卷十(shi)八 文(wen)元年，尽四(si)年
◎文公
○陆曰(yue)：“文(wen)公，名兴，僖公子，母声姜。《谥法》：慈(ci)惠爱(ai)民曰(yue)文(wen)。忠信(xin)接(jie)礼曰(yue)文(wen)。”
[疏]正(zheng)义曰：《鲁世家》文(wen)公(gong)，名兴，僖(xi)公(gong)之子，夫人(ren)声(sheng)姜所生。以襄王二(er)十(shi)六年即位。《谥(shi)法》：慈惠爱民曰文(wen)。是岁(sui)，岁(sui)在降娄(lou)。
【经】元年(nian)，春，王正月，公即(ji)位(wei)。（无传。先君未葬，而公即(ji)位(wei)，不可(ke)旷年(nian)无君。）
[疏]注“先君”至“无君”。
○正(zheng)义(yi)曰：诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，既(ji)(ji)(ji)葬成(cheng)君。先(xian)君虽则未葬，既(ji)(ji)(ji)逾年(nian)(nian)矣，而君即位(wei)(wei)者(zhe)，不(bu)可旷年(nian)(nian)无(wu)君故(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。即位(wei)(wei)必於(wu)(wu)岁(sui)首，若岁(sui)首不(bu)行此(ci)(ci)(ci)礼，馀(yu)月(yue)不(bu)得(de)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，便是旷年(nian)(nian)无(wu)君，故(gu)虽则未葬，亦即行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《释例(li)》曰：“遭丧继立者(zhe)，每新(xin)年(nian)(nian)正(zheng)月(yue)必改(gai)元正(zheng)位(wei)(wei)，百官以序，故(gu)国(guo)史书‘即位(wei)(wei)’於(wu)(wu)策以表之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。文公、成(cheng)公先(xian)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧未葬，而书‘即位(wei)(wei)’，因三正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始(shi)，明(ming)继嗣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)，表朝仪以同百姓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心。此(ci)(ci)(ci)乃(nai)国(guo)君明(ming)分(fen)制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)礼，譬周康(kang)(kang)王(wang)(wang)麻冕(mian)黼裳以行事，事毕(bi)然后反丧服也(ye)(ye)(ye)(ye)。虽逾年(nian)(nian)行即位(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，名(ming)通於(wu)(wu)国(guo)内，必须既(ji)(ji)(ji)葬卒(zu)哭(ku)乃(nai)免(mian)丧，古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制也(ye)(ye)(ye)(ye)。”且(qie)引《顾命(ming)(ming)》康(kang)(kang)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事以譬此(ci)(ci)(ci)者(zhe)，彼是既(ji)(ji)(ji)殡(bin)(bin)，此(ci)(ci)(ci)是逾年(nian)(nian)，虽时不(bu)同，取其暂服吉服，事相似耳(er)。