卷十二(er) 僖元年，尽五年
◎僖(xi)公(gong)◎陆曰：“僖(xi)公(gong)名申(shen)，庄公(gong)之子(zi)，闵(min)公(gong)之兄(xiong)，母(mu)成风。谥法：小心畏忌曰僖(xi)。”
[疏]正义曰：《鲁世家》：僖(xi)公(gong)(gong)名(ming)申，庄公(gong)(gong)之子，闵公(gong)(gong)庶兄，其(qi)母成风所生(sheng)也(ye)。惠王十八年即位。谥法：“小心畏(wei)忌曰僖(xi)。”是岁，岁在鹑首。
【经】元年(nian)，春，王(wang)正(zheng)月。
齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。齐师诸侯之师救邢，次于聂北者，案兵观衅以待事也。次例在庄三年。聂北，邢地。
○聂，女辄反。衅，许觐反。
[疏]“齐师”至“邢地”。
○正(zheng)义(yi)(yi)曰：《公(gong)羊》、《穀(gu)梁》皆(jie)(jie)以(yi)为(wei)齐师(shi)、宋师(shi)、曹师(shi)皆(jie)(jie)是(shi)(shi)侯伯之身。《公(gong)羊》称“不(bu)与诸侯专对”，故(gu)(gu)变称师(shi)耳。此(ci)(ci)时方始救(jiu)邢(xing)，邢(xing)本不(bu)灭，何(he)以(yi)言(yan)其(qi)(qi)封也？左氏无此(ci)(ci)义(yi)(yi)。将(jiang)卑师(shi)众(zhong)称师(shi)，此(ci)(ci)三(san)国(guo)皆(jie)(jie)师(shi)多而(er)(er)大(da)夫将(jiang)，故(gu)(gu)名氏不(bu)见，并称师(shi)。《公(gong)羊》以(yi)为(wei)此(ci)(ci)言(yan)“次(ci)(ci)(ci)于聂北，救(jiu)邢(xing)”，与襄(xiang)二(er)十三(san)年“叔(shu)孙豹(bao)救(jiu)晋，次(ci)(ci)(ci)于雍榆”二(er)事相反，为(wei)之作说，言(yan)此(ci)(ci)是(shi)(shi)君也，进止自由；彼是(shi)(shi)臣(chen)也，先通君命(ming)。贾、服取以(yi)为(wei)说，杜以(yi)传无此(ci)(ci)事，故(gu)(gu)不(bu)用(yong)其(qi)(qi)言(yan)。《释例》曰：“所记或次(ci)(ci)(ci)在(zai)(zai)事前(qian)，次(ci)(ci)(ci)以(yi)成(cheng)(cheng)事也；或次(ci)(ci)(ci)在(zai)(zai)事后(hou)，事成(cheng)(cheng)而(er)(er)次(ci)(ci)(ci)也。皆(jie)(jie)随事实，无义(yi)(yi)例也。此(ci)(ci)时狄人尚强，未可即击，案兵观衅以(yi)待其(qi)(qi)事，须可击乃(nai)击之，故(gu)(gu)次(ci)(ci)(ci)在(zai)(zai)事前(qian)。”
夏，六月，邢(xing)迁(qian)于夷仪(yi)。邢(xing)迁(qian)如归，故以自迁(qian)为辞。夷仪(yi)，邢(xing)地(di)。
[疏]注“邢迁”至“邢地”。
○正(zheng)义曰：传(chuan)称“师逐狄人(ren)(ren)，具邢(xing)器用而迁(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，则是(shi)诸侯迁(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)邢(xing)也，而文(wen)(wen)作(zuo)邢(xing)自(zi)迁(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)者，以邢(xing)迁(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)如归，故以自(zi)迁(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)为(wei)文(wen)(wen)。《公羊(yang)传(chuan)》曰：“迁(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)者何？其(qi)意也。迁(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，何非其(qi)意也。言邢(xing)迁(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)于夷仪许迁(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)于白羽(yu)者，皆是(shi)其(qi)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意自(zi)欲(yu)迁(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；宋(song)人(ren)(ren)迁(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)宿、齐人(ren)(ren)迁(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)阳者，他(ta)人(ren)(ren)强迁(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，其(qi)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意不欲(yu)迁(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)也。
齐师(shi)、宋师(shi)、曹师(shi)城邢。传例(li)曰：救患、分灾、礼也。一事而再列三国(guo)，於文不可(ke)言诸(zhu)侯师(shi)故。
[疏]注“传例”至“师故”。
○正义曰(yue)：《春秋》之例(li)，先会(hui)而后盟(meng)者，会(hui)则具序诸(zhu)(zhu)国(guo)(guo)，盟(meng)则总称(cheng)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，《公羊》谓之“前目而后凡”。此上文(wen)已(yi)列(lie)三(san)国(guo)(guo)之师(shi)救(jiu)(jiu)邢(xing)(xing)，救(jiu)(jiu)邢(xing)(xing)与城邢(xing)(xing)，犹(you)是一事(shi)相连耳(er)，而再列(lie)三(san)国(guo)(guo)之师(shi)，不依前目后凡者，於(wu)文(wen)不可言(yan)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)师(shi)故也。案(an)：此十五年(nian)历序诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)盟(meng)于牡(mu)丘，下书(shu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之大(da)夫(fu)救(jiu)(jiu)徐；襄二十七年(nian)历序诸(zhu)(zhu)国(guo)(guo)大(da)夫(fu)会(hui)于宋，下云诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)大(da)夫(fu)盟(meng)于宋。此不言(yan)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之师(shi)城邢(xing)(xing)者，此与会(hui)盟(meng)小(xiao)异。十四年(nian)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)城缘陵，为其事(shi)有(you)阙(que)，故裛称(cheng)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，此若云诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之师(shi)城邢(xing)(xing)，似为其事(shi)有(you)阙(que)。总书(shu)为贬，故虽则烦文(wen)，而再列(lie)三(san)国(guo)(guo)。
秋，七月，戊辰(chen)，夫人(ren)姜氏(shi)薨于夷(yi)，齐人(ren)以(yi)归。传在闵二年，不言(yan)齐人(ren)杀(sha)，讳之。书地者，明在外薨。
[疏]注“传在”至“外薨”。
○正义曰(yue)：传在(zai)(zai)闵(min)二年者(zhe)，彼因孙于邾，遂终(zhong)言(yan)之，实齐(qi)(qi)人(ren)(ren)杀(sha)之，讳，故不(bu)言(yan)杀(sha)也。夫人(ren)(ren)之薨，例不(bu)书地。书地者(zhe)，明其在(zai)(zai)外而薨，若(ruo)言(yan)夫人(ren)(ren)自行至夷(yi)，遇疾而薨，齐(qi)(qi)人(ren)(ren)乃以其丧归(gui)耳。
楚(chu)人(ren)伐(fa)郑(zheng)。荆(jing)始(shi)改号(hao)曰楚(chu)。
[疏]注“荆始改号曰楚”。
○正义曰：此(ci)前常(chang)呼(hu)为(wei)荆(jing)，此(ci)后遂称为(wei)楚。据其见(jian)经为(wei)言，故云“荆(jing)始改号”。庄二十八年(nian)仍书“荆(jing)伐郑”，自(zi)尔至今(jin)，不知(zhi)何年(nian)改。
八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。柽，宋地。陈国陈县西北有柽城。公及其会而不书盟，还不以盟告。
○柽，敕呈反(fan)。
[疏]注“柽宋”至“盟告”。
○正义曰：经书(shu)会(hui)于柽，传言盟(meng)(meng)于荦，荦即柽也，而经不书(shu)盟(meng)(meng)。《释(shi)例》曰：“盟(meng)(meng)于邓(deng)，盟(meng)(meng)于荦，盟(meng)(meng)于戚，公既(ji)在(zai)会(hui)，而不书(shu)其(qi)盟(meng)(meng)，以理推之，会(hui)在(zai)盟(meng)(meng)前，知(zhi)非后盟(meng)(meng)也。盖公还告会(hui)而不告盟(meng)(meng)也。”
九月，公败邾师于偃。偃，邾地。
冬，十月，壬午，公子友帅师败莒师于郦，获莒拏。郦，鲁地。拏，莒子之弟。不书弟者，非卿非卿则不应书，嘉季友之功，故特书其所获。大夫生死皆曰获。获例在昭二十三年。
○郦，力知(zhi)反。拏，女居反，又女加反。
[疏]注(zhu)“郦(li)鲁”至“三(san)年”。正义曰(yue)：传(chuan)言(yan)“莒子之(zhi)(zhi)弟(di)”，而经不书(shu)(shu)(shu)弟(di)者，诸侯之(zhi)(zhi)臣(chen)为(wei)卿(qing)(qing)(qing)(qing)乃见经，见经则备书(shu)(shu)(shu)名(ming)氏。若(ruo)言(yan)莒子之(zhi)(zhi)弟(di)挐，则是为(wei)卿(qing)(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)备文。此不书(shu)(shu)(shu)弟(di)，见其(qi)非(fei)(fei)卿(qing)(qing)(qing)(qing)也(ye)(ye)。传(chuan)曰(yue)“非(fei)(fei)卿(qing)(qing)(qing)(qing)也(ye)(ye)，嘉获(huo)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)”，以(yi)非(fei)(fei)卿(qing)(qing)(qing)(qing)，不应书(shu)(shu)(shu)经，嘉季友之(zhi)(zhi)功(gong)，能获(huo)莒之(zhi)(zhi)大将，故(gu)特(te)(te)书(shu)(shu)(shu)所获(huo)，以(yi)美季子。《公羊》亦云：“此何以(yi)书(shu)(shu)(shu)？大季子之(zhi)(zhi)获(huo)也(ye)(ye)。”《释例(li)》曰(yue)：“莒挐非(fei)(fei)卿(qing)(qing)(qing)(qing)，非(fei)(fei)卿(qing)(qing)(qing)(qing)则不应书(shu)(shu)(shu)。今嘉获(huo)，故(gu)特(te)(te)书(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)。特(te)(te)书(shu)(shu)(shu)犹不称(cheng)弟(di)，明诸书(shu)(shu)(shu)弟(di)者皆卿(qing)(qing)(qing)(qing)也(ye)(ye)。”
十(shi)有二月，丁巳(si)，夫人氏之(zhi)丧(sang)至自齐。僖公请(qing)而(er)葬之(zhi)，故告於庙而(er)书丧(sang)至也。齐侯既杀哀姜，以其(qi)尸(shi)归，绝之(zhi)於鲁。僖公请(qing)其(qi)丧(sang)而(er)还，不称姜，阙文。
[疏]注“僖(xi)公(gong)”至“阙(que)文(wen)”。正义曰(yue)：齐人(ren)(ren)治哀姜之(zhi)(zhi)(zhi)罪，取而杀(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)，则位(wei)绝(jue)(jue)於(wu)(wu)鲁，非复(fu)鲁之(zhi)(zhi)(zhi)夫(fu)人(ren)(ren)，其(qi)(qi)(qi)(qi)死(si)(si)不(bu)(bu)(bu)合书之(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)策。以(yi)(yi)僖(xi)公(gong)请而葬(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)，外欲固齐以(yi)(yi)居厚(hou)，内存母子不(bu)(bu)(bu)绝(jue)(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)义，故(gu)具书於(wu)(wu)经。薨(hong)葬(zang)(zang)备(bei)礼，讳之(zhi)(zhi)(zhi)，若(ruo)言无罪而自(zi)死(si)(si)，然既讳其(qi)(qi)(qi)(qi)杀(sha)(sha)，不(bu)(bu)(bu)宜有(you)贬(bian)(bian)。《公(gong)羊(yang)(yang)传》曰(yue)：“夫(fu)人(ren)(ren)何(he)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)称姜氏(shi)(shi)(shi)？贬(bian)(bian)。曷(he)为(wei)(wei)(wei)(wei)贬(bian)(bian)？与弑(shi)(shi)公(gong)也(ye)。”《穀梁传》曰(yue)：“其(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)言姜，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)弑(shi)(shi)二子，贬(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。或(huo)曰(yue)：为(wei)(wei)(wei)(wei)齐桓讳杀(sha)(sha)同姓也(ye)。”贾逵云：“杀(sha)(sha)子轻，故(gu)但贬(bian)(bian)姜。”然则姜氏(shi)(shi)(shi)者，夫(fu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)姓，二字(zi)共为(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)义，不(bu)(bu)(bu)得(de)去姜存氏(shi)(shi)(shi)，去氏(shi)(shi)(shi)存姜。若(ruo)其(qi)(qi)(qi)(qi)必有(you)所(suo)(suo)贬(bian)(bian)，自(zi)可(ke)替(ti)其(qi)(qi)(qi)(qi)尊号，去一(yi)(yi)姜字(zi)，复(fu)何(he)所(suo)(suo)明？於(wu)(wu)薨(hong)於(wu)(wu)葬(zang)(zang)，未尝有(you)贬(bian)(bian)，何(he)故(gu)丧(sang)至独去一(yi)(yi)姜？《公(gong)羊(yang)(yang)传》又(you)曰(yue)：“曷(he)为(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)於(wu)(wu)弑(shi)(shi)焉贬(bian)(bian)？贬(bian)(bian)必於(wu)(wu)其(qi)(qi)(qi)(qi)重(zhong)(zhong)者，莫重(zhong)(zhong)乎其(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)(yi)丧(sang)至也(ye)。”案礼之(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)否(fou)，在於(wu)(wu)薨(hong)葬(zang)(zang)，何(he)以(yi)(yi)丧(sang)至独得(de)为(wei)(wei)(wei)(wei)重(zhong)(zhong)？丧(sang)至巳加(jia)贬(bian)(bian)责(ze)，於(wu)(wu)葬(zang)(zang)不(bu)(bu)(bu)应备(bei)文(wen)，何(he)故(gu)葬(zang)(zang)我小君，复(fu)得(de)成(cheng)(cheng)礼？正以(yi)(yi)薨(hong)葬(zang)(zang)备(bei)礼，知其(qi)(qi)(qi)(qi)无所(suo)(suo)贬(bian)(bian)责(ze)，故(gu)杜(du)以(yi)(yi)经无“姜”字(zi)，直是(shi)阙(que)文(wen)。《公(gong)羊(yang)(yang)》、《穀梁》见其(qi)(qi)(qi)(qi)文(wen)阙(que)，妄为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)说耳。
【传】“元年，春”，不称即位，公出故也。（国乱，身出复入，故即位之礼有阙。
○复，扶又反，下文同。）公出复入，不书，讳之也。讳国恶，礼也。（掩恶扬善，义存君亲，故通有讳例，皆当时臣子率意而隐，故无深浅常准。圣贤从之以通人理，有时而听之可也。
○准，之尹(yin)反。）
[疏]“元年”至“礼也”。
○正义曰：去年八月，闵公死，僖公出奔邾。九月，庆父出奔莒，公即归鲁。言“公出故”者，公出而复归，即位之礼有阙，为往年公出奔之故，非言应即位之时公在外也。齐小白、阳生之徒，皆出而复入，经书其入，僖公类之，亦应书入。往年公出复入，不书，讳之。国内有乱，致令公出，不书公出复入，讳国乱也。国乱，国之恶事，讳国恶，是礼也。时史讳而不书，仲尼因而不改，嫌讳非礼，故以礼居之。
○注“掩恶”至“可也”。
