)(zhi)属”者(zhe)(zhe)，《诗》云：“雉(zhi)罹于(yu)，雉(zhi)罹于(yu)。”并是取(qu)禽兽(shou)之(zhi)(zhi)物。言“之(zhi)(zhi)属”，仍有兔之(zhi)(zhi)等，皆是扃绢禽兽(shou)者(zhe)(zhe)也(ye)。
为阱扌以攻猛兽，以灵鼓驱之。（灵鼓，六面鼓。驱之，使惊趋阱扌。
○驱，丘于反，後同。）
[疏]注“灵鼓”至“阱扌”
○释曰：知(zhi)灵(ling)鼓(gu)(gu)六面(mian)者，以(yi)《鼓(gu)(gu)人》云“灵(ling)鼓(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)祭(ji)(ji)社(she)”，晋鼓(gu)(gu)、{卉鼓(gu)(gu)}等(deng)非祭(ji)(ji)社(she)之(zhi)鼓(gu)(gu)，并两面(mian)，路鼓(gu)(gu)祭(ji)(ji)宗庙，故(gu)知(zhi)加(jia)(jia)两面(mian)为四面(mian)，地神(shen)尊於宗庙，加(jia)(jia)两面(mian)为六面(mian)，天尊於地神(shen)，加(jia)(jia)两面(mian)为八面(mian)，以(yi)此差之(zhi)，知(zhi)灵(ling)鼓(gu)(gu)六面(mian)鼓(gu)(gu)也。
若得其兽，则献其皮、革、齿、须、备。（郑司农云：“须，直谓颐下须。备谓搔也。”
○搔，音爪。）
[疏]“若得”至“须备”
○释曰：猛(meng)兽(shou)有不得之(zhi)法(fa)，故云“若(ruo)”，以不定(ding)之(zhi)言也。若(ruo)得猛(meng)兽(shou)之(zhi)时，猛(meng)兽(shou)之(zhi)肉不堪(kan)人(ren)啖(dan)，故当献其皮革(ge)须(xu)备也。皮，谓若(ruo)虎(hu)(hu)豹熊罴。革(ge)，谓无文章者(zhe)，去毛而献之(zhi)。齿即牙也。须(xu)备，如先郑所说，虎(hu)(hu)豹有须(xu)备，献之(zhi)以拟器(qi)物之(zhi)用(yong)也。
庶氏掌除毒蛊，以攻说礻会之，嘉草攻之。（毒蛊，虫物而病害人者。《贼律》曰：“敢蛊人及教令者，弃市。”攻说，祈名，祈其神求去之也。嘉草，药物，其状未闻。攻之，谓熏之。郑司农云：“礻会，除也。”玄谓此礻会读如溃痈之溃。
○庶(shu)，章预反。毒(du)蛊，音古。礻会(hui)，刘音溃，户内反。[A061]，音草(cao)，本亦作草(cao)。令，力呈反。去，起吕反。熏，许云反。）
[疏]“庶氏”至“攻之”
○释曰：“除毒蛊”，目言之。“攻说礻会之”，据去其神也。“嘉草攻之”，据去其身者也。
○注“毒蛊”至“之溃”
○释(shi)曰(yue)：云(yun)“攻(gong)说(shuo)，祈名”者，《大祝》六(liu)祈有(you)类、造、[A061]、、攻(gong)、说(shuo)，故知也。先郑云(yun)“[A061]，除也”，後郑增成其(qi)义，溃痈(yong)之溃，俗(su)读也。
凡驱蛊(gu)，则令之(zhi)比之(zhi)。（使为(wei)之(zhi)，又校次之(zhi)。）
[疏]“凡驱”至“比之”
○释曰：云驱(qu)之，止谓用(yong)嘉草(cao)熏之时，并使人驱(qu)之。既役(yi)人众，故须校比之。
穴(xue)氏掌攻蛰(zhe)(zhe)兽，各以其物火之(zhi)(zhi)。（蛰(zhe)(zhe)兽，熊罴之(zhi)(zhi)属冬藏者(zhe)也。将攻之(zhi)(zhi)，必先烧其所(suo)食之(zhi)(zhi)物於其外以诱出之(zhi)(zhi)，乃可(ke)得之(zhi)(zhi)。）
[疏]注“蛰兽”至“得之”
○释(shi)曰(yue)：知“熊罴(pi)之(zhi)属”者(zhe)，郑目(mu)验而知。猛兽之(zhi)蛰，惟(wei)有熊罴(pi)之(zhi)属也。言以其物火之(zhi)，明(ming)是烧其所食之(zhi)物，诱之(zhi)，使出穴外，乃(nai)可得也。
以时献其珍异皮革。
[疏]“以时”至“皮革”
○释曰：谓熊罴之(zhi)皮革(ge)及熊蹯(fan)之(zhi)等。
{羽是}氏掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之。（猛鸟，鹰隼之属。置其所食之物於绢中，鸟来下则掎其脚。
○掎(ji)，居(ju)绮反，注同(tong)。隼，息(xi)允(yun)反。）
[疏]注“猛鸟”至“其脚”
○释曰：云(yun)“各(ge)以(yi)其物为媒”者(zhe)，若今取鹰(ying)隼者(zhe)，以(yi)鸠鸽置(zhi)於(wu)罗网之下以(yi)诱之。云(yun)“鹰(ying)隼之属”者(zhe)，《王制》云(yun)“鹰(ying)隼击(ji)，然後罗设(she)”，《易》云(yun)“公用射隼於(wu)高墉之上”，隼即谓之鹘者(zhe)也(ye)。
以时献其羽翮。（
○翮，户革反(fan)。）
柞氏掌攻草木及林麓。（林，人所养者。山足曰麓。
○柞，侧百反。麓，音(yin)鹿。）
[疏]注“林人”至“曰麓”
○释曰：此(ci)(ci)柞(zuo)氏与氏治地，皆(jie)拟後年乃(nai)种田。但下有(you)氏除草(cao)(cao)，此(ci)(ci)柞(zuo)氏攻(gong)(gong)木，兼云(yun)草(cao)(cao)者(zhe)(zhe)，以(yi)攻(gong)(gong)木之(zhi)(zhi)处有(you)草(cao)(cao)，兼攻(gong)(gong)之(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)草(cao)(cao)也。云(yun)“林(lin)，人所(suo)养(yang)者(zhe)(zhe)”，若(ruo)林(lin)衡所(suo)掌者(zhe)(zhe)，未(wei)必人所(suo)养(yang)，此(ci)(ci)乃(nai)人所(suo)攻(gong)(gong)治，以(yi)拟种殖，故(gu)知此(ci)(ci)林(lin)麓(lu)人所(suo)养(yang)治者(zhe)(zhe)也。漆林(lin)之(zhi)(zhi)征，亦(yi)此(ci)(ci)类也。“山足(zu)曰麓(lu)”，《尔雅(ya)》文(wen)。林(lin)麓(lu)，谓麓(lu)上(shang)有(you)林(lin)者(zhe)(zhe)也。此(ci)(ci)掌攻(gong)(gong)，与下文(wen)为目也。
夏日至，令刊阳木而火之。冬日至，令剥阴木而水之。（刊剥互言耳，皆谓斫去次地之皮。生山南为阳木，生山北为阴木。火之水之，则使其肄不生。
○刊，若干反。去，起吕反。肄，以四反。）
[疏]“夏日”至“水之”
○释曰：“夏日至”，谓五月夏至之日为之也。“令刊阳木而火之”，谓先刊削以去其皮，乃烧之。“冬日至”，谓十一月冬至之日为之，剥阴木而水之，亦谓剥去其皮乃水。此文与下文相兼乃足也。必以夏刊阳木，冬剥阴木者，夏至之日则阴生，冬至阳生，阳木得阴而鼓，阴木得阳而发，故须其时而刊剥之也。山虞取其坚刃，冬斩阳，夏斩阴。此欲死之，故夏阳木，冬阴木。
○注“刊剥”至“不生”
○释(shi)曰(yue)：云(yun)“刊剥互言(yan)耳”者(zhe)，谓削之(zhi)(zhi)亦剥，剥谓剥去其(qi)皮(pi)，亦削之(zhi)(zhi)，故云(yun)互也(ye)。云(yun)“生(sheng)山南为阳木生(sheng)山北为阴木”者(zhe)，《尔雅》云(yun)：“山南曰(yue)阳，山北曰(yue)阴。”云(yun)“火之(zhi)(zhi)水(shui)之(zhi)(zhi)，则使其(qi)肄不生(sheng)”者(zhe)，斩而(er)复(fu)生(sheng)曰(yue)肄，若以水(shui)火，斩而(er)不复(fu)重生(sheng)，故云(yun)使其(qi)肄不生(sheng)也(ye)。
若欲其(qi)化也(ye)(ye)，则(ze)春秋变其(qi)水火(huo)。（化犹生也(ye)(ye)，谓时以种(zhong)也(ye)(ye)。变其(qi)水火(huo)者，乃(nai)所火(huo)则(ze)水之，所水则(ze)火(huo)之，则(ze)其(qi)土和美(mei)。）
[疏]注“化犹”至“和美”
○释(shi)曰：此覆释(shi)上文，此刊木(mu)，正欲种田生，故(gu)云若欲。使前刊木(mu)分之时(shi)，则(ze)(ze)当以春秋(qiu)变(bian)其(qi)水(shui)火(huo)也(ye)(ye)。变(bian)之者，前文云夏(xia)日至(zhi)刊阳木(mu)火(huo)之者，至(zhi)秋(qiu)以水(shui)渍之。前冬日至(zhi)剥阴木(mu)以水(shui)之者，至(zhi)後(hou)春以火(huo)烧之。如(ru)此，则(ze)(ze)地和美也(ye)(ye)。
凡攻木者，掌其(qi)政令(ling)。（除木有(you)时。）
[疏]注“除木有时”
○释(shi)曰(yue)：凡国家(jia)有欲攻(gong)木(mu)者，皆来取(qu)柞氏(shi)政令(ling)。所以取(qu)政令(ling)者，除木(mu)有时，如上冬夏者也。
氏掌杀草。春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之。（故书“萌”作“薨”。杜子春云：“薨当为萌，谓耕反其萌牙，书亦或为萌。”玄谓萌之者，以兹其斫其生者。夷之以钩镰迫地芟之也，若今取茭矣。含实曰绳。芟其绳则实不成孰。耜之，以耜测冻土之。
○绳，音(yin)(yin)(yin)孕(yun)，以(yi)证反，注同。芟，所衔反。薨，音(yin)(yin)(yin)萌。兹其，音(yin)(yin)(yin)基(ji)，兹其Θ也(ye)。镰，音(yin)(yin)(yin)兼。茭(jiao)，音(yin)(yin)(yin)交。，初产反，刘(liu)则(ze)展(zhan)反。）
[疏]注“故书”至“之”
○释曰：此氏所掌治地，从(cong)春(chun)(chun)至冬，亦(yi)一年之(zhi)(zhi)事(shi)，後年乃可种也(ye)(ye)。子(zi)春(chun)(chun)云(yun)“萌，谓(wei)(wei)耕(geng)反(fan)(fan)其(qi)萌牙”。後郑不从(cong)者(zhe)，此经云(yun)“杀草”，则是(shi)萌谓(wei)(wei)草始生(sheng)出地之(zhi)(zhi)时(shi)，非是(shi)十一月草木萌动，其(qi)色赤。十二月牙，其(qi)色白(bai)，何得耕(geng)反(fan)(fan)其(qi)萌牙乎？以(yi)是(shi)不从(cong)子(zi)春(chun)(chun)之(zhi)(zhi)说也(ye)(ye)。“玄谓(wei)(wei)萌之(zhi)(zhi)者(zhe)，以(yi)兹(zi)其(qi)斫其(qi)生(sheng)者(zhe)”，汉时(shi)兹(zi)其(qi)，即今之(zhi)(zhi)锄也(ye)(ye)。云(yun)“夷(yi)之(zhi)(zhi)，以(yi)钩镰迫地芟(shan)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，若今取茭(jiao)矣”者(zhe)，见今取茭(jiao)草，亦(yi)於(wu)夏迫地取之(zhi)(zhi)，故(gu)举为(wei)况也(ye)(ye)。云(yun)“含实(shi)曰绳”者(zhe)，秋(qiu)时(shi)草物含实(shi)也(ye)(ye)。云(yun)“耜之(zhi)(zhi)，以(yi)耜测冻(dong)土(tu)之(zhi)(zhi)”者(zhe)，耜广五寸，谓(wei)(wei)耒头金。冬时(shi)地冻(dong)，故(gu)以(yi)耜附测冻(dong)土(tu)之(zhi)(zhi)。如此春(chun)(chun)种，则地和美。
若欲其化也(ye)，则(ze)以水(shui)火(huo)变之(zhi)(zhi)。（谓以火(huo)烧(shao)其所芟萌之(zhi)(zhi)草，已而水(shui)之(zhi)(zhi)，则(ze)其土(tu)亦和(he)美矣。《月令(ling)》“季夏，烧(shao)行水(shui)，利以杀(sha)草，如以热汤”，是其一(yi)时著之(zhi)(zhi)。）掌凡杀(sha)草之(zhi)(zhi)政(zheng)令(ling)。
{折石}蔟氏掌覆夭鸟之巢。（覆犹毁也。夭鸟，恶鸣之鸟，若。
○覆，旁(pang)服(fu)(fu)反，注同。夭(yao)，音妖，後“夭(yao)鸟”同。，于(yu)娇反。，音服(fu)(fu)。）
[疏]注“覆犹”至“”
○释曰：《礼记》云“无覆巢(chao)”者，谓(wei)非夭鸟(niao)者也(ye)。此官覆毁夭鸟(niao)之巢(chao)窠(ke)也(ye)。云“”者，之与，二鸟(niao)俱是夜(ye)为(wei)恶鸣者也(ye)。
以方书十日之号，十有二辰之号，十有二月之号，十有二岁之号，二十有八星之号，县其巢上，则去之。（方，版也。日，谓从甲至癸。辰，谓从子至亥。月，谓从И至荼。岁，谓从摄提格至赤奋若。星，谓从角至轸。夭鸟见此五者而去，其详未闻。
○县，音玄。И，徐、刘(liu)并(bing)子(zi)须反(fan)。荼，刘(liu)、沈(shen)音馀，李(li)音舒，又音徒。按《尔(er)雅》“正月为И”，即《离骚》所云(yun)“摄提(ti)贞于(yu)孟陬”，皆(jie)侧留反(fan)，又子(zi)侯(hou)反(fan)，《尔(er)雅》文云(yun)“十二月为涂(tu)”音徒，今注作难荼二字是(shi)假借耳(er)，当依《尔(er)雅》读。从摄提(ti)格(ge)至赤(chi)奋若(ruo)，《尔(er)雅》曰(yue)：“太岁在(zai)寅曰(yue)摄提(ti)格(ge)，在(zai)丑曰(yue)赤(chi)奋若(ruo)。”）
[疏]注“方版”至“未闻”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)“日谓(wei)从甲至癸”者，据十而言，“辰谓(wei)从子至亥”者，据十二(er)支而说(shuo)。“月(yue)(yue)(yue)，谓(wei)从И至荼。岁(sui)，谓(wei)从摄(she)提格(ge)至赤奋若(ruo)”者，彼(bi)《尔雅·释天》文(wen)“太岁(sui)在(zai)寅曰(yue)摄(she)提格(ge)，在(zai)卯曰(yue)单阏，在(zai)辰曰(yue)执徐，在(zai)巳曰(yue)大(da)荒落，在(zai)午曰(yue)敦(dun)，在(zai)未曰(yue)协洽，在(zai)申曰(yue)滩，在(zai)酉曰(yue)作噩，在(zai)成曰(yue)阉茂，在(zai)亥曰(yue)大(da)渊(yuan)献，在(zai)子曰(yue)困敦(dun)，在(zai)丑曰(yue)赤奋若(ruo)”是也(ye)。又云(yun)(yun)“正月(yue)(yue)(yue)为(wei)陬，二(er)月(yue)(yue)(yue)为(wei)知(zhi)，三月(yue)(yue)(yue)为(wei)病，四月(yue)(yue)(yue)为(wei)余，五月(yue)(yue)(yue)为(wei)皋，六(liu)月(yue)(yue)(yue)为(wei)且，七月(yue)(yue)(yue)为(wei)相，八月(yue)(yue)(yue)为(wei)壮，九月(yue)(yue)(yue)为(wei)玄，十月(yue)(yue)(yue)为(wei)阳，十一(yi)月(yue)(yue)(yue)为(wei)辜，十二(er)月(yue)(yue)(yue)为(wei)涂”是也(ye)。“星谓(wei)从角至轸(zhen)”，右旋数(shu)之。
翦氏掌除蠹物，以攻攻之，以莽草熏之，（蠹物，穿食人器物者，虫鱼亦是也。攻，祈名。莽草，药物杀虫者，以熏之则死。故书“蠹”为“”。杜子春云：“当为蠹。”
○蠹，丁故反(fan)(fan)。攻，如字，刘(liu)音贡。，音咏。莽，亡荡反(fan)(fan)，又莽，草药名。，刘(liu)古(gu)毛反(fan)(fan)，本或(huo)作橐，他各反(fan)(fan)。）
[疏]“翦氏”至“熏之”
○释曰：“以攻攻之”，据祈去其神，故以六祈而言之；“以莽章熏之”，据去其身也。
○注“蠹物”至“为蠹”
○释曰：云(yun)“虫鱼(yu)亦是”者(zhe)，除蠹物穿食(shi)馀(yu)器物，至於蠹鱼(yu)，惟见(jian)书内有白鱼(yu)及白蠹食(shi)书，故(gu)云(yun)亦是也(ye)。
凡庶蛊之事。（庶，除毒蛊者。蛊，蠹之类，或熏以莽草则去。
○庶，章预反。）
[疏]注“庶除”至“则去”
○释曰(yue)：翦(jian)(jian)氏主除蠹(du)物(wu)，其蛊(gu)毒自(zi)是庶氏。今(jin)此云“凡庶蛊(gu)”者，同类相兼(jian)，左(zuo)右(you)而掌之(zhi)。故郑(zheng)云“庶，除毒蛊(gu)者。蛊(gu)，蠹(du)之(zhi)类，或熏以莽(mang)草则去(qu)”，此郑(zheng)解翦(jian)(jian)氏兼(jian)掌蛊(gu)之(zhi)意，以其翦(jian)(jian)氏有用莽(mang)草熏蠹(du)，是以蛊(gu)毒亦使(shi)翦(jian)(jian)氏除之(zhi)也(ye)。
赤氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之。（洒，氵丽也。除墙屋者，除虫豸藏逃其中者。蜃，大蛤也。捣其炭以分之则走，淳之以洒之则死。故书“蜃”为“晨”。郑司农云：“晨当为蜃，书亦或为蜃。”
○蜃，市轸反(fan)。洒，色(se)买反(fan)，刘霜寄反(fan)。豸(zhi)，直氏(shi)反(fan)。分，蒲闷反(fan)。淳，之纯(chun)反(fan)。）
[疏]“赤”至“毒之”
○释(shi)曰：赤氏(shi)掌(zhang)除虫(chong)(chong)豸(zhi)(zhi)自藏(zang)埋者，今不(bu)(bu)指其虫(chong)(chong)豸(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)名，直云“除墙(qiang)屋”者，以(yi)其虫(chong)(chong)豸(zhi)(zhi)自埋藏(zang)，人所不(bu)(bu)见，故(gu)不(bu)(bu)指虫(chong)(chong)而(er)以(yi)墙(qiang)屋所藏(zang)之(zhi)(zhi)处而(er)已。《尔雅》“有(you)足(zu)曰虫(chong)(chong)，无足(zu)曰豸(zhi)(zhi)”。藏(zang)逃之(zhi)(zhi)类，有(you)此二者。淳即沃(wo)(wo)也，谓洒沃(wo)(wo)以(yi)汁则死也。“蜃(shen)炭(tan)”，地官掌(zhang)蜃(shen)，以(yi)共(gong)蜃(shen)炭(tan)。蜃(shen)炭(tan)者，谓蜃(shen)灰(hui)是(shi)也。
凡隙屋，除其虫。（虫，肌求之属。
○，莫(mo)皆反(fan)，刘(liu)莫(mo)拜反(fan)。，草夜(ye)反(fan)。肌，居其反(fan)。求，本或作求，音求，刘(liu)音俱。）
[疏]“凡隙”至“虫”
○释曰：《礼记》云“如驷之过隙”，隙谓孔穴也。埋藏之虫在屋孔穴之中，故以“隙屋”言之。
○注“虫”至“之属”
○释(shi)以隙肌(ji)求，皆(jie)是自之虫也。
蝈氏掌去{圭黾}黾，焚牡{艹鞠}，以灰洒之，则死。（牡{艹鞠}，{艹鞠}不华者。齐鲁之间谓{圭黾}为蝈。黾，耿黾也。蝈与耿黾尤怒鸣，为聒人耳去之。
○去(qu)，起吕反，注去(qu)之同。{圭黾(min)}，户娲反。黾(min)，莫幸反。牡，莫口反。{艹鞠}，弓六反。为聒，于伪反，下(xia)古活反，衔枚氏放此。）
[疏]“蝈氏”至“则死”
○释曰：掌去{圭黾}黾，此文与下为目也。
○注“牡{艹鞠}”至“去之”
○释曰：云(yun)“牡{艹鞠}，{艹鞠}不(bu)华(hua)者”，此(ci)则(ze)《月(yue)令·季(ji)秋》云(yun)“{艹鞠}有黄华(hua)”，是牝(pin){艹鞠}也(ye)(ye)。云(yun)“齐(qi)鲁之(zhi)(zhi)间谓{圭黾}为蝈者，官号蝈氏(shi)，及经无云(yun)蝈，故郑以齐(qi)鲁之(zhi)(zhi)言为证(zheng)，蛙为蝈，故名蝈氏(shi)也(ye)(ye)。
以其烟被之，则凡水蛊无声。（杜子春云：假令风从东方来，则於水东面为烟，令烟西行，被之水上。
○被(bei)，皮义(yi)反，注同。令(ling)，力呈反，注同。）
[疏]“以其”至“无声”
○释曰：上文云“焚牡(mu){艹鞠}，洒之(zhi)则(ze)死(si)”，此(ci)经(jing)云“以其烟”，明还用牡(mu){艹鞠}之(zhi)烟被(bei)之(zhi)水(shui)上也。
壶涿氏掌除水虫，以炮土之鼓驱之，以焚石投之。（水虫，狐蜮之属。故书“炮”作“泡”。杜子春读炮为“苞有苦叶”之苞。玄谓燔之炮之炮，炮土之鼓，瓦鼓也。焚石投之，使惊去。
○炮，步交(jiao)反，注“泡”、“苞”同。蜮，音或(huo)。燔(fan)，音烦。）
[疏]注“水虫”至“惊去”
○释曰：云“水(shui)(shui)虫，狐(hu)蜮之属(shu)”者(zhe)，蜮即(ji)短狐(hu)，一物(wu)，南方水(shui)(shui)中有之，含沙射人则(ze)死(si)者(zhe)也(ye)(ye)。言“之属(shu)”者(zhe)，水(shui)(shui)虫众矣，故云之属(shu)以包之也(ye)(ye)。子春读(du)从(cong)(cong)《诗(shi)》“苞有苦(ku)叶”之“苞”者(zhe)，取其声(sheng)同耳(er)，不取义也(ye)(ye)。“玄谓燔之炮之炮”者(zhe)，亦(yi)读(du)从(cong)(cong)《诗(shi)》，此取炮烧(shao)之义，故云“炮土(tu)之鼓，瓦鼓也(ye)(ye)”。云“焚(fen)石投之，使惊去”者(zhe)，石之燔烧(shao)，得水(shui)(shui)作声(sheng)，故惊去也(ye)(ye)。
若欲杀其神，则以牡辜午贯象齿而沈之，则其神死，渊为陵。（神，谓水神龙罔象。故书“辜”为“梓”，“午”为“五”。杜子春云：“梓当为辜，辜读为枯，枯，榆木名。书或为樗。”又云：“五贯当为午贯。”
○辜(gu)，刘音(yin)沽，杜(du)读(du)为枯，刘亦音(yin)枯，案：如杜(du)义(yi)则音(yin)枯，山(shan)榆也(ye)。梓，音(yin)子，本(ben)或作辜(gu)。樗(chu)，丑居反。）
[疏]“若欲”至“为陵”
○释曰：云(yun)“以(yi)牡(mu)辜(gu)(gu)午贯象(xiang)齿而沈之(zhi)”者，按《仪(yi)礼(li)·大射》云(yun)“若丹若墨，度尺(chi)而午”，彼物(wu)，射者所(suo)履，记安(an)足之(zhi)处，十字(zi)为(wei)之(zhi)，今(jin)此亦然，神谓水神，龙罔象(xiang)也。“辜(gu)(gu)读(du)为(wei)枯，枯，榆(yu)木名”，以(yi)辜(gu)(gu)为(wei)穿孔，以(yi)象(xiang)牙从辜(gu)(gu)贯之(zhi)为(wei)十字(zi)，沈之(zhi)水中，则(ze)其(qi)神死，渊为(wei)陵，所(suo)谓“深(shen)谷为(wei)陵”是也。
庭氏掌射国中之夭鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢射之。（不见鸟兽，谓夜来鸣呼为怪者。兽，狐狼之属。郑司农云：“救日之弓，救月之矢，谓日月食所作弓矢。”玄谓日月之食，阴阳相胜之变也，於日食则射大阴，月食则射大阳与？
○射(she)，食亦反，下注同(tong)。呼，唤故反，下文(wen)“[A14B]呼”同(tong)。大，音(yin)泰，下文(wen)同(tong)。与(yu)，音(yin)馀(yu)。）
[疏]“庭氏”至“射之”
○释曰：云“掌射国中之夭鸟”者，城郭之所，人聚之处不，宜有夭鸟，故去之。
○注“不见”至“阳与”
○释曰(yue)：云“兽，狼狐之(zhi)(zhi)(zhi)属”，不(bu)言鸟者，上文注已解也。“玄谓日(ri)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)，阴(yin)(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)相(xiang)胜(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)变也”者，日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)，晦朔(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)间，月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)惟在於望。日(ri)食(shi)是(shi)(shi)(shi)阴(yin)(yin)(yin)胜(sheng)阳(yang)(yang)(yang)，月(yue)食(shi)是(shi)(shi)(shi)阳(yang)(yang)(yang)胜(sheng)阴(yin)(yin)(yin)，未至为灾，故云阴(yin)(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)相(xiang)胜(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)变也。所以救日(ri)月(yue)用弓矢(shi)射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)者，郑以意推(tui)量。“日(ri)食(shi)则射(she)(she)(she)大(da)(da)阴(yin)(yin)(yin)”者，以阴(yin)(yin)(yin)侵(qin)阳(yang)(yang)(yang)，臣侵(qin)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)，故射(she)(she)(she)大(da)(da)阴(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)其常，不(bu)足可疑(yi)(yi)。月(yue)食(shi)是(shi)(shi)(shi)阳(yang)(yang)(yang)侵(qin)阴(yin)(yin)(yin)，君(jun)侵(qin)臣之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)，阳(yang)(yang)(yang)侵(qin)阴(yin)(yin)(yin)非(fei)逆，既用弓，不(bu)得不(bu)射(she)(she)(she)，若射(she)(she)(she)当射(she)(she)(she)大(da)(da)阳(yang)(yang)(yang)，以是(shi)(shi)(shi)为疑(yi)(yi)，故云“月(yue)食(shi)，则射(she)(she)(she)大(da)(da)阳(yang)(yang)(yang)与”以疑(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)。
若神也，则以大阴之弓与枉矢射之。（神，谓非鸟兽之声，若或叫于宋大庙讠喜讠喜出出者。太阴之弓，救月之弓，枉矢救日之矢与？不言救月之弓与救日之矢者，互言之。救日用枉矢，则救月以恒矢可知也。
○讠喜(xi)，许其反(fan)。诎，刘音出，本(ben)亦作出。）
[疏]“若神”至“射之”
○释曰：“若神也”者，谓不见其身，直闻其声，非鸟兽之神耳，则以大阴救月之弓与救日枉矢射之。
○注“神谓”至“知也”
○释曰：郑(zheng)知(zhi)“神，谓非(fei)鸟兽(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)声(sheng)”者(zhe)，见(jian)宋大庙有(you)声(sheng)，非(fei)鸟兽(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)声(sheng)，既有(you)声(sheng)又非(fei)鸟兽(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)声(sheng)，故(gu)知(zhi)是(shi)神声(sheng)，若神降(jiang)于莘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类是(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“若或叫於宋太(tai)(tai)庙讠(yan)喜(xi)讠(yan)喜(xi)出(chu)出(chu)者(zhe)”，《左传》文。云(yun)(yun)“太(tai)(tai)阴(yin)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，枉(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)与(yu)”者(zhe)，太(tai)(tai)阴(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)为救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，不(bu)言(yan)(yan)(yan)与(yu)，则(ze)(ze)不(bu)疑(yi)，不(bu)疑(yi)者(zhe)，以其与(yu)经云(yun)(yun)“救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”相对(dui)，彼言(yan)(yan)(yan)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，明(ming)(ming)此太(tai)(tai)阴(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)是(shi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)可(ke)知(zhi)。若然，上(shang)(shang)言(yan)(yan)(yan)“救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)”，则(ze)(ze)此枉(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)可(ke)知(zhi)。而言(yan)(yan)(yan)“与(yu)”以疑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，但(dan)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)与(yu)太(tai)(tai)阴(yin)相对(dui)，故(gu)不(bu)疑(yi)，上(shang)(shang)言(yan)(yan)(yan)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)，此不(bu)言(yan)(yan)(yan)太(tai)(tai)阳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)，直言(yan)(yan)(yan)枉(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)名而已(yi)，故(gu)须(xu)疑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“不(bu)言(yan)(yan)(yan)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)与(yu)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)”，互言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，若此文云(yun)(yun)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)与(yu)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)，为文自足，何暇须(xu)互，既不(bu)须(xu)互，则(ze)(ze)上(shang)(shang)下二文全不(bu)见(jian)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名矣。是(shi)以互见(jian)其文，欲见(jian)有(you)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名故(gu)也(ye)。互者(zhe)，上(shang)(shang)文云(yun)(yun)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，明(ming)(ming)太(tai)(tai)阴(yin)是(shi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)；此文救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)，是(shi)太(tai)(tai)阴(yin)，则(ze)(ze)上(shang)(shang)文救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)是(shi)太(tai)(tai)阳也(ye)。又枉(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)，见(jian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)名不(bu)言(yan)(yan)(yan)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，明(ming)(ming)有(you)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)名，救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)，见(jian)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)见(jian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)名，明(ming)(ming)亦(yi)有(you)名，亦(yi)是(shi)互也(ye)。云(yun)(yun)“救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)用枉(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)，则(ze)(ze)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)以恒矢(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)知(zhi)也(ye)”者(zhe)，见(jian)《司弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)》枉(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)最在(zai)前，明(ming)(ming)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)矢(shi)(shi)(shi)(shi)当在(zai)枉(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，故(gu)知(zhi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)用恒矢(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)知(zhi)。不(bu)用庳(bi)(bi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)，以其庳(bi)(bi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)弩所用故(gu)也(ye)。