《康(kang)(kang)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诰》云(yun)：“王(wang)(wang)义(yi)嗣德，答拜(bai)。”彼始(shi)殡(bin)(bin)讫(qi)，即呼(hu)为(wei)(wei)王(wang)(wang)，知诸侯既(ji)(ji)(ji)殡(bin)(bin)，臣子亦呼(hu)为(wei)(wei)公，既(ji)(ji)(ji)尸(shi)其位(wei)(wei)，名(ming)号即成(cheng)。但(dan)先(xian)君未葬，事犹听於(wu)(wu)冢(zhong)宰，未得(de)即成(cheng)为(wei)(wei)君。八年(nian)(nian)八月(yue)，天王(wang)(wang)崩。九(jiu)年(nian)(nian)春，毛伯来求金，传(chuan)曰“不(bu)书王(wang)(wang)命(ming)(ming)，未葬也(ye)(ye)(ye)(ye)”。是逾年(nian)(nian)未葬，不(bu)得(de)命(ming)(ming)臣出使，必待卒(zu)哭(ku)，乃(nai)免(mian)丧也(ye)(ye)(ye)(ye)。
二月，癸(gui)亥，日有食(shi)之。无传(chuan)。癸(gui)亥，月一日，不书朔，官失之。
天王使叔服(fu)来会(hui)葬(zang)。叔，氏；服(fu)，字。诸(zhu)侯丧，天子使大夫会(hui)葬(zang)，礼(li)也。
[疏]注“叔(shu)(shu)氏”至(zhi)“礼(li)也”。正义(yi)曰：四年“风氏薨”，五年“王(wang)使(shi)荣叔(shu)(shu)归(gui)含(han)且赗，召昭公来会葬”，传曰“礼(li)也”。夫人之丧(sang)，会葬为(wei)(wei)礼(li)，知诸侯之丧(sang)，天子(zi)使(shi)大夫会葬为(wei)(wei)得也。苏(su)氏云：“外卿(qing)来会葬不(bu)书(shu)，此书(shu)者，尊王(wang)使(shi)，故特书(shu)之。”传称“内史叔(shu)(shu)服”，内史於《周(zhou)礼(li)》为(wei)(wei)中大夫。大子(zi)大夫例书(shu)字，知叔(shu)(shu)，氏；服，字也。
夏(xia)，四月，丁(ding)巳(si)，葬我(wo)君僖公。七月而葬，缓。
天王使毛伯来锡公命。毛国，伯爵，诸侯为王卿士者。诸侯即位，天子赐以命圭合瑞为信。僖十一年“王赐晋侯命”，亦其比也。
○锡，呈(cheng)历(li)反(fan)。比，必利反(fan)，例(li)也，又如字(zi)。
[疏]注“毛国”至“比也”。
○正义曰(yue)：僖二十四年传(chuan)(chuan)(chuan)有(you)“原(yuan)伯(bo)(bo)、毛(mao)伯(bo)(bo)”，杜云(yun)“原(yuan)、毛(mao)，皆(jie)采邑(yi)”。此(ci)毛(mao)与彼(bi)计(ji)是一人(ren)，而注(zhu)不(bu)同者(zhe)(zhe)，此(ci)毛(mao)当(dang)是文(wen)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)封(feng)(feng)为(wei)(wei)(wei)畿(ji)外之(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)。於(wu)时诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)无复有(you)毛(mao)，或是世(shi)事王(wang)朝(chao)，本封(feng)(feng)绝灭。从此(ci)以(yi)(yi)(yi)后，常称(cheng)毛(mao)伯(bo)(bo)，国(guo)名尚存，仍为(wei)(wei)(wei)伯(bo)(bo)爵(jue)，必(bi)受得采邑(yi)，为(wei)(wei)(wei)畿(ji)内诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)，故(gu)注(zhu)彼(bi)云(yun)“采邑(yi)”，此(ci)云(yun)“国(guo)”也。