○正义(yi)曰：《坊记》曰：“善(shan)则(ze)称君(jun)，过则(ze)称已，则(ze)民作(zuo)忠；善(shan)则(ze)称亲，过则(ze)称己，则(ze)民作(zuo)孝。”是掩(yan)恶(e)(e)扬善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，义(yi)存君(jun)与亲也(ye)。君(jun)亲之(zhi)(zhi)(zhi)恶(e)(e)，务(wu)欲掩(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，是故圣贤作(zuo)法，通(tong)有(you)(you)(you)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)例。讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)虽(sui)有(you)(you)(you)例，而(er)(er)事(shi)无定体(ti)，或(huo)(huo)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)大(da)(da)(da)不(bu)(bu)(bu)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)小(xiao)(xiao)，或(huo)(huo)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)小(xiao)(xiao)不(bu)(bu)(bu)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)大(da)(da)(da)，皆当时(shi)臣(chen)子率巳之(zhi)(zhi)(zhi)意而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)隐，故无深(shen)浅常(chang)准。隐十(shi)年《公羊传》曰：“於(wu)外大(da)(da)(da)恶(e)(e)书(shu)(shu)，小(xiao)(xiao)恶(e)(e)不(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)；於(wu)内大(da)(da)(da)恶(e)(e)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，小(xiao)(xiao)恶(e)(e)书(shu)(shu)。”必如(ru)彼言，是有(you)(you)(you)常(chang)准。历检《春秋》，都无定例。纳鼎恶(e)(e)於(wu)易田(tian)，讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)田(tian)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鼎；公入小(xiao)(xiao)於(wu)公出(chu)，讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)入而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)孙，是其无常(chang)准也(ye)。既无常(chang)准，随讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)深(shen)浅，旧(jiu)史有(you)(you)(you)所(suo)辟(pi)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，圣贤因而(er)(er)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)通(tong)人(ren)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)理，故容有(you)(you)(you)掩(yan)恶(e)(e)之(zhi)(zhi)(zhi)法。《释例》曰：“有(you)(you)(you)时(shi)而(er)(er)听(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)可也(ye)。”正以(yi)为(wei)(wei)(wei)后(hou)法则(ze)不(bu)(bu)(bu)经，故不(bu)(bu)(bu)夺其所(suo)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)定制。言若正为(wei)(wei)(wei)后(hou)法，每事(shi)皆讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，则(ze)为(wei)(wei)(wei)恶(e)(e)者(zhe)(zhe)无复(fu)忌惮(dan)，居上者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)知所(suo)惩，不(bu)(bu)(bu)可尽令讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)也(ye)。人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)极，唯君(jun)与亲，才有(you)(you)(you)小(xiao)(xiao)恶(e)(e)，即发其短，非(fei)复(fu)臣(chen)子之(zhi)(zhi)(zhi)心，全无爱敬之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，是故不(bu)(bu)(bu)抑不(bu)(bu)(bu)劝，有(you)(you)(you)时(shi)听(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)为(wei)(wei)(wei)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)恶(e)(e)者(zhe)(zhe)，礼也(ye)；无隐者(zhe)(zhe)，直(zhi)也(ye)。二者(zhe)(zhe)俱通(tong)以(yi)为(wei)(wei)(wei)世(shi)教也(ye)。
诸(zhu)侯(hou)(hou)救邢(xing)。实(shi)大夫而曰(yue)诸(zhu)侯(hou)(hou)，总众国之辞。
[疏]注“实大”至“之辞”。
○正义曰：於例，将卑(bei)师(shi)众(zhong)(zhong)称(cheng)师(shi)，三(san)国并称(cheng)为师(shi)，是皆大(da)夫将也(ye)(ye)。实大(da)夫也(ye)(ye)，而(er)曰诸(zhu)侯，总(zong)众(zhong)(zhong)国之辞也(ye)(ye)。桓五年蔡人(ren)、卫人(ren)、陈人(ren)从(cong)王伐郑(zheng)，传曰：“王以诸(zhu)侯伐郑(zheng)。”彼亦(yi)大(da)夫将，总(zong)众(zhong)(zhong)国而(er)称(cheng)诸(zhu)侯也(ye)(ye)。先(xian)儒以为此役诸(zhu)侯身(shen)行，故言此以异(yi)之。
邢人溃，出奔师。奔聂北之师也。邢溃，不书，不告也。
○溃，户内反。师遂逐狄人，具邢器用而迁之，师无私焉。皆撰具远之，无所私取。
○撰(zhuan)，仕(shi)眷反(fan)，又(you)仕(shi)转反(fan)。
[疏]注“皆撰”至“私取”。
○正义曰：邢(xing)(xing)人溃而奔师(shi)，弃(qi)其家之(zhi)器(qi)物，师(shi)逐狄人，为之(zhi)敛聚，皆撰具以还邢(xing)(xing)人，师(shi)人无所私取。善(shan)齐桓(huan)委任得人，用兵严(yan)整也(ye)。
夏，邢迁于夷仪，诸侯城之，救患也。凡侯伯，救患、分灾、讨罪，礼也。侯伯，州长也。分穀帛。
○分(fen)，甫问反，又(you)如字。长(zhang)，丁(ding)丈反。
[疏]注“侯伯”至“穀帛”。
○正义曰(yue)：此(ci)因(yin)齐侯发例，齐侯之为(wei)侯伯，当是(shi)王(wang)之二伯，此(ci)言州(zhou)(zhou)长，必是(shi)九(jiu)州(zhou)(zhou)之长，但州(zhou)(zhou)牧於是(shi)竟内(nei)，亦(yi)(yi)当救患(huan)讨罪，以(yi)州(zhou)(zhou)牧亦(yi)(yi)掌(zhang)此(ci)事，故言州(zhou)(zhou)长以(yi)包之。有灾(zai)害者，分之财物(wu)，知分者，分穀(gu)帛也。
秋，楚人伐郑，郑即齐故也。盟于荦，谋救郑也。荦即柽也，地有二名。
○荦音洛，又力(li)角(jiao)反。
“九月，公败邾师于偃”，虚丘之戍将归者也。虚丘，邾地。邾人既送哀姜还，齐人杀之，因戍虚丘，欲以侵鲁。公以义求齐，齐送姜氏之丧。邾人惧，乃归，故公要而败之。
○虚(xu)，起(qi)居反。要(yao)，於(wu)遥反。
[疏]注“虚丘”至“败之”。
○正(zheng)义(yi)曰：荦之(zhi)(zhi)盟也(ye)，邾(zhu)人在焉。公(gong)既(ji)盟而败(bai)(bai)(bai)其(qi)师，传(chuan)不(bu)(bu)明(ming)言其(qi)故(gu)，直云(yun)(yun)“虚(xu)丘(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)戍(shu)(shu)”，不(bu)(bu)知虚(xu)丘(qiu)(qiu)谁(shei)地？何故(gu)戍(shu)(shu)之(zhi)(zhi)？服虔云(yun)(yun)：“虚(xu)丘(qiu)(qiu)，鲁(lu)邑(yi)。鲁(lu)有乱，邾(zhu)使(shi)兵戍(shu)(shu)虚(xu)丘(qiu)(qiu)。鲁(lu)与邾(zhu)无怨(yuan)，因兵将(jiang)还，要而败(bai)(bai)(bai)之(zhi)(zhi)，所以(yi)恶僖公(gong)也(ye)。”邾(zhu)之(zhi)(zhi)於鲁(lu)，本无怨(yuan)恶。僖公(gong)奔邾(zhu)，则为(wei)之(zhi)(zhi)外主；国乱，则戍(shu)(shu)其(qi)内邑(yi)。无故(gu)而败(bai)(bai)(bai)其(qi)师，亡信背义(yi)，莫斯之(zhi)(zhi)甚(shen)，非僖公(gong)作颂之(zhi)(zhi)主所当行(xing)也(ye)。柱以(yi)为(wei)不(bu)(bu)然，故(gu)别(bie)为(wei)此(ci)说，此(ci)说亦无所据(ju)，要其(qi)理当然也(ye)。案十二月夫(fu)人之(zhi)(zhi)丧(sang)始至，此(ci)九月败(bai)(bai)(bai)邾(zhu)师，而云(yun)(yun)“以(yi)义(yi)求(qiu)齐(qi)，齐(qi)送(song)姜(jiang)氏之(zhi)(zhi)丧(sang)”者，夫(fu)人以(yi)七(qi)月薨，公(gong)即(ji)求(qiu)齐(qi)，齐(qi)既(ji)许之(zhi)(zhi)，邾(zhu)闻许而将(jiang)归，鲁(lu)得许而败(bai)(bai)(bai)邾(zhu)师耳。
冬，莒人来求赂，求还庆父之赂。公子友败诸郦，获莒子之弟挐。非卿也，嘉获之也。莒既不能为鲁讨庆父，受鲁之赂而又重来，其求无厌，故嘉季友之获而书之。
○为鲁，于伪反。重来，直用反。厌，於盐反。公赐季友汶阳之田及费。汶阳田，汶水北地。汶水出泰山莱芜县西，入济。
○汶音问(wen)。费(fei)音秘(mi)，莱音来。
[疏]“汶阳”至“入济”。
○正义曰：水北(bei)曰阳，故知汶水北(bei)地。《释(shi)例(li)》曰：“汶水出(chu)泰山莱(lai)芜县西南，经(jing)济北(bei)，至东平须昌县入济。”
夫人(ren)氏(shi)之(zhi)丧至自(zi)齐。君子以齐人(ren)杀哀姜也(ye)，为已甚矣，女子，从(cong)人(ren)者也(ye)。言女子有三(san)从(cong)之(zhi)义。在夫家(jia)有罪，非父母(mu)家(jia)所宜讨也(ye)。
【经】二(er)年，春，王正(zheng)月，城楚(chu)丘。（楚(chu)丘，卫邑。不言城卫，卫未迁。）
[疏]注“楚丘”至“未迁”。
○正义曰：此(ci)决城(cheng)(cheng)邢(xing)也(ye)。彼既(ji)迁(qian)讫(qi)，乃为城(cheng)(cheng)之，不言城(cheng)(cheng)夷仪(yi)而言城(cheng)(cheng)邢(xing)，邢(xing)巳迁(qian)也(ye)。此(ci)则先(xian)城(cheng)(cheng)楚丘，将(jiang)以封卫，言城(cheng)(cheng)楚丘，不言城(cheng)(cheng)卫，卫未迁(qian)也(ye)。
夏，五月，辛巳，葬我小君哀姜。无(wu)传。反哭成丧，故称小君。例(li)在(zai)定十五年。
虞师、晋师灭下阳。下阳，虢邑，在河东大阳县。晋於此始赴，见经。灭例在襄十三年。
○大音(yin)泰，一音(yin)如字(zi)。见(jian)，贤遍反(fan)。
秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。贯，宋地。梁国蒙县西北有贯城。贯与贳，字相似。江国在汝南安阳县。
○贯，古(gu)乱反。贳(shi)，市(shi)夜反，又(you)音世。
[疏]“江人黄人”。
○正义(yi)曰：《公(gong)(gong)羊》、《穀梁(liang)》皆云(yun)：“江(jiang)人、黄人，远(yuan)(yuan)国之(zhi)辞。”言(yan)其(qi)实是君也，以(yi)其(qi)远(yuan)(yuan)国，降(jiang)而称人。贾云(yun)：“江(jiang)、黄称人，刺不度德善(shan)邻，恃齐背楚(chu)，终(zhong)为(wei)楚(chu)所灭(mie)。”其(qi)意虽异，皆以(yi)江(jiang)人、黄人为(wei)国君亲来(lai)。杜以(yi)诸侯之(zhi)贬，不至称人，则称人者，皆是其(qi)国之(zhi)大夫(fu)耳。齐桓(huan)(huan)威德稍盛，远(yuan)(yuan)国来(lai)服，齐桓(huan)(huan)谦以(yi)接远(yuan)(yuan)，故与宋公(gong)(gong)会(hui)之(zhi)。
冬，十月(yue)，不雨。传在三年。
楚人侵郑。
【传(chuan)】二年，春，诸侯城楚丘而封卫焉。（君(jun)死国灭，故传(chuan)言封。）
[疏]注“君死”至“言封”。
○正义曰：封者，聚(ju)土之(zhi)名(ming)也。天子之(zhi)建(jian)(jian)诸侯，必分之(zhi)土地，立其疆界，聚(ju)土为封以(yi)记之(zhi)，故建(jian)(jian)国(guo)(guo)(guo)谓(wei)之(zhi)封国(guo)(guo)(guo)。卫是旧国(guo)(guo)(guo)，今云(yun)封者，以(yi)其君死(si)国(guo)(guo)(guo)灭，更封建(jian)(jian)之(zhi)，故云(yun)封也。
不书所会，后也。诸侯既罢，而鲁(lu)后至，讳不及(ji)期，故以独城为文。晋荀(xun)息请以屈(qu)产之乘(cheng)与垂(chui)棘之璧假(jia)道於虞，
[疏]“假道於虞”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：《聘(pin)礼》云(yun)：“若过(guo)他邦，至于(yu)竟，使(shi)次介假(jia)道(dao)(dao)，束帛将命于(yu)朝，下大(da)夫(fu)取以(yi)入告(gao)，出许。”是礼过(guo)他国必假(jia)道(dao)(dao)也。聘(pin)尚假(jia)道(dao)(dao)，况乎伐国！故请以(yi)璧、马假(jia)借也。《穀(gu)梁传》曰(yue)(yue)：“借道(dao)(dao)乎虞(yu)。”
以伐虢。荀息，荀叔也。屈地生良马，垂棘出美玉，故以为名。四马曰乘，自晋適虢，途出於虞，故借道。
○屈，求勿反，又居勿反，注同。乘，绳证反，注同。公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道於虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉。”宫之奇，虞忠臣。
○奇，其宜反。对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏。懦，弱也。
○懦，本又作糯，乃乱反，又乃货反；《字林》作忄耎，音乃乱反。强，其良反，又其丈反。且少长於君，君暱之。虽谏，将不听。”亲而狎之，必轻其言。
○少，诗照反。长，丁丈反。暱，女乙反。乃使荀息假道於虞，曰：“冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门。前是冀伐虞至鄍。鄍，虞邑。河东大阳县东北有颠軨坂。
○軨音零(ling)。鄍，亡丁反。坂音反。
[疏]注“前是”至“軨坂”。正义曰：服(fu)虔(qian)以(yi)(yi)为(wei)“冀(ji)(ji)(ji)(ji)为(wei)不道”、“伐鄍三门”，谓冀(ji)(ji)(ji)(ji)伐晋(jin)(jin)(jin)也(ye)；“冀(ji)(ji)(ji)(ji)之既病(bing)”、“亦唯君(jun)故(gu)”，谓虞(yu)(yu)助晋(jin)(jin)(jin)也(ye)。将欲(yu)假道，称前恩以(yi)(yi)诱(you)之。案(an)：传荀息(xi)以(yi)(yi)宝(bao)(bao)假道，公尚(shang)虑虞(yu)(yu)不许(xu)。则晋(jin)(jin)(jin)之於虞(yu)(yu)，旧非(fei)与国(guo)。若其尝经(jing)助晋(jin)(jin)(jin)，则是昔来(lai)通好，何忧乎不许(xu)，而请进(jin)国(guo)之美宝(bao)(bao)，尚(shang)畏宫之奇谏乎？故(gu)杜以(yi)(yi)为(wei)冀(ji)(ji)(ji)(ji)自伐虞(yu)(yu)，虞(yu)(yu)自报(bao)冀(ji)(ji)(ji)(ji)。以(yi)(yi)虞(yu)(yu)能报(bao)冀(ji)(ji)(ji)(ji)，晋(jin)(jin)(jin)不能报(bao)虢，言已弱以(yi)(yi)示(shi)其耻，言虞(yu)(yu)彊以(yi)(yi)说其心(xin)。此虽无文，理必然也(ye)。
冀之既病，则亦唯君故。言虞报伐冀使病。将欲假道，故称虞彊以说其心。冀，国名，平阳皮氏县东北有冀亭。
○说音悦。今虢为不道，保於逆旅，逆旅，客舍也。虢稍遣人分依客舍，以聚众抄晋边邑。
○抄(chao)，初教反(fan)，又楚稍反(fan)，强取物(wu)。
[疏]注“逆旅”至“边邑”。
○正(zheng)义(yi)曰：《晋语》云：“阳处(chu)父过甯(ning)，舍(she)於逆旅甯(ning)羸氏。”知逆旅是客舍(she)也(ye)。逆，迎(ying)也(ye)。旅，客也(ye)。迎(ying)止宾客之(zhi)处(chu)也(ye)。保者(zhe)，固(gu)守之(zhi)语知其(qi)分(fen)依客舍(she)。伺候抄晋边邑(yi)，既(ji)又入而(er)保之(zhi)。观其(qi)此语，则虢(guo)、晋接邻(lin)，但向其(qi)都邑(yi)，须过虞竟，当(dang)以从彼诣虢(guo)，路遥山险，易来难往故也(ye)。
以(yi)侵敝邑之(zhi)南鄙。敢请假(jia)道(dao)，以(yi)请罪于(yu)虢。”问虢伐(fa)已以(yi)何罪。虞(yu)(yu)公(gong)许之(zhi)，且(qie)请先伐(fa)虢。喜於厚赂，而欲求媚(mei)。宫(gong)之(zhi)奇(qi)谏，不(bu)听(ting)，遂(sui)起师。夏(xia)，晋里克(ke)、荀息(xi)帅师会虞(yu)(yu)师，伐(fa)虢，灭(mie)下阳。晋犹主兵，不(bu)信(xin)虞(yu)(yu)。
[疏]注“晋犹”至“信虞”。
○正(zheng)义曰：如传之言，直云会虞(yu)伐(fa)虢，未(wei)知(zhi)谁(shei)为兵主(zhu)。但下云“先(xian)书虞(yu)，贿故也”，若虞(yu)为兵主(zhu)，自(zi)当(dang)在先(xian)，不须云“先(xian)书虞(yu)”也。明晋(jin)实(shi)为主(zhu)，而仲尼先(xian)书虞(yu)，故知(zhi)晋(jin)犹主(zhu)兵，不信虞(yu)也。
先书虞，贿故也。虞非倡兵之首，而先书之，恶贪贿也。
○贿，呼(hu)罪反。恶，乌(wu)路(lu)反。
“秋，盟于贯”，服江、黄也。江、黄，楚与国也，始来服齐，故为合诸侯。
○为，于伪反，下同。
齐寺人貂始漏师于多鱼。寺人，内奄官竖貂也。多鱼，地名，阙。齐桓多嬖宠，内则如夫人者六人，外则幸竖貂、易牙之等，终以此乱国。传言貂於此始擅贵宠，漏洩桓公军事，为齐乱张本。
○寺如字，又音(yin)侍。寺人，奄官名。貂(diao)音(yin)彫。竖，上(shang)主反。擅，时战(zhan)反。洩，息列反，又以制反。
[疏]注“寺(si)人(ren)(ren)”至“张本(ben)”。正义曰：《周(zhou)礼》内(nei)宰(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)有内(nei)小臣(chen)，奄上(shang)士四(si)人(ren)(ren)；寺(si)人(ren)(ren)，王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正内(nei)五(wu)人(ren)(ren)；内(nei)竖(shu)，倍寺(si)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数。寺(si)人(ren)(ren)“掌(zhang)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)人(ren)(ren)及(ji)女(nv)宫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戒令”，内(nei)竖(shu)“掌(zhang)内(nei)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通令”，皆掌(zhang)妇人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。是(shi)自内(nei)小臣(chen)以(yi)下皆用奄人(ren)(ren)为(wei)官(guan)也(ye)。郑玄云(yun)：“竖(shu)，未冠(guan)者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音名(ming)。”然则此人(ren)(ren)名(ming)貂(diao)，幼童为(wei)内(nei)竖(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)，以(yi)为(wei)齐侯所宠(chong)，后虽年(nian)长，遂呼为(wei)“竖(shu)貂(diao)”焉。此时为(wei)寺(si)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)，故称“寺(si)人(ren)(ren)貂(diao)”也(ye)。言“漏(lou)师(shi)”者，漏(lou)泄师(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)密(mi)谋也(ye)。漏(lou)师(shi)已是(shi)大罪(zui)，此云(yun)“始”者，言其终又甚焉，故言“始”以(yi)为(wei)齐乱张本(ben)。