衔枚氏掌司嚣。（察ん让者，为其聒乱在朝者之言语。
○嚣，五羔反(fan)，下同(tong)。ん，呼(hu)丸反(fan)。朝，直遥反(fan)，下同(tong)。）
[疏]注“察嚣”至“言语”
○释曰：以(yi)衔枚(mei)不得语(yu)，是止(zhi)ん嚣之(zhi)官(guan)，故掌司察嚣ん之(zhi)事。
国之大(da)祭(ji)祀，令(ling)禁无嚣(xiao)。（令(ling)，令(ling)主祭(ji)祀者。）
[疏]注“令令主祭祀者”
○释曰：“国之大祭祀”，谓天地宗庙。令主祭祀之官(guan)，使(shi)禁止无得ん嚣(xiao)，ん嚣(xiao)则不(bu)敬鬼神(shen)故也。
军旅、田役，令衔枚。（为其言语(yu)以相误。）
[疏]注“为其”至“相误”
○释曰：军旅、田役二者，衔枚氏出(chu)令，使六(liu)军之(zhi)士皆衔枚，止言语也(ye)。
禁[A14B]呼叹呜於国中者，行歌哭於国中之道宅。（为其惑众相感动，呜，吟也。
○[A14B]，音(yin)叫。吟，鱼今(jin)反。）
[疏]注“为其”至“吟也”
○释曰：此(ci)经四事皆是在道为之，为其惑众，释[A14B]呼歌也。相(xiang)感动(dong)，解叹(tan)呜与哭也。云“呜，吟也”者，以呜与叹(tan)相(xiang)连，则(ze)呜是叹(tan)之类，故知呜吟也。
伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸，（咸读为函。老臣虽杖於朝，事鬼神尚敬，去之。有司以此函藏之，既事乃授之。
○函，音(yin)咸。去，起(qi)吕(lv)反。）
[疏]注“咸读”至“授之”
○释曰：下(xia)二文云授杖(zhang)(zhang)，此(ci)经惟言(yan)其杖(zhang)(zhang)函(han)，止谓祭祀(si)时，臣(chen)虽老(lao)(lao)，合杖(zhang)(zhang)，但为祭祀(si)尚(shang)敬，暂(zan)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)。去(qu)杖(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)时，共杖(zhang)(zhang)函(han)盛之(zhi)(zhi)(zhi)。祭祀(si)讫，还与老(lao)(lao)臣(chen)拄(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)。老(lao)(lao)臣(chen)虽杖(zhang)(zhang)於(wu)朝，事鬼神尚(shang)敬，去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)，谓七十(shi)(shi)有德，君不许(xu)致仕(shi)者也。《王制(zhi)》云“七十(shi)(shi)杖(zhang)(zhang)於(wu)国，八十(shi)(shi)杖(zhang)(zhang)於(wu)朝”，谓得致仕(shi)者，与此(ci)异也。
军旅，授有爵者杖。（别吏卒，且以扶尊者。将军杖钺。
○别，彼烈反。卒，子忽反。杖(zhang)，直亮反，又音(yin)丈。钺，音(yin)越。）
[疏]注“别吏”至“杖钺”
○释曰(yue)：此谓(wei)在军(jun)之时(shi)。有爵(jue)，谓(wei)士(shi)以上(shang)。若(ruo)然，自伍长下士(shi)、两(liang)司马(ma)中士(shi)、卒(zu)帅(shuai)上(shang)士(shi)、旅(lv)帅(shuai)下大夫、师帅(shuai)中大夫等并得杖。云“别吏(li)卒(zu)”者(zhe)，吏(li)则(ze)命士(shi)以上(shang)，卒(zu)，谓(wei)一乘车，步卒(zu)七十(shi)二人等，若(ruo)然，甲士(shi)三人，亦是民之无爵(jue)，亦与步卒(zu)同无杖也(ye)。知“将军(jun)杖钺”者(zhe)，今文《泰誓》“师尚父左杖黄(huang)钺，右把白旄”，是将军(jun)杖钺之事也(ye)。
共王之(zhi)齿杖(zhang)(zhang)(zhang)。（王之(zhi)所以赐老者(zhe)之(zhi)杖(zhang)(zhang)(zhang)。郑司农云：“谓(wei)(wei)年(nian)七十(shi)(shi)当以王命受杖(zhang)(zhang)(zhang)者(zhe)，今(jin)时亦(yi)命之(zhi)为(wei)王杖(zhang)(zhang)(zhang)。”玄谓(wei)(wei)《王制》曰：“五十(shi)(shi)杖(zhang)(zhang)(zhang)於(wu)家，六十(shi)(shi)杖(zhang)(zhang)(zhang)於(wu)乡，七十(shi)(shi)杖(zhang)(zhang)(zhang)於(wu)国(guo)，八十(shi)(shi)杖(zhang)(zhang)(zhang)於(wu)朝(chao)。”）
[疏]注“王之”至“於朝”
○释曰(yue)：既“共(gong)王(wang)之(zhi)(zhi)齿杖”，明皆(jie)据王(wang)赐(ci)老者之(zhi)(zhi)杖而言，若不得(de)王(wang)赐(ci)者，自拄之(zhi)(zhi)也(ye)。先郑(zheng)惟据七(qi)十，故後(hou)郑(zheng)增成(cheng)之(zhi)(zhi)，引(yin)《王(wang)制》为(wei)证也(ye)。
大行人掌大灾之礼及大客之仪，以亲诸侯。（大灾，要服以内诸侯。大客，谓其孤卿。
○要，於遥反(fan)，下文及注同。）
[疏]“大行”至“诸侯”
○释曰：此经与下经为目。大宾言礼亦有仪，大客言仪亦有礼。言礼，据其始为本；言仪，据威仪为先。云“以亲诸侯”者，《易》云“先王以建万国，亲诸侯”，则朝聘往来是也。
○注“大宾”至“孤卿”
○释曰：言(yan)“要服(fu)以(yi)(yi)内诸侯(hou)”者(zhe)，对(dui)要服(fu)已外为(wei)(wei)小(xiao)(xiao)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，下文云(yun)“九州之(zhi)(zhi)(zhi)外，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)蕃国，世壹见”是(shi)(shi)也。云(yun)“大(da)(da)客(ke)(ke)，谓(wei)其(qi)(qi)孤(gu)卿”者(zhe)，谓(wei)还是(shi)(shi)大(da)(da)宾(bin)(bin)(bin)(bin)下孤(gu)卿，对(dui)《小(xiao)(xiao)行(xing)人》所云(yun)“小(xiao)(xiao)客(ke)(ke)则(ze)受币听其(qi)(qi)辞”者(zhe)为(wei)(wei)小(xiao)(xiao)客(ke)(ke)。言(yan)孤(gu)卿者(zhe)，据(ju)(ju)大(da)(da)国得立孤(gu)一(yi)人，孤(gu)来聘(pin)(pin)，侯(hou)伯已下无孤(gu)，使卿来聘(pin)(pin)。不(bu)言(yan)大(da)(da)夫士(shi)者(zhe)，殷聘(pin)(pin)使卿，时聘(pin)(pin)使大(da)(da)夫，士(shi)虽不(bu)得特聘(pin)(pin)，为(wei)(wei)介来，亦(yi)入客(ke)(ke)中。故下云(yun)“诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)卿，其(qi)(qi)礼各下其(qi)(qi)君(jun)二等，大(da)(da)夫士(shi)亦(yi)如之(zhi)(zhi)(zhi)”。是(shi)(shi)皆得为(wei)(wei)客(ke)(ke)。但据(ju)(ju)大(da)(da)聘(pin)(pin)，略(lve)据(ju)(ju)尊者(zhe)而言(yan)也。此(ci)大(da)(da)宾(bin)(bin)(bin)(bin)大(da)(da)客(ke)(ke)尊卑异，故言(yan)“及”以(yi)(yi)殊(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)宾(bin)(bin)(bin)(bin)客(ke)(ke)相对(dui)则(ze)别，散(san)文则(ze)通。是(shi)(shi)以(yi)(yi)《大(da)(da)司(si)徒》云(yun)“大(da)(da)宾(bin)(bin)(bin)(bin)客(ke)(ke)，则(ze)令野道委积”，宾(bin)(bin)(bin)(bin)亦(yi)名客(ke)(ke)。《小(xiao)(xiao)司(si)徒》云(yun)“小(xiao)(xiao)宾(bin)(bin)(bin)(bin)客(ke)(ke)，令野道委”，则(ze)客(ke)(ke)亦(yi)名宾(bin)(bin)(bin)(bin)，是(shi)(shi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)客(ke)(ke)通也。
春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑，时会以发四方之禁，殷同以施天下之政。（此六事者，以王见诸侯为文。图、比、陈、协，皆考绩之言。王者春见诸侯则图其事之可否，秋见诸侯则比其功之高下，夏见诸侯则陈其谋之是非，冬见诸侯则合其虑之异同。六服以其朝岁，四时分来，更迭如此而彳扁。时会即时见也，无常期。诸侯有不顺服者，王将有征讨之事，则既朝，王命为坛於国外合，诸侯而发禁命事焉。禁，谓九伐之法。殷同即殷见也。王十二岁一巡守，若不巡守则殷同。殷同者，六服尽朝，既朝，王亦命为坛於国外，合诸侯而命其政。政谓邦国之九法。殷同，四方四时分来，岁终则彳扁矣。九伐九法皆在《司马职》。《司马法》曰：“春以礼朝诸侯，图同事。夏以礼宗诸侯，陈同谋。秋以礼觐诸侯，比同功。冬以礼遇诸侯，图同虑。时以礼会诸侯，施同政。殷以礼宗诸侯，发同禁。”
○朝，直遥(yao)反(fan)(fan)，後皆同。比(bi)，毗志反(fan)(fan)，注(zhu)同。春见，徐贤遍(bian)反(fan)(fan)，戚如字，夏秋冬放(fang)此。更，音(yin)(yin)庚(geng)。迭，直结反(fan)(fan)。彳扁，音(yin)(yin)遍(bian)，下文注(zhu)皆同。时见，贤彳扁反(fan)(fan)，下“殷见”同。伐，如字，刘扶发反(fan)(fan)。）
[疏]“春朝”至“之政”
○释曰：此六者，诸侯朝觐天子，春秋冬夏、时会殷同，各自相对为文。春秋冬夏虽相对为文，及其受之处所，则春夏为阳，秋冬为阴，以类同处，是以郑注《曲礼》云：“春夏受挚於朝、受享於庙，生气，文也，故两处受之。秋冬一受之於庙，杀气，质也，故一处受之。至於时会、殷同，自在国外，为坛受之耳。”
○注“此六”至“同禁”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)(ci)六(liu)(liu)事(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)王(wang)(wang)见(jian)(jian)(jian)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)为(wei)(wei)(wei)文”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)六(liu)(liu)事(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)考绩(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，故(gu)王(wang)(wang)下(xia)见(jian)(jian)(jian)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)为(wei)(wei)(wei)文。《大(da)(da)宗(zong)(zong)伯》无(wu)事(shi)相(xiang)见(jian)(jian)(jian)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)见(jian)(jian)(jian)王(wang)(wang)为(wei)(wei)(wei)文，故(gu)言“春(chun)(chun)见(jian)(jian)(jian)曰(yue)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)，夏(xia)(xia)(xia)见(jian)(jian)(jian)曰(yue)宗(zong)(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“图(tu)、比(bi)(bi)、陈(chen)、协，皆(jie)(jie)(jie)考绩(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)言”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，事(shi)功(gong)(gong)谟虑(lv)禁政(zheng)，是(shi)(shi)(shi)考校(xiao)功(gong)(gong)绩(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)语，故(gu)知是(shi)(shi)(shi)考绩(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)言也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“春(chun)(chun)见(jian)(jian)(jian)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)图(tu)其(qi)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)否”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)事(shi)由春(chun)(chun)始(shi)，故(gu)图(tu)事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“秋(qiu)(qiu)见(jian)(jian)(jian)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)比(bi)(bi)其(qi)功(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)高下(xia)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，秋(qiu)(qiu)时(shi)(shi)(shi)物(wu)成(cheng)，故(gu)校(xiao)比(bi)(bi)其(qi)功(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)高下(xia)，以(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)赏罚也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“夏(xia)(xia)(xia)见(jian)(jian)(jian)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)陈(chen)其(qi)谋(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)非”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，夏(xia)(xia)(xia)物(wu)盛大(da)(da)，形体皆(jie)(jie)(jie)异，可(ke)分别，故(gu)陈(chen)天下(xia)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)谋(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)非。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“冬见(jian)(jian)(jian)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)合其(qi)虑(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)异同(tong)(tong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，冬物(wu)伏藏，故(gu)合其(qi)虑(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)异同(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)四(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)(jie)(jie)因(yin)四(si)(si)(si)时(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)为(wei)(wei)(wei)名也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)岁(sui)(sui)(sui)(sui)，四(si)(si)(si)时(shi)(shi)(shi)分来(lai)(lai)(lai)，更(geng)迭(die)如此(ci)(ci)(ci)而(er)(er)(er)彳(chi)扁”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)岁(sui)(sui)(sui)(sui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)文依(yi)服(fu)(fu)(fu)数来(lai)(lai)(lai)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)有(you)(you)不朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)岁(sui)(sui)(sui)(sui)也(ye)(ye)(ye)(ye)。四(si)(si)(si)时(shi)(shi)(shi)分来(lai)(lai)(lai)更(geng)迭(die)而(er)(er)(er)彳(chi)扁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，假令侯(hou)(hou)服(fu)(fu)(fu)年年朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)，春(chun)(chun)东方(fang)(fang)(fang)(fang)来(lai)(lai)(lai)，夏(xia)(xia)(xia)南方(fang)(fang)(fang)(fang)来(lai)(lai)(lai)，秋(qiu)(qiu)西方(fang)(fang)(fang)(fang)来(lai)(lai)(lai)，冬北方(fang)(fang)(fang)(fang)来(lai)(lai)(lai)，甸服(fu)(fu)(fu)二岁(sui)(sui)(sui)(sui)一(yi)见(jian)(jian)(jian)，亦(yi)春(chun)(chun)东、夏(xia)(xia)(xia)南、秋(qiu)(qiu)西、冬北，男服(fu)(fu)(fu)三(san)岁(sui)(sui)(sui)(sui)一(yi)见(jian)(jian)(jian)，当(dang)(dang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)亦(yi)然(ran)，采服(fu)(fu)(fu)、卫服(fu)(fu)(fu)、要(yao)服(fu)(fu)(fu)皆(jie)(jie)(jie)然(ran)，四(si)(si)(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)四(si)(si)(si)分，更(geng)互(hu)递代来(lai)(lai)(lai)而(er)(er)(er)彳(chi)扁。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“时(shi)(shi)(shi)会(hui)即(ji)(ji)(ji)时(shi)(shi)(shi)见(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)(da)宗(zong)(zong)伯》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“时(shi)(shi)(shi)见(jian)(jian)(jian)”，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)即(ji)(ji)(ji)时(shi)(shi)(shi)见(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“无(wu)常期，诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)有(you)(you)不顺服(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)(wang)将有(you)(you)征(zheng)讨之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)既(ji)(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)，王(wang)(wang)命(ming)(ming)为(wei)(wei)(wei)坛(tan)(tan)(tan)於(wu)(wu)国(guo)(guo)外(wai)，合诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)而(er)(er)(er)发禁命(ming)(ming)事(shi)焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，无(wu)常期者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，假令一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，或一(yi)国(guo)(guo)或五(wu)国(guo)(guo)谋(mou)叛不顺，王(wang)(wang)命(ming)(ming)馀诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)并来(lai)(lai)(lai)，并兵(bing)众而(er)(er)(er)至，一(yi)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)自明(ming)(ming)服(fu)(fu)(fu)，二则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)助王(wang)(wang)讨之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)既(ji)(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)有(you)(you)不当(dang)(dang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)岁(sui)(sui)(sui)(sui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)就(jiu)国(guo)(guo)外(wai)坛(tan)(tan)(tan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)而(er)(er)(er)已。是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)《司(si)仪》与(yu)《觐(jin)礼》有(you)(you)坛(tan)(tan)(tan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，若(ruo)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)来(lai)(lai)(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，次当(dang)(dang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)於(wu)(wu)国(guo)(guo)内依(yi)常朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，既(ji)(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)乃(nai)向(xiang)外(wai)就(jiu)坛(tan)(tan)(tan)，行(xing)盟载之(zhi)(zhi)(zhi)礼也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)既(ji)(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)。既(ji)(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)，当(dang)(dang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)岁(sui)(sui)(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)王(wang)(wang)命(ming)(ming)为(wei)(wei)(wei)坛(tan)(tan)(tan)於(wu)(wu)国(guo)(guo)外(wai)，合诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)而(er)(er)(er)发禁命(ming)(ming)事(shi)焉(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《司(si)仪》所云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“禁，谓(wei)九(jiu)伐之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)(da)司(si)马》所云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)九(jiu)伐是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)即(ji)(ji)(ji)殷(yin)(yin)(yin)见(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)(da)宗(zong)(zong)伯》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“殷(yin)(yin)(yin)见(jian)(jian)(jian)曰(yue)同(tong)(tong)”，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)即(ji)(ji)(ji)殷(yin)(yin)(yin)见(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)(wang)十(shi)二岁(sui)(sui)(sui)(sui)一(yi)巡(xun)守(shou)，若(ruo)不巡(xun)守(shou)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)。殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)尽(jin)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑必知王(wang)(wang)不巡(xun)守(shou)即(ji)(ji)(ji)行(xing)殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)文云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“十(shi)有(you)(you)二岁(sui)(sui)(sui)(sui)，王(wang)(wang)巡(xun)守(shou)殷(yin)(yin)(yin)国(guo)(guo)”，殷(yin)(yin)(yin)国(guo)(guo)与(yu)巡(xun)守(shou)连(lian)文，明(ming)(ming)同(tong)(tong)是(shi)(shi)(shi)十(shi)二岁(sui)(sui)(sui)(sui)。若(ruo)王(wang)(wang)巡(xun)守(shou)，何须(xu)殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)，明(ming)(ming)不巡(xun)守(shou)，乃(nai)殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“既(ji)(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)，王(wang)(wang)亦(yi)命(ming)(ming)为(wei)(wei)(wei)坛(tan)(tan)(tan)於(wu)(wu)国(guo)(guo)外(wai)，合诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)而(er)(er)(er)命(ming)(ming)其(qi)政(zheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)时(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)尽(jin)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)於(wu)(wu)坛(tan)(tan)(tan)，而(er)(er)(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)既(ji)(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)(shi)当(dang)(dang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)岁(sui)(sui)(sui)(sui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)国(guo)(guo)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)，既(ji)(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)乃(nai)更(geng)於(wu)(wu)坛(tan)(tan)(tan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)，如时(shi)(shi)(shi)会(hui)然(ran)。