封(feng)(feng)爵(jue)既存，故(gu)云(yun)“诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)为(wei)(wei)(wei)王(wang)卿士者(zhe)(zhe)”。《周礼·大(da)宗(zong)伯(bo)(bo)》：“以(yi)(yi)(yi)玉作六瑞，以(yi)(yi)(yi)等(deng)邦国(guo)。王(wang)执(zhi)(zhi)镇圭，公执(zhi)(zhi)桓圭，侯(hou)(hou)(hou)执(zhi)(zhi)信(xin)圭，伯(bo)(bo)执(zhi)(zhi)躬圭，子(zi)执(zhi)(zhi)穀璧，男执(zhi)(zhi)蒲璧。”《冬官·玉人(ren)》桓圭以(yi)(yi)(yi)下(xia)皆(jie)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)圭，是用之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)命(ming)(ming)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)也。诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)即(ji)位(wei)，天子(zi)赐之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)命(ming)(ming)圭。鲁是侯(hou)(hou)(hou)爵(jue)，当(dang)赐之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)信(xin)圭也。《玉人(ren)》又(you)云(yun)：“天子(zi)执(zhi)(zhi)冒(mao)，四寸，以(yi)(yi)(yi)朝(chao)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)。”其冒(mao)邪刻其下(xia)，与圭头(tou)相合。诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)执(zhi)(zhi)圭以(yi)(yi)(yi)朝(chao)天子(zi)，天子(zi)执(zhi)(zhi)冒(mao)以(yi)(yi)(yi)冒(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)，观其相当(dang)以(yi)(yi)(yi)否(fou)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)合瑞为(wei)(wei)(wei)信(xin)也。僖十一年“晋(jin)惠公新立(li)，王(wang)赐之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)”，此(ci)亦新立(li)，是其比也。传(chuan)(chuan)(chuan)称(cheng)晋(jin)侯(hou)(hou)(hou)“受玉惰”。於(wu)此(ci)知赐命(ming)(ming)必(bi)有(you)玉也。《公羊传(chuan)(chuan)(chuan)》曰(yue)：“锡者(zhe)(zhe)何？赐也。命(ming)(ming)者(zhe)(zhe)何？加(jia)我服也。”《唐(tang)风·无衣(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)篇晋(jin)人(ren)为(wei)(wei)(wei)其君“请命(ming)(ming)於(wu)天子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)使”，以(yi)(yi)(yi)无衣(yi)为(wei)(wei)(wei)辞，则赐命(ming)(ming)亦有(you)服。杜不(bu)言服者(zhe)(zhe)，主於(wu)玉而略(lve)之(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)。