虢公败戎于桑田。桑田，虢地，在弘农陕县东北。晋卜偃曰：“虢必亡矣。亡下阳不惧，而又有功，是天夺之鉴，鉴，所以自照。而益其疾也。骄则生疾。必易晋而不抚其民矣。不可以五稔。”稔，熟也，为下五年晋灭虢张本。
○易，以(yi)豉反。稔，入甚反。
冬，楚人伐郑，斗章囚郑聃伯。经书“侵”，传言“伐”。本以伐兴，权行侵掠，为后年楚伐郑，郑伯欲成张本。
○聃，乃甘反。掠音亮(liang)。
【经】三年，春，王(wang)正月(yue)，不雨(yu)(yu)。夏，四(si)月(yue)，不雨(yu)(yu)。（一时(shi)不雨(yu)(yu)则书(shu)首月(yue)。传例曰：不曰旱，不为灾。）
[疏]“三年注一时”至“为灾”。
○正(zheng)(zheng)义(yi)曰(yue)：“一时(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)则(ze)书(shu)(shu)(shu)首月(yue)(yue)(yue)(yue)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，解去冬(dong)今春也(ye)。“书(shu)(shu)(shu)首月(yue)(yue)(yue)(yue)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆竟时(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，次月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复书(shu)(shu)(shu)也(ye)。故夏(xia)四月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，五月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复书(shu)(shu)(shu)。六月(yue)(yue)(yue)(yue)得雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，乃书(shu)(shu)(shu)之(zhi)。此由不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)日久，方(fang)始追书(shu)(shu)(shu)其事(shi)。每(mei)时(shi)一书(shu)(shu)(shu)，所以(yi)(yi)(yi)(yi)详(xiang)其文(wen)也(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)於去年“冬(dong)十(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)”及今年“正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”注(zhu)(zhu)，必(bi)於“夏(xia)四月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”注(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)下有(you)“六月(yue)(yue)(yue)(yue)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”，既备书(shu)(shu)(shu)，则(ze)五月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)亦应备书(shu)(shu)(shu)，今唯云“夏(xia)四月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”，故注(zhu)(zhu)云“一时(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)则(ze)书(shu)(shu)(shu)首月(yue)(yue)(yue)(yue)”，以(yi)(yi)(yi)(yi)解五月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)意。文(wen)二年，自十(shi)有(you)二月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)至于秋(qiu)七月(yue)(yue)(yue)(yue)，十(shi)三年，自正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)至于秋(qiu)七月(yue)(yue)(yue)(yue)，二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆总书(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)得雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)，与此年书(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)异者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《穀梁传》曰(yue)：“一时(shi)言(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，闵(min)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)。闵(min)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)志(zhi)(zhi)(zhi)乎(hu)民(min)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)”；“六月(yue)(yue)(yue)(yue)，雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)云者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，喜雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)。喜雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)志(zhi)(zhi)(zhi)乎(hu)民(min)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。”文(wen)二年传曰(yue)：“历而(er)言(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，文(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忧(you)(you)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忧(you)(you)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，无志(zhi)(zhi)(zhi)乎(hu)民(min)也(ye)。”言(yan)僖有(you)忧(you)(you)民(min)之(zhi)志(zhi)(zhi)(zhi)，故每(mei)时(shi)一书(shu)(shu)(shu)；文(wen)无忧(you)(you)民(min)之(zhi)志(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)历时(shi)总书(shu)(shu)(shu)。贾逵取以(yi)(yi)(yi)(yi)为说。杜(du)既不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)注(zhu)(zhu)，或亦史异辞也(ye)。
徐人取舒。无传。徐国，在下邳僮县东南。舒国，今庐江舒县。胜国而不用大师，亦曰取。例在襄十三年。
○邳，皮(pi)悲(bei)反。僮音童。庐，力居(ju)反。
[疏]注“徐国”至“三年”。
○正义曰：诸(zhu)侯相(xiang)灭亡者，多(duo)是(shi)土(tu)壤(rang)邻接(jie)，思启封疆。今检(jian)杜注(zhu)，徐在(zai)(zai)下(xia)邳，舒在(zai)(zai)庐江，相(xiang)去甚遥，而越竟灭国，无传(chuan)无注(zhu)，不知(zhi)所(suo)以？襄十三年传(chuan)例曰：“凡书取(qu)(qu)，言易(yi)也；用大(da)师(shi)焉曰灭。”然则灭之与取(qu)(qu)，俱是(shi)绝其国家，有(you)(you)其土(tu)地；难则称灭，易(yi)则为取(qu)(qu)。《释例》曰：“用大(da)师(shi)，起大(da)众(zhong)，重力(li)以陷(xian)敌，因而有(you)(you)之，故曰胜国，通以灭为文也。取(qu)(qu)者，乘(cheng)其衰(shuai)乱，或受其溃叛，或用小师(shi)而不顿兵(bing)劳力(li)，则直言取(qu)(qu)。如取(qu)(qu)如携，言其易(yi)也。”是(shi)胜国而不用大(da)师(shi)，亦(yi)为取(qu)(qu)也。
六月(yue)，雨(yu)。示旱不(bu)竟夏(xia)。
秋，齐侯(hou)、宋公、江人(ren)、黄人(ren)会于阳穀(gu)。阳穀(gu)，齐地(di)，在东平(ping)须昌县(xian)北。
冬，公子友如齐涖盟。涖，临也。
○涖音利又音类(lei)。
[疏]注“涖临也。
○正义曰：公羊传曰：“涖盟者(zhe)(zhe)(zhe)何？往(wang)盟乎彼也(ye)；来盟者(zhe)(zhe)(zhe)何？来盟于(yu)我也(ye)。”盟者(zhe)(zhe)(zhe)，杀牲歃血，告誓神明。人临其(qi)上，从我去者(zhe)(zhe)(zhe)，出我之意(yi)，故(gu)言往(wang)彼临；视从外至者(zhe)(zhe)(zhe)，我共临视，故(gu)直举其(qi)来。
楚人伐郑。
【传】三年，春，不雨。夏，四月，雨。自十月不雨，至于五月。不曰旱，不为灾也。（周六月，夏四月，於播种五稼无损。
○夏，户(hu)雅反。）“秋，会于(yu)阳(yang)穀”，谋伐楚也。（二年(nian)楚侵郑故。）
齐侯为阳穀之会，来寻盟。冬，公子友如齐莅盟。公时不会阳穀，故齐侯自阳穀遣人诣鲁求寻盟。鲁使上卿诣齐受盟，谦也。
○为，于伪反。
楚人伐郑，郑伯欲成。孔叔不可，曰：“齐方勤我。孔叔，郑大夫。勤，恤郑难。
○难，乃旦反。弃德(de)不祥(xiang)。”祥(xiang)，善也。
齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。蔡姬，齐侯夫人。荡，摇也。囿，苑也。盖鱼池在苑中。
○囿音又。公惧，变色；禁(jin)之(zhi)，不可。公怒，归(gui)之(zhi)，未绝之(zhi)也。蔡人嫁之(zhi)。为明年齐侵蔡传(chuan)。
【经】四年，春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃，（民逃其上曰溃。例在文三年。）遂伐楚，次于陉。（遂，两事之辞。楚强，齐欲绥之以德，故不速进而次陉。陉，楚地，颖川召陵县南有陉亭。
○陉音邢(xing)。召，上(shang)照反，传皆(jie)同。）
[疏]注“遂两事之辞”。
○正义曰(yue)：桓(huan)(huan)八(ba)年，“祭公(gong)(gong)来，遂(sui)(sui)逆王后于纪”。《公(gong)(gong)羊传》曰(yue)：“遂(sui)(sui)者何(he)？生事也(ye)(ye)。谓本(ben)无(wu)向纪之(zhi)(zhi)心(xin)，至鲁(lu)始生意也(ye)(ye)。”《穀梁传》曰(yue)：“遂(sui)(sui)，继事之(zhi)(zhi)辞也(ye)(ye)。”此(ci)(ci)云“两(liang)事之(zhi)(zhi)辞”。谓既有(you)(you)上事，复为(wei)下事，不(bu)以本(ben)谋有(you)(you)心(xin)无(wu)心(xin)为(wei)异也(ye)(ye)。此(ci)(ci)齐(qi)侯(hou)先有(you)(you)伐楚之(zhi)(zhi)心(xin)，因行而侵(qin)蔡耳。三十(shi)年“襄(xiang)仲将(jiang)聘于周，遂(sui)(sui)初(chu)聘于晋”，桓(huan)(huan)十(shi)八(ba)年“公(gong)(gong)将(jiang)有(you)(you)行，遂(sui)(sui)与姜氏(shi)如(ru)齐(qi)”，如(ru)此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)类(lei)，本(ben)谋为(wei)二事也(ye)(ye)。六年诸侯(hou)伐郑，“楚人(ren)(ren)围(wei)许，诸侯(hou)遂(sui)(sui)救许”，庄十(shi)九(jiu)年“公(gong)(gong)子结媵(ying)陈人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)妇于鄄，遂(sui)(sui)及齐(qi)侯(hou)、宋公(gong)(gong)盟(meng)”，如(ru)此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)类(lei)，本(ben)无(wu)谋而因事便行也(ye)(ye)。但是两(liang)事，皆称为(wei)遂(sui)(sui)，故曰(yue)“两(liang)事之(zhi)(zhi)辞”，不(bu)别本(ben)谋与否。
夏，许男新(xin)臣卒。未(wei)同盟而赴，以名。
[疏]“许男新臣卒”。
○正义曰：成十三年“曹伯(bo)卢卒于师(shi)(shi)(shi)”，此不(bu)(bu)言“于师(shi)(shi)(shi)”者(zhe)，《穀(gu)梁传》曰：“诸侯(hou)死(si)(si)於(wu)国，不(bu)(bu)地(di)。死(si)(si)於(wu)外(wai)，地(di)。死(si)(si)於(wu)师(shi)(shi)(shi)，何为(wei)不(bu)(bu)地(di)？内桓(huan)(huan)师(shi)(shi)(shi)也(ye)。”注云：“齐(qi)桓(huan)(huan)威(wei)德洽著，诸侯(hou)安之，虽卒於(wu)外(wai)，与其在国同。”贾逵云：“不(bu)(bu)言於(wu)师(shi)(shi)(shi)，善会(hui)主加礼，若(ruo)卒於(wu)国。”左氏无(wu)此义。《释例》曰：“若(ruo)卒于朝会(hui)，或(huo)书师(shi)(shi)(shi)、或(huo)书地(di)者(zhe)，史之成文，非义所(suo)存。”然则或(huo)言于师(shi)(shi)(shi)，或(huo)不(bu)(bu)言于师(shi)(shi)(shi)，亦是史有详略(lve)，无(wu)义例也(ye)。注称“赴(fu)(fu)以(yi)名(ming)”者(zhe)，公虽在军(jun)，死(si)(si)须相(xiang)赴(fu)(fu)，史得赴(fu)(fu)乃(nai)书耳。
楚(chu)屈(qu)完来盟于师，盟于召(zhao)陵。屈(qu)完，楚(chu)大夫也。楚(chu)子遣(qian)完如师以(yi)观(guan)齐(qi)。屈(qu)完睹齐(qi)之盛，因而(er)求(qiu)盟，故不(bu)称(cheng)使，以(yi)完来盟为文(wen)。齐(qi)桓退舍以(yi)礼(li)楚(chu)，故盟召(zhao)陵。召(zhao)陵，颖川县也。
[疏]注“屈完”至“县也”。
○正义曰(yue)：《公(gong)羊传》曰(yue)：“屈(qu)(qu)(qu)完(wan)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？楚大夫也(ye)(ye)(ye)。何(he)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)称使？尊(zun)(zun)屈(qu)(qu)(qu)完(wan)也(ye)(ye)(ye)。曷为(wei)(wei)(wei)尊(zun)(zun)屈(qu)(qu)(qu)完(wan)？以(yi)(yi)当桓(huan)公(gong)也(ye)(ye)(ye)。”其(qi)(qi)意言(yan)(yan)屈(qu)(qu)(qu)完(wan)，楚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贵者(zhe)(zhe)(zhe)，尊(zun)(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)敌(di)齐(qi)(qi)侯，若屈(qu)(qu)(qu)完(wan)足(zu)以(yi)(yi)自(zi)专，无(wu)假君(jun)命(ming)，不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)楚子(zi)所使，故(gu)作自(zi)来(lai)(lai)(lai)(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)。服虔(qian)取以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)说(shuo)。案孔子(zi)曰(yue)：“君(jun)使臣以(yi)(yi)礼，臣事君(jun)以(yi)(yi)忠。”此圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明训也(ye)(ye)(ye)。今乃(nai)尊(zun)(zun)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣，许其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)君(jun)使，轻(qing)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主，以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)合(he)使臣，是乃(nai)纵群下以(yi)(yi)觊觎，教强(qiang)臣以(yi)(yi)专恣(zi)，约之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)礼，岂当然乎？故(gu)杜别为(wei)(wei)(wei)此解。楚子(zi)本使屈(qu)(qu)(qu)完(wan)如师(shi)，以(yi)(yi)观齐(qi)(qi)师(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)强(qiang)弱，强(qiang)则(ze)(ze)欲(yu)(yu)服，弱则(ze)(ze)欲(yu)(yu)拒。屈(qu)(qu)(qu)完(wan)睹齐(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛，因而(er)求盟(meng)(meng)，盟(meng)(meng)非(fei)楚子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，故(gu)不(bu)(bu)(bu)称使，以(yi)(yi)屈(qu)(qu)(qu)完(wan)自(zi)来(lai)(lai)(lai)(lai)盟(meng)(meng)为(wei)(wei)(wei)文(wen)。《穀(gu)梁传》曰(yue)：“其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)使，权在屈(qu)(qu)(qu)完(wan)也(ye)(ye)(ye)。”是其(qi)(qi)权时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)便，自(zi)来(lai)(lai)(lai)(lai)与齐(qi)(qi)盟(meng)(meng)也(ye)(ye)(ye)。完(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本意，欲(yu)(yu)即盟(meng)(meng)於军，齐(qi)(qi)桓(huan)喜其(qi)(qi)来(lai)(lai)(lai)(lai)服，退(tui)舍以(yi)(yi)礼楚。言(yan)(yan)“来(lai)(lai)(lai)(lai)盟(meng)(meng)于(yu)师(shi)”，书屈(qu)(qu)(qu)完(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)(ye)；“盟(meng)(meng)于(yu)召陵(ling)”，书实盟(meng)(meng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所也(ye)(ye)(ye)。