若(ruo)然(ran)，十(shi)二年唯卫服(fu)(fu)(fu)非朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)既(ji)(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，侯(hou)(hou)、甸、男、采、要(yao)皆(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)，四(si)(si)(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)四(si)(si)(si)时(shi)(shi)(shi)分来(lai)(lai)(lai)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)终(zhong)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)彳(chi)扁矣”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，春(chun)(chun)东方(fang)(fang)(fang)(fang)六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)尽(jin)来(lai)(lai)(lai)，夏(xia)(xia)(xia)南方(fang)(fang)(fang)(fang)六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)尽(jin)来(lai)(lai)(lai)，秋(qiu)(qiu)西方(fang)(fang)(fang)(fang)六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)尽(jin)来(lai)(lai)(lai)，冬北方(fang)(fang)(fang)(fang)六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)尽(jin)来(lai)(lai)(lai)，是(shi)(shi)(shi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)终(zhong)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)彳(chi)扁矣。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“九(jiu)伐九(jiu)法(fa)皆(jie)(jie)(jie)在(zai)《司(si)马职(zhi)》”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《大(da)(da)司(si)马》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“掌建(jian)邦之(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)法(fa)，以(yi)(yi)(yi)(yi)佐王(wang)(wang)平(ping)邦国(guo)(guo)，制畿封国(guo)(guo)，以(yi)(yi)(yi)(yi)正(zheng)邦国(guo)(guo)”之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。九(jiu)伐者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)伐之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)正(zheng)邦国(guo)(guo)，冯弱(ruo)犯寡则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)眚之(zhi)(zhi)(zhi)”之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“《司(si)马法(fa)》曰(yue)”以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)，彼四(si)(si)(si)时(shi)(shi)(shi)春(chun)(chun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)事(shi)，夏(xia)(xia)(xia)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)谋(mou)，秋(qiu)(qiu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)功(gong)(gong)，冬云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)虑(lv)，与(yu)此(ci)(ci)(ci)同(tong)(tong)，惟时(shi)(shi)(shi)会(hui)言施同(tong)(tong)政(zheng)，殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)言发同(tong)(tong)禁，二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)与(yu)此(ci)(ci)(ci)不同(tong)(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)(jian)(jian)二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)更(geng)互(hu)而(er)(er)(er)有(you)(you)，故(gu)不同(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
时聘以结诸侯之好，殷ぽ以除邦国之慝，（此二事者，亦以王见诸侯之臣使来者为文也。时聘者，亦无常期，天子有事，诸侯使大夫来聘，亲以礼见之，礼而遣之，所以结其恩好也。天子无事则已。殷ぽ，谓一服朝之岁也。慝犹恶也。一服朝之岁，五服诸侯皆使卿以聘礼来ぽ天子，天子以礼见之，命以政禁之事，所以除其恶行。
○好(hao)，呼(hu)报反(fan)(fan)，注同。ぽ，通吊反(fan)(fan)。慝，吐得反(fan)(fan)。使来(lai)，色吏(li)反(fan)(fan)。行，下孟(meng)反(fan)(fan)。）
[疏]注“此二”至“恶行”
○释(shi)曰(yue)：云(yun)(yun)“此(ci)二事(shi)(shi)者(zhe)(zhe)”，言“亦(yi)(yi)(yi)(yi)”，亦(yi)(yi)(yi)(yi)上诸(zhu)侯(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)。是(shi)“亦(yi)(yi)(yi)(yi)以王(wang)见(jian)诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)臣使来者(zhe)(zhe)为(wei)文”。此(ci)亦(yi)(yi)(yi)(yi)，对《宗伯》。彼无(wu)(wu)考(kao)绩(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，直相见(jian)，故云(yun)(yun)“时聘曰(yue)问(wen)、殷(yin)(yin)ぽ曰(yue)视(shi)”，以见(jian)王(wang)为(wei)文。此(ci)有(you)好(hao)慝(ni)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，故以王(wang)下见(jian)为(wei)文。云(yun)(yun)“时聘者(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)(yi)无(wu)(wu)常期”者(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)(yi)诸(zhu)侯(hou)(hou)云(yun)(yun)时会也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“天(tian)子(zi)有(you)事(shi)(shi)，诸(zhu)侯(hou)(hou)使大夫(fu)来聘，亲以礼见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)，礼而遣之(zhi)(zhi)(zhi)，所以结恩(en)好(hao)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，此(ci)谓(wei)时会之(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)，当方(fang)有(you)诸(zhu)侯(hou)(hou)不(bu)顺服，当方(fang)诸(zhu)侯(hou)(hou)来，馀方(fang)无(wu)(wu)诸(zhu)侯(hou)(hou)不(bu)顺之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，身不(bu)来，即大夫(fu)来聘天(tian)子(zi)，亦(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)兵至，助(zhu)王(wang)讨逆。云(yun)(yun)“天(tian)子(zi)无(wu)(wu)事(shi)(shi)则已”者(zhe)(zhe)，此(ci)聘事(shi)(shi)为(wei)有(you)事(shi)(shi)，若王(wang)无(wu)(wu)事(shi)(shi)，则不(bu)来也(ye)(ye)(ye)。“殷(yin)(yin)ぽ谓(wei)一(yi)服朝(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)岁也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，按《宗伯》注(zhu)云(yun)(yun)：“一(yi)服朝(chao)(chao)(chao)，在元年(nian)、七(qi)年(nian)、十一(yi)年(nian)。”以其(qi)(qi)朝(chao)(chao)(chao)者(zhe)(zhe)少，聘者(zhe)(zhe)多，故亦(yi)(yi)(yi)(yi)得称殷(yin)(yin)，殷(yin)(yin)，众(zhong)也(ye)(ye)(ye)。知亦(yi)(yi)(yi)(yi)“命(ming)以政(zheng)禁之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)，以其(qi)(qi)言除(chu)邦(bang)国之(zhi)(zhi)(zhi)慝(ni)，大司马九法九伐，平正(zheng)邦(bang)国，所以除(chu)恶。既言除(chu)慝(ni)，明亦(yi)(yi)(yi)(yi)命(ming)以政(zheng)禁者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。
间问以谕诸侯之志，归以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致礻会以补诸侯之灾。（此四者，王使臣於诸侯之礼也。间问者，间岁一问诸侯，谓存省之属。谕诸侯之志者，谕言语、谕书名其类也。交，或往或来者也。赞，助也。致礻会，凶礼之吊礼礻会礼也。补诸侯灾者，若《春秋》“澶渊之会，谋归宋财”。
○间，间厕之间，注同。，上(shang)忍(ren)反。礻会(hui)(hui)，音会(hui)(hui)。澶，市然反。）
[疏]“间问”至“之灾”
○释曰：此经天子於诸侯之法，即下文云“王之所以抚邦国”已下是也。此云“之”者，以上二经已言诸侯见王之法，故先略言王施恩於诸侯之礼。
○注“此四”至“宋财”
○释(shi)曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)“此(ci)四者(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)使臣於(wu)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，对(dui)上是(shi)(shi)(shi)(shi)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)及臣见(jian)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)此(ci)以(yi)对(dui)彼。“间问者(zhe)(zhe)(zhe)，间岁(sui)(sui)(sui)一问诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)，谓(wei)存(cun)省之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属”者(zhe)(zhe)(zhe)，按下文(wen)云(yun)(yun)(yun)“岁(sui)(sui)(sui)彳扁(bian)存(cun)，三岁(sui)(sui)(sui)彳扁(bian)ぽ，五岁(sui)(sui)(sui)彳扁(bian)省，七岁(sui)(sui)(sui)属象(xiang)胥(xu)，九(jiu)岁(sui)(sui)(sui)属瞽史(shi)，十(shi)有(you)(you)一岁(sui)(sui)(sui)达瑞节”，并是(shi)(shi)(shi)(shi)间岁(sui)(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属以(yi)包之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“谕(yu)(yu)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，谕(yu)(yu)言(yan)(yan)语、谕(yu)(yu)书名其(qi)(qi)类(lei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，彼仍有(you)(you)协辞命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)其(qi)(qi)类(lei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“交，或(huo)往(wang)或(huo)来者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)臣有(you)(you)祭祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，亦(yi)(yi)得归(gui)(gui)胙於(wu)王(wang)，故(gu)(gu)《玉藻》云(yun)(yun)(yun)“臣致膳於(wu)君，有(you)(you)荤(hun)桃”，亦(yi)(yi)归(gui)(gui)胙於(wu)王(wang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。按《宗(zong)伯(bo)(bo)(bo)》云(yun)(yun)(yun)，番(fan)，本施(shi)同(tong)姓，尊二(er)代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後，亦(yi)(yi)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。故(gu)(gu)僖二(er)十(shi)四年，“宋成公(gong)如楚(chu)，还(hai)入郑(zheng)，郑(zheng)伯(bo)(bo)(bo)将享之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，问礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)於(wu)皇武(wu)子。对(dui)曰(yue)：‘宋，先代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，於(wu)周(zhou)为客，天子有(you)(you)事(shi)(shi)(shi)番(fan)焉(yan)，有(you)(you)丧拜(bai)焉(yan)。’”僖九(jiu)年“王(wang)使宰(zai)(zai)孔赐(ci)齐侯(hou)(hou)(hou)胙，曰(yue)：‘天子有(you)(you)事(shi)(shi)(shi)于文(wen)武(wu)，使孔赐(ci)伯(bo)(bo)(bo)舅(jiu)胙。’”注云(yun)(yun)(yun)“周(zhou)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)番(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，亲(qin)兄弟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，不(bu)以(yi)赐(ci)异姓。尊齐侯(hou)(hou)(hou)，客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若先代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後”，是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)事(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)言(yan)(yan)，不(bu)言(yan)(yan)番(fan)，文(wen)不(bu)具(ju)。云(yun)(yun)(yun)“致礻(shi)(shi)会(hui)(hui)(hui)，凶(xiong)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吊礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)礻(shi)(shi)会(hui)(hui)(hui)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《宗(zong)伯(bo)(bo)(bo)》云(yun)(yun)(yun)以(yi)礻(shi)(shi)会(hui)(hui)(hui)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)哀国(guo)败，此(ci)灾亦(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)礻(shi)(shi)会(hui)(hui)(hui)者(zhe)(zhe)(zhe)，同(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)会(hui)(hui)(hui)合财(cai)货，故(gu)(gu)灾亦(yi)(yi)称礻(shi)(shi)会(hui)(hui)(hui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“澶渊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)(hui)，谋归(gui)(gui)宋财(cai)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)事(shi)(shi)(shi)见(jian)襄(xiang)公(gong)三十(shi)年《左氏传》，彼以(yi)宋遭灾，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)大夫谋归(gui)(gui)宋财(cai)补不(bu)足，故(gu)(gu)取(qu)为证补灾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。按《宗(zong)伯(bo)(bo)(bo)》“贺庆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)亲(qin)异姓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)”，此(ci)云(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)庶姓诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)有(you)(you)恩亦(yi)(yi)施(shi)及之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。按《宗(zong)伯(bo)(bo)(bo)》嘉礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)有(you)(you)六，此(ci)惟施(shi)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)，但此(ci)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)可施(shi)与诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)，其(qi)(qi)馀饮(yin)食、冠(guan)婚、飨燕，直制法(fa)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非(fei)归(gui)(gui)与之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，故(gu)(gu)不(bu)言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若然，彼《宗(zong)伯(bo)(bo)(bo)》凶(xiong)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)有(you)(you)五，此(ci)唯(wei)言(yan)(yan)吊礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，馀四者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)，行人唯(wei)主吊法(fa)，馀礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)盖自有(you)(you)人主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)此(ci)不(bu)言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。隐元年“宰(zai)(zai)亘(gen)(gen)来归(gui)(gui)惠(hui)公(gong)仲子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，服(fu)氏云(yun)(yun)(yun)：“亘(gen)(gen)，天子宰(zai)(zai)夫。”是(shi)(shi)(shi)(shi)宰(zai)(zai)夫主赙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)别主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
以九仪辨诸侯之(zhi)命(ming)，等诸臣之(zhi)爵；以同邦国之(zhi)礼(li)，而待其宾客(ke)。（九仪，谓命(ming)者五，公(gong)、侯、伯、子、男(nan)也。爵者四，孤、卿(qing)、大夫、士也。）
[疏]“以九”至“宾客”
○释曰：此经与下为目，下文有五(wu)等(deng)(deng)诸侯(hou)，次(ci)有孤执皮帛，次(ci)诸侯(hou)之卿(qing)，下其君二(er)等(deng)(deng)，次(ci)有大夫士(shi)亦如(ru)之，是列五(wu)等(deng)(deng)四命等(deng)(deng)爵，故(gu)郑云“命者(zhe)五(wu)，公侯(hou)伯子(zi)男(nan)也(ye)，爵者(zhe)四，孤卿(qing)大夫士(shi)也(ye)。
上公之礼，执桓圭九寸，缫藉九寸，冕服九章，建常九ヵ，樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢，其朝位，宾主之间九十步，立当车轵，摈者五人，庙中将币三享，王礼再而酢，飨礼九献，食礼九举，出入五积，三问三劳。诸侯之礼，执信圭七寸，缫藉七寸，冕服七章，建常七ヵ，樊缨七就，贰车七乘，介七人，礼七牢，朝位宾主之间七十步，立当前疾，摈者四人，庙中将币三享，王礼壹而酢，飨礼七献，食礼七举，出入四积，再问再劳。诸伯执躬圭，其他皆如诸侯之礼。诸子执璧五寸，缫藉五寸，冕服五章，建常五ヵ，樊缨五就，贰车五乘，介五人，礼五牢，朝位宾主之间五十步，立当车衡，摈者三人，庙中将币三享，王礼壹不酢，飨礼五献，食礼五举，出入三积，壹问壹劳。诸男执蒲璧，其他皆如诸子之礼。（缫藉，以五采韦衣板，若奠玉，则以藉之。冕服，著冕所服之衣也。九章者，自山龙以下。七章者，自华虫以下。五章者，自宗彝以下也。常，旌ヵ也。ヵ，其属参垂者也。樊缨，马饰也，以饰之，每一处五采备为一就。就，成也。贰，副也。介，辅已行礼者也。礼，大礼饔饩也。三牲备为一牢。朝位，谓大门外宾下车及王车出迎所立处也。王始立大门内，交摈三辞乃乘车而迎之，齐仆为之节。上公立当轵，侯伯立当疾，子男立当衡，王立当轸与？庙，受命祖之庙也。飨，设盛礼以饮宾也。问，问不恙也。劳，谓苦倦之也。皆有礼，以币致之。故书“”作“果”。郑司农云：“车轵，轵也。三享，三献也。读为灌。再灌，再饮公也。而酢，报饮王也。举，举乐也。出入五积，谓馈之刍米也。前疾，谓驷马车辕前胡下垂柱地者。”玄谓三享皆束帛加璧，庭实惟国所有。《朝士仪》曰：“奉国地所出重物而献之，明臣职也。”朝先享，不言朝者，朝正礼，不嫌有等也。王礼，王以郁鬯礼宾也。《郁人职》曰：“凡祭祀宾客之事，和郁鬯以实彝而陈之。”礼者使宗伯摄酌圭瓒而，王既拜送爵，又摄酌璋瓒而，后又拜送爵，是谓再。再宾乃酢王也。礼侯伯一而酢者，宾，宾酢王而已，后不也。礼子男一不酢者，宾而已，不酢王也。不酢之礼，《聘礼》礼宾是与？九举，举牲体九饭也。出入，谓从来讫去也。每积有牢礼米禾刍薪，凡数不同者，皆降杀。
○缫(sao)，音藻。藉，在夜反(fan)(fan)，下(xia)(xia)及(ji)(ji)注(zhu)同(tong)(tong)(tong)。ヵ，音留，下(xia)(xia)同(tong)(tong)(tong)。樊，畔于反(fan)(fan)，下(xia)(xia)同(tong)(tong)(tong)。乘，绳证(zheng)反(fan)(fan)，下(xia)(xia)同(tong)(tong)(tong)。介，音界(jie)，下(xia)(xia)及(ji)(ji)注(zhu)同(tong)(tong)(tong)。轵，之氏(shi)反(fan)(fan)，或居氏(shi)反(fan)(fan)。摈，必刃反(fan)(fan)，後(hou)皆(jie)同(tong)(tong)(tong)。，古(gu)乱反(fan)(fan)。酢，才(cai)洛反(fan)(fan)。食礼，音嗣，下(xia)(xia)及(ji)(ji)注(zhu)皆(jie)同(tong)(tong)(tong)。积，子(zi)赐反(fan)(fan)，後(hou)皆(jie)同(tong)(tong)(tong)。劳，老报反(fan)(fan)，下(xia)(xia)及(ji)(ji)注(zhu)并(bing)《小行(xing)人(ren)》、《司仪职》放此。信(xin)，音申，後(hou)“信(xin)圭(gui)”同(tong)(tong)(tong)。衣板，於既反(fan)(fan)。著，丁(ding)略反(fan)(fan)。属，章玉(yu)反(fan)(fan)。参，音衫。，居例反(fan)(fan)。齐，侧(ce)皆(jie)反(fan)(fan)。与(yu)，音馀(yu)，下(xia)(xia)“是与(yu)”、“步与(yu)”皆(jie)同(tong)(tong)(tong)。饮(yin)，於鸩反(fan)(fan)，下(xia)(xia)同(tong)(tong)(tong)。恙，羊尚(shang)反(fan)(fan)。饣(shi)鬼，本又作馈，来位反(fan)(fan)，徐纪畏反(fan)(fan)。柱，张矩反(fan)(fan)。饭，扶晚反(fan)(fan)。杀，色(se)界(jie)反(fan)(fan)。）
[疏]“上公”至“之礼”
○释曰：此一经总列五等诸侯来朝天子，天子以礼迎待之法。云“上公之礼”至“三问三劳”，遍论上公之礼。但上公之礼一句，总与下为目。“执桓圭九寸，缫藉九寸”，此主行朝礼，於朝所执，其服则皮弁。若行三享，则执璧瑞。自“冕服九章”已下至“将币三享”，见行三享已前之事。自“王礼”已下至“三劳”，见王礼，注公之礼。云“执桓圭九寸”者，以桓楹为饰。“缫藉九寸”者，所以藉玉。“冕服九章”者，衮龙已下，衣五章，裳四章。“建常九ヵ”者，但对文，日月为常，交龙为，而云“常”者，常，总称，故号为常也。“樊缨九就”者，樊马腹带。缨，马鞅，以五采饰之而九成。“贰车九乘”者，按《觐礼记》云“偏驾不入王门”，郑云：“在傍与已同曰偏，同姓金路，异姓象路，四卫革路，蕃国本路。”此等不入王门，舍於馆，乘墨车龙以朝。彼据《觐礼》。觐礼天子不下堂而见诸侯，故诸侯不得申偏驾。今此春夏受贽在朝，无迎法，亦应偏驾不来。今行朝後，行三享在庙，天子亲迎，并申上服，明乘金路之等。若不申上车，何得有樊缨九就之等，以此知皆乘所得之车也。但贰车所饰无文，未知诸侯贰车得与上车同否？但数依命，九乘、七乘、五乘。“介九人”者，陈於大门外，宾北面时，介皆西北陈之也。“礼九牢”者，此谓饔饩大礼，朝享後乃陈於馆，以数有九，故进之与介同在上。“其朝位，宾主之间九十步”者，上公去门九十步，王未迎之时，在大门内与宾相去之数也。“立当车轵”者，轵，谓毂末。车辕北向，在西边，亦去大门九十步。公於车东，东西相望，当毂末。“摈者五人”者，大宗伯为上摈，小行人为承摈，啬夫为末摈，其馀二人是士。“庙中将币三享”者，此谓行朝礼在朝讫，乃行三享在庙，乃有此迎宾之法也。“王礼”者，此与下为目，则自此已下皆王礼耳。“再而酢”者，大宗伯代王宾，君不酌臣故也。次宗伯又代后宾。讫，宾以玉爵酢王。是再而酢也。“飨礼九献”者，谓後日王速宾，宾来就庙中行飨。飨者，亨大牢以饮宾，设几而不倚，爵盈而不饮。飨以训恭俭。九献者，王酌献宾，宾酢主人，主人酬宾，酬後更八献，是为九献。“食礼九举”者，亦享大牢以食宾，无酒，行食礼之时，九举牲体而食毕。“出入五积”者，谓在路供宾，来去皆五积，视飧牵，但牵牲布之於道。“三问”者，按《司仪》，诸公相为宾，云：“主国五积三问，皆三辞，拜受，皆旅摈。”注云：“间阔则问，行道则劳，其礼皆使卿大夫致之。”若然，天子於诸侯之礼，亦当使卿大夫问之，亦有礼以致之，所行三处，亦当与三劳同处也。“三劳”者，按《小行人》，逆劳於畿。按《觐礼》云：“至于郊，王使人皮弁用璧劳。”注云：“郊谓近郊。”其远郊劳无文，但近郊与畿，大小行人劳，则远郊劳，亦使大行人也。按《书传略说》云：“天子太子年十八，授孟侯。孟侯者，四方诸侯来朝，迎於郊。”或可远郊劳，使世子为之，是以《孝经》注亦云“世子郊迎”。郊迎，即郊劳也。彼虽据夏法，周亦然。诸侯之礼者，馀文云“诸侯”者兼五等，而此诸侯，惟据单侯也。其礼皆降上公二等。又自摈者已下，亦皆降杀。