晋侯伐卫。晋襄公(gong)先(xian)告诸侯而伐卫。虽大(da)夫亲(qin)伐，而称(cheng)“晋侯”，从告辞也。叔孙(sun)(sun)得臣如京师。得臣，叔牙之孙(sun)(sun)。
卫人伐晋。卫孔达为政，不共盟主，兴兵邻国，受讨丧邑，故贬称“人”。
○丧(sang)，息亮反(fan)。
秋，公孙敖会晋侯于戚(qi)。戚(qi)，卫邑(yi)，在(zai)顿丘(qiu)卫县西。“礼，卿不(bu)会公侯”，而《春(chun)秋》鲁大(da)夫皆不(bu)贬者，体例已举(ju)，故据(ju)用鲁史成文而已。内称(cheng)(cheng)公，卒(zu)称(cheng)(cheng)薨，皆用鲁史。
[疏]注“戚卫”至“鲁史”。
○正义曰：僖二(er)十九(jiu)年翟泉之盟，诸(zhu)侯(hou)之卿为会鲁侯(hou)，故贬(bian)称(cheng)“人(ren)”，则鲁卿会他(ta)诸(zhu)侯(hou)亦(yi)合贬(bian)，而《春秋(qiu)》鲁大夫(fu)皆不(bu)贬(bian)者，贬(bian)他(ta)国之卿已(yi)成体(ti)例，体(ti)例已(yi)举，於鲁不(bu)须加贬(bian)，理足可明，故据用(yong)鲁史成文，不(bu)复(fu)改易也。他(ta)国君(jun)书“卒(zu)”及爵，内常称(cheng)“公”称(cheng)“薨”，亦(yi)体(ti)例已(yi)举，皆用(yong)鲁史也。
冬，十月，丁未，楚世子商臣弑其君頵。商臣，穆王也。弑君例在宣四年。
○頵(jun)，忧伦(lun)(lun)反(fan)，又丘伦(lun)(lun)反(fan)。
公孙(sun)敖如(ru)齐。传例曰：“始聘焉，礼也”。
【传】元年，春，王使内史叔服来会葬。公孙敖闻其能相人也，（公孙敖，鲁大夫庆父之子。
○相，息亮反。）见其二子焉。叔服曰：“穀也食子，难也收子。”（穀，文伯。难，惠叔。食子，奉祭祀供养者也。收子、葬子身也。
○见，贤遍反(fan)，下注(zhu)“孤见”同(tong)。食音嗣，注(zhu)同(tong)。难，乃旦(dan)反(fan)，又(you)如字。供，俱用反(fan)。养，馀亮(liang)反(fan)。）穀也丰下，必有后於鲁国(guo)。”（丰下，盖面方。为(wei)八(ba)年公孙敖奔莒传。）
於是闰三月，非礼也。於历法闰当在僖公末年，误於今年三月置闰，盖时达历者所讥。先王之正时也，履端於始，举正於中，归馀於终。步历之始以为术之端首。期之日三百六十有六日，日月之行又有迟速，而必分为十二月，举中气以正。月有馀日，则归之於终，积而为闰，故言“归馀於终”。
○期，居其反。履端於始，序则不愆；四时无愆过。
○愆，起虔反。举正於中，民则不惑；斗建不失其次，寒暑不失其常，故无疑惑。归馀於终，事则不悖。四时得所，则事无悖乱。
○悖，必内(nei)反。
[疏]“於是”至“不悖”。
○正义曰：於是年鲁历置闰。“闰三月，非礼也”，言於礼置闰不当在此月也。因论置闰之法，先王之正时也。“履端於始”，履，步也。谓推步历之初始以为术历之端首。举月之正半在於中气，归其馀分置於终末，言於终末乃置闰也。更复申之。“履端於始，序则不愆”，谓四时之序不愆过也。“举正於中”，民视瞻则，不疑惑也。“归馀於终”，於时事则不悖乱也。此年不合置闰，而置闰则不是归馀於终，故为非礼也。
○注“於历”至“所讥”。
○正义曰：古今历法推闰月之术，皆以闰馀减章岁，馀以岁中乘之，章闰而一，所得为积月，命起天正，筭外，闰所在也。其有进退，以中气定之。无中气，则闰月也。古历十九年为一章。章有七闰：入章三年闰九月；六年闰六月；九年闰三月；十一年闰十一月；十四年闰八月；十七年闰四月；十九年闰十二月。此据元首初章，若於后渐积馀分，大率三十二月则置闰，不必恒同初章闰月。僖五年“正月辛亥朔，日南至”。治历者皆以彼为章首之岁。《汉书·律历志》云：“文公元年距僖五年辛亥二十九岁。是岁闰馀十三，闰当在十一月后，而在三月，故传曰‘非礼也’。”《志》之所言，闰当在此年十一月后，今三月巳即置闰，是嫌闰月大近前也。杜以为僖三十年闰九月，文二年闰正月，故言於历法闰当在僖公末年，误於今年置闰，嫌置闰大近后也。杜为《长历》，置闰疏数无复定准。凡为历者，闰前之月中气在晦，闰后之月中气在朔。僖五年正月朔旦冬至，则四年当闰十二月也。杜《长历》僖元年闰十一月，五年闰十二月。