成(cheng)二年齐(qi)(qi)侯使国佐(zuo)如师(shi)，不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)“来(lai)(lai)(lai)(lai)”，而(er)此言(yan)(yan)“来(lai)(lai)(lai)(lai)”者(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)既云“如师(shi)”，不(bu)(bu)(bu)须称“来(lai)(lai)(lai)(lai)”，此不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)“如师(shi)”，故(gu)云“来(lai)(lai)(lai)(lai)”耳(er)。此既云“来(lai)(lai)(lai)(lai)盟(meng)(meng)”，不(bu)(bu)(bu)复须言(yan)(yan)“及屈(qu)(qu)(qu)完(wan)盟(meng)(meng)”；彼(bi)无(wu)“来(lai)(lai)(lai)(lai)盟(meng)(meng)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，故(gu)别言(yan)(yan)“及国佐(zuo)盟(meng)(meng)”，意异於此，故(gu)文(wen)不(bu)(bu)(bu)同。服虔(qian)云：“言(yan)(yan)来(lai)(lai)(lai)(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)，外(wai)(wai)楚也(ye)(ye)(ye)。嫌(xian)楚无(wu)罪，言(yan)(yan)来(lai)(lai)(lai)(lai)以(yi)(yi)外(wai)(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”来(lai)(lai)(lai)(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)，自(zi)外(wai)(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，非(fei)别罪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所在。若以(yi)(yi)言(yan)(yan)来(lai)(lai)(lai)(lai)即为(wei)(wei)(wei)罪楚，则(ze)(ze)仲孙高子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)来(lai)(lai)(lai)(lai)也(ye)(ye)(ye)，复外(wai)(wai)齐(qi)(qi)而(er)罪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乎？且恶(e)楚者(zhe)(zhe)(zhe)，当恶(e)其(qi)(qi)辟在蛮夷，负(fu)固不(bu)(bu)(bu)服。不(bu)(bu)(bu)服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，容可外(wai)(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；服而(er)又外(wai)(wai)，欲(yu)(yu)何(he)为(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)？
齐人执陈辕涛涂。辕涛涂，陈大夫。
○袁，陈大(da)夫氏也。本多作(zuo)辕。涛音桃。
秋，及江人、黄人伐陈。受齐命讨陈之罪，而以与谋为文者，时齐不行，使鲁为主。与谋例在宣七年。
○与音预，下同。
[疏]注“受齐”至“七年”。
○正义(yi)曰(yue)：直言及(ji)(ji)(ji)江、黄者(zhe)，将卑师少，故不言主师，言微者(zhe)及(ji)(ji)(ji)之。宣七年(nian)传例曰(yue)：“凡师出，与(yu)谋曰(yue)及(ji)(ji)(ji)，不与(yu)谋曰(yue)会(hui)。”而(er)《春秋(qiu)》征伐(fa)(fa)受命(ming)於(wu)盟主者(zhe)，实是与(yu)谋，皆不言“及(ji)(ji)(ji)”。《释例》曰(yue)：“盟主之令，则(ze)上行(xing)乎下，非匹敌和成之类，故虽或先(xian)谋，皆从不与(yu)谋之例。”然(ran)则(ze)此伐(fa)(fa)陈者(zhe)，受齐之命(ming)讨陈之罪(zui)，亦是上行(xing)乎下，而(er)经书(shu)“及(ji)(ji)(ji)”者(zhe)，於(wu)时齐师不行(xing)，使鲁为主，鲁与(yu)江、黄谋之，然(ran)后共伐(fa)(fa)，故以与(yu)谋为文。
八月，公(gong)至自伐楚。无传。告(gao)于庙。
葬许穆公。
冬，十有二(er)月，公孙(sun)兹帅师会齐人、宋人、卫人、郑人、许(xu)人、曹人侵陈。公孙(sun)兹，叔(shu)牙子叔(shu)孙(sun)戴伯。
【传】四年，春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，（楚界犹未至南海，因齐处北海，遂称所近。牛马风逸，盖末界之微事，故以取喻。
○近，附近之(zhi)近。）
[疏]注“楚界”至“取喻”。
○正义曰：襄十三年传(chuan)称(cheng)楚子(zi)囊述共王之德，“抚有(you)蛮夷，奄征(zheng)南海(hai)”。唯言(yan)“征(zheng)南海(hai)”耳，其竟未必至南海(hai)也(ye)(ye)。因齐实处北海(hai)，遂称(cheng)所近，言(yan)其相(xiang)(xiang)去远也(ye)(ye)。服(fu)虔云：“风，放(fang)也(ye)(ye)。牝(pin)牡(mu)相(xiang)(xiang)诱谓(wei)之风。《尚书》称(cheng)：‘马(ma)牛其风。’”此言(yan)“风马(ma)牛”，谓(wei)马(ma)牛风逸，牝(pin)牡(mu)相(xiang)(xiang)诱，盖(gai)是末界(jie)之微事(shi)，言(yan)此事(shi)不相(xiang)(xiang)及，故(gu)以取喻，不相(xiang)(xiang)干也(ye)(ye)。
不虞君之涉吾地也何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公，召康公，周大保召公奭也。
○大音(yin)泰，注同。奭音(yin)释。
[疏(shu)]“召康公”。正义曰：谥法：安乐(le)抚(fu)民曰康。
曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室！’五等诸侯，九州之伯，皆得征讨其罪。齐桓因此命以夸楚。
○女音汝。夹，古(gu)(gu)洽反(fan)。旧，古(gu)(gu)协反(fan)。夸，苦瓜反(fan)。
[疏]注“五等”至“夸楚”。
○正义曰：大公为(wei)(wei)王官之(zhi)(zhi)(zhi)伯(bo)(bo)，得以王命征(zheng)(zheng)讨天(tian)下(xia)，随罪所在(zai)，各(ge)致其(qi)(qi)罚(fa)，故(gu)五等诸侯(hou)(hou)(hou)(hou)，九(jiu)州之(zhi)(zhi)(zhi)伯(bo)(bo)，皆得征(zheng)(zheng)讨其(qi)(qi)罪。齐桓因(yin)大公有(you)此(ci)王命，言(yan)已上世先公得征(zheng)(zheng)讨有(you)罪，所以夸楚也。郑玄(xuan)以为(wei)(wei)周之(zhi)(zhi)(zhi)制，每州以一侯(hou)(hou)(hou)(hou)为(wei)(wei)牧(mu)，二伯(bo)(bo)佐(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)，九(jiu)州有(you)九(jiu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)十八伯(bo)(bo)。大公为(wei)(wei)东(dong)西大伯(bo)(bo)中分(fen)天(tian)下(xia)者，当各(ge)统四侯(hou)(hou)(hou)(hou)半(ban)，一侯(hou)(hou)(hou)(hou)不可(ke)分(fen)，故(gu)言(yan)五侯(hou)(hou)(hou)(hou)，其(qi)(qi)伯(bo)(bo)则各(ge)有(you)九(jiu)耳。侯(hou)(hou)(hou)(hou)为(wei)(wei)牧(mu)，伯(bo)(bo)佐(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)，言(yan)是周制，其(qi)(qi)事无(wu)所出也。且征(zheng)(zheng)者，征(zheng)(zheng)其(qi)(qi)所统之(zhi)(zhi)(zhi)国，非征(zheng)(zheng)侯(hou)(hou)(hou)(hou)伯(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)身，何当校计(ji)人(ren)数(shu)，以充(chong)五九(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)？即如其(qi)(qi)言(yan)，使伯(bo)(bo)佐(zuo)(zuo)牧(mu)，二伯(bo)(bo)共佐(zuo)(zuo)治而已，非是分(fen)州之(zhi)(zhi)(zhi)半(ban)，复(fu)安(an)得征(zheng)(zheng)九(jiu)伯(bo)(bo)也？校数(shu)烦碎，非复(fu)人(ren)情，故(gu)先儒(ru)无(wu)同之(zhi)(zhi)(zhi)者。
赐我先君履，东至于(yu)海，西至于(yu)河，
[疏]“东至于海，西至于河”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：《释(shi)例(li)》曰(yue)(yue)：“海(hai)(hai)自(zi)(zi)辽西(xi)(xi)、北(bei)平(ping)(ping)、渔阳、章武、渤海(hai)(hai)、乐(le)陵、乐(le)安(an)、北(bei)海(hai)(hai)、东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)莱、城阳、东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)海(hai)(hai)、广陵、吴郡(jun)(jun)、会稽十四(si)(si)郡(jun)(jun)之(zhi)(zhi)东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)界(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)。河(he)(he)(he)出西(xi)(xi)平(ping)(ping)西(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)二千里，从西(xi)(xi)平(ping)(ping)东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)北(bei)经(jing)(jing)(jing)金城、故(gu)(gu)(gu)北(bei)地、朔方、五原，至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)(gu)云中(zhong)，南(nan)(nan)(nan)经(jing)(jing)(jing)平(ping)(ping)阳、河(he)(he)(he)东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)之(zhi)(zhi)西(xi)(xi)界(jie)(jie)，东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)经(jing)(jing)(jing)河(he)(he)(he)东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)、河(he)(he)(he)内之(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)界(jie)(jie)，东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)北(bei)经(jing)(jing)(jing)汲郡(jun)(jun)、顿丘、阳平(ping)(ping)、平(ping)(ping)原、乐(le)陵之(zhi)(zhi)东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)入(ru)(ru)海(hai)(hai)。”杜之(zhi)(zhi)此言，据(ju)其(qi)(qi)当时(shi)之(zhi)(zhi)河(he)(he)(he)耳。《禹(yu)贡》：“导河(he)(he)(he)积石(shi)，至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)龙门；南(nan)(nan)(nan)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“于(yu)华(hua)阴；东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)厎柱；又东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)孟津；东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)过(guo)(guo)(guo)洛汭，至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)大(da)(da)伾(pi)；北(bei)过(guo)(guo)(guo)降(jiang)水(shui)，至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)大(da)(da)陆；又北(bei)播为(wei)九(jiu)(jiu)河(he)(he)(he)，同为(wei)逆河(he)(he)(he)，入(ru)(ru)于(yu)海(hai)(hai)。”案：验其(qi)(qi)地，自(zi)(zi)大(da)(da)伾(pi)以(yi)(yi)(yi)上，河(he)(he)(he)道(dao)不改；大(da)(da)伾(pi)以(yi)(yi)(yi)下，即是汲郡(jun)(jun)以(yi)(yi)(yi)东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，河(he)(he)(he)水(shui)东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)流(liu)(liu)，秦汉以(yi)(yi)(yi)来始然也(ye)。古之(zhi)(zhi)河(he)(he)(he)道(dao)，自(zi)(zi)大(da)(da)伾(pi)而北(bei)过(guo)(guo)(guo)降(jiang)水(shui)，故(gu)(gu)(gu)迹不可复(fu)知，其(qi)(qi)大(da)(da)陆则赵地之(zhi)(zhi)广泽(ze)也(ye)。大(da)(da)陆以(yi)(yi)(yi)北(bei)，播为(wei)九(jiu)(jiu)河(he)(he)(he)。九(jiu)(jiu)河(he)(he)(he)故(gu)(gu)(gu)道(dao)，河(he)(he)(he)间成平(ping)(ping)以(yi)(yi)(yi)南(nan)(nan)(nan)，平(ping)(ping)原鬲县以(yi)(yi)(yi)北(bei)。其(qi)(qi)九(jiu)(jiu)河(he)(he)(he)者：徒(tu)(tu)骇一，大(da)(da)史(shi)二，马颊三，覆釜(fu)四(si)(si)，胡苏五，简(jian)六，絜(xie)七，钩盘八，鬲津九(jiu)(jiu)。徒(tu)(tu)骇最西(xi)(xi)，以(yi)(yi)(yi)次而东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，故(gu)(gu)(gu)郑注《禹(yu)贡》河(he)(he)(he)间弓高县往往有其(qi)(qi)处。《中(zhong)候》云：“齐桓霸，遏八流(liu)(liu)以(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)广。”计桓公(gong)之(zhi)(zhi)时(shi)，齐之(zhi)(zhi)西(xi)(xi)竟当在九(jiu)(jiu)河(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)最西(xi)(xi)，徒(tu)(tu)骇盖是齐之(zhi)(zhi)西(xi)(xi)界(jie)(jie)。其(qi)(qi)东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)海(hai)(hai)，当尽(jin)乐(le)安(an)、北(bei)海(hai)(hai)之(zhi)(zhi)东(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)界(jie)(jie)也(ye)。
南至于穆陵，北至于无棣。穆陵、无棣，皆齐竟也。履，所践履之界。齐桓又因以自言其盛。
○棣，大计反。竟音境，下皆同。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。包，裹束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒为缩酒。《尚书》：“包匦菁茅。”茅之为异未审。
○共音(yin)恭，本亦作(zuo)供，下及注同。缩(suo)，所六反。裹音(yin)果。菁，子丁反。苞，或(huo)作(zuo)包。匦音(yin)轨，本或(huo)作(zuo)轨。
[疏]注“包裹”至“未审”。
○正(zheng)义曰：《禹贡》：“荆(jing)州(zhou)：包匦(gui)菁(jing)茅(mao)(mao)(mao)(mao)。”孔安(an)国云(yun)(yun)(yun)：“其(qi)所(suo)包裹而致者(zhe)，匦(gui)匣也(ye)(ye)(ye)(ye)。菁(jing)以(yi)为(wei)(wei)菹，茅(mao)(mao)(mao)(mao)以(yi)缩(suo)酒。”《郊特牲》云(yun)(yun)(yun)：“缩(suo)酌用茅(mao)(mao)(mao)(mao)。”郑(zheng)玄云(yun)(yun)(yun)：“泲之(zhi)(zhi)以(yi)茅(mao)(mao)(mao)(mao)，缩(suo)去滓(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”《周(zhou)礼·甸师(shi)》：“祭祀，共萧(xiao)茅(mao)(mao)(mao)(mao)。”郑(zheng)兴云(yun)(yun)(yun)：“萧(xiao)字(zi)或为(wei)(wei)莤，莤读(du)为(wei)(wei)缩(suo)。束茅(mao)(mao)(mao)(mao)立之(zhi)(zhi)祭前，沃(wo)酒其(qi)上，酒渗下去，若神饮(yin)之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)谓之(zhi)(zhi)缩(suo)。缩(suo)，渗也(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)齐桓(huan)公(gong)责楚不(bu)贡包茅(mao)(mao)(mao)(mao)，王祭不(bu)共，无以(yi)缩(suo)酒。”杜(du)(du)用彼郑(zheng)兴之(zhi)(zhi)说也(ye)(ye)(ye)(ye)。孔安(an)国以(yi)菁(jing)与(yu)茅(mao)(mao)(mao)(mao)别，杜(du)(du)云(yun)(yun)(yun)“茅(mao)(mao)(mao)(mao)，菁(jing)茅(mao)(mao)(mao)(mao)”，则以(yi)菁(jing)、茅(mao)(mao)(mao)(mao)为(wei)(wei)一(yi)。特令荆(jing)州(zhou)贡茅(mao)(mao)(mao)(mao)，必(bi)当(dang)异(yi)於馀处，但更(geng)无传说，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)“茅(mao)(mao)(mao)(mao)之(zhi)(zhi)为(wei)(wei)异(yi)未(wei)审(shen)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。沈氏云(yun)(yun)(yun)：“太史公(gong)《封禅(shan)书》云(yun)(yun)(yun)：‘江(jiang)淮之(zhi)(zhi)间，一(yi)茅(mao)(mao)(mao)(mao)三脊。’”杜(du)(du)云(yun)(yun)(yun)“未(wei)审(shen)”者(zhe)，以(yi)三脊之(zhi)(zhi)茅(mao)(mao)(mao)(mao)，比(bi)目(mu)之(zhi)(zhi)鱼，比(bi)翼之(zhi)(zhi)鸟，皆是灵物(wu)，不(bu)可常贡，故(gu)(gu)(gu)杜(du)(du)云(yun)(yun)(yun)“未(wei)审(shen)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。