○注“缫藉”至“降杀”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“缫藉(jie)，以(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)采(cai)(cai)(cai)韦衣(yi)板(ban)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《聘礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)记》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“公侯(hou)(hou)伯三(san)(san)(san)采(cai)(cai)(cai)，朱、白(bai)、仓。子(zi)(zi)男二(er)采(cai)(cai)(cai)，朱、绿。”《典(dian)瑞》天(tian)子(zi)(zi)乃(nai)(nai)(nai)五(wu)采(cai)(cai)(cai)，此(ci)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)而言(yan)(yan)五(wu)采(cai)(cai)(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)注合三(san)(san)(san)采(cai)(cai)(cai)二(er)采(cai)(cai)(cai)而言(yan)(yan)五(wu)，非谓(wei)(wei)得有(you)(you)(you)(you)五(wu)采(cai)(cai)(cai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“若(ruo)奠玉，则(ze)(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)藉(jie)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《觐(jin)(jin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》“侯(hou)(hou)氏入门(men)(men)(men)右，奠圭，再拜稽(ji)首”，此(ci)时奠玉则(ze)(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)藉(jie)之(zhi)(zhi)。若(ruo)然，未奠之(zhi)(zhi)时，於庙(miao)(miao)门(men)(men)(men)外，上介(jie)授时，已有(you)(you)(you)(you)缫藉(jie)矣(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“冕(mian)服，著冕(mian)所服之(zhi)(zhi)衣(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡服皆(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)冠(guan)冕(mian)表衣(yi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)言(yan)(yan)衣(yi)先(xian)言(yan)(yan)冕(mian)。郑(zheng)恐冕(mian)服是(shi)服此(ci)冕(mian)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)著冕(mian)所服之(zhi)(zhi)衣(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“九(jiu)章(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，自山龙以(yi)(yi)(yi)(yi)下。七章(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，自华虫以(yi)(yi)(yi)(yi)下。五(wu)章(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，自宗(zong)彝以(yi)(yi)(yi)(yi)下”，已具於《司服》。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“常，旌旗也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)欲见常与(yu)(yu)旌旗皆(jie)(jie)(jie)总称(cheng)，非日月(yue)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)常者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“ヵ，其(qi)(qi)属(shu)(shu)参(can)(can)垂(chui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尔雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“帛纟参(can)(can)，练旒(liu)(liu)九(jiu)”，正(zheng)(zheng)(zheng)幅为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)纟参(can)(can)，谓(wei)(wei)旌旗之(zhi)(zhi)幅也(ye)(ye)(ye)(ye)，其(qi)(qi)下属(shu)(shu)旒(liu)(liu)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)属(shu)(shu)纟参(can)(can)垂(chui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“樊(fan)缨，马饰也(ye)(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)(yi)饰之(zhi)(zhi)，每一(yi)处(chu)五(wu)采(cai)(cai)(cai)备(bei)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)就(jiu)。就(jiu)，成(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)五(wu)采(cai)(cai)(cai)备(bei)，即(ji)(ji)《巾(jin)车(che)(che)(che)(che)》注五(wu)采(cai)(cai)(cai)，一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)等(deng)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)皆(jie)(jie)(jie)用五(wu)采(cai)(cai)(cai)，与(yu)(yu)缫藉(jie)异，似缫藉(jie)之(zhi)(zhi)上绚组，亦(yi)同五(wu)采(cai)(cai)(cai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“三(san)(san)(san)牲备(bei)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)牢(lao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《聘礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》致饔饩(xi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“牛一(yi)、羊一(yi)、豕一(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)牢(lao)”，故(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“朝(chao)(chao)(chao)位，谓(wei)(wei)大(da)门(men)(men)(men)外宾(bin)(bin)下车(che)(che)(che)(che)及(ji)王(wang)(wang)(wang)(wang)车(che)(che)(che)(che)出(chu)迎(ying)所立(li)处(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，约《聘礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，在(zai)(zai)(zai)大(da)门(men)(men)(men)外，去门(men)(men)(men)有(you)(you)(you)(you)立(li)位、陈介(jie)之(zhi)(zhi)所。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)(wang)(wang)(wang)始立(li)大(da)门(men)(men)(men)内”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)约《聘礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》。《聘礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》虽(sui)後(hou)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)迎(ying)，要陈摈(bin)(bin)介(jie)时，主君(jun)(jun)在(zai)(zai)(zai)大(da)门(men)(men)(men)内。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“交(jiao)摈(bin)(bin)三(san)(san)(san)辞(ci)乃(nai)(nai)(nai)乘(cheng)车(che)(che)(che)(che)而迎(ying)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)(wang)(wang)(wang)与(yu)(yu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)行礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，与(yu)(yu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)待诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)同。按《司仪(yi)(yi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“诸(zhu)(zhu)公相(xiang)(xiang)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)，及(ji)将币，交(jiao)摈(bin)(bin)三(san)(san)(san)辞(ci)，车(che)(che)(che)(che)迎(ying)拜辱。”玄谓(wei)(wei)“既三(san)(san)(san)辞(ci)，主君(jun)(jun)则(ze)(ze)(ze)乘(cheng)车(che)(che)(che)(che)，出(chu)大(da)门(men)(men)(men)而迎(ying)宾(bin)(bin)”是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。必知(zhi)(zhi)天(tian)子(zi)(zi)待诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)敌礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按下文(wen)，大(da)国(guo)之(zhi)(zhi)孤(gu)，继(ji)小(xiao)国(guo)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)交(jiao)摈(bin)(bin)，其(qi)(qi)他皆(jie)(jie)(jie)视小(xiao)国(guo)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，则(ze)(ze)(ze)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)於天(tian)子(zi)(zi)交(jiao)摈(bin)(bin)。交(jiao)摈(bin)(bin)是(shi)敌礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)《齐(qi)仆》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“朝(chao)(chao)(chao)觐(jin)(jin)宗(zong)遇飨食(shi)(shi)(shi)，皆(jie)(jie)(jie)乘(cheng)金路，其(qi)(qi)法仪(yi)(yi)，各以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)等(deng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)车(che)(che)(che)(che)送逆之(zhi)(zhi)节”，亦(yi)是(shi)敌礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，故(gu)(gu)(gu)(gu)郑(zheng)此(ci)即(ji)(ji)取之(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)证也(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)“王(wang)(wang)(wang)(wang)立(li)当轸与(yu)(yu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，差约小(xiao)向後(hou)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)尊，故(gu)(gu)(gu)(gu)疑(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“与(yu)(yu)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“庙(miao)(miao)，受(shou)(shou)命(ming)(ming)祖(zu)之(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)约《觐(jin)(jin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》。觐(jin)(jin)在(zai)(zai)(zai)文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)庙(miao)(miao)，故(gu)(gu)(gu)(gu)《觐(jin)(jin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“前(qian)朝(chao)(chao)(chao)皆(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)舍于朝(chao)(chao)(chao)”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“受(shou)(shou)舍，受(shou)(shou)次於文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)庙(miao)(miao)门(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)外。”《聘礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》受(shou)(shou)朝(chao)(chao)(chao)聘於先(xian)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)祧，故(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)王(wang)(wang)(wang)(wang)受(shou)(shou)觐(jin)(jin)在(zai)(zai)(zai)受(shou)(shou)命(ming)(ming)祖(zu)庙(miao)(miao)，在(zai)(zai)(zai)文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)庙(miao)(miao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)庙(miao)(miao)可知(zhi)(zhi)，是(shi)於受(shou)(shou)命(ming)(ming)祖(zu)庙(miao)(miao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“享，设(she)盛礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)(yi)(yi)饮宾(bin)(bin)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“盛礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)飨有(you)(you)(you)(you)食(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)酒，兼(jian)(jian)燕与(yu)(yu)食(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)盛礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“问(wen)，问(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)恙(yang)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，恙(yang)，忧也(ye)(ye)(ye)(ye)，问(wen)宾(bin)(bin)得无(wu)忧也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“皆(jie)(jie)(jie)有(you)(you)(you)(you)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，以(yi)(yi)(yi)(yi)币致之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《聘礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》劳以(yi)(yi)(yi)(yi)币，《觐(jin)(jin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》使人(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)璧(bi)，璧(bi)则(ze)(ze)(ze)兼(jian)(jian)币，是(shi)有(you)(you)(you)(you)币致之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。先(xian)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)乐(le)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按襄二(er)十六年《左氏传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“将刑，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，则(ze)(ze)(ze)彻乐(le)。”後(hou)郑(zheng)易之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)牲体(ti)(ti)(ti)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但此(ci)经食(shi)(shi)(shi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)九(jiu)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，与(yu)(yu)飨礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)九(jiu)献相(xiang)(xiang)连，故(gu)(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)食(shi)(shi)(shi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)九(jiu)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)牲体(ti)(ti)(ti)。其(qi)(qi)实举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中可以(yi)(yi)(yi)(yi)兼(jian)(jian)乐(le)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)彼传亦(yi)因举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)食(shi)(shi)(shi)而言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。先(xian)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“前(qian)疾，谓(wei)(wei)驷马车(che)(che)(che)(che)辕前(qian)胡下垂(chui)柱地”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)若(ruo)《人(ren)》“深四尺七寸，轼前(qian)曲中”是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“玄谓(wei)(wei)三(san)(san)(san)享皆(jie)(jie)(jie)束帛加璧(bi)庭实惟国(guo)所有(you)(you)(you)(you)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《聘礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》与(yu)(yu)《觐(jin)(jin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，行享皆(jie)(jie)(jie)有(you)(you)(you)(you)庭实，郑(zheng)又引(yin)《朝(chao)(chao)(chao)士仪(yi)(yi)》，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)证贡国(guo)所有(you)(you)(you)(you)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“朝(chao)(chao)(chao)先(xian)享，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)朝(chao)(chao)(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，朝(chao)(chao)(chao)正(zheng)(zheng)(zheng)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嫌(xian)有(you)(you)(you)(you)等(deng)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《觐(jin)(jin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，行朝(chao)(chao)(chao)讫，乃(nai)(nai)(nai)行享。此(ci)经“冕(mian)服九(jiu)章(zhang)”以(yi)(yi)(yi)(yi)下唯言(yan)(yan)享，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)见朝(chao)(chao)(chao)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，故(gu)(gu)(gu)(gu)郑(zheng)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“朝(chao)(chao)(chao)正(zheng)(zheng)(zheng)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嫌(xian)有(you)(you)(you)(you)等(deng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，朝(chao)(chao)(chao)属(shu)(shu)路门(men)(men)(men)外，正(zheng)(zheng)(zheng)君(jun)(jun)臣(chen)尊卑(bei)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嫌(xian)有(you)(you)(you)(you)九(jiu)十、七十、五(wu)十步之(zhi)(zhi)差等(deng)相(xiang)(xiang)迎(ying)之(zhi)(zhi)法，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嫌(xian)有(you)(you)(you)(you)等(deng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。既无(wu)等(deng)，故(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。宗(zong)伯摄，正(zheng)(zheng)(zheng)与(yu)(yu)后皆(jie)(jie)(jie)同拜送爵(jue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，恭敬之(zhi)(zhi)事不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可使人(ren)代也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)酢之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，《聘礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)宾(bin)(bin)是(shi)与(yu)(yu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《聘礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)宾(bin)(bin)用醴。子(zi)(zi)男虽(sui)一(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)酢，与(yu)(yu)《聘礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)宾(bin)(bin)同。子(zi)(zi)男用郁(yu)鬯，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用醴，则(ze)(ze)(ze)别。约同之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“与(yu)(yu)”以(yi)(yi)(yi)(yi)疑(yi)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“九(jiu)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)牲体(ti)(ti)(ti)九(jiu)饭(fan)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见《特(te)牲馈食(shi)(shi)(shi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，尸(shi)食(shi)(shi)(shi)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，尸(shi)三(san)(san)(san)饭(fan)，佐食(shi)(shi)(shi)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)肝，尸(shi)又三(san)(san)(san)饭(fan)，举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)骼及(ji)兽、鱼，公食(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，文(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)具也(ye)(ye)(ye)(ye)。王(wang)(wang)(wang)(wang)日一(yi)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，亦(yi)谓(wei)(wei)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)牲体(ti)(ti)(ti)，故(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)生人(ren)食(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)法，故(gu)(gu)(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“九(jiu)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)牲体(ti)(ti)(ti)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)乐(le)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“出(chu)入，从(cong)来讫去也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)从(cong)来时有(you)(you)(you)(you)积(ji)(ji)，讫去亦(yi)有(you)(you)(you)(you)积(ji)(ji)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)谓(wei)(wei)从(cong)来讫去共五(wu)积(ji)(ji)。若(ruo)然，来去皆(jie)(jie)(jie)五(wu)积(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)。知(zhi)(zhi)积(ji)(ji)皆(jie)(jie)(jie)有(you)(you)(you)(you)刍(chu)、薪、米、禾(he)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《掌客》积(ji)(ji)视飧牵，飧有(you)(you)(you)(you)米禾(he)刍(chu)薪，明在(zai)(zai)(zai)道致积(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)可知(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡数(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)(jie)降(jiang)杀(sha)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，五(wu)等(deng)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)等(deng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)依命(ming)(ming)数(shu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)差故(gu)(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
凡大国之孤，执皮帛以继小国之君，出入三积，不问，壹劳，朝位当车前，不交摈，庙中无相，以酒礼之。其他皆视小国之君。（此以君命来聘者也。孤尊，既聘享，更自以其贽见，执束帛而已，豹表之为饰。继小国之君，言次之也。朝聘之礼，每一国毕，乃前。不交摈者，不使介传辞交于王之摈，亲自对摈者也。庙中无相，介皆入门西上而立，不前相礼者，聘之介是与？以酒礼之，酒谓齐酒也，和之不用郁鬯耳。其他，谓贰车及介、牢礼、宾主之间、摈者、将币、酢、飨食之数。