与常历不同者，杜以襄二十七年再失闰，司历过。昭二十年“二月，己丑，日南至”，哀十二年“十二月螽”，云火犹西流，司历过。则春秋之世，历法错失，所置闰月，或先或后，不与常同。杜唯勘经传上下日月以为《长历》，若日月同者，则数年不置闰月。若日月不同、须置闰乃同者，则未满三十二月频置闰，所以异於常历，故《释例》云春秋日有频月而食者，有旷年不食者，理不得一一如筭，以守恒数，故历无有不失也。始失於毫毛，尚未可觉，积而成多，以失弦望朔晦，则不得不改宪以顺之。《书》所谓“钦若昊天历象，日月星辰”，《易》所谓“治历明时”，言当顺天以求合，非苟合以验天者也，故当脩经传日月，以考晦朔，以推时验。下又云“据经传微旨，考日辰晦朔，以相发明，为经传《长历》，未必得天，盖春秋当时之历也”。是杜自言不与常历同。
○注“步历”至“於终”。
○正义曰：日月转运於天，犹如人之行步，故推历谓之步历。步历之始以为术之端首，谓历之上元必以日月全数为始，於前更无馀分，以此日为术之端首，故言“履端於始”也。期之日三百六十有六日，谓从冬至至冬至必满此数，乃周天也。日月之行有鷃有速，日行迟，月行速。凡二十九日过半，月行及日，谓之一月。过半者，谓一日於历法分为九百四十分，月行及日，必四百九十九分，是过半二十九分。今一岁气周有三百六十五日四分日之一，其十二月一周唯三百五十四日，是少十一日四分日之一，未得气周。细而言之，一岁止少弱十一日，所以然者，一月有馀分二十九，一年十二月有馀分三百四十八。是一岁既得三百五十四日，又得馀分三百四十八。其四分日之一，一日为九百四十分，则四分日之一为二百三十五分。今於馀分二百四十八内取二百三十五，以当卻四分日之一，馀分仍有一百一十三。其整日唯有十一日，又以馀分一百一十三减其一日九百四十分，唯有八百二十七分。是一年有馀十日八百二十七分，少一百一十三分，不成十一日也。刘炫云：“则一岁为十二月，犹有十一日有馀未得周也。分一周之日为十二月，则每月常三十日，馀计月及日为一月，则每月唯二十九日，馀前朔后朔相去二十九日，馀前气后气相去三十日，馀每月参差气渐不正，但观中气所在，以为此月之正，取中气以正月，故言‘举正於中’也。月朔之与月节，每月剩一日有馀，所有馀日归之於终，积成一月，则置之为闰，故言‘归馀於终’。”
○注“斗建”至“疑惑”。
○正义曰：闰后之(zhi)月中气(qi)在朔(shuo)，则(ze)斗柄月初已指(zhi)(zhi)所建(jian)之(zhi)辰(chen)；闰前之(zhi)月中气(qi)在晦(hui)，则(ze)斗柄月末方指(zhi)(zhi)所建(jian)之(zhi)辰(chen)，故举月之(zhi)正在於中气(qi)，则(ze)斗柄常不失(shi)(shi)其所指(zhi)(zhi)之(zhi)次。如是乃得(de)寒暑不失(shi)(shi)其常。
夏(xia)，四月，丁(ding)巳，葬僖公。传皆不虚载(zai)经(jing)文，而此经(jing)孤见(jian)，知僖公末年传宜(yi)在此下。
王使毛伯卫来锡公命，卫，毛伯字。
○一本作(zuo)(zuo)“毛伯卫来锡公命”，一本作(zuo)(zuo)“天(tian)王使”。
[疏]注“卫，毛伯字”。
○正义(yi)曰：知是字(zi)者，以天子公卿例(li)书爵，不言名，大夫(fu)称(cheng)字(zi)，故毛伯虽卿，或(huo)称(cheng)字(zi)。案僖九年“公会宰周公”云云，杜云“三公不字(zi)”，明卿或(huo)书字(zi)。
叔(shu)孙得臣如周拜。谢赐命。
晋文公之季年，诸侯朝晋。卫成公不朝，使孔达侵郑，伐绵、訾及匡。孔达，卫大夫。匡，在颍川新汲县东北。
○訾，子斯反。汲，居及反。晋襄公既祥，诸侯虽谅闇，亦因祥祭为位而哭。
○谅(liang)音良(liang)，又音亮。
[疏]“晋襄公既祥”。
○正义曰：《礼(li)》“期而小祥”。晋文公以僖三(san)十二年(nian)十二月卒，则三(san)十三(san)年(nian)十二月为小祥。此云“既祥”，谓小祥也(ye)。
使告于诸侯而伐卫，及南阳。今河内地。先且居曰：“效尤，祸也。尤，卫不朝故伐。今不朝王，是效卫致祸。时王在温，故劝之。
○且，子馀反。请君朝王，臣从师。”晋侯朝王于温，先且居、胥臣伐卫。五月，辛酉，朔，晋师围戚。六月，戊戌，取之，获孙昭子。昭子，卫大夫，食戚邑。卫人使告于陈。陈共公曰：“更伐之，我辞之。”见伐求和，不竞大甚，故使报伐，示已力足以距晋。