昭王南征而不复，寡人是问。”昭王，成王之孙，南巡守，涉汉，船坏而溺。周人讳而不赴，诸侯不知其故，故问之。
○守(shou)，手(shou)又反(fan)(fan)。溺(ni)，乃历反(fan)(fan)。
[疏]注“昭王”至“问之”。
○正义曰：“昭(zhao)王(wang)(wang)(wang)(wang)，成王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)孙”，《周(zhou)本(ben)纪(ji)》文(wen)也。《吕氏春秋·季夏纪(ji)》云：“周(zhou)昭(zhao)王(wang)(wang)(wang)(wang)亲将征荆蛮(man)，辛(xin)馀靡长且(qie)多力(li)，为王(wang)(wang)(wang)(wang)右。还反(fan)涉(she)汉，梁(liang)败(bai)，王(wang)(wang)(wang)(wang)及祭(ji)(ji)公陨于汉中(zhong)。辛(xin)馀靡振(zhen)王(wang)(wang)(wang)(wang)北(bei)济，反(fan)振(zhen)祭(ji)(ji)公。”高诱(you)注引(yin)此传云：“昭(zhao)王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)不复(fu)，君其问诸(zhu)水(shui)滨！”由此言(yan)之(zhi)，昭(zhao)王(wang)(wang)(wang)(wang)为没於(wu)汉，辛(xin)馀靡焉得振(zhen)王(wang)(wang)(wang)(wang)北(bei)济也？振(zhen)王(wang)(wang)(wang)(wang)为虚，诚如高诱(you)之(zhi)注。又称“梁(liang)败(bai)”，复(fu)非(fei)般坏。旧说(shuo)皆(jie)言(yan)汉滨之(zhi)人以胶胶船，故(gu)得水(shui)而坏，昭(zhao)王(wang)(wang)(wang)(wang)溺焉。不知本(ben)出何书。
对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨！”昭王时，汉非楚竟，故不受罪。
○滨音宾。
[疏]注“昭王”至“受罪”。
○正义曰：《楚(chu)世家》，成王(wang)封熊(xiong)绎於楚(chu)以子(zi)男之(zhi)田，国居丹阳(yang)。宋仲(zhong)子(zi)云：丹阳(yang)，南郡按江县(xian)也。枝江去汉(han)，其路甚(shen)遥。昭王(wang)时汉(han)非(fei)楚(chu)竟，故不(bu)受(shou)罪也。
师进，次于陉。楚不服罪，故复进师。
○复，扶又反。夏，楚子使屈完如师。如陉之师，观强弱。师退，次于召陵。完请盟故。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。乘，共载。
○乘，绳证反。注同。齐侯曰：“岂不穀是为？先君之好是继。与不穀同好如何？”言诸侯之附从非为已，乃寻先君之好，谦而自广，因求与楚同好。孤、寡、不穀，诸侯谦称。
○是为，于伪反，注(zhu)同(tong)。好(hao)，呼(hu)报(bao)反，下及注(zhu)同(tong)。称，尺证反。
[疏]“言诸”至“谦称”。
○正义曰(yue)：诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)交(jiao)(jiao)，必称(cheng)(cheng)先君以(yi)(yi)相接(jie)。此时(shi)诸(zhu)侯(hou)(hou)有鲁、宋、陈、卫(wei)、郑、许、曹，桓(huan)公以(yi)(yi)前，皆(jie)(jie)尝与齐交(jiao)(jiao)接(jie)，故齐侯(hou)(hou)称(cheng)(cheng)继(ji)先君之(zhi)好，谦(qian)以(yi)(yi)自(zi)(zi)(zi)广也(ye)。《老子》曰(yue)：“孤、寡、不穀(gu)(gu)(gu)，王侯(hou)(hou)之(zhi)谦(qian)称(cheng)(cheng)也(ye)。”《曲礼》云：诸(zhu)侯(hou)(hou)与民言(yan)，自(zi)(zi)(zi)称(cheng)(cheng)寡人；庶方小(xiao)侯(hou)(hou)自(zi)(zi)(zi)称(cheng)(cheng)曰(yue)孤；其在四(si)夷，虽大曰(yue)子；於内，自(zi)(zi)(zi)称(cheng)(cheng)不穀(gu)(gu)(gu)。《礼记》虽为定例(li)，事在临时(shi)所称(cheng)(cheng)。此齐侯(hou)(hou)自(zi)(zi)(zi)称(cheng)(cheng)“不穀(gu)(gu)(gu)”，襄(xiang)王出(chu)奔亦称(cheng)(cheng)“不穀(gu)(gu)(gu)”，皆(jie)(jie)出(chu)自(zi)(zi)(zi)当时(shi)之(zhi)意耳。《尔雅》训穀(gu)(gu)(gu)为善(shan)。穀(gu)(gu)(gu)是养人之(zhi)物，言(yan)我不似穀(gu)(gu)(gu)之(zhi)养人，是谦(qian)也(ye)。
对曰：“君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，方城山在南阳叶县南，以言竟土之远。汉水出武都，至江夏南入江，言其险固以当城池。
○儌，古尧(yao)反，要也(ye)。“汉以为(wei)池(chi)”，本或(huo)作(zuo)“汉水(shui)以为(wei)池(chi)”，“水(shui)”衍字。叶，始涉反。当，丁浪(lang)反。虽众，无所用之。”屈完及(ji)诸侯盟(meng)。
陈辕涛涂谓郑申侯曰：“师出於陈、郑之间，国必甚病。申侯，郑大夫。当有共给之费故。
○费，芳味反。若出於东方，观兵於东夷，循海而归，其可也。”东夷，郯、莒、徐夷也。观兵，示威。
○郯音谈。申侯曰：“善。”涛涂以告齐侯，许之。许出东方。申侯见曰：“师老矣，若出於东方而遇敌，惧不可用也。若出於陈、郑之间，共其资粮屝屦，其可也。”屝，草屦。
○见(jian)，贤遍反。粮音良。屝(fei)，符(fu)费反。
[疏]“资粮屝屦”。
○正义(yi)曰：《少仪》云(yun)(yun)：“君(jun)将適他，臣(chen)如致(zhi)金玉货贝於(wu)君(jun)，则曰致(zhi)马(ma)资(zi)(zi)於(wu)有司。”郑(zheng)玄云(yun)(yun)：“资(zi)(zi)，犹(you)用也(ye)(ye)。”然(ran)则诸所费(fei)用之物皆为(wei)资(zi)(zi)也(ye)(ye)。粮谓米粟，行道之食(shi)也(ye)(ye)。屝(fei)屦(ju)俱是在足之物，善恶(e)异名(ming)耳。杨雄《方言》云(yun)(yun)：“屝(fei)，粗(cu)屦(ju)也(ye)(ye)。丝(si)作(zuo)之曰履，麻作(zuo)之曰屝(fei)，不借粗(cu)者(zhe)谓之屦(ju)。”《丧服传》曰：“疏屦(ju)者(zhe)，藨(biao)蒯之菲(fei)也(ye)(ye)。”是屝(fei)用草为(wei)之也(ye)(ye)。注(zhu)云(yun)(yun)“草屦(ju)者(zhe)，履、屦(ju)通(tong)言耳，相形以晓人(ren)也(ye)(ye)，定本为(wei)“草屦(ju)”。
齐侯说，与之虎牢。还以郑邑赐之。
○说音悦。执(zhi)辕(yuan)涛涂。
秋，伐陈，讨(tao)不忠也。以涛涂为(wei)误军道。
许穆公(gong)卒于(yu)师，葬之以(yi)侯，礼(li)(li)也。男而以(yi)侯礼(li)(li)，加(jia)一(yi)等(deng)。凡诸侯薨于(yu)朝、会，加(jia)一(yi)等(deng)；诸侯命有三等(deng)：公(gong)为上等(deng)，侯、伯中等(deng)，子、男为下等(deng)。死(si)王(wang)事，加(jia)二(er)等(deng)。谓以(yi)死(si)勤事。
[疏]“诸侯薨”至“二等”。
○正(zheng)义曰：沈氏(shi)云：“朝、会亦王(wang)事(shi)，而(er)别言死(si)王(wang)事(shi)者，谓因(yin)王(wang)事(shi)或战陈而(er)死(si)，故别其(qi)文也。”
於是有以衮敛。衮衣，公服也，谓加二等。
○衮，古本反。衮冕，上(shang)公(gong)服(fu)。敛，力验反。
冬，叔孙戴伯帅(shuai)师(shi)，会(hui)诸侯之师(shi)侵陈(chen)(chen)。陈(chen)(chen)成，归辕(yuan)涛涂。陈(chen)(chen)服罪，故归其大夫。戴，谥也。
初，晋献公欲(yu)以(yi)骊姬为夫人，卜(bu)之，不吉(ji)；筮(shi)之，吉(ji)。
[疏]“卜之不吉筮之吉”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：《曲礼(li)》云(yun)(yun)(yun)：“卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相袭(xi)。”郑(zheng)玄(xuan)云(yun)(yun)(yun)：“卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉，则(ze)又筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉，则(ze)又卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，是(shi)(shi)渎龟筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)。晋(jin)献(xian)公(gong)(gong)(gong)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)娶骊姬(ji)(ji)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉，公(gong)(gong)(gong)曰(yue)‘筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)’是(shi)(shi)也(ye)。”如彼《记》文，卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合更(geng)(geng)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。但(dan)献(xian)公(gong)(gong)(gong)既爱骊姬(ji)(ji)，欲必(bi)尊其(qi)位，故卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)既不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉，更(geng)(geng)令筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)，冀乎筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)得(de)吉，所以遂己心(xin)也(ye)。《诗》云(yun)(yun)(yun)：“我龟既厌(yan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)我告(gao)犹(you)。”郑(zheng)玄(xuan)云(yun)(yun)(yun)：“卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)数而(er)渎龟，龟灵(ling)厌(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)告(gao)其(qi)所图之(zhi)(zhi)(zhi)吉凶。”由(you)是(shi)(shi)贯(guan)渎龟筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)以实(shi)，故终实(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉，而(er)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)称其(qi)吉，是(shi)(shi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以实(shi)告(gao)也(ye)。《周礼(li)·筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人》云(yun)(yun)(yun)：“凡国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)事，先筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)后卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)。”郑(zheng)玄(xuan)云(yun)(yun)(yun)：“当(dang)(dang)用卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)者先筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)，即事斩也(ye)；於(wu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)凶，则(ze)止不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)。”而(er)传称桓(huan)公(gong)(gong)(gong)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)季友、晋(jin)献(xian)公(gong)(gong)(gong)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)骊姬(ji)(ji)、晋(jin)文公(gong)(gong)(gong)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)纳王、赵鞅(yang)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)救郑(zheng)，皆(jie)先卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)而(er)后筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者，《周礼(li)》言其(qi)正(zheng)法(fa)耳。春秋之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，临(lin)时(shi)请问者，或(huo)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)或(huo)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，出自当(dang)(dang)时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)皆(jie)先筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)。崔灵(ling)恩以为国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)事，先筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)后卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)凶则(ze)止不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)者，筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)以三代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，若(ruo)三法(fa)皆(jie)凶，则(ze)止不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，若(ruo)两法(fa)是(shi)(shi)凶，一法(fa)为吉，名为筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)逆(ni)，犹(you)是(shi)(shi)疑限，故更(geng)(geng)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以决之(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)《洪范》“筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)逆(ni)龟从”是(shi)(shi)也(ye)。故大(da)(da)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)掌三兆、三易(yi)，《仪礼(li)》特牲、少牢筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皆(jie)旅(lv)占，是(shi)(shi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有众占之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，则(ze)灵(ling)恩之(zhi)(zhi)(zhi)说，义(yi)亦可(ke)通(tong)。
公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。龟象筮数，故象长数短。
○不如，依字读，或音(yin)而(er)据反(fan)。
[疏]注“物生”至“数短”。
○正义(yi)曰：“有数”以(yi)(yi)上皆(jie)十五年传文。象者(zhe)，物(wu)初生之(zhi)(zhi)形(xing)；数者(zhe)，物(wu)滋(zi)(zi)见之(zhi)(zhi)状。凡物(wu)皆(jie)先有形(xing)象，乃有滋(zi)(zi)息，是数从(cong)象生也(ye)。龟(gui)以(yi)(yi)本象金、木(mu)、水、火、土之(zhi)(zhi)兆以(yi)(yi)示人(ren)(ren)，故(gu)为(wei)(wei)(wei)长(zhang)(zhang)；筮(shi)以(yi)(yi)末数七、八、九、六之(zhi)(zhi)策以(yi)(yi)示人(ren)(ren)，故(gu)为(wei)(wei)(wei)短。《周礼》：“占人(ren)(ren)掌(zhang)占龟(gui)。”郑玄云：“占人(ren)(ren)亦占筮(shi)，言‘掌(zhang)占龟(gui)’者(zhe)，筮(shi)短龟(gui)长(zhang)(zhang)，主(zhu)於(wu)长(zhang)(zhang)者(zhe)。”亦用此(ci)传为(wei)(wei)(wei)说。案《易(yi)·系辞》云：“蓍之(zhi)(zhi)德，圆而神(shen)；卦之(zhi)(zhi)德，方以(yi)(yi)知(zhi)。神(shen)以(yi)(yi)知(zhi)来，知(zhi)以(yi)(yi)藏(zang)(zang)往。”然则知(zhi)来藏(zang)(zang)往，是为(wei)(wei)(wei)极妙，虽龟(gui)之(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)，无以(yi)(yi)加(jia)此(ci)。圣人(ren)(ren)演筮(shi)以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)《易(yi)》，所知(zhi)岂短於(wu)卜？卜人(ren)(ren)欲令公(gong)舍筮(shi)从(cong)卜，故(gu)云“筮(shi)短龟(gui)长(zhang)(zhang)”，非是龟(gui)能实长(zhang)(zhang)。杜欲成“筮(shi)短龟(gui)长(zhang)(zhang)”之(zhi)(zhi)意(yi)，故(gu)引传文以(yi)(yi)证之(zhi)(zhi)。若至理而言，卜、筮(shi)实无长(zhang)(zhang)短。
且其繇曰：‘专之渝，攘公之羭。繇，卜兆辞。渝，变也。攘，除也。羭，美也。言变乃除公之美。