○相(xiang)，息(xi)(xi)亮(liang)反(fan)，注同，李息(xi)(xi)丈反(fan)。挚，本又作贽，音(yin)至。见(jian)，贤遍(bian)反(fan)，下文“壹见(jian)”、“而见(jian)之”、“朝见(jian)”皆同。传，直专(zhuan)反(fan)。齐(qi)，才(cai)计反(fan)。）
[疏]“凡大”至“之君”
○释曰：按《典命》，上公之国，立孤一人，侯伯已下则无，故云“大国之孤”也。赵商问：“《大行人》职曰‘凡大国之孤执皮帛’，所尊众多，下云‘其他视小国之君’，以五为节。今此亦五。下云‘诸侯之卿各下其君二等以下’，注云：‘公使卿亦七，侯伯亦五，子男三。’不审大国孤五而卿七何？”答曰：“卿奉君命，七介。孤尊，更自特见，故五介。此有《聘礼》可参之，未之思邪？反怪此更张摈介。又继小国之君，非私觌也。”然则诸侯之大夫，以时接见天子，服む衰於天子，或可有私觌，结其恩好，但无文耳。赵商又问：“《大行人职》曰：‘孤出入三积。’此即与小国同，宜应视小国之君，何须特云三积，与例似错。”答曰：“三积者，卿亦然，非独孤也。故不在视小国之中。与例似错，何所据也？”然则一劳者，亦是卿亦然，故须见之。若然，牢礼卿亦五，视小国君五牢同，其馀则异。按《聘礼》，腥牢无鲜腊，醯醢百瓮，米百，禾四十车，薪刍倍禾。按《掌客》，饔饩五牢，米八十，醯醢八十瓮，米二十车，禾三十车，薪刍倍禾。有此别，故在视小国之君中。然则孤聘天子，既以聘使受礼，又自得礼，如是，孤法再重受礼矣也。
○注“此以”至“之数”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)以(yi)(yi)君(jun)命(ming)(ming)来(lai)聘者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，畿外(wai)之(zhi)臣，不(bu)(bu)(bu)(bu)因聘，何(he)以(yi)(yi)辄来(lai)？故(gu)(gu)知“因君(jun)命(ming)(ming)来(lai)聘者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)”。知“孤尊(zun)，既聘享，更自以(yi)(yi)其(qi)(qi)贽(zhi)见，执(zhi)束帛(bo)(bo)(bo)而(er)(er)已”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)行(xing)(xing)(xing)正(zheng)聘，则执(zhi)彖圭(gui)璋八寸以(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)聘，何(he)得执(zhi)皮(pi)帛(bo)(bo)(bo)也(ye)？但侯伯(bo)已下臣来(lai)，直行(xing)(xing)(xing)公(gong)使(shi)(shi)执(zhi)圭(gui)璋，无此(ci)(ci)更见法。以(yi)(yi)大国孤四(si)命(ming)(ming)，尊(zun)，故(gu)(gu)天子(zi)(zi)别见之(zhi)也(ye)。按(an)(an)《宗伯(bo)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“孤执(zhi)皮(pi)帛(bo)(bo)(bo)”，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)自以(yi)(yi)其(qi)(qi)贽(zhi)见，执(zhi)皮(pi)帛(bo)(bo)(bo)而(er)(er)已。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“豹皮(pi)表之(zhi)为(wei)饰(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《宗伯(bo)》注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“天子(zi)(zi)之(zhi)孤，饰(shi)挚(zhi)以(yi)(yi)虎(hu)皮(pi)。公(gong)之(zhi)孤，饰(shi)挚(zhi)以(yi)(yi)豹皮(pi)”也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“继小(xiao)国之(zhi)君(jun)，言次之(zhi)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓行(xing)(xing)(xing)礼(li)次在(zai)小(xiao)国君(jun)之(zhi)後。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)(bu)使(shi)(shi)介(jie)(jie)(jie)(jie)传(chuan)辞交於王之(zhi)摈(bin)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则诸侯行(xing)(xing)(xing)交摈(bin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，使(shi)(shi)介(jie)(jie)(jie)(jie)传(chuan)於王摈(bin)，传(chuan)而(er)(er)下，又传(chuan)而(er)(er)上是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“亲自对摈(bin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则《聘礼(li)》来(lai)在(zai)末介(jie)(jie)(jie)(jie)下，东面，上摈(bin)亦(yi)(yi)至末摈(bin)下，亲相与言者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“庙中无相，介(jie)(jie)(jie)(jie)皆入(ru)门西(xi)(xi)上而(er)(er)立，不(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)相礼(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，聘之(zhi)介(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)与”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)(an)《聘礼(li)》，宾行(xing)(xing)(xing)聘之(zhi)时，摈(bin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)纳宾，宾入(ru)门左，介(jie)(jie)(jie)(jie)皆入(ru)门左，北(bei)面西(xi)(xi)上。注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“随(sui)宾入(ru)也(ye)，介(jie)(jie)(jie)(jie)无事，止於此(ci)(ci)。”是(shi)(shi)介(jie)(jie)(jie)(jie)入(ru)庙门西(xi)(xi)上，不(bu)(bu)(bu)(bu)相者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)是(shi)(shi)与者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼诸侯法，约同天子(zi)(zi)礼(li)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“与”以(yi)(yi)疑之(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)礼(li)之(zhi)，酒(jiu)(jiu)谓齐(qi)(qi)酒(jiu)(jiu)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)(an)《聘礼(li)》，礼(li)宾用(yong)醴(li)齐(qi)(qi)，明此(ci)(ci)亦(yi)(yi)用(yong)醴(li)齐(qi)(qi)。对文，三酒(jiu)(jiu)五(wu)齐(qi)(qi)别，通而(er)(er)言之(zhi)，齐(qi)(qi)亦(yi)(yi)明酒(jiu)(jiu)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)齐(qi)(qi)酒(jiu)(jiu)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)他(ta)(ta)，谓贰车(che)”至“之(zhi)数”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)其(qi)(qi)他(ta)(ta)中之(zhi)数，一唯(wei)上子(zi)(zi)男(nan)礼(li)中，即孤之(zhi)所用(yong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。若(ruo)然，子(zi)(zi)男(nan)用(yong)鬯，孤用(yong)醴(li)，今得入(ru)其(qi)(qi)他(ta)(ta)中者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据小(xiao)国君(jun)而(er)(er)言，以(yi)(yi)其(qi)(qi)孤用(yong)醴(li)醴(li)之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)酢，子(zi)(zi)男(nan)亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)酢，亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)酢同。故(gu)(gu)举小(xiao)国君(jun)而(er)(er)言，不(bu)(bu)(bu)(bu)谓孤用(yong)也(ye)。
凡诸侯之卿，其礼各下其君二等以下，及其大夫士皆如之。（此亦以君命来聘者也，所下其君者，介与朝礼、宾主之间也。其馀则自以其爵。《聘义》曰：“上公七介，侯伯五介，子男三介”，是谓使卿之聘之数也。朝位，则上公七十步，侯伯五十步，子男三十步与？
○下，户(hu)嫁反，注(zhu)同。）
[疏]注“此亦”至“步与”
○释曰：云(yun)(yun)“各(ge)(ge)下(xia)(xia)其君二(er)等(deng)”，则(ze)五(wu)等(deng)诸侯据上(shang)(shang)文三(san)等(deng)命而言(yan)，上(shang)(shang)公以(yi)九，侯伯(bo)以(yi)七(qi)，子男(nan)(nan)以(yi)五(wu)。卿(qing)(qing)自(zi)各(ge)(ge)下(xia)(xia)其君二(er)等(deng)，若公之(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)(qing)以(yi)七(qi)，侯伯(bo)卿(qing)(qing)以(yi)五(wu)，子男(nan)(nan)卿(qing)(qing)以(yi)三(san)也。云(yun)(yun)“及其大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)士(shi)(shi)皆如之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)又各(ge)(ge)自(zi)下(xia)(xia)卿(qing)(qing)二(er)等(deng)。士(shi)(shi)无(wu)聘(pin)(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)介(jie)(jie)(jie)(jie)数，而言(yan)如之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，士(shi)(shi)虽(sui)无(wu)介(jie)(jie)(jie)(jie)与步(bu)数，至於牢(lao)礼之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，又降杀大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)。《大(da)(da)(da)行人》首云(yun)(yun)“以(yi)九仪(yi)”，注云(yun)(yun)“九仪(yi)，谓命者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)，爵者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)四”。爵者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)四中(zhong)有士(shi)(shi)，故於此连(lian)言(yan)士(shi)(shi)。其於此经，介(jie)(jie)(jie)(jie)与步(bu)数则(ze)无(wu)士(shi)(shi)也。引《聘(pin)(pin)义》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，唯卿(qing)(qing)各(ge)(ge)下(xia)(xia)其君二(er)等(deng)，仍不(bu)见大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)下(xia)(xia)卿(qing)(qing)二(er)等(deng)。按《聘(pin)(pin)礼》云(yun)(yun)：“小聘(pin)(pin)使大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，其礼如为介(jie)(jie)(jie)(jie)，三(san)介(jie)(jie)(jie)(jie)。”彼侯伯(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)三(san)介(jie)(jie)(jie)(jie)，则(ze)亦(yi)三(san)十(shi)步(bu)。若上(shang)(shang)公大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)五(wu)介(jie)(jie)(jie)(jie)五(wu)十(shi)步(bu)，子男(nan)(nan)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)一介(jie)(jie)(jie)(jie)一十(shi)步(bu)可知。郑不(bu)言(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，举卿(qing)(qing)则(ze)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)见矣(yi)，故不(bu)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)也。
邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁壹见，其贡祀物。又其外方五百里谓之甸服，二岁壹见，其贡嫔物。又其外方五百里谓之男服，三岁壹见，其贡器物。又其外方五百里谓之采服，四岁壹见，其贡服物。又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物。又其外方五百里谓之要服，六岁壹见，其贡货物。（要服，蛮服也。此六服去王城三千五百里，相距方七千里，公侯伯子男封焉。其朝贡之岁，四方各四分趋四时而来，或朝春，或宗夏，或觐秋，或遇冬。祀贡者，牺牲之属。故书“嫔”作“频”。郑司农云：“嫔物，妇人所为物也。《尔雅》曰：‘嫔，妇也。’”玄谓嫔物，丝也。器物，尊彝之属。服物，玄纩也。材物，八材也。货物，龟贝也。
○嫔，婢(bi)人反(fan)。，敕之反(fan)，刘(liu)猪(zhu)履反(fan)。纩，音旷(kuang)，徐(xu)、刘(liu)古(gu)旷(kuang)反(fan)。）
[疏]“邦畿云“货物”
○释曰：此一经，见九州诸侯依服数来朝天子，因朝即有贡物。此因朝而贡，与《大宰》“九贡”及下《小行人》“春入贡”者别。彼二者是岁之常贡也。
○注“要服”至“具也”
○释(shi)曰(yue)：云“要服(fu)，蛮服(fu)也(ye)(ye)”者(zhe)，《职(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)》云“蛮服(fu)”，要、蛮义一也(ye)(ye)。郑计(ji)“七(qi)千(qian)里(li)”者(zhe)，欲(yu)见土广(guang)万里(li)，中国七(qi)千(qian)里(li)为(wei)九州，有(you)此(ci)(ci)(ci)(ci)贡(gong)(gong)(gong)(gong)法。下云“九州之(zhi)外(wai)谓(wei)(wei)之(zhi)蕃国，以(yi)(yi)其所贵(gui)宝为(wei)挚”，无(wu)此(ci)(ci)(ci)(ci)贡(gong)(gong)(gong)(gong)法也(ye)(ye)。云“公侯(hou)伯(bo)子(zi)男封焉(yan)”者(zhe)，对彼蕃国惟有(you)子(zi)男，无(wu)五(wu)等也(ye)(ye)。按(an)马(ma)(ma)氏之(zhi)义，六服(fu)当面各(ge)(ge)四(si)(si)(si)(si)分(fen)(fen)之(zhi)，假令侯(hou)服(fu)四(si)(si)(si)(si)分(fen)(fen)之(zhi)，东(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)朝(chao)(chao)(chao)春，南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)宗(zong)夏(xia)，西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)觐(jin)(jin)秋(qiu)，北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)遇冬。南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)侯(hou)服(fu)亦然，西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)、北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)皆然，甸(dian)服(fu)已外(wai)皆然。是(shi)(shi)以(yi)(yi)韩侯(hou)是(shi)(shi)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)诸(zhu)侯(hou)，而(er)(er)(er)言入觐(jin)(jin)，以(yi)(yi)其在北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，当方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)分(fen)(fen)之(zhi)在西(xi)畔，故(gu)(gu)云觐(jin)(jin)。郑《答志(zhi)》云：“朝(chao)(chao)(chao)觐(jin)(jin)四(si)(si)(si)(si)时通称，故(gu)(gu)觐(jin)(jin)礼亦云朝(chao)(chao)(chao)。”若(ruo)然，郑不(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)马(ma)(ma)同(tong)。观此(ci)(ci)(ci)(ci)注似(si)用马(ma)(ma)氏之(zhi)义者(zhe)，郑既不(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)马(ma)(ma)同(tong)，今所解云“四(si)(si)(si)(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)各(ge)(ge)四(si)(si)(si)(si)分(fen)(fen)”者(zhe)，谓(wei)(wei)四(si)(si)(si)(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)诸(zhu)侯(hou)六服(fu)，服(fu)各(ge)(ge)四(si)(si)(si)(si)分(fen)(fen)，趋(qu)四(si)(si)(si)(si)时而(er)(er)(er)来。或朝(chao)(chao)(chao)春，据(ju)(ju)王(wang)(wang)(wang)(wang)城(cheng)东(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)。或宗(zong)夏(xia)，据(ju)(ju)王(wang)(wang)(wang)(wang)城(cheng)南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)。或觐(jin)(jin)秋(qiu)，据(ju)(ju)王(wang)(wang)(wang)(wang)城(cheng)西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)。或遇冬，据(ju)(ju)王(wang)(wang)(wang)(wang)城(cheng)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)。《大宰(zai)》“四(si)(si)(si)(si)曰(yue)币(bi)贡(gong)(gong)(gong)(gong)”，此(ci)(ci)(ci)(ci)中无(wu)币(bi)贡(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)，因(yin)(yin)朝(chao)(chao)(chao)而(er)(er)(er)贡(gong)(gong)(gong)(gong)，三享中已有(you)币(bi)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)别贡(gong)(gong)(gong)(gong)币(bi)也(ye)(ye)。《大宰(zai)》岁岁常贡(gong)(gong)(gong)(gong)，此(ci)(ci)(ci)(ci)依服(fu)数(shu)来朝(chao)(chao)(chao)，因(yin)(yin)朝(chao)(chao)(chao)而(er)(er)(er)贡(gong)(gong)(gong)(gong)，数(shu)既有(you)异，时又不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，故(gu)(gu)彼此(ci)(ci)(ci)(ci)物(wu)(wu)数(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)类也(ye)(ye)。玄谓(wei)(wei)“器(qi)(qi)(qi)(qi)物(wu)(wu)尊(zun)彝之(zhi)属”者(zhe)，按(an)《大宰(zai)》云“器(qi)(qi)(qi)(qi)贡(gong)(gong)(gong)(gong)”，先(xian)郑以(yi)(yi)为(wei)宗(zong)庙之(zhi)器(qi)(qi)(qi)(qi)，後郑易之(zhi)，以(yi)(yi)为(wei)器(qi)(qi)(qi)(qi)贡(gong)(gong)(gong)(gong)银铁、石磬、丹漆，不(bu)(bu)(bu)(bu)从先(xian)郑。此(ci)(ci)(ci)(ci)云“器(qi)(qi)(qi)(qi)物(wu)(wu)”，後郑以(yi)(yi)为(wei)尊(zun)彝之(zhi)属，与(yu)(yu)彼先(xian)郑同(tong)者(zhe)，彼是(shi)(shi)岁之(zhi)常贡(gong)(gong)(gong)(gong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)有(you)成器(qi)(qi)(qi)(qi)，故(gu)(gu)破之(zhi)。此(ci)(ci)(ci)(ci)乃因(yin)(yin)朝(chao)(chao)(chao)而(er)(er)(er)贡(gong)(gong)(gong)(gong)，得(de)贡(gong)(gong)(gong)(gong)成器(qi)(qi)(qi)(qi)，故(gu)(gu)为(wei)尊(zun)彝解之(zhi)。知因(yin)(yin)朝(chao)(chao)(chao)得(de)贡(gong)(gong)(gong)(gong)成器(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)，见昭十五(wu)年六月，大子(zi)寿(shou)卒(zu)。秋(qiu)八月，穆(mu)后崩。十二(er)月，晋荀跞如(ru)周，葬穆(mu)后，藉谈为(wei)介。以(yi)(yi)文伯(bo)宴，尊(zun)以(yi)(yi)鲁(lu)壶，王(wang)(wang)(wang)(wang)责之(zhi)分(fen)(fen)器(qi)(qi)(qi)(qi)。藉谈归，以(yi)(yi)告(gao)叔向。叔向曰(yue)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)其不(bu)(bu)(bu)(bu)终乎！王(wang)(wang)(wang)(wang)一岁而(er)(er)(er)有(you)三年之(zhi)丧二(er)焉(yan)，於(wu)是(shi)(shi)乎以(yi)(yi)丧宾宴，又求彝器(qi)(qi)(qi)(qi)。”以(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)(ci)知因(yin)(yin)朝(chao)(chao)(chao)得(de)贡(gong)(gong)(gong)(gong)成器(qi)(qi)(qi)(qi)。云“材(cai)物(wu)(wu)，八材(cai)也(ye)(ye)”者(zhe)，据(ju)(ju)《大宰(zai)》云“饬化八材(cai)”也(ye)(ye)。云“货物(wu)(wu)，龟(gui)贝也(ye)(ye)”者(zhe)，货是(shi)(shi)自然之(zhi)物(wu)(wu)，故(gu)(gu)知龟(gui)贝谓(wei)(wei)若(ruo)《禹贡(gong)(gong)(gong)(gong)》扬州纳锡、大龟(gui)、厥(jue)篚(fei)、织贝。此(ci)(ci)(ci)(ci)注所贡(gong)(gong)(gong)(gong)丝(si)(si)，若(ruo)青州盐、岱畎丝(si)(si)，荆(jing)州厥(jue)篚(fei)玄之(zhi)类。
九州之外谓之蕃国，世壹见，各以其所贵宝为挚。（九州之外，夷服、镇服、蕃服也。《曲礼》曰：“其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。”《春秋传》曰：“杞，伯也，以夷礼，故曰子。”然则九州之外，其君皆子男也。无朝贡之岁，以父死子立，及嗣王即位，乃一来耳。各以其所贵宝为挚，则蕃国之君无执玉瑞者，是以谓其君为小宾，臣为小客。所贵宝见传者，若犬戎献白狼、白鹿是也。其馀则《周书·王会》备焉。
○见(jian)传，上贤遍反，下直恋反，一音上如(ru)字(zi)，下直专反。）
[疏]注“九州”至“备焉”
○释曰(yue)(yue)(yue)：云(yun)“九州(zhou)之(zhi)(zhi)外(wai)，夷(yi)(yi)服(fu)(fu)、镇服(fu)(fu)、蕃(fan)(fan)服(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此经总而言(yan)之(zhi)(zhi)皆曰(yue)(yue)(yue)蕃(fan)(fan)，分为三服(fu)(fu)，据《职方》而言(yan)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“《曲礼》曰(yue)(yue)(yue)：在(zai)东夷(yi)(yi)、北狄(di)(di)、西戎、南蛮，虽大曰(yue)(yue)(yue)子(zi)”，并引(yin)《春(chun)秋》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见蕃(fan)(fan)国(guo)之(zhi)(zhi)内(nei)，唯有子(zi)男(nan)，无(wu)(wu)五等也(ye)(ye)(ye)。按(an)僖二十七年，“杞桓公来(lai)朝，用夷(yi)(yi)礼，故(gu)曰(yue)(yue)(yue)子(zi)”。用夷(yi)(yi)礼犹(you)曰(yue)(yue)(yue)子(zi)，况(kuang)本在(zai)彼者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。按(an)《书序》“武(wu)王(wang)(wang)既胜殷，巢伯(bo)来(lai)朝”，注云(yun)：“巢伯(bo)，南方之(zhi)(zhi)国(guo)，世(shi)一(yi)见者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。夷(yi)(yi)狄(di)(di)得称伯(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼殷之(zhi)(zhi)诸(zhu)侯，与周(zhou)异也(ye)(ye)(ye)。”云(yun)“父(fu)死(si)子(zi)立(li)(li)，及嗣王(wang)(wang)即位(wei)(wei)(wei)，乃一(yi)来(lai)耳”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此经世(shi)中含(han)二，父(fu)死(si)子(zi)立(li)(li)，须(xu)得受王(wang)(wang)命，故(gu)须(xu)来(lai)，新王(wang)(wang)即位(wei)(wei)(wei)亦(yi)须(xu)来(lai)。故(gu)《明(ming)堂位(wei)(wei)(wei)》周(zhou)公朝诸(zhu)侯于明(ming)堂，四夷(yi)(yi)皆在(zai)四门之(zhi)(zhi)外(wai)。周(zhou)公摄位(wei)(wei)(wei)，与新王(wang)(wang)同，况(kuang)成王(wang)(wang)新即位(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“各(ge)以其所(suo)贵(gui)宝(bao)为挚(zhi)(zhi)，则蕃(fan)(fan)国(guo)之(zhi)(zhi)君无(wu)(wu)执玉瑞者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，既以贵(gui)宝(bao)为挚(zhi)(zhi)，何(he)得有别(bie)挚(zhi)(zhi)乎？是以禹会(hui)(hui)诸(zhu)侯，执玉帛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)万(wan)国(guo)，唯谓中国(guo)耳。九州(zhou)为大宾大客，夷(yi)(yi)狄(di)(di)为小(xiao)宾小(xiao)客。按(an)《周(zhou)语》，穆(mu)王(wang)(wang)初(chu)伐犬戎，祭公谋父(fu)谏，不听，遂往征之(zhi)(zhi)，得四白(bai)鹿以归。引(yin)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见是夷(yi)(yi)狄(di)(di)贵(gui)宝(bao)，此穆(mu)王(wang)(wang)征之(zhi)(zhi)而得，非自来(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)以此为贽也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“《周(zhou)书·王(wang)(wang)会(hui)(hui)》备(bei)焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《王(wang)(wang)会(hui)(hui)》，是《书》之(zhi)(zhi)篇名，谓王(wang)(wang)会(hui)(hui)诸(zhu)侯，因有献物多(duo)矣，故(gu)云(yun)备(bei)也(ye)(ye)(ye)。