○繇，直救反。渝，羊朱反，下羭同音。攘，如羊反。一薰一莸，十年尚犹有臭。’薰，香草。莸，臭草。十年有臭，言善易消，恶难除。
○薰，许云反。莸(you)音由。易(yi)，以豉(chi)反。
[疏]“专之”至“有臭”。
○正义曰：言公若专心爱之，公心必将改变，变乃除公之美。公先有美，此人将除去之。薰是香草，莸是臭草，一薰一莸，言分数正等，使之相和，虽积十年，尚犹有臭气。香气尽而臭气存，言善恶聚而多少敌，善不能止恶，而恶能消善。
○注“繇卜”至“之美”。
○正义曰：筮卦之辞，亦名为繇，但此是卜人之言，知是卜兆辞也。卜人举此辞以止公，则兆颂旧有此辞，非卜人始为之也。卜人言其辞而不言其意，不知得何兆，此义何所出也。“渝，变”、“攘，除”皆《释言》文也。《释畜》云：“夏羊、牡羭、牝羖。”则羭是羊之名，美善之字皆从羊，故羭为美也。“变乃除公之美”，言公心必变，而除公美也。
○注“薰香”至“难除”。
○正义(yi)曰：此(ci)传之意(yi)言(yan)善(shan)恶相杂(za)，二字皆从(cong)草(cao)，知是香(xiang)(xiang)草(cao)、臭(chou)草(cao)也(ye)。《月令》五时各言(yan)其(qi)臭(chou)，中央土(tu)云“其(qi)臭(chou)香(xiang)(xiang)”，《易·系辞》云“其(qi)臭(chou)如兰”，传称“在君之臭(chou)味”，则(ze)(ze)(ze)臭(chou)是气(qi)(qi)之总名，元非善(shan)恶之称。但既谓善(shan)气(qi)(qi)为(wei)香(xiang)(xiang)，故(gu)专以(yi)恶气(qi)(qi)为(wei)臭(chou)耳。十是数之小成，故(gu)举以(yi)为(wei)言(yan)焉。十年香(xiang)(xiang)气(qi)(qi)尽矣，恶气(qi)(qi)尚存，言(yan)善(shan)易消，而恶难灭也(ye)。杜知莸(you)是臭(chou)者，《内则(ze)(ze)(ze)》云：“牛(niu)夜(ye)鸣则(ze)(ze)(ze)<广酋>。”彼“<广酋>”亦(yi)是臭(chou)义(yi)，其(qi)字虽异，其(qi)意(yi)亦(yi)同。“尚犹有臭(chou)”，“犹”则(ze)(ze)(ze)“尚”之义(yi)，重言(yan)之耳，犹《尚书》云“弗遑(huang)暇(xia)食”，“遑(huang)”则(ze)(ze)(ze)“暇(xia)”也(ye)。
必不可！”弗听，立之。生奚齐，其娣生卓子。及将立奚齐，既与中大夫成谋，姬谓大子曰：“君梦齐姜，必速祭之！”齐姜，大子母，言求食。
○卓，吐浊反。大子祭于曲沃，归胙于公。胙，祭之酒肉。
○胙，才故反。公田，姬寘诸宫六日，公至，毒而献之。毒酒经宿辄败，而经六日，明公之惑。
○寘，之(zhi)(zhi)豉反。公(gong)祭之(zhi)(zhi)地，地坟。与犬，犬毙。与小臣，小臣亦(yi)毙。
[疏]“公田”至“亦毙”。
○正义曰：《晋语》说此事云：“公田，骊姬受胙，乃寘酖於酒，寘堇於肉。公至，召申生献。公祭地，地坟。申生恐而出。骊姬与犬肉，犬毙，饮小臣酒，亦毙。”此传既略，当如《国语》也。贾逵云：“堇，乌头也。”《穀梁传》曰：“以酖为酒，药脯以毒。”
○注“毒酒”至“之惑”。
○正(zheng)义曰：毒酒经宿使败(bai)，而公(gong)不(bu)怪其(qi)六(liu)日(ri)仍得如故，明公(gong)之惑於骊姬，不(bu)以六(liu)日(ri)为怪也。
姬泣曰：“贼由大子。”大子奔新城。新城，曲沃。
○坟，扶粉反。毙，婢世反。公杀其傅杜原款。或谓大子：“子辞，君必辩焉。”以六日之状自理。
○款，苦管反。辩，兵免反。大子曰：“君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。”吾自理则姬死，姬死则君必不乐。不乐，为由吾也。
○乐音洛，注同。曰：“子其行乎？”大子曰：“君实不察其罪，被此名也以出，人谁纳我？”十二月，戊申，缢于新城。姬遂谮二公子曰：“皆知之。”重耳奔蒲，夷吾奔屈。二子时在朝，为明年晋杀申生传。
○被，皮(pi)(pi)寄反，又皮(pi)(pi)绮反。缢(yi)，一赐反。谮(jian)，侧鸩反。
【经】五年，春，晋侯杀其世子申生。（称晋侯，恶用谗。书春，从告。
○恶，乌路反。）
[疏]注“称晋”至“从告”。
○正义曰(yue)(yue)：《公羊(yang)传(chuan)》曰(yue)(yue)：“曷(he)为直称(cheng)晋(jin)侯以(yi)(yi)杀？杀世子母(mu)弟直称(cheng)君(jun)者，甚之(zhi)也(ye)。”言父子相残，恶之(zhi)甚者，是(shi)恶其用谗杀大(da)(da)子，故(gu)斥言晋(jin)侯以(yi)(yi)罪(zui)(zui)之(zhi)。罪(zui)(zui)晋(jin)侯，则(ze)申(shen)生(sheng)(sheng)无罪(zui)(zui)也(ye)。传(chuan)称(cheng)“晋(jin)侯使以(yi)(yi)杀大(da)(da)子申(shen)生(sheng)(sheng)之(zhi)故(gu)来告(gao)”，实(shi)以(yi)(yi)去年(nian)死，告(gao)称(cheng)今(jin)年(nian)杀，故(gu)以(yi)(yi)今(jin)年(nian)书(shu)(shu)也(ye)。《释例》曰(yue)(yue)：“晋(jin)、鲁久不(bu)交使，而告(gao)杀申(shen)生(sheng)(sheng)，则(ze)所告(gao)不(bu)必尝有玉帛(bo)之(zhi)使，但欲(yu)广(guang)声其罪(zui)(zui)耳。”言“广(guang)声其罪(zui)(zui)”，则(ze)晋(jin)侯谓谗言为实(shi)，诬加(jia)大(da)(da)子以(yi)(yi)罪(zui)(zui)，时史知其实(shi)，改告(gao)而书(shu)(shu)之(zhi)。此传(chuan)不(bu)言书(shu)(shu)曰(yue)(yue)，则(ze)是(shi)旧史然也(ye)。
杞伯姬来，朝其子。无传。伯姬来宁，宁成风也。朝其子者，时子年在十岁左右，因有诸侯，子得行朝义，而卒不成朝礼，故系於母而曰“朝其子”。
○“杞(qi)伯姬来”，绝(jue)句。来，归宁(ning)。“朝(chao)其子(zi)”，犹(you)言其子(zi)朝(chao)。
[疏]注“伯姬”至“其子”。
○正义曰：伯姬(ji)未必是成(cheng)风(feng)所(suo)生，但哀姜既死，成(cheng)风(feng)得(de)为夫人(ren)，纵非(fei)其(qi)母(mu)，亦(yi)得(de)归宁也。沈氏云：“伯姬(ji)以(yi)庄二(er)十(shi)(shi)五年(nian)(nian)六(liu)月(yue)归于杞(qi)，假令后年(nian)(nian)生子，则(ze)其(qi)年(nian)(nian)十(shi)(shi)四矣。”杜云“十(shi)(shi)岁(sui)左右(you)”者，以(yi)其(qi)从母(mu)言朝，故云“十(shi)(shi)岁(sui)左右(you)”也。桓九(jiu)年(nian)(nian)曹伯使世子射(she)(she)姑(gu)来朝，是诸侯之(zhi)(zhi)子得(de)有摄君之(zhi)(zhi)礼行朝之(zhi)(zhi)义。但此子幼弱，而卒不(bu)成(cheng)朝，故系於母(mu)而曰“朝其(qi)子”也。若其(qi)能行朝礼，则(ze)世子当如(ru)射(she)(she)姑(gu)，伯姬(ji)别言来耳。
夏，公孙兹如牟。叔孙戴伯娶於牟。卿非君命不越竟，故奉公命聘於牟，因自为逆。
○竟音境。为，于伪反。
[疏]注“叔孙”至“为逆”。
○正义曰：牟(mou)(mou)是(shi)附庸之国，唯桓(huan)十五年邾人、牟(mou)(mou)人、葛人来(lai)朝，自(zi)尔以来(lai)，更不朝聘(pin)於鲁。鲁不应使卿聘(pin)此小国，当是(shi)叔孙聘(pin)妻，已定，但卿非君命不得越竟，故谘公请使奉君命以聘(pin)，因自(zi)为逆妇，故传称“娶(qu)焉(yan)”，明其因娶(qu)而聘(pin)。
公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止。惠王大子郑也。不名而殊会，尊之也。首止，卫地。陈留襄邑县东南有首乡。秋，八月，诸侯盟于首止。间无异事，复称诸侯者，王世子不盟故也。王之世子尊与王同，齐桓行霸，翼戴天子，尊崇王室，故殊贵世子。
○复，扶又反。
[疏]注“间无”至“世子”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：《公羊传(chuan)》曰(yue)(yue)：“诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)何以不(bu)(bu)序(xu)(xu)(xu)？一事(shi)而(er)(er)再见(jian)(jian)者(zhe)，前目而(er)(er)后凡也(ye)。”言(yan)此诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)还(hai)是(shi)上会(hui)(hui)(hui)(hui)之(zhi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)，故(gu)(gu)从省(sheng)文，不(bu)(bu)复(fu)序(xu)(xu)(xu)也(ye)。昭十三年秋，公会(hui)(hui)(hui)(hui)刘子(zi)、晋(jin)侯(hou)(hou)(hou)(hou)云云于(yu)(yu)(yu)平(ping)丘，八月甲(jia)戌，同(tong)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)于(yu)(yu)(yu)平(ping)丘，不(bu)(bu)言(yan)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)，为间无异(yi)事(shi)故(gu)(gu)也(ye)。九年夏，公会(hui)(hui)(hui)(hui)宰(zai)周公、齐侯(hou)(hou)(hou)(hou)云云于(yu)(yu)(yu)葵丘，九月，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)于(yu)(yu)(yu)葵丘，言(yan)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)，为其(qi)间有伯姬卒故(gu)(gu)也(ye)。此会(hui)(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)之(zhi)间，无他异(yi)事(shi)，复(fu)称诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)，为王(wang)(wang)(wang)世(shi)(shi)子(zi)不(bu)(bu)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)故(gu)(gu)也(ye)。《穀(gu)梁传(chuan)》曰(yue)(yue)：“复(fu)举诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)何也(ye)？尊王(wang)(wang)(wang)世(shi)(shi)子(zi)，而(er)(er)不(bu)(bu)敢与盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)也(ye)。”《释例》曰(yue)(yue)：“未有臣(chen)而(er)(er)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)君。臣(chen)而(er)(er)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)君，是(shi)子(zi)可盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)父，故(gu)(gu)《春秋》王(wang)(wang)(wang)世(shi)(shi)子(zi)以下会(hui)(hui)(hui)(hui)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)，皆(jie)同(tong)会(hui)(hui)(hui)(hui)而(er)(er)不(bu)(bu)同(tong)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)。”是(shi)解(jie)复(fu)言(yan)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)，见(jian)(jian)王(wang)(wang)(wang)世(shi)(shi)子(zi)不(bu)(bu)与盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)也(ye)。王(wang)(wang)(wang)世(shi)(shi)子(zi)者(zhe)，王(wang)(wang)(wang)之(zhi)储副。《周礼》膳(shan)夫掌养(yang)王(wang)(wang)(wang)及(ji)(ji)后世(shi)(shi)子(zi)，岁终(zhong)则(ze)会(hui)(hui)(hui)(hui)，唯王(wang)(wang)(wang)及(ji)(ji)后世(shi)(shi)子(zi)之(zhi)膳(shan)不(bu)(bu)会(hui)(hui)(hui)(hui)，是(shi)其(qi)尊与王(wang)(wang)(wang)同(tong)也(ye)。齐桓行霸(ba)，翼戴天子(zi)，尊崇王(wang)(wang)(wang)室(shi)，故(gu)(gu)殊(shu)贵(gui)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)世(shi)(shi)子(zi)。於会(hui)(hui)(hui)(hui)则(ze)历(li)序(xu)(xu)(xu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)，言(yan)会(hui)(hui)(hui)(hui)王(wang)(wang)(wang)世(shi)(shi)子(zi)，则(ze)王(wang)(wang)(wang)世(shi)(shi)子(zi)不(bu)(bu)序(xu)(xu)(xu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)列(lie)也(ye)。盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)则(ze)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)自盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)，世(shi)(shi)子(zi)不(bu)(bu)与，是(shi)殊(shu)贵(gui)世(shi)(shi)子(zi)也(ye)。
郑(zheng)伯逃(tao)归(gui)不盟。逃(tao)其师而归(gui)也。逃(tao)例在文三年(nian)。
[疏]注“逃其”至“三年”。
○正(zheng)义曰：礼，君(jun)行(xing)师(shi)从，卿行(xing)族(zu)从。虽(sui)则会(hui)盟(meng)(meng)(meng)，必(bi)有师(shi)旅。郑伯弃其(qi)(qi)(qi)师(shi)众(zhong)，轻身逃(tao)(tao)(tao)(tao)归(gui)(gui)。《释例》曰：“国君(jun)而逃(tao)(tao)(tao)(tao)师(shi)弃盟(meng)(meng)(meng)，违其(qi)(qi)(qi)典仪，弃其(qi)(qi)(qi)章服，群(qun)臣不知(zhi)其(qi)(qi)(qi)谋，社稷(ji)不保其(qi)(qi)(qi)安(an)，此与(yu)匹夫逃(tao)(tao)(tao)(tao)窜无异(yi)，故(gu)例在上曰逃(tao)(tao)(tao)(tao)。”是言称逃(tao)(tao)(tao)(tao)之意也。逃(tao)(tao)(tao)(tao)在盟(meng)(meng)(meng)前(qian)，辟(pi)盟(meng)(meng)(meng)而逃(tao)(tao)(tao)(tao)，故(gu)云“逃(tao)(tao)(tao)(tao)归(gui)(gui)不盟(meng)(meng)(meng)”。公(gong)还，先(xian)告(gao)会(hui)盟(meng)(meng)(meng)，故(gu)后书郑伯。
楚人灭弦，弦子奔黄。弦国在弋阳轪县东南。
○轪音犬。
九(jiu)月，戊申，朔，日有食(shi)之(zhi)。无传(chuan)。
冬，晋人执虞公。虞公贪璧、马之宝，距绝忠谏，称人以执，同於无道於其民之例。例在成十五年。所以罪虞，且言易也。晋侯脩虞之祀，而归其职贡於王，故不以灭同姓为讥。
○易，以豉反。
[疏]注“虞公”至“为讥”。
○正义曰(yue)：书晋人(ren)执(zhi)虞公(gong)(gong)，则(ze)从无道於(wu)民之(zhi)例(li)。虞公(gong)(gong)於(wu)传(chuan)未有不道之(zhi)状，但虞公(gong)(gong)贪(tan)璧、马之(zhi)宝，拒绝忠谏(jian)。谏(jian)者(zhe)，所以安存社稷，保祐(you)下民。志(zhi)在贪(tan)宝，无恤民之(zhi)意(yi)，即(ji)为不道於(wu)民，是(shi)故称人(ren)以执(zhi)之(zhi)也(ye)。实是(shi)灭(mie)其(qi)国，而言(yan)(yan)执(zhi)其(qi)君者(zhe)，所以罪虞公(gong)(gong)，且言(yan)(yan)执(zhi)之(zhi)易。《释例(li)》曰(yue)：“虞公(gong)(gong)昧於(wu)货(huo)贿(hui)，贪(tan)以自亡。国非其(qi)国，臣非其(qi)臣，晋人(ren)取之(zhi)，若执(zhi)一夫，故称人(ren)以执(zhi)，而不言(yan)(yan)灭(mie)，罪虞且言(yan)(yan)易也(ye)。二十五年卫侯(hou)毁灭(mie)邢，传(chuan)曰(yue)：‘同姓也(ye)，故名(ming)。’虞亦晋之(zhi)同姓，不言(yan)(yan)晋侯(hou)名(ming)者(zhe)，传(chuan)称晋侯(hou)‘脩虞祀，且归(gui)其(qi)职贡於(wu)王’，以是(shi)之(zhi)故，不以灭(mie)同姓为讥。”谓不书晋侯(hou)名(ming)也(ye)。
【传】五年，春，王正月，辛亥，朔，日南至。（周正月，今十一月。冬至之日，日南极。）公既视朔，遂登观台以望。而书，礼也。（视朔，亲告朔也。观台，台上构屋，可以远观者也。朔旦冬至，历数之所始。治历者因此则可以明其术数，审别阴阳，叙事训民。鲁君不能常脩此礼，故善公之得礼。
○登观，古乱反，注同。“台以望”绝句。“而书”，本或作“而书云物”，非也。别，彼列反。）凡分、至、启、闭，必书云物，分、春、秋分也。（至，冬、夏至也。启，立春、立夏。闭，立秋、立冬。云物，气色灾变也。传重申周典。不言公者，日官掌其职。
○重，直用反。为(wei)备故也。素(su)察妖祥，逆为(wei)之备。）
[疏]“辛亥”至“备故也”。
○正义曰：辛亥朔者，月一日也。日南至者，冬至日也。天子班朔於诸侯，诸侯受而藏之於大祖庙，每月之朔，告庙受而行之。诸侯有观台，所以望气祥也。公既亲自行此视朔之礼，遂以其日往登观台之上，以瞻望云及物之气色，而书其所见之物，是礼也。凡春、秋分，冬、夏至，立春、立夏为启，立秋、立冬为闭。用此八节之日，必登观台，书其所见云物气色。若有云物变异，则是岁之妖祥，既见其事，后必有验，书之者，为豫备故也。视朔者，月朔之礼也。登台者，至日之礼也。公常以一日视朔，至日登台。但此朔即是至日，故视朔而遂登台也。
○注“周正”至“南极”。
○正义曰：日之行天，有南有北。常立八尺之表以候景之短长，夏至之景，尺有五寸，日最长而景最短，是谓日北至也。自是以后，日稍近南，冬至之景，一丈三尺，日最短而景最长，是谓日南至也。冬至者，十一月之中气。中气者，月半之气也。月朔而已得中气，是必前月闰。闰前之月，则中气有晦；闰后之月，则中气在朔。闰者，聚残馀分之月，其月无中气，半属前月，半属后月。是去年闰十二月，十六日巳得此年正月朔大雪节，故此正月朔得冬至也。而杜《长历》僖元年闰十一月，此年闰十二月。又闰之相去，历家大率三十二月耳。杜於此闰相去凡五十月，不与历数同者，杜推勘《春秋》日月上下置闰，或稀框概，自准春秋时法，故不与常历同。
○注“视朔”至“得礼”。
○正义曰：视朔者，公既告庙受朔，即听视此朔之政，是其亲告朔也。礼，天子曰灵台，诸侯曰观台。《释宫》云：“四方而高曰台。”台上构屋，可以远观望，故谓之观台也。古之为历者，皆举其大数。周年有三百六十五日四分日之一分，为十二月，则一月各有三十日十六分日之七，是故从前月初节至后月初节必三十日有馀也。其日月之行天也，日行迟，月行疾，每二十九日过半而月及日，谓之一月，故从朔至朔，唯二十九日过半耳。计一岁则有馀十一日，而不得周年，故作闰月以补之。计十九年而有七闰，古历十九年为一章，以其闰馀尽故也。步历之始，以朔旦冬至为首历之上元，其年是十一月朔旦冬至，至十九年闰馀尽，复得十一月朔旦冬至，故以十九年为一章。积章成部，积部成纪。治历者以此章、部为法，因此可以明其术数，推之而知气朔也，审别阴阳寒暑，不失其时也，所以陈叙时事，教训下民。鲁君不能常脩此事，故善公之得礼也。
○注“分春”至“其职”。
○正(zheng)义曰(yue)：一年(nian)分为(wei)四(si)时，时皆九十馀日(ri)。春(chun)(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)半(ban)(ban)、秋(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)半(ban)(ban)，昼(zhou)夜(ye)长(zhang)短等(deng)，画夜(ye)中分百(bai)刻(ke)，故(gu)春(chun)(chun)秋(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)半(ban)(ban)称(cheng)(cheng)(cheng)春(chun)(chun)秋(qiu)分也(ye)(ye)。冬(dong)(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)半(ban)(ban)、夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)半(ban)(ban)，昼(zhou)夜(ye)长(zhang)短极，极训(xun)为(wei)至，故(gu)冬(dong)(dong)夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)半(ban)(ban)称(cheng)(cheng)(cheng)冬(dong)(dong)夏(xia)至也(ye)(ye)。四(si)时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)气(qi)(qi)，寒暑不同。春(chun)(chun)夏(xia)生(sheng)物(wu)(wu)(wu)，秋(qiu)冬(dong)(dong)杀物(wu)(wu)(wu)。生(sheng)物(wu)(wu)(wu)则当(dang)(dang)启，杀物(wu)(wu)(wu)则当(dang)(dang)闭，故(gu)立春(chun)(chun)、立夏(xia)为(wei)启，立秋(qiu)、立冬(dong)(dong)为(wei)闭。言(yan)物(wu)(wu)(wu)谓气(qi)(qi)色(se)(se)者(zhe)，谓非云(yun)(yun)(yun)而(er)别有气(qi)(qi)色(se)(se)，杜(du)(du)恐与云(yun)(yun)(yun)相(xiang)乱，故(gu)别云(yun)(yun)(yun)气(qi)(qi)色(se)(se)也(ye)(ye)。《周(zhou)礼(li)》：“保章(zhang)氏以五(wu)云(yun)(yun)(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)辩吉凶水(shui)(shui)旱(han)降丰荒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祲象。”郑(zheng)玄云(yun)(yun)(yun)：“物(wu)(wu)(wu)，色(se)(se)也(ye)(ye)。视日(ri)旁云(yun)(yun)(yun)气(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)色(se)(se)降下也(ye)(ye)，知水(shui)(shui)旱(han)所(suo)(suo)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国。”郑(zheng)玄云(yun)(yun)(yun)：“以二(er)至二(er)分观云(yun)(yun)(yun)色(se)(se)，青为(wei)蟲(chong)，白为(wei)丧，赤为(wei)兵荒，黑为(wei)水(shui)(shui)，黄为(wei)丰。”众之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此言(yan)，盖(gai)出(chu)占候之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)(shu)，计云(yun)(yun)(yun)气(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)占，不啻尽此而(er)已，但世绝其学，故(gu)莫能知焉。《左传》诸(zhu)所(suo)(suo)发(fa)凡(fan)，皆是(shi)(shi)周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旧(jiu)(jiu)(jiu)典(dian)。既言(yan)“礼(li)也(ye)(ye)”，更复发(fa)凡(fan)，是(shi)(shi)重申周(zhou)典(dian)也(ye)(ye)。直言(yan)“必书(shu)(shu)云(yun)(yun)(yun)物(wu)(wu)(wu)”，不更云(yun)(yun)(yun)“公(gong)(gong)(gong)(gong)”，是(shi)(shi)日(ri)官掌其职，非公(gong)(gong)(gong)(gong)所(suo)(suo)当(dang)(dang)亲(qin)也(ye)(ye)。刘炫规云(yun)(yun)(yun)：“书(shu)(shu)云(yun)(yun)(yun)物(wu)(wu)(wu)‘亦是(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)亲(qin)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，但上文(wen)(wen)有‘公(gong)(gong)(gong)(gong)既视朔(shuo)(shuo)’，故(gu)下文(wen)(wen)去(qu)‘公(gong)(gong)(gong)(gong)’字耳。”今删(shan)。定(ding)知不然者(zhe)，上言(yan)“公(gong)(gong)(gong)(gong)既视朔(shuo)(shuo)”，是(shi)(shi)传家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)语，下云(yun)(yun)(yun)“必书(shu)(shu)云(yun)(yun)(yun)物(wu)(wu)(wu)”，是(shi)(shi)周(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)旧(jiu)(jiu)(jiu)凡(fan)。旧(jiu)(jiu)(jiu)凡(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，包(bao)诸(zhu)侯、天子，若诸(zhu)侯称(cheng)(cheng)(cheng)“公(gong)(gong)(gong)(gong)书(shu)(shu)云(yun)(yun)(yun)物(wu)(wu)(wu)”，则天子当(dang)(dang)称(cheng)(cheng)(cheng)“王(wang)书(shu)(shu)云(yun)(yun)(yun)物(wu)(wu)(wu)”。是(shi)(shi)知旧(jiu)(jiu)(jiu)凡(fan)元无“王(wang)”、“公(gong)(gong)(gong)(gong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，日(ri)宫(gong)掌其事(shi)。若以上文(wen)(wen)有“公(gong)(gong)(gong)(gong)既视朔(shuo)(shuo)”，故(gu)知公(gong)(gong)(gong)(gong)字，然则周(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)旧(jiu)(jiu)(jiu)凡(fan)岂(qi)豫知自公(gong)(gong)(gong)(gong)既视朔(shuo)(shuo)，没(mei)去(qu)公(gong)(gong)(gong)(gong)字乎？苟生(sheng)异见(jian)，妄规杜(du)(du)氏，非也(ye)(ye)。
晋侯使以杀大子申生之故来告。释经必须告乃书。初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，寘薪焉。不谨慎。
○为，于伪反，下“乃为”同。寘，之豉反。
[疏]注“不谨慎”。
○正义曰：不谨(jin)慎，所(suo)为多(duo)寘薪於(wu)中(zhong)焉，若今(jin)栫木。
夷吾诉之。公使让之。谴让之。
○谴，弃战反。士蒍稽(ji)首(shou)而对曰(yue)：
[疏]“士蒍稽首”。
○正义曰(yue)(yue)：《周礼》：“大祝(zhu)辨九(jiu)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)：一(yi)(yi)曰(yue)(yue)稽(ji)首(shou)，二曰(yue)(yue)顿(dun)首(shou)，三曰(yue)(yue)空首(shou)。”郑玄云(yun)：“稽(ji)首(shou)，拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)头至(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)也(ye)(ye)(ye)。顿(dun)首(shou)，拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)头叩地(di)(di)也(ye)(ye)(ye)。空首(shou)，拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)头至(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)，所(suo)谓(wei)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)也(ye)(ye)(ye)。”郑唯解(jie)此三者(zhe)，拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)之(zhi)形容所(suo)以为(wei)(wei)(wei)异(yi)也(ye)(ye)(ye)。稽(ji)首(shou)，头至(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)，头下缓至(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)也(ye)(ye)(ye)。顿(dun)首(shou)，头不至(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)，暂一(yi)(yi)叩之(zhi)而已。《尚书》每称“拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)稽(ji)首(shou)”者(zhe)，初为(wei)(wei)(wei)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)头至(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)，乃(nai)复叩头以至(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)，至(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)是为(wei)(wei)(wei)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)，至(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)乃(nai)为(wei)(wei)(wei)稽(ji)首(shou)。然(ran)则(ze)凡(fan)为(wei)(wei)(wei)稽(ji)首(shou)者(zhe)，皆先(xian)为(wei)(wei)(wei)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)，乃(nai)成(cheng)稽(ji)首(shou)，故《尚书》“拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)稽(ji)首(shou)”连言之(zhi)。传(chuan)虽不言拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)，当亦先(xian)为(wei)(wei)(wei)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)，乃(nai)为(wei)(wei)(wei)稽(ji)首(shou)，稽(ji)首(shou)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)共成(cheng)一(yi)(yi)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)之(zhi)礼。此其为(wei)(wei)(wei)敬(jing)之(zhi)极，故臣於君乃(nai)然(ran)。孔安国以为(wei)(wei)(wei)尽礼致敬(jing)，知此是礼之(zhi)极尽也(ye)(ye)(ye)。大祝(zhu)“九(jiu)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)”又(you)云(yun)：“四曰(yue)(yue)振(zhen)动，五曰(yue)(yue)吉(ji)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，六(liu)曰(yue)(yue)凶拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，七曰(yue)(yue)奇拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，八曰(yue)(yue)褒拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，九(jiu)曰(yue)(yue)肃拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)。”郑玄云(yun)：“振(zhen)动，战栗(li)变(bian)动之(zhi)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)。吉(ji)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)而后稽(ji)颡(sang)，谓(wei)齐(qi)衰不杖(zhang)以下者(zhe)。凶拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，稽(ji)颡(sang)而后拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，谓(wei)三年服者(zhe)。奇拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)谓(wei)一(yi)(yi)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，答臣下拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)。褒拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，再拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)神(shen)与尸。肃拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，今时撎也(ye)(ye)(ye)。介者(zhe)不拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)。”说者(zhe)又(you)以为(wei)(wei)(wei)，稽(ji)首(shou)，臣拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)君也(ye)(ye)(ye)；顿(dun)首(shou)，谓(wei)敌(di)者(zhe)相拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)(ye)；空手(shou)，谓(wei)君答臣拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)(ye)。
“臣闻之：无丧而(er)慼，忧必雠(chou)(chou)焉；雠(chou)(chou)犹对(dui)也。无戎而(er)城，雠(chou)(chou)必保(bao)(bao)(bao)焉。保(bao)(bao)(bao)而(er)守之。寇雠(chou)(chou)之保(bao)(bao)(bao)，又何慎焉！守官废命，不(bu)敬(jing)；固雠(chou)(chou)之保(bao)(bao)(bao)，不(bu)忠。失忠与敬(jing)，何以(yi)事(shi)君？《诗》云(yun)：‘怀德惟宁，宗(zong)子惟城。’《诗·大雅》。怀德以(yi)安，则宗(zong)子之固若(ruo)城。
[疏]“诗云”至“惟城”。
○正义(yi)曰：《诗(shi)·大雅·板》之七章(zhang)。怀，和(he)也。宁，安也。和(he)其德(de)以抚民，则其国惟安矣。但(dan)能(neng)以德(de)安国，则宗子之固若城。
君其脩德而固宗子，何城如之？言城不如固宗子。三年将寻师焉，焉用慎？”寻，用也。
○焉用，於虔反。退而赋曰：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁適从？”士蒍自作诗也。尨茸，乱貌。公与二公子为三，言城不坚则为公子所诉，为公所让；坚之则为固雠不忠，无以事君，故不知所从。
○尨，莫江反，又音蒙。茸，如容反，又音戎。適从，丁历反。及难，公使寺人披伐蒲。重耳曰：“君父之命不校。”乃徇曰：“校者，吾雠也。”逾垣而走，披斩其袪。遂出奔翟。袪，袂也。
○难，乃旦反(fan)。披，普皮反(fan)。校音教。徇，似(si)浚(jun)反(fan)。垣音袁。袪，起鱼反(fan)。翟(zhai)音狄。袂，面世反(fan)。
[疏]注“袪袂也”。
○正义(yi)曰：《礼·深衣(yi)(yi)记》云(yun)(yun)：“袂(mei)(mei)(mei)之(zhi)长(zhang)短，反诎之(zhi)及肘(zhou)。”《丧服(fu)》云(yun)(yun)“袂(mei)(mei)(mei)属(shu)幅(fu)(fu)，袪(qu)(qu)(qu)尺二寸。”幅(fu)(fu)谓(wei)衣(yi)(yi)之(zhi)身也。袂(mei)(mei)(mei)属(shu)於(wu)幅(fu)(fu)，长(zhang)於(wu)手，反屈至肘(zhou)，则从幅(fu)(fu)尽於(wu)袖(xiu)(xiu)口(kou)(kou)，总名(ming)为袂(mei)(mei)(mei)。其袂(mei)(mei)(mei)近口(kou)(kou)又别(bie)名(ming)为袪(qu)(qu)(qu)，此斩其袪(qu)(qu)(qu)，斩其袖(xiu)(xiu)之(zhi)末(mo)(mo)也。《诗·唐风·羔裘》传云(yun)(yun)：“袪(qu)(qu)(qu)，袂(mei)(mei)(mei)末(mo)(mo)。”郑(zheng)玄《玉藻》注云(yun)(yun)：“袪(qu)(qu)(qu)，袂(mei)(mei)(mei)口(kou)(kou)也。”但袂(mei)(mei)(mei)是总名(ming)，得以(yi)袂(mei)(mei)(mei)表袪(qu)(qu)(qu)，故(gu)云(yun)(yun)袪(qu)(qu)(qu)袂(mei)(mei)(mei)。
“夏，公孙兹如牟”，娶焉。因聘而娶，故传实其事。
○娶，七(qi)喻反，本(ben)又作取。
会(hui)于首(shou)止(zhi)，会(hui)王(wang)大(da)(da)子(zi)郑，谋宁周也(ye)。惠王(wang)以(yi)惠后(hou)故，将废大(da)(da)子(zi)郑而立(li)王(wang)子(zi)带，故齐桓(huan)帅诸侯(hou)会(hui)王(wang)大(da)(da)子(zi)，以(yi)定其位。
[疏]注“惠王”至“其位”。
○正(zheng)义(yi)曰：二十四年(nian)传(chuan)曰：“不穀不德，得罪于(yu)母氏之(zhi)(zhi)宠子(zi)(zi)(zi)带(dai)。书(shu)曰‘天王(wang)(wang)出(chu)居于(yu)郑’，辟母弟(di)之(zhi)(zhi)难也(ye)。”如(ru)彼传(chuan)文，则襄(xiang)(xiang)王(wang)(wang)与子(zi)(zi)(zi)带(dai)俱(ju)是惠后所生，但其(qi)母锺爱其(qi)少子(zi)(zi)(zi)，故欲(yu)废大子(zi)(zi)(zi)而立之(zhi)(zhi)。《周本纪(ji)》云：“襄(xiang)(xiang)王(wang)(wang)母早死，后母曰惠后，生叔带(dai)。”与传(chuan)不同，《史记》缪也(ye)。七年(nian)，惠王(wang)(wang)崩，襄(xiang)(xiang)王(wang)(wang)畏子(zi)(zi)(zi)带(dai)，不敢发(fa)丧(sang)。知此时(shi)有废大子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)意。故齐桓帅诸侯会大子(zi)(zi)(zi)，定其(qi)位，安王(wang)(wang)国也(ye)。