王之所以抚邦国诸侯者：岁遍存；三岁遍ぽ；五岁遍省；七岁属象胥，谕言语，协辞命；九岁属瞽史，谕书名，听声音；十有一岁达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则；十有二岁王巡守殷国。（抚犹安也。存、ぽ、省者，王使臣於诸侯之礼，所谓间问也。岁者，巡守之明岁以为始也。属犹聚也。自五岁之後，遂间岁遍省也。七岁省而召其象胥，九岁省而召其瞽史，皆聚於天子之宫，教习之也。故书“协辞命”作“叶词命”。郑司农云：“象胥，译官也。叶当为协，词当为辞，书或为汁辞命。”玄谓“胥”读为“”。《王制》曰：“五方之民，言语不通，嗜{欲心}不同，达其志，通其{欲心}。东方曰寄，南方曰象，四方曰狄，北方曰译。”此官正为象者，周始有越重译而来献，是因通言语之官为象胥云。谓象之有才知者也。辞命，六辞之命也。瞽，乐师也。史，太史、小史也。书名，书之字也，古曰名，《聘礼》曰“百名以上”。至十一岁又遍省焉。度，丈尺也。量，豆区釜也。数器，铨衡也。法，八法也。则，八则也。达、同、成、，皆谓赍其法式，行至则齐等之也。成，平也，平其僭逾者也。王巡守，诸侯会者各以其时之方，《书》曰“遂觐东后”是也。其殷国，则四方四时分来如平时。
○属，徐、刘皆章束反(fan)(fan)(fan)，下及注同。叶(ye)，音(yin)协。词，音(yin)辞(ci)。译，音(yin)亦。汁，之十反(fan)(fan)(fan)，叶(ye)也，又音(yin)协。，思叙(xu)反(fan)(fan)(fan)。耆(qi)，市志反(fan)(fan)(fan)。{欲(yu)心}，音(yin)欲(yu)，本多作欲(yu)。，丁兮反(fan)(fan)(fan)。重，直龙反(fan)(fan)(fan)。知(zhi)，音(yin)智。以上(shang)，时掌(zhang)反(fan)(fan)(fan)。赍，子兮反(fan)(fan)(fan)。）
[疏]“王之”至“殷国”
○释曰：此经并是王抚诸侯之事，对上经皆是诸侯上抚王室之事。
○注“抚犹”至“平时”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“存、ぽ、省(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)使臣於(wu)诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦对上(shang)诸侯(hou)朝王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“所(suo)诸间问也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即上(shang)文(wen)云(yun)(yun)(yun)(yun)“间问以(yi)谕(yu)诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。知(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)谓从巡守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)始者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)巡守已(yi)就(jiu)抚诸侯(hou)讫，明以(yi)後(hou)(hou)年(nian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)始也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“属犹(you)聚(ju)(ju)(ju)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《州长(zhang)(zhang)职》云(yun)(yun)(yun)(yun)“正月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吉(ji)，各(ge)(ge)属其(qi)州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民而(er)读法(fa)(fa)”，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)属为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)聚(ju)(ju)(ju)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“自(zi)(zi)五岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)(hou)，遂间岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)遍省(sheng)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但经一岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)与(yu)三岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)、五岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)云(yun)(yun)(yun)(yun)存、ぽ、省(sheng)，至(zhi)七(qi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)、九(jiu)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)、十(shi)(shi)(shi)(shi)一岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)不(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)省(sheng)。不(bu)言者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)五岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)已(yi)言省(sheng)，义(yi)可知(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)直见其(qi)事意也(ye)(ye)(ye)，是(shi)以(yi)郑皆(jie)(jie)连(lian)省(sheng)而(er)言也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“皆(jie)(jie)聚(ju)(ju)(ju)於(wu)天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宫，教习之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，既(ji)言属，明聚(ju)(ju)(ju)於(wu)天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宫，若不(bu)聚(ju)(ju)(ju)于(yu)天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宫，焉得谕(yu)言语(yu)、谕(yu)书名(ming)、听音声之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)乎(hu)？明是(shi)皆(jie)(jie)聚(ju)(ju)(ju)于(yu)天(tian)子(zi)(zi)宫教习之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。玄谓“胥”读为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)(yu)取为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)有才智之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)(ye)。引《王(wang)制》曰(yue)“五方(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓四(si)(si)(si)(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)与(yu)中(zhong)国言语(yu)不(bu)通(tong)，嗜(shi){欲(yu)(yu)心}不(bu)同(tong)，达(da)其(qi)志(zhi)，通(tong)其(qi){欲(yu)(yu)心}，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“东(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)曰(yue)寄”已(yi)下(xia)，疏已(yi)具於(wu)《序官(guan)》。云(yun)(yun)(yun)(yun)“辞命(ming)，六(liu)辞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)辞命(ming)连(lian)言，明是(shi)大(da)祝六(liu)辞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教命(ming)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“瞽，乐师也(ye)(ye)(ye)。史(shi)(shi)，太史(shi)(shi)、小(xiao)(xiao)史(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乐师与(yu)大(da)史(shi)(shi)、小(xiao)(xiao)史(shi)(shi)并(bing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)(gu)《国语(yu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“吾非瞽史(shi)(shi)，焉知(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)道(dao)”。郑上(shang)注(zhu)瞽即大(da)师是(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“书名(ming)，书之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字也(ye)(ye)(ye)，古曰(yue)名(ming)”，引《聘礼(li)记》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证古曰(yue)名(ming)，今世曰(yue)字。云(yun)(yun)(yun)(yun)“度，丈(zhang)尺(chi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《律历志(zhi)》“以(yi)子(zi)(zi)黍中(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，一黍为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一分(fen)，九(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)黍，黄锺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)，十(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)寸(cun)，十(shi)(shi)(shi)(shi)寸(cun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)尺(chi)，十(shi)(shi)(shi)(shi)尺(chi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)丈(zhang)，十(shi)(shi)(shi)(shi)丈(zhang)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)引。千(qian)二(er)百黍为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，合(he)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)合(he)，十(shi)(shi)(shi)(shi)合(he)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)升，十(shi)(shi)(shi)(shi)升为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)斗(dou)，十(shi)(shi)(shi)(shi)斗(dou)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)斛(hu)”，又云(yun)(yun)(yun)(yun)“百黍为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)铢，二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)铢为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)两，十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)两为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)斤(jin)，三十(shi)(shi)(shi)(shi)斤(jin)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)钧。四(si)(si)(si)(si)钧为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)石”，此直云(yun)(yun)(yun)(yun)丈(zhang)尺(chi)，略(lve)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“量，豆(dou)(dou)区釜(fu)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)《左氏传(chuan)》晏(yan)子(zi)(zi)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“齐旧四(si)(si)(si)(si)量，豆(dou)(dou)、区、釜(fu)、锺。四(si)(si)(si)(si)升为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)豆(dou)(dou)，各(ge)(ge)自(zi)(zi)其(qi)四(si)(si)(si)(si)，以(yi)登于(yu)釜(fu)，釜(fu)十(shi)(shi)(shi)(shi)则(ze)(ze)锺。”锺为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)六(liu)斛(hu)四(si)(si)(si)(si)斗(dou)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“数(shu)器，铨衡(heng)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即铢两之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“法(fa)(fa)，八法(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)。则(ze)(ze)，八则(ze)(ze)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)《大(da)宰》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“八法(fa)(fa)治(zhi)官(guan)府，八则(ze)(ze)治(zhi)都(dou)鄙。”诸侯(hou)国有都(dou)鄙官(guan)府，以(yi)此法(fa)(fa)则(ze)(ze)治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)须(xu)帧．云(yun)(yun)(yun)(yun)“达(da)、同(tong)、成、，皆(jie)(jie)谓赍其(qi)法(fa)(fa)式”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经瑞节、度量、牢(lao)礼(li)、数(shu)器，下(xia)至(zhi)法(fa)(fa)则(ze)(ze)等(deng)八者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)(jie)天(tian)子(zi)(zi)法(fa)(fa)式之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，当豫治(zhi)，使轻重大(da)小(xiao)(xiao)方(fang)(fang)(fang)(fang)圆皆(jie)(jie)正，然後(hou)(hou)将以(yi)齐诸侯(hou)器物(wu)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“行(xing)至(zhi)则(ze)(ze)齐等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)“平其(qi)僭(jian)逾者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若牢(lao)礼(li)云(yun)(yun)(yun)(yun)侯(hou)伯子(zi)(zi)男卿大(da)夫士，依上(shang)文(wen)及《掌客》，多(duo)少(shao)皆(jie)(jie)有常，不(bu)得僭(jian)上(shang)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)平其(qi)僭(jian)逾也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)巡守，诸侯(hou)会(hui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)各(ge)(ge)以(yi)其(qi)时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)二(er)月(yue)东(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)，五月(yue)南方(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)。据(ju)春而(er)言，故(gu)(gu)(gu)言《书》曰(yue)“遂觐东(dong)(dong)后”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。并(bing)据(ju)《虞书》及《王(wang)制》而(er)言，亦有同(tong)度量等(deng)事，故(gu)(gu)(gu)《虞书》云(yun)(yun)(yun)(yun)“五礼(li)五玉(yu)”并(bing)“协(xie)时(shi)月(yue)正日”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“殷(yin)国，则(ze)(ze)四(si)(si)(si)(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)四(si)(si)(si)(si)时(shi)分(fen)来如平时(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓分(fen)四(si)(si)(si)(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)，各(ge)(ge)遂春夏秋冬(dong)如平时(shi)。若六(liu)服尽来，即与(yu)平时(shi)别(bie)也(ye)(ye)(ye)。
凡诸侯之王事，辨其位，正其等，协其礼，宾而见之。（王事，以王之事来也。《诗》云：“莫敢不来王。”《孟子》曰：“诸侯有王。”
○宾，刘云“应言摈”，《小行人职(zhi)》同(tong)。）
[疏]“凡诸”至“见之”
○释曰：“王事”，谓诸侯朝王之事。“辨其位”，谓九十、七十、五十步之位。“正其等”，谓尊卑之等，谓冕服、旌旗、贰车之类，皆有等级。“协其礼”，谓牢礼飨燕积膳之礼，以此礼宾敬而见之也。
○注“王事”至“有王”
○释(shi)曰：引《诗(shi)》、《孟子》皆谓王是朝王之事也。
若有大丧，则相诸侯之礼。（诏相，左右教告之也。
○相，息亮反，注同。）
[疏]注“诏相”至“之也”
○释曰：大(da)丧言(yan)“若”，见有(you)非常之祸，诸(zhu)侯谓天子斩，其(qi)有(you)哭(ku)位、周旋、擗踊、进(jin)退，皆有(you)礼(li)法。“左右”，助也(ye)，须有(you)助而告教之也(ye)。
若(ruo)有(you)四方之(zhi)大事(shi)，则受其(qi)币，听其(qi)辞。（四方之(zhi)大事(shi)，谓(wei)国有(you)兵(bing)寇，诸侯来(lai)告急者。礼(li)动不虚，皆有(you)贽币，以崇敬也。受之(zhi)，以其(qi)事(shi)入告王也。《聘礼(li)》曰：“若(ruo)有(you)言，则以束帛(bo)如享礼(li)。”）
[疏]注“四方”至“享礼”
○释曰：云(yun)“四方之(zhi)大事，谓国有(you)兵(bing)(bing)(bing)寇(kou)”者，除(chu)兵(bing)(bing)(bing)寇(kou)之(zhi)外，诸(zhu)侯(hou)当(dang)国自(zi)为(wei)大事者，非天子之(zhi)急，不即(ji)告(gao)王(wang)，故(gu)(gu)知惟兵(bing)(bing)(bing)寇(kou)耳(er)。引《聘(pin)礼》者，彼虽是诸(zhu)侯(hou)自(zi)相告(gao)，告(gao)天子亦然(ran)，故(gu)(gu)引为(wei)证也。彼注云(yun)“《春秋》臧孙辰告(gao)籴于齐(qi)，公子遂(sui)如楚乞(qi)师(shi)，晋(jin)侯(hou)使(shi)韩穿来言汶阳之(zhi)田(tian)”，皆是也。
凡(fan)诸侯之(zhi)邦交，岁相问也(ye)，殷相聘(pin)也(ye)，世相朝也(ye)。（小(xiao)聘(pin)曰(yue)问。殷，中也(ye)。久无(wu)事，又於殷朝者及(ji)而(er)相聘(pin)也(ye)。父死子立曰(yue)世，凡(fan)君即位(wei)，大(da)国朝焉，小(xiao)国聘(pin)焉。此皆(jie)所以(yi)习礼考(kao)义、正刑一德以(yi)尊天(tian)子也(ye)，必择(ze)有道之(zhi)国而(er)就之(zhi)。郑司农说殷聘(pin)以(yi)《春秋传》曰(yue)“孟(meng)僖(xi)子如齐殷聘(pin)，是(shi)也(ye)”。）
[疏]注“小聘”至“是也”
○释曰(yue)(yue)：言(yan)“诸(zhu)侯邦交(jiao)”，谓(wei)同(tong)方岳者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)往(wang)一(yi)(yi)来(lai)(lai)为(wei)交(jiao)，谓(wei)己(ji)(ji)是(shi)小(xiao)(xiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)朝(chao)大(da)(da)(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，己(ji)(ji)是(shi)大(da)(da)(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)小(xiao)(xiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。若(ruo)敌国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，则两君自(zi)相(xiang)(xiang)往(wang)来(lai)(lai)。故司仪有诸(zhu)公诸(zhu)侯皆(jie)言(yan)相(xiang)(xiang)为(wei)宾是(shi)也(ye)(ye)(ye)。但春秋(qiu)(qiu)之世(shi)有越方岳相(xiang)(xiang)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)者(zhe)(zhe)，是(shi)以秦(qin)使(shi)术(shu)来(lai)(lai)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，吴(wu)使(shi)札(zha)来(lai)(lai)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，时国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)数少(shao)，故然，非(fei)正(zheng)(zheng)法(fa)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“小(xiao)(xiao)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)曰(yue)(yue)问(wen)”者(zhe)(zhe)，《聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)礼(li)》文(wen)，故彼(bi)云(yun)(yun)“小(xiao)(xiao)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)曰(yue)(yue)问(wen)，不(bu)享”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。大(da)(da)(da)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)使(shi)卿(qing)，小(xiao)(xiao)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)使(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“殷(yin)，中(zhong)也(ye)(ye)(ye)。久无(wu)事，又於殷(yin)朝(chao)者(zhe)(zhe)及而(er)相(xiang)(xiang)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，《聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)义(yi)》、《王制》皆(jie)云(yun)(yun)“三年(nian)(nian)(nian)(nian)一(yi)(yi)大(da)(da)(da)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)”，此不(bu)言(yan)三年(nian)(nian)(nian)(nian)，而(er)云(yun)(yun)殷(yin)者(zhe)(zhe)，欲见中(zhong)间久无(wu)事，及殷(yin)朝(chao)者(zhe)(zhe)来(lai)(lai)及，亦(yi)相(xiang)(xiang)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，故云(yun)(yun)殷(yin)，不(bu)云(yun)(yun)三年(nian)(nian)(nian)(nian)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)然，《聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)义(yi)》与《王制》皆(jie)云(yun)(yun)“比年(nian)(nian)(nian)(nian)一(yi)(yi)小(xiao)(xiao)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)”，此云(yun)(yun)“岁相(xiang)(xiang)问(wen)”，不(bu)云(yun)(yun)比年(nian)(nian)(nian)(nian)者(zhe)(zhe)，取(qu)岁岁之义(yi)也(ye)(ye)(ye)。“世(shi)相(xiang)(xiang)朝(chao)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)父死子(zi)立曰(yue)(yue)世(shi)，是(shi)继世(shi)之义(yi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“凡君即位，大(da)(da)(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)朝(chao)焉(yan)，小(xiao)(xiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)焉(yan)”者(zhe)(zhe)，《左(zuo)氏传》文(wen)，按文(wen)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)，公孙敖如齐(qi)，《传》曰(yue)(yue)：“凡君即位，卿(qing)出并聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)。”谓(wei)已卿(qing)往(wang)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)他(ta)，他(ta)卿(qing)来(lai)(lai)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)己(ji)(ji)，是(shi)总(zong)语也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)大(da)(da)(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)朝(chao)焉(yan)，己(ji)(ji)是(shi)小(xiao)(xiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，己(ji)(ji)往(wang)朝(chao)大(da)(da)(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。小(xiao)(xiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)焉(yan)者(zhe)(zhe)，己(ji)(ji)是(shi)大(da)(da)(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，使(shi)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)小(xiao)(xiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。云(yun)(yun)“此皆(jie)所以习礼(li)考义(yi)、正(zheng)(zheng)刑一(yi)(yi)德以尊(zun)天子(zi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，《礼(li)记》文(wen)。云(yun)(yun)“必择(ze)有道(dao)之国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)而(er)就(jiu)之”者(zhe)(zhe)，谓(wei)差择(ze)有道(dao)之国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，亦(yi)先从近始，故云(yun)(yun)“亲仁善邻(lin)，国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之宝也(ye)(ye)(ye)”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。先郑(zheng)“说(shuo)殷(yin)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)以《春秋(qiu)(qiu)传》”者(zhe)(zhe)，按《左(zuo)氏》昭(zhao)公九年(nian)(nian)(nian)(nian)传曰(yue)(yue)：“孟僖(xi)子(zi)如齐(qi)殷(yin)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，礼(li)也(ye)(ye)(ye)。”按服彼(bi)注(zhu)云(yun)(yun)：“殷(yin)，中(zhong)也(ye)(ye)(ye)。自(zi)襄二十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)叔老(lao)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)於齐(qi)，至今积二十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)齐(qi)，故中(zhong)复盛聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)。”与此中(zhong)年(nian)(nian)(nian)(nian)数不(bu)相(xiang)(xiang)当。引(yin)之者(zhe)(zhe)，年(nian)(nian)(nian)(nian)虽差远，用礼(li)则同(tong)，故引(yin)为(wei)证也(ye)(ye)(ye)。
小行人掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者。（礼籍，名位尊卑之书。使者，诸侯之臣使来者也。
○使，色吏(li)反，注同。後(hou)“使者”、“使”、“使之(zhi)四方”、“竹(zhu)使”、“使臣(chen)”皆同。）
[疏]注“礼籍”至“者也”
○释曰：大行人待诸(zhu)侯(hou)身(shen)，小行人待诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)使(shi)者(zhe)。其邦之(zhi)(zhi)礼籍，则诸(zhu)侯(hou)及臣皆(jie)在焉。云“礼籍，名位尊(zun)卑之(zhi)(zhi)书”者(zhe)，名位尊(zun)卑，以解礼也，之(zhi)(zhi)书，以解籍也。云“使(shi)者(zhe)，诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)臣使(shi)来者(zhe)也”者(zhe)，即时聘殷ぽ是也。
令诸侯春入贡(gong)(gong)，秋献(xian)功，王亲受(shou)之(zhi)，各(ge)以其国之(zhi)籍(ji)礼之(zhi)。（贡(gong)(gong)，六服(fu)所贡(gong)(gong)也。功，考绩之(zhi)功也。秋献(xian)之(zhi)，若今计文(wen)书断於(wu)九月，其旧法。）
[疏]注“贡六”至“旧法”
○释曰：此(ci)云(yun)(yun)(yun)“贡”，即(ji)《大宰》九贡，是岁(sui)之(zhi)(zhi)常贡也。必使(shi)春(chun)入(ru)者(zhe)，其(qi)所(suo)(suo)贡之(zhi)(zhi)物(wu)，并(bing)诸侯之(zhi)(zhi)国出税(shui)於民，民税(shui)既(ji)得，乃大国贡半，次国三(san)之(zhi)(zhi)一(yi)，小国国四之(zhi)(zhi)一(yi)，皆市取美(mei)物(wu)，必经冬至春(chun)，乃可(ke)入(ru)王(wang)，以是令春(chun)入(ru)之(zhi)(zhi)也。“秋(qiu)献功”者(zhe)，物(wu)皆秋(qiu)成(cheng)，诸侯亦法秋(qiu)，故(gu)秋(qiu)献之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“各以其(qi)国之(zhi)(zhi)籍礼之(zhi)(zhi)”者(zhe)，即(ji)上(shang)所(suo)(suo)掌(zhang)礼籍尊卑多(duo)少不同，故(gu)云(yun)(yun)(yun)各以其(qi)籍也。云(yun)(yun)(yun)“六服(fu)所(suo)(suo)贡”，对九州外之(zhi)(zhi)三(san)服(fu)无此(ci)贡也。
凡诸(zhu)侯入王(wang)(wang)(wang)，则逆劳于(yu)畿。（郑(zheng)司农云(yun)：“入王(wang)(wang)(wang)，朝於王(wang)(wang)(wang)也。”故《春秋(qiu)传(chuan)》曰“宋公(gong)不王(wang)(wang)(wang)”，又曰“诸(zhu)侯有王(wang)(wang)(wang)，王(wang)(wang)(wang)有巡守(shou)”。）
[疏]注“郑司”至“巡守”
○释曰：隐九年，宋(song)公不王(wang)(wang)，不宗(zong)觐于王(wang)(wang)。郑伯为王(wang)(wang)左(zuo)卿士(shi)，以王(wang)(wang)命讨之，伐宋(song)也。庄二十三年夏，公如齐观社，非礼。曹刿(gui)谏(jian)曰：“不可。诸侯有(you)王(wang)(wang)。”注云“有(you)王(wang)(wang)，朝於(wu)王(wang)(wang)”，“王(wang)(wang)有(you)巡(xun)守(shou)，非是(shi)君不举矣”是(shi)也。
及(ji)郊(jiao)劳、视馆(guan)、将(jiang)币，为承而摈。（视馆(guan)，致馆(guan)也。承犹丞(cheng)也。王使(shi)劳宾於(wu)郊(jiao)，致馆(guan)於(wu)宾，至将(jiang)币，使(shi)宗(zong)伯为上摈，皆为之丞(cheng)而摈之。）
[疏]“及”至“而摈”
○释曰：此经三事，皆为丞而摈之。
○注“视”至“摈之”
○释曰：云(yun)(yun)“视(shi)(shi)馆，致(zhi)馆也”者(zhe)(zhe)(zhe)，《聘礼》及(ji)下《司(si)仪》皆云(yun)(yun)致(zhi)馆，故同之也。云(yun)(yun)视(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，使卿大(da)夫(fu)往视(shi)(shi)，观其可否。云(yun)(yun)致(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，致(zhi)使有之。云(yun)(yun)“王(wang)使劳视(shi)(shi)於(wu)郊(jiao)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓王(wang)使大(da)行人劳於(wu)郊(jiao)也。“至将币”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓至庙将币三享(xiang)。云(yun)(yun)“使宗(zong)(zong)(zong)(zong)伯(bo)(bo)为(wei)(wei)(wei)上(shang)摈”者(zhe)(zhe)(zhe)，惟谓将币时，大(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)伯(bo)(bo)为(wei)(wei)(wei)上(shang)摈。於(wu)郊(jiao)劳及(ji)视(shi)(shi)馆二者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)使大(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)伯(bo)(bo)为(wei)(wei)(wei)上(shang)摈者(zhe)(zhe)(zhe)，以其使者(zhe)(zhe)(zhe)或大(da)行人，官(guan)保何(he)得(de)使大(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)伯(bo)(bo)为(wei)(wei)(wei)摈也。当别遣(qian)馀官(guan)为(wei)(wei)(wei)上(shang)摈，小行人为(wei)(wei)(wei)承摈。而言(yan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)伯(bo)(bo)为(wei)(wei)(wei)上(shang)摈者(zhe)(zhe)(zhe)，取《宗(zong)(zong)(zong)(zong)伯(bo)(bo)》成文，为(wei)(wei)(wei)将币而言(yan)也。
凡四方之使者，大客则摈，小客则受其币而听其辞。（摈者，摈而见之王，使得亲言也。受其币者，受之以入告其所为来之事。
○为，去声。）
[疏]“凡四”至“其辞”
○释曰：云“凡四方之使者”，此文与下为目，则於大小客而言也。“大客则摈”者，大客，则《大行人》云“大客之仪”，一也。彼郑云：“大宾，要服以内诸侯，大客谓其孤卿。”则此大客为要服以内诸侯之使臣也，小客谓蕃国诸侯之使臣也。
○注“摈者”至“之事”
○释曰(yue)：云“摈者，摈而(er)见之(zhi)，王(wang)使得亲(qin)言也”者，则时聘(pin)殷ぽ之(zhi)时，行旅摈入见王(wang)，王(wang)与使之(zhi)亲(qin)言也。云“受其(qi)币者，受之(zhi)以入告其(qi)所为(wei)来(lai)之(zhi)事”者，蕃国诸(zhu)侯虽子男，皆是(shi)中国之(zhi)人(ren)，郑义(yi)，此皆在(zai)朝(chao)之(zhi)卿(qing)大夫(fu)有过，放之(zhi)於四夷为(wei)诸(zhu)侯，卿(qing)为(wei)子，大夫(fu)为(wei)男，是(shi)以世一见。来(lai)时，王(wang)亲(qin)见之(zhi)。蕃国之(zhi)使臣(chen)本是(shi)夷人(ren)，不能(neng)行礼，故直听其(qi)辞而(er)已。
使(shi)四方，协九仪。宾客之礼，朝(chao)、觐(jin)、宗(zong)、遇、会、同(tong)，君之礼也(ye)(ye)。存、ぽ、省、聘、问(wen)，臣之礼也(ye)(ye)。（，之也(ye)(ye)。协，合也(ye)(ye)。）
[疏]“使”至“礼也”
○释曰：自(zi)此(ci)已(yi)下(xia)至“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)”，皆是小行(xing)人(ren)使(shi)四(si)(si)方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。此(ci)言“使(shi)四(si)(si)方”，与(yu)下(xia)为(wei)目(mu)，使(shi)四(si)(si)方，向诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，所至之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，则合九等之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仪(yi)。九仪(yi)，则上《大行(xing)人(ren)》“九仪(yi)”，命者(zhe)(zhe)五，爵者(zhe)(zhe)四(si)(si)是也(ye)。云“宾(bin)客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)”者(zhe)(zhe)，宾(bin)据(ju)命者(zhe)(zhe)五，客据(ju)爵者(zhe)(zhe)四(si)(si)，此(ci)称(cheng)宾(bin)客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)例，非通称(cheng)也(ye)。云“朝觐宗遇会同，君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)也(ye)”者(zhe)(zhe)，此(ci)即诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宾(bin)，故云君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)也(ye)。云“存(cun)ぽ省(sheng)聘(pin)问，臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)也(ye)”者(zhe)(zhe)，存(cun)ぽ省(sheng)三者(zhe)(zhe)，天子使(shi)臣(chen)抚邦(bang)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)。聘(pin)问二者(zhe)(zhe)，是诸(zhu)侯(hou)使(shi)臣(chen)行(xing)聘(pin)时聘(pin)殷ぽ问天子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)。其礼(li)已(yi)备於上，小行(xing)人(ren)略言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。
达天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)节(jie)(jie)(jie)(jie)：山国(guo)(guo)(guo)用(yong)(yong)虎(hu)节(jie)(jie)(jie)(jie)，土国(guo)(guo)(guo)用(yong)(yong)人节(jie)(jie)(jie)(jie)，泽国(guo)(guo)(guo)用(yong)(yong)龙节(jie)(jie)(jie)(jie)，皆(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)金(jin)(jin)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。道(dao)(dao)路用(yong)(yong)旌节(jie)(jie)(jie)(jie)，门(men)关(guan)用(yong)(yong)符(fu)节(jie)(jie)(jie)(jie)，都鄙用(yong)(yong)管节(jie)(jie)(jie)(jie)，皆(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)竹为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。（此谓(wei)邦国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)。达之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)方(fang)，亦(yi)皆(jie)赍法式(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)齐等之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。诸侯(hou)使臣行(xing)(xing)ぽ聘，则以(yi)(yi)(yi)(yi)金(jin)(jin)节(jie)(jie)(jie)(jie)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)行(xing)(xing)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)信(xin)也(ye)(ye)。虎(hu)、人、龙者(zhe)(zhe)，自其国(guo)(guo)(guo)象(xiang)也(ye)(ye)。道(dao)(dao)路，谓(wei)乡遂大夫也(ye)(ye)。都鄙者(zhe)(zhe)，公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子弟及(ji)卿大夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)采地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏(li)也(ye)(ye)。凡邦国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民远出至他(ta)邦，他(ta)邦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民苦来入，由(you)国(guo)(guo)(guo)门(men)者(zhe)(zhe)，门(men)人为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)。由(you)关(guan)者(zhe)(zhe)，关(guan)人为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)。其以(yi)(yi)(yi)(yi)徵令及(ji)家(jia)徙，乡遂大夫及(ji)采地(di)吏(li)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)。皆(jie)使人执节(jie)(jie)(jie)(jie)将之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)达之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦(yi)有(you)期(qi)以(yi)(yi)(yi)(yi)反(fan)节(jie)(jie)(jie)(jie)。管节(jie)(jie)(jie)(jie)，如(ru)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竹使符(fu)也(ye)(ye)。其有(you)商者(zhe)(zhe)，通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)符(fu)节(jie)(jie)(jie)(jie)，如(ru)门(men)关(guan)。门(men)关(guan)者(zhe)(zhe)与(yu)市联(lian)事，节(jie)(jie)(jie)(jie)可同也(ye)(ye)，亦(yi)所以(yi)(yi)(yi)(yi)异於(wu)畿(ji)内也(ye)(ye)。凡节(jie)(jie)(jie)(jie)，有(you)天(tian)子法式(shi)，存(cun)於(wu)国(guo)(guo)(guo)。）
[疏]“达天”至“为之”
○释曰：此经亦是四方之事。言“达天下之六节”者，据诸侯国而言。《掌节》所云，据畿内也。虎节、人节、龙节三者，据诸侯使臣出聘所执。旌节、符节、管节三者，据在国所用。
○注“此谓”至“於国”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“此(ci)谓邦国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，对掌节(jie)(jie)(jie)(jie)所(suo)(suo)掌者(zhe)(zhe)(zhe)兼主王国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“达(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四方(fang)，亦皆(jie)(jie)赍法(fa)(fa)式(shi)以(yi)(yi)齐等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦如(ru)(ru)(ru)上大(da)(da)行人达(da)(da)瑞节(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，使(shi)(shi)赍法(fa)(fa)式(shi)往就齐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)侯使(shi)(shi)臣行ぽ聘，则以(yi)(yi)金节(jie)(jie)(jie)(jie)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，知(zhi)(zhi)是使(shi)(shi)臣行所(suo)(suo)执者(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)《掌节(jie)(jie)(jie)(jie)》云(yun)(yun)(yun)“凡(fan)邦国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)(shi)节(jie)(jie)(jie)(jie)，山国(guo)(guo)(guo)用(yong)虎节(jie)(jie)(jie)(jie)”，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)此(ci)亦使(shi)(shi)臣所(suo)(suo)执也(ye)(ye)(ye)。诸(zhu)侯身行不须节(jie)(jie)(jie)(jie)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)尊著，故(gu)(gu)不须也(ye)(ye)(ye)。按《掌节(jie)(jie)(jie)(jie)》云(yun)(yun)(yun)“守邦国(guo)(guo)(guo)者(zhe)(zhe)(zhe)用(yong)玉节(jie)(jie)(jie)(jie)”，注云(yun)(yun)(yun)：“谓诸(zhu)侯於其(qi)(qi)国(guo)(guo)(guo)中(zhong)(zhong)(zhong)王节(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制，如(ru)(ru)(ru)玉为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)命数为大(da)(da)小。”此(ci)不达(da)(da)玉节(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)，文(wen)(wen)略耳。亦达(da)(da)可(ke)知(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“道路谓乡遂大(da)(da)夫也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《掌节(jie)(jie)(jie)(jie)》注变乡遂言道路者(zhe)(zhe)(zhe)，容公(gong)邑大(da)(da)夫及小都(dou)(dou)大(da)(da)都(dou)(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏(li)(li)。今(jin)此(ci)旌节(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)，何知(zhi)(zhi)不亦容都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏(li)(li)，而以(yi)(yi)都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)(bi)吏(li)(li)在(zai)(zai)(zai)管(guan)(guan)(guan)节(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)，彼都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)(bi)用(yong)角(jiao)节(jie)(jie)(jie)(jie)，文(wen)(wen)在(zai)(zai)(zai)上，当直是都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主。此(ci)都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)(bi)用(yong)管(guan)(guan)(guan)节(jie)(jie)(jie)(jie)，最在(zai)(zai)(zai)下(xia)，明(ming)都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)(bi)吏(li)(li)在(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)。若(ruo)然，邦国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)(bi)主及吏(li)(li)同用(yong)管(guan)(guan)(guan)节(jie)(jie)(jie)(jie)矣(yi)。知(zhi)(zhi)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子孙(sun)亦有(you)(you)采(cai)地者(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)《礼运》云(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)侯有(you)(you)国(guo)(guo)(guo)以(yi)(yi)处其(qi)(qi)子孙(sun)”，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)亦如(ru)(ru)(ru)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子弟以(yi)(yi)亲疏食采(cai)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“凡(fan)邦国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民远出至他(ta)邦，他(ta)邦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民若(ruo)来人，由(you)国(guo)(guo)(guo)门者(zhe)(zhe)(zhe)，门人为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)，由(you)关(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)，关(guan)人为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《司关(guan)》云(yun)(yun)(yun)“堂国(guo)(guo)(guo)货(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)，以(yi)(yi)联(lian)(lian)(lian)门市(shi)(shi)”，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)所(suo)(suo)由(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处，皆(jie)(jie)得授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)以(yi)(yi)徵令及家徙(xi)，乡遂大(da)(da)夫及采(cai)地吏(li)(li)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)皆(jie)(jie)主民，故(gu)(gu)授民节(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“皆(jie)(jie)使(shi)(shi)人执节(jie)(jie)(jie)(jie)将之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)达(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《比长》云(yun)(yun)(yun)：“邦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民徙(xi)於郊(jiao)，则从(cong)而授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”明(ming)皆(jie)(jie)将送使(shi)(shi)达(da)(da)前所(suo)(suo)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“管(guan)(guan)(guan)节(jie)(jie)(jie)(jie)，如(ru)(ru)(ru)今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竹(zhu)使(shi)(shi)符(fu)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《汉文(wen)(wen)本纪(ji)》文(wen)(wen)帝六年九月，“初(chu)与郡国(guo)(guo)(guo)守相为铜虎符(fu)、竹(zhu)使(shi)(shi)符(fu)”。应(ying)劭曰“竹(zhu)使(shi)(shi)符(fu)，皆(jie)(jie)以(yi)(yi)竹(zhu)箭五(wu)枚，长五(wu)寸，镌(juan)刻篆书第一至第五(wu)”是也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)有(you)(you)商者(zhe)(zhe)(zhe)，通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)符(fu)节(jie)(jie)(jie)(jie)，如(ru)(ru)(ru)门关(guan)。门关(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)与市(shi)(shi)联(lian)(lian)(lian)事，节(jie)(jie)(jie)(jie)可(ke)同也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《掌节(jie)(jie)(jie)(jie)》云(yun)(yun)(yun)“货(huo)贿(hui)用(yong)玺节(jie)(jie)(jie)(jie)，门关(guan)用(yong)符(fu)节(jie)(jie)(jie)(jie)”，各(ge)别。《司关(guan)》既(ji)言“掌国(guo)(guo)(guo)货(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)联(lian)(lian)(lian)门市(shi)(shi)”，门市(shi)(shi)节(jie)(jie)(jie)(jie)既(ji)相联(lian)(lian)(lian)，此(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)无货(huo)贿(hui)用(yong)玺节(jie)(jie)(jie)(jie)，明(ming)同用(yong)符(fu)节(jie)(jie)(jie)(jie)可(ke)知(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)为此(ci)解也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“亦所(suo)(suo)以(yi)(yi)异於畿内也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，畿内，货(huo)贿(hui)用(yong)玺节(jie)(jie)(jie)(jie)，门关(guan)用(yong)符(fu)节(jie)(jie)(jie)(jie)，畿外(wai)同用(yong)符(fu)节(jie)(jie)(jie)(jie)，是异也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“凡(fan)节(jie)(jie)(jie)(jie)，有(you)(you)天子法(fa)(fa)式(shi)，存於国(guo)(guo)(guo)”者(zhe)(zhe)(zhe)，虽无正文(wen)(wen)，以(yi)(yi)意(yi)量(liang)，王者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)颁(ban)度量(liang)於天下(xia)，其(qi)(qi)节(jie)(jie)(jie)(jie)瑞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，皆(jie)(jie)是法(fa)(fa)式(shi)，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)国(guo)(guo)(guo)国(guo)(guo)(guo)皆(jie)(jie)有(you)(you)瑞节(jie)(jie)(jie)(jie)法(fa)(fa)式(shi)也(ye)(ye)(ye)。
成六瑞：王用圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用璧，男用蒲璧。（成，平也。瑞，信也。皆朝见所执以为信。
○，刘吐电反，按王执镇圭(gui)，宜作(zuo)镇音。）
[疏]“成六”至“蒲璧”
○释曰：此亦通四方(fang)。若然，诸侯(hou)国无镇圭(gui)，因言之。六瑞(rui)(rui)，玉人所造。典(dian)瑞(rui)(rui)之令，小行(xing)人直平知得(de)失而已。不(bu)言达六瑞(rui)(rui)者，诸侯(hou)受(shou)命(ming)已得(de)之，不(bu)令别作法式以齐，故不(bu)言达也(ye)。