陈辕宣仲怨郑申侯之反已於召陵，宣仲，辕涛涂。故劝之城其赐邑，齐桓所赐虎牢。曰：“美城之，大名也，子孙不忘。吾助子请。”乃为之请於诸侯而城之，美。楼橹之备美设。
○“美(mei)城之”绝(jue)句。橹音鲁。遂(sui)谮诸郑(zheng)伯曰：“美(mei)城其赐邑，将以叛也。”申侯(hou)由是得罪。为七(qi)年郑(zheng)杀申侯(hou)传。
秋，诸侯盟。王使周公召郑伯，曰：“吾抚女以从楚，辅之以晋，可以少安。”周公，宰孔也。王恨齐桓定大子之位，故召郑伯使叛齐也。晋、楚不服於齐，故以镇安郑。
○“秋诸侯盟”，本或此下更有“于首止”三字，非。女音汝。郑伯喜於王命，而惧其不朝於齐也，故逃归不盟。孔叔止之，曰：“国君不可以轻，轻则失亲；孔叔，郑大夫。亲，党援也。
○轻，遣正反，下同(tong)。失(shi)亲，患必至。病而乞盟，所丧(sang)多矣。君必悔之(zhi)。”弗德(de)，逃其师而归。丧(sang)，息浪反。
楚斗穀於菟灭弦(xian)，弦(xian)子(zi)(zi)奔黄(huang)(huang)。於是江、黄(huang)(huang)、栢(bo)方睦於齐，皆弦(xian)姻也(ye)。姻，外亲也(ye)。道国在汝南(nan)(nan)安阳(yang)县(xian)南(nan)(nan)。柏(bo)，国名，汝南(nan)(nan)西平县(xian)有柏(bo)亭。弦(xian)子(zi)(zi)恃之而(er)不事楚，又不设备(bei)，故亡。
晋侯复假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。玩，习也。
○复，扶又反，下六年经、注同。一之谓甚，其可再乎？为二年假晋道灭下阳。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”辅，颊辅。车，牙车。
○车，尺奢反。
[疏]注“辅颊辅车牙车”。
○正义曰：《易·咸卦》：“上六，咸其(qi)辅(fu)(fu)(fu)、颊、舌。”三者并(bing)言，则各为一物。《广雅》云：“辅(fu)(fu)(fu)，颊也(ye)。”则辅(fu)(fu)(fu)、颊为一。《释名(ming)》曰：“颐(yi)，或(huo)曰辅(fu)(fu)(fu)车(che)，其(qi)骨彊，可以(yi)辅(fu)(fu)(fu)持其(qi)口。或(huo)谓牙(ya)车(che)，牙(ya)所载也(ye)。或(huo)谓颔(han)车(che)也(ye)。”《卫风(feng)·硕(shuo)人(ren)》云：“巧笑(xiao)倩兮。”毛传云：“好口辅(fu)(fu)(fu)也(ye)。”如此诸文，牙(ya)车(che)、颔(han)车(che)，牙(ya)下骨之名(ming)也(ye)。颊之与辅(fu)(fu)(fu)，口旁肌之名(ming)也(ye)。盖辅(fu)(fu)(fu)车(che)一处(chu)，分为二名(ming)耳。辅(fu)(fu)(fu)为外表，车(che)是内骨，故云相依也(ye)。
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不从，是以不嗣。大伯、虞仲皆大王之子，不从父命，俱让適吴。仲雍支子别封西吴，虞公其后也。穆生昭，昭生穆，以世次计。故大伯、虞仲於周为昭。
○大(da)音泰，下(xia)及注同。昭，上饶反，注同，后昭穆放此。虢(guo)仲(zhong)(zhong)、虢(guo)叔(shu)(shu)，王(wang)季(ji)之(zhi)穆也；王(wang)季(ji)者，大(da)伯、虞仲(zhong)(zhong)之(zhi)母弟也。虢(guo)仲(zhong)(zhong)、虢(guo)叔(shu)(shu)，王(wang)季(ji)之(zhi)子，文王(wang)之(zhi)母弟也。仲(zhong)(zhong)、叔(shu)(shu)皆虢(guo)君字。
[疏]注“王季”至“君字”。
○正义曰(yue)：大伯、虞(yu)仲(zhong)(zhong)辟季历(li)(li)適荆(jing)蛮，若有適庶，不(bu)须相辟，知其皆同(tong)(tong)母(mu)也。《周本纪》云：“古公有长子(zi)曰(yue)大伯，次曰(yue)虞(yu)仲(zhong)(zhong)。大姜(jiang)生季历(li)(li)。”如(ru)《史记》之(zhi)文(wen)，似王(wang)(wang)季与大伯别母(mu)，马迁(qian)之(zhi)言(yan)疏缪耳。此言(yan)“虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)仲(zhong)(zhong)、虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)叔(shu)(shu)(shu)(shu)，王(wang)(wang)季之(zhi)穆”，《国(guo)语(yu)》称(cheng)“文(wen)王(wang)(wang)敬友二(er)虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)”，故亦以为文(wen)王(wang)(wang)母(mu)弟。母(mu)弟之(zhi)言(yan)，事无(wu)所出。仲(zhong)(zhong)、叔(shu)(shu)(shu)(shu)皆文(wen)王(wang)(wang)之(zhi)时(shi)虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君字也。据传文(wen)，郑灭(mie)一虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，晋灭(mie)一虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)知谁(shei)是仲(zhong)(zhong)后(hou)，谁(shei)是叔(shu)(shu)(shu)(shu)后(hou)。贾逵云：“虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)仲(zhong)(zhong)封(feng)东虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，制是也。虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)叔(shu)(shu)(shu)(shu)封(feng)西(xi)虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)公是也。”马融(rong)云：“虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)叔(shu)(shu)(shu)(shu)同(tong)(tong)母(mu)弟，虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)仲(zhong)(zhong)异母(mu)弟。虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)仲(zhong)(zhong)封(feng)下阳(yang)，虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)叔(shu)(shu)(shu)(shu)封(feng)上阳(yang)。”案：传上阳(yang)、下阳(yang)同(tong)(tong)是虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)国(guo)之(zhi)邑，不(bu)得分封(feng)二(er)人也。若二(er)虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共处(chu)，郑复安得虢(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)国(guo)而灭(mie)之(zhi)？虽贾之(zhi)言(yan)亦无(wu)明(ming)证，各以意断(duan)，不(bu)可审知。
为文王卿士，勋在王室，藏於盟(meng)府(fu)。盟(meng)府(fu)，司盟(meng)之官。
[疏]注“盟府司盟之官”。
○正义曰：《周礼》：“司(si)盟(meng)掌盟(meng)载之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，会(hui)同则掌其(qi)盟(meng)约之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)载，既(ji)盟(meng)则贰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”郑玄云：“贰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，写副(fu)当(dang)以(yi)授六官(guan)。”唯言(yan)会(hui)同之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟(meng)，不掌勋(xun)功之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。而(er)(er)得有(you)(you)二虢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勋(xun)藏(zang)(zang)在盟(meng)府(fu)者，凡诸侯(hou)初受封(feng)(feng)(feng)爵(jue)，必(bi)(bi)有(you)(you)盟(meng)誓(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，《檀弓》云：卫大史(shi)柳庄死，公与之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邑裘氏(shi)，与县潘氏(shi)，书而(er)(er)纳(na)诸棺，曰：“世世万子孙毋变也。”其(qi)言(yan)即盟(meng)誓(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞也。《汉书·功臣侯(hou)表》记高祖即位八载，天(tian)下乃(nai)平，始(shi)论功而(er)(er)定封(feng)(feng)(feng)侯(hou)者一百四(si)十三人，封(feng)(feng)(feng)爵(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誓(shi)曰：“使(shi)黄(huang)河(he)如(ru)带，泰(tai)山若砺，国(guo)以(yi)永存，爰及苗裔。”其(qi)誓(shi)即盟(meng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)，事(shi)必(bi)(bi)有(you)(you)因(yin)於古(gu)，明知以(yi)勋(xun)受封(feng)(feng)(feng)必(bi)(bi)有(you)(you)盟(meng)，要其(qi)辞当(dang)藏(zang)(zang)於司(si)盟(meng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)也。
将虢是灭，何爱於(wu)虞(yu)？且(qie)虞(yu)能(neng)亲於(wu)桓、庄乎，其爱之也？
[疏]“其爱之也”。
○正义曰：爱(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)谓爱(ai)虞(yu)也(ye)。虞(yu)岂能亲於桓(huan)、庄乎(hu)，其当爱(ai)此虞(yu)也(ye)？服虔(qian)“其”作(zuo)“甚(shen)”。注云(yun)：“爱(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)甚(shen)，当谓爱(ai)桓(huan)、庄之(zhi)(zhi)(zhi)族甚(shen)也(ye)。”爱(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)若甚(shen)，何以诛之(zhi)(zhi)(zhi)？且文势不顺，又改字(zi)失(shi)真(zhen)，缪之(zhi)(zhi)(zhi)甚(shen)也(ye)。
桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎？桓叔、庄伯之族，晋献公之从祖昆弟，献公患其偪，尽杀之。事在庄二十五年。
○偪，彼力(li)反。
[疏]注“桓叔”至“五年”。
○正义曰：庄(zhuang)伯(bo)之族，从(cong)父昆弟也(ye)。桓叔之族，从(cong)祖(zu)(zu)昆弟也(ye)。唯(wei)言从(cong)祖(zu)(zu)昆弟，举疏者而略言耳。
亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”据犹安也。
○享，兴两反。对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’《周书》，逸《书》。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’馨，香之远闻。
○闻音问，又如字。又曰：‘民不易物，惟德繄物。’黍、稷、牲、玉，无德则不见飨，有德则见飨，言物一而异用。
○繄(yi)，乌兮反(fan)，是也。
[疏]“周书”至“繄物”。
○正义曰：“皇天无(wu)(wu)亲，惟德(de)是(shi)辅”，《蔡仲之(zhi)命(ming)》文(wen)也(ye)(ye)。“黍稷非馨(xin)，明德(de)惟馨(xin)”，《君陈》文(wen)也(ye)(ye)。“人不(bu)易(yi)(yi)物(wu)，惟德(de)其(qi)物(wu)”，《旅獒》文(wen)也(ye)(ye)。杜不(bu)见古文(wen)，故以为逸《书(shu)》。此传与《书(shu)》异者，“其(qi)”作“繄(yi)”，师(shi)授不(bu)同(tong)，字改易(yi)(yi)耳，其(qi)意亦不(bu)异也(ye)(ye)。“民不(bu)易(yi)(yi)物(wu)”者，设(she)有二人，俱以物(wu)祭，其(qi)祭相似，不(bu)改易(yi)(yi)此物(wu)。唯有德(de)者繄(yi)，此乃是(shi)物(wu)无(wu)(wu)德(de)而荐(jian)，神所不(bu)享，则(ze)此物(wu)不(bu)是(shi)物(wu)也(ye)(ye)。
如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，行，去也。
○冯，皮冰(bing)反(fan)，下(xia)注同。使，所吏(li)反(fan)。
[疏]“以其族行”。
○正义曰：《晋语》云(yun)：“宫之奇谏(jian)而不(bu)听，出(chu)谓其子曰：‘将亡矣。吾(wu)不(bu)去，惧及焉(yan)。’”以其帑適西山。韦昭云(yun)：“西山，国西界(jie)也。”
曰：“虞不腊矣，腊，岁终祭众神之名。
○腊，力(li)盍(he)反。
[疏]“虞不腊矣”。
○正义(yi)曰：《月令》：“孟冬(dong)腊门闾及(ji)先(xian)祖五祀(si)。”腊之见於传记者(zhe)，唯《月令》与此二文而已(yi)。《秦本纪》：惠王十二年初腊，始(shi)皇三十一(yi)年更(geng)改(gai)(gai)腊曰嘉平。蔡邕《独断》云(yun)：“腊者(zhe)，岁终大祭，纵吏民宴(yan)饮，非(fei)迎(ying)气(qi)，故但送(song)不(bu)(bu)迎(ying)。”应劭《风俗(su)通(tong)》云(yun)：“案礼，夏曰嘉平，殷曰清祀(si)，周曰大蜡，汉改(gai)(gai)曰腊。腊者(zhe)，猎也，田猎取兽祭先(xian)祖也。”此言“虞(yu)不(bu)(bu)腊矣”，明当时(shi)有(you)腊祭。周时(shi)猎与大蜡各(ge)为(wei)一(yi)祭，秦汉改(gai)(gai)曰腊，不(bu)(bu)蜡而为(wei)腊矣。
在此行也，晋不更举矣。”不更举兵。八月，甲午，晋侯围上阳。上阳，虢国都，在弘农陕县东南。问於卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰；龙尾，尾星也，日月之会曰辰。日在尾，故尾星伏不见。
○谣音遥。见，贤遍反。均服振振，取虢之旂。戎事上下同服。振振，盛貌。旂，军之旌旗。
○均，如字，同也；字书作袀，音同。振音真，注同。鹑之贲贲，天策焞々，火中成军，虢公其奔。’鹑，鹑火星也。贲贲，鸟星之体也。天策，傅说星。时近日，星微。焞々，无光耀也。言丙子平旦，鹑火中，军事有成功也。此巳上皆童谣言也。童龀之子，未有念虑之感，而会成嬉戏之言，似若有冯者，其言或中或否。博览之士，能惧思之人，兼而志之，以为鉴戒，以为将来之验，有益於世教。
○鹑，述春反，又常伦反。贲音奔。焞，他门反。说音悦。近，附近之近。上，时掌反。龀，初问反，又耻问反，毁齿也。嬉戏，许宜反。中，丁仲反。其九月、十月之交乎。以星验推之，知九月、十月之交，谓夏之九月、十月也。交晦朔交会。
○夏，户(hu)雅反，下(xia)同。丙子(zi)旦，日(ri)在(zai)(zai)尾，月在(zai)(zai)策(ce)，是夜(ye)日(ri)月合(he)朔於尾，月行疾，故至旦而过在(zai)(zai)策(ce)。鹑火中，必(bi)是时也。”
[疏]“童谣”至“时也”。正义曰：《释乐》云：“徒歌谓之谣，言无乐而空歌，其声逍遥然也。”於时有童稚之子，为此谣歌之辞，故卜偃取以对公也。夜之向明为晨，日月聚会为辰，星宿不见为伏。言乙日夜半之后，丙日将旦之时，龙尾之星伏在合辰之下，当是之时，军人上下，均同其服，振振然而盛。旂者，晋军旂也。而往取虢，故云“取虢之旂”。南方鹑鸟之星，其体贲贲然见於南方。天策之星近日，焞々然无光耀，甚微也。鹑火之次正中於南方，尔时其当成军事也。虢公其当奔走也。既引童谣之言，乃复指其时日，在夏之九月、十月之交乎？谓九月、十月晦朔之交也。十月朔，丙子之日，平旦时，日体在尾星，月在天策星，鹑火正中於南方，必是时克之。
○注“龙尾”至“不见”。
○正义曰：东方七宿皆为苍龙之宿，其龙南首北尾，角是龙角，尾即龙尾，故云：“龙尾，尾星也。”“日月之会为辰”，昭七年传文。於时日体在尾，尾星与日同处，共日俱出入，故常伏不见也。“丙之晨”者，《说文》云：“晨，早昧爽也。”谓夜将旦，鸡鸣时也。
○注“戎事上下同服”。
○正义曰：《周礼·司服职》云：“凡兵事，韦弁服。”郑玄云：“韦弁，以韎韦为弁，又以为衣裳，今时伍伯缇衣，古兵服之遗色。”然则在兵之服皆韦弁。“均服”者，谓兵戎之事，贵贱上下，均同此服也。
○注“鹑鹑”至“世教”。
○正义曰：南方七宿皆为朱鸟之宿，其鸟西首东尾，故未为鹑首，午为鹑火，已为鹑尾。鹑火星者，谓柳星张也。“天策，傅说星”，《史记·天官书》之文。《庄子》云：“傅说得之，以骑箕尾。”傅说，殷高宗之相，死而讬神於此星，故名为傅说星也。傅说之星在尾之末，合朔在尾，故其星近日，星微，焞焞然无光耀也。《说文》云：“龀，毁齿也。男八月齿生，八岁而龀。女七月齿生，七岁而龀。”童龀之子，未有念虑之感，不解自为文辞，而群聚集会，成此嬉游遨戏之言，其言韵而有理，似若有神冯之者，其言或中或否，不可常用。博览之士及能惧思之人，兼而志之，以为鉴戒，以为将来之验，有益於世教，故书传时有采用之者。文三年传曰：“孟明之臣也，其不解也，能惧思也。”“能惧思之人”，谓孟明之类也。
○注“是夜”至“在策”。
○正义曰：以《三统历(li)》推之(zhi)，此夜(ye)是月(yue)(yue)小馀(yu)尽，夜(ye)半合朔在(zai)(zai)尾十四度(du)，从乙夜(ye)半至平旦(dan)，日行四分度(du)之(zhi)一，月(yue)(yue)行三度(du)有(you)馀(yu)，故(gu)丙子旦(dan)日在(zai)(zai)尾星(xing)，月(yue)(yue)在(zai)(zai)天策(ce)，鹑(chun)火之(zhi)次正中也。《月(yue)(yue)令》：“孟冬之(zhi)月(yue)(yue)，日在(zai)(zai)尾，昏(hun)危中，旦(dan)七星(xing)中。”七星(xing)，则鹑(chun)火次之(zhi)星(xing)也。
冬，十二(er)(er)月(yue)，丙子，朔，晋(jin)灭(mie)(mie)虢，虢公丑奔京师。不(bu)书(shu)，不(bu)告也。周十二(er)(er)月(yue)，夏之十月(yue)。师还，馆于虞(yu)，遂(sui)袭(xi)虞(yu)，灭(mie)(mie)之。执虞(yu)公及其(qi)大(da)夫(fu)井伯(bo)，以(yi)媵(ying)秦穆姬(ji)，秦穆姬(ji)，晋(jin)献公女(nv)。送女(nv)曰媵(ying)，以(yi)屈辱之。而脩虞(yu)祀(si)，且归其(qi)职贡於王。虞(yu)所命祀(si)。
[疏]“虞所命祀”。
○正义曰：虞(yu)受王所命之祀，谓天子(zi)命虞(yu)使祀其竟内山川之神也。既(ji)灭其国，故代虞(yu)祭(ji)之。
故书曰“晋人执虞公”，罪虞，且言易也。
○易，以(yi)豉(chi)反。