合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。此六物者，以和诸侯之好故。（合，同也。六币，所以享也。五等诸侯享天子用璧，享后用琮，其大各如其瑞，皆有庭实，以马若皮。皮，虎豹皮也。用圭璋者，二王之後也。二王後尊，故享用圭璋而特之。《礼器》曰“圭璋特”，义亦通於此。其於诸侯，亦用璧琮耳。子男於诸侯，则享用琥璜，下其瑞也。凡二王後、诸侯相享之玉，大小各降其瑞一等。及使卿大夫ぽ聘，亦如之。
○琮，才宗(zong)反。琥，音虎(hu)。璜，音黄。好，呼报反。）
[疏]“合六”至“好故”
○释曰：此亦小行人至诸侯之国也。此六者之中，有圭以马，璋以皮，二者本非币，云“六币”者，二者虽非币帛，以用之当币处，故总号为币也。此六言合，以两两相配，配合之义，故言合也。
○注“合同”至“如之”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“合同(tong)”者(zhe)(zhe)(zhe)，配合即是(shi)(shi)(shi)和同(tong)故(gu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“六币，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，对上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)文(wen)(wen)六者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)朝时所(suo)(suo)(suo)用(yong)(yong)(yong)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“五等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)，享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后用(yong)(yong)(yong)琮(cong)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)大各(ge)如(ru)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)瑞(rui)(rui)”，《玉(yu)人(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“璧(bi)琮(cong)九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)以(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，献也(ye)(ye)(ye)。聘(pin)(pin)礼(li)(li)(li)，享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)君以(yi)(yi)璧(bi)，享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)夫人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)琮(cong)。”引(yin)此(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲明(ming)(ming)君用(yong)(yong)(yong)琮(cong)，故(gu)《觐(jin)礼(li)(li)(li)》享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“束(shu)帛(bo)(bo)(bo)加(jia)(jia)璧(bi)”，是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)施(shi)于(yu)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)。不(bu)言(yan)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后，文(wen)(wen)不(bu)具。言(yan)九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，据上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)而言(yan)。明(ming)(ming)侯(hou)(hou)伯子(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)皆(jie)(jie)(jie)如(ru)瑞(rui)(rui)。知(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)亦(yi)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)琮(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)，《觐(jin)礼(li)(li)(li)》总称(cheng)“侯(hou)(hou)氏(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)”，明(ming)(ming)五等(deng)同(tong)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“皆(jie)(jie)(jie)有(you)庭(ting)实，以(yi)(yi)马(ma)若皮(pi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《觐(jin)礼(li)(li)(li)》“三享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)皆(jie)(jie)(jie)束(shu)帛(bo)(bo)(bo)加(jia)(jia)璧(bi)，庭(ting)实惟国(guo)所(suo)(suo)(suo)有(you)，奉束(shu)帛(bo)(bo)(bo)，匹(pi)马(ma)卓上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，九(jiu)马(ma)随(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)，中庭(ting)西上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)”，是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)(yi)马(ma)也(ye)(ye)(ye)。《聘(pin)(pin)礼(li)(li)(li)》“奉束(shu)帛(bo)(bo)(bo)加(jia)(jia)璧(bi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，庭(ting)实皮(pi)则(ze)(ze)(ze)(ze)摄之(zhi)(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)用(yong)(yong)(yong)皮(pi)也(ye)(ye)(ye)。《聘(pin)(pin)礼(li)(li)(li)记》曰(yue)“皮(pi)马(ma)相(xiang)(xiang)间可(ke)(ke)(ke)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。知(zhi)(zhi)“皮(pi)，虎豹皮(pi)者(zhe)(zhe)(zhe)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《郊特(te)(te)牲》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“处豹之(zhi)(zhi)(zhi)皮(pi)，示服猛也(ye)(ye)(ye)”，是(shi)(shi)(shi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)时所(suo)(suo)(suo)用(yong)(yong)(yong)，故(gu)知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。“用(yong)(yong)(yong)圭(gui)璋者(zhe)(zhe)(zhe)，二(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)，二(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)後(hou)(hou)尊，故(gu)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)用(yong)(yong)(yong)圭(gui)璋而特(te)(te)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《玉(yu)人(ren)(ren)(ren)》“璧(bi)琮(cong)九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)以(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)”。言(yan)九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，则(ze)(ze)(ze)(ze)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)琮(cong)，则(ze)(ze)(ze)(ze)圭(gui)璋是(shi)(shi)(shi)二(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)後(hou)(hou)明(ming)(ming)矣。言(yan)而特(te)(te)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，惟有(you)皮(pi)马(ma)，无束(shu)帛(bo)(bo)(bo)可(ke)(ke)(ke)加(jia)(jia)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)特(te)(te)。如(ru)是(shi)(shi)(shi)，皮(pi)马(ma)不(bu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)堂，陈於(wu)庭(ting)，则(ze)(ze)(ze)(ze)皮(pi)马(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)外，别(bie)有(you)庭(ting)实可(ke)(ke)(ke)知(zhi)(zhi)。“其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)於(wu)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，亦(yi)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)琮(cong)”，知(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)《玉(yu)人(ren)(ren)(ren)职》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“彖琮(cong)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)以(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)夫人(ren)(ren)(ren)”，明(ming)(ming)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)君用(yong)(yong)(yong)璧(bi)琮(cong)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，是(shi)(shi)(shi)下享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。如(ru)是(shi)(shi)(shi)，明(ming)(ming)二(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)後(hou)(hou)相(xiang)(xiang)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)可(ke)(ke)(ke)同(tong)於(wu)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)用(yong)(yong)(yong)圭(gui)璋，则(ze)(ze)(ze)(ze)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)琮(cong)可(ke)(ke)(ke)知(zhi)(zhi)。言(yan)是(shi)(shi)(shi)两公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)自(zi)(zi)相(xiang)(xiang)朝，二(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)後(hou)(hou)称(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，是(shi)(shi)(shi)於(wu)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)还同(tong)二(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)後(hou)(hou)可(ke)(ke)(ke)知(zhi)(zhi)。引(yin)《礼(li)(li)(li)器(qi)》者(zhe)(zhe)(zhe)，彼圭(gui)璋者(zhe)(zhe)(zhe)，据朝聘(pin)(pin)时所(suo)(suo)(suo)行，无束(shu)帛(bo)(bo)(bo)，可(ke)(ke)(ke)知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)圭(gui)璋特(te)(te)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“亦(yi)通(tong)於(wu)此(ci)(ci)”者(zhe)(zhe)(zhe)，彼朝聘(pin)(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)圭(gui)特(te)(te)，亦(yi)通(tong)此(ci)(ci)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)用(yong)(yong)(yong)圭(gui)璋，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)亦(yi)通(tong)於(wu)此(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“子(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)於(wu)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)用(yong)(yong)(yong)琥璜(huang)(huang)，下其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)瑞(rui)(rui)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《觐(jin)礼(li)(li)(li)》，子(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)已入侯(hou)(hou)氏(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)琮(cong)中，则(ze)(ze)(ze)(ze)此(ci)(ci)琥璜(huang)(huang)不(bu)知(zhi)(zhi)何(he)用(yong)(yong)(yong)。二(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)後(hou)(hou)自(zi)(zi)相(xiang)(xiang)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，退(tui)入璧(bi)琮(cong)，则(ze)(ze)(ze)(ze)子(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)自(zi)(zi)相(xiang)(xiang)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，退(tui)用(yong)(yong)(yong)琥璜(huang)(huang)可(ke)(ke)(ke)知(zhi)(zhi)。且(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)朝时用(yong)(yong)(yong)璧(bi)，自(zi)(zi)相(xiang)(xiang)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，降(jiang)一(yi)(yi)等(deng)，故(gu)用(yong)(yong)(yong)琥璜(huang)(huang)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡二(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)後(hou)(hou)、诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)相(xiang)(xiang)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)玉(yu)，大小各(ge)降(jiang)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)瑞(rui)(rui)一(yi)(yi)等(deng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《玉(yu)人(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“彖琮(cong)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)以(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)夫人(ren)(ren)(ren)。”礼(li)(li)(li)重无用(yong)(yong)(yong)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，明(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，降(jiang)一(yi)(yi)等(deng)至八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)既降(jiang)一(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，则(ze)(ze)(ze)(ze)侯(hou)(hou)伯子(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)各(ge)降(jiang)一(yi)(yi)等(deng)可(ke)(ke)(ke)知(zhi)(zhi)。二(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)後(hou)(hou)相(xiang)(xiang)朝，敌，无用(yong)(yong)(yong)相(xiang)(xiang)尊之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，明(ming)(ming)亦(yi)降(jiang)一(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，见(jian)子(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)者(zhe)(zhe)(zhe)，虽退(tui)入琥璜(huang)(huang)，亦(yi)降(jiang)一(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)可(ke)(ke)(ke)知(zhi)(zhi)。若然(ran)，知(zhi)(zhi)五等(deng)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)自(zi)(zi)相(xiang)(xiang)朝，圭(gui)璋亦(yi)如(ru)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)命数，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)相(xiang)(xiang)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)璧(bi)琮(cong)等(deng)，则(ze)(ze)(ze)(ze)降(jiang)一(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。知(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，《玉(yu)人(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“璧(bi)琮(cong)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)以(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)夫人(ren)(ren)(ren)。”据上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)会，不(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)圭(gui)璋朝所(suo)(suo)(suo)执者(zhe)(zhe)(zhe)，明(ming)(ming)圭(gui)璋自(zi)(zi)朝天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)所(suo)(suo)(suo)执。故(gu)《聘(pin)(pin)礼(li)(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)朝天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)，圭(gui)与缫(sao)皆(jie)(jie)(jie)九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)”，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)玉(yu)也(ye)(ye)(ye)。“问诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，朱绿(lv)缫(sao)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“於(wu)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)朝，於(wu)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)曰(yue)问，记之(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)聘(pin)(pin)文(wen)(wen)互相(xiang)(xiang)备(bei)。”以(yi)(yi)此(ci)(ci)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)为(wei)然(ran)，侯(hou)(hou)伯子(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)可(ke)(ke)(ke)知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“及使卿大夫ぽ聘(pin)(pin)，亦(yi)如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)”，直言(yan)ぽ聘(pin)(pin)亦(yi)如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)分别(bie)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)与聘(pin)(pin)，则(ze)(ze)(ze)(ze)聘(pin)(pin)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)皆(jie)(jie)(jie)降(jiang)一(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，同(tong)，故(gu)《玉(yu)人(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“缘圭(gui)璋八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，璧(bi)琮(cong)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)以(yi)(yi)ぽ聘(pin)(pin)。”此(ci)(ci)据上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)臣圭(gui)璋璧(bi)琮(cong)皆(jie)(jie)(jie)降(jiang)一(yi)(yi)等(deng)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)馀(yu)俟伯子(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)降(jiang)一(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)明(ming)(ming)矣。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)臣享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，不(bu)得过君，用(yong)(yong)(yong)琥璜(huang)(huang)可(ke)(ke)(ke)知(zhi)(zhi)。
若国札丧，则令赙补之；若国凶荒，则令周委之；若国师役，则令槁礻会之；若国有福事，则令庆贺之；若国有祸，则令哀吊之。凡此五物者，治其事故。（故书“赙”作“传”，“稿”为“”。郑司农云：“赙补之，谓赙丧家，补助其不足也。若今时一室二尸，则官与之棺也。当为槁，谓稿师也。”玄谓师役者，国有兵寇以匮病者也。使邻国合会财货以与之。《春秋》定五年夏，“归粟於蔡”是也。《宗伯职》曰：“以礻会礼哀围败。”祸，水火。
○槁，苦报反。礻(shi)会，音会。，古老反。）
[疏]“若国”至“事故”
○释曰：此(ci)(ci)一经，据(ju)上下文(wen)(wen)皆据(ju)诸(zhu)侯国(guo)。此(ci)(ci)文(wen)(wen)虽皆单(dan)言(yan)(yan)(yan)国(guo)，亦(yi)据(ju)诸(zhu)侯而言(yan)(yan)(yan)。按《宗(zong)伯(bo)(bo)》云(yun)“以丧礼(li)(li)哀死(si)亡(wang)”此(ci)(ci)云(yun)“国(guo)札(zha)(zha)(zha)丧则(ze)令(ling)赙补(bu)之(zhi)”不(bu)(bu)(bu)(bu)同者(zhe)，彼据(ju)吊葬致哀，此(ci)(ci)据(ju)设(she)财物(wu)补(bu)其(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)，相包(bao)乃(nai)贝也。又此(ci)(ci)“国(guo)凶(xiong)(xiong)荒则(ze)令(ling)周(zhou)委之(zhi)”，《宗(zong)伯(bo)(bo)》云(yun)“以荒礼(li)(li)哀凶(xiong)(xiong)札(zha)(zha)(zha)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)同者(zhe)，言(yan)(yan)(yan)哀凶(xiong)(xiong)札(zha)(zha)(zha)者(zhe)，自(zi)(zi)贬损，故(gu)(gu)《曲礼(li)(li)》云(yun)“岁(sui)凶(xiong)(xiong)，年(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)登，君膳(shan)不(bu)(bu)(bu)(bu)祭肺”之(zhi)类是(shi)也。此(ci)(ci)云(yun)周(zhou)委者(zhe)，令(ling)他人以财周(zhou)委之(zhi)，亦(yi)相包(bao)乃(nai)成也。《宗(zong)伯(bo)(bo)》嘉礼(li)(li)归(gui)番，此(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)者(zhe)，诸(zhu)侯无自(zi)(zi)相归(gui)番法故(gu)(gu)也。但(dan)凶(xiong)(xiong)礼(li)(li)有五，惟不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)恤礼(li)(li)，以义差之(zhi)，当(dang)於(wu)师役(yi)中兼之(zhi)。嘉礼(li)(li)有六，此(ci)(ci)惟言(yan)(yan)(yan)贺庆一者(zhe)，其(qi)饮食、冠昏、宾射、飨燕之(zhi)法，皆当(dang)国(guo)自(zi)(zi)行，非(fei)是(shi)相交通之(zhi)物(wu)，故(gu)(gu)此(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)。其(qi)吉礼(li)(li)、牢礼(li)(li)、宾礼(li)(li)并不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)者(zhe)，天(tian)子颁之(zhi)，非(fei)所以通行之(zhi)事(shi)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)也。但(dan)此(ci)(ci)中札(zha)(zha)(zha)丧在丧礼(li)(li)中，《宗(zong)伯(bo)(bo)》荒札(zha)(zha)(zha)荒礼(li)(li)中者(zhe)，欲(yu)见(jian)札(zha)(zha)(zha)而复荒，则(ze)与荒札(zha)(zha)(zha)同科(ke)，若札(zha)(zha)(zha)而不(bu)(bu)(bu)(bu)荒，自(zi)(zi)从丧礼(li)(li)也。注“《春秋》定五年(nian)夏(xia)，归(gui)粟於(wu)蔡(cai)”者(zhe)，按定四(si)年(nian)秋，楚人围蔡(cai)，故(gu)(gu)五年(nian)归(gui)其(qi)粟。
及其万民之利害为一书，其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书。凡此物者，每国辨异之，以反命于王，以周知天下之故。（慝，恶也。犹，图也。
○治，直吏反。乐，音洛。）
[疏]“及其”至“之故”
○释曰(yue)：此(ci)(ci)总陈(chen)(chen)小行人使四(si)方，所(suo)采风俗善恶之事。各(ge)各(ge)条(tiao)录，别为一(yi)(yi)书，以(yi)报(bao)上(shang)(shang)也(ye)。此(ci)(ci)五者(zhe)，上(shang)(shang)二条(tiao)，条(tiao)别善恶俱(ju)有(you)，故利害逆顺并言。“其(qi)悖逆”一(yi)(yi)条(tiao)，专(zhuan)陈(chen)(chen)奸寇之事。“其(qi)札(zha)丧”一(yi)(yi)条(tiao)，专(zhuan)陈(chen)(chen)凶祸之事。“其(qi)康乐”一(yi)(yi)条(tiao)，专(zhuan)陈(chen)(chen)安泰之事。是方以(yi)类聚(ju)，物以(yi)群分者(zhe)也(ye)。