○共音恭。更，古(gu)(gu)孟反，又(you)音庾。大音泰(tai)，又(you)如字。卫孔达帅师伐(fa)晋，君(jun)子以(yi)为(wei)古(gu)(gu)。古(gu)(gu)者(zhe)越国而谋。合古(gu)(gu)之道(dao)，而失今事霸主(zhu)之礼，故(gu)国失其(qi)邑，身见执辱。
[疏]注“合古”至“执辱”。
○正义曰：《释例》云：“卫孔达为政，不(bu)(bu)共(gong)盟(meng)主，兴兵(bing)於(wu)邻(lin)国，受讨丧邑(yi)，窘(jiong)而(er)告陈。虽从陈之(zhi)(zhi)谋，仅得自定以(yi)(yi)谋而(er)济，故君(jun)子(zi)(zi)但(dan)言合古，而(er)不(bu)(bu)释其尤也。”刘(liu)炫云：“春(chun)秋之(zhi)(zhi)时(shi)，天子(zi)(zi)微(wei)弱，霸(ba)主秉德刑以(yi)(yi)长诸侯，诸侯从时(shi)命以(yi)(yi)事(shi)霸(ba)主，大字小，小事(shi)大，所以(yi)(yi)相(xiang)保持也。晋之(zhi)(zhi)与卫小大不(bu)(bu)同，而(er)耻(chi)於(wu)受屈(qu)，望以(yi)(yi)彊获免，明王(wang)在(zai)上(shang)，理在(zai)可然，度时(shi)之(zhi)(zhi)宜(yi)，则非(fei)善(shan)计。君(jun)子(zi)(zi)以(yi)(yi)为合古之(zhi)(zhi)道，失当今之(zhi)(zhi)宜(yi)，亦不(bu)(bu)言其谋全非(fei)礼也。”
秋，晋侯疆戚田，故公孙敖会之。晋取卫田，正其疆界。
○疆，居良反(fan)，注(zhu)同。
初，楚子将以商臣为大子，访诸令尹子上。子上曰：“君之齿未也，齿，年也。言尚少。
○少，诗照反，下文同。而又多爱，黜乃乱也。楚国之举，恒在少者，举，立也。且是人也，蜂目而豺声，忍人也，能忍行不义。
○蜂，本又作“蜂”，芳逢反。豺，什皆反。不可立也”。弗听。既又欲立王子职而黜大子商臣。职，商臣庶弟也。商臣闻之而未察，告其师潘崇曰：“若之何而察之？”潘崇曰：“享江芊而勿敬也。”江芊，成王妹，嫁於江。
○芊，亡氏反。《史记》以为成王妾。从之。江芊怒曰：“呼，役夫！呼，发声也。役夫，贱者称。
○呼，报贺反，注同。役夫，如字。称，尺证反。宜君王之欲杀女而立职也。”告潘崇曰：“信矣。”潘崇曰：“能事诸乎？”问能事职不。
○女音汝。曰：“不能。”“能行乎？”曰：“不能。”“能行大事乎？”曰：“能。”大事，谓弑君。
○弑，申志反。一本无此注。冬，十月，以宫甲围成王。太子宫甲。僖二十八年王以东宫卒从子玉，盖取此宫甲。
○卒，子忽反。从，如字，又才用反，王请食熊蹯而死，熊掌难熟，冀久将有外救。
○蹯音烦。弗听。丁未，王缢。谥之曰“灵”，不瞑；曰“成”，乃瞑。言其忍甚，未敛而加恶谥。
○瞑(ming)，亡(wang)丁(ding)反，又亡(wang)千反。敛，力验反。
[疏]注“言甚”至“恶谥”。
○正义曰(yue)：既见其(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)瞑目，则是未(wei)敛於(wu)棺，故知未(wei)敛也。礼：葬乃加(jia)谥(shi)(shi)。未(wei)敛而(er)加(jia)恶谥(shi)(shi)，言其(qi)(qi)(qi)(qi)忍之甚也。冤枉(wang)之人众矣，未(wei)有能(neng)见其(qi)(qi)(qi)(qi)灵，此事特(te)为(wei)商臣忍甚耳。桓谭以为(wei)自缢(yi)而(er)死(si)，其(qi)(qi)(qi)(qi)目未(wei)合，尸冷乃瞑，非由谥(shi)(shi)之善恶也。乱而(er)不(bu)(bu)损曰(yue)灵。安民立政曰(yue)成。
穆王立，以其为大子之室与潘崇，
[疏]“为大子之室”。
○正义(yi)曰：商臣今(jin)既为王，以其(qi)为大(da)子之(zhi)时所居室(shi)内财物仆妾(qie)尽以与(yu)潘崇(chong)，非与(yu)其(qi)所居之(zhi)宫(gong)室(shi)也。
使为大师，且掌环列之尹。环列之尹，宫卫之官，列兵而环王宫。
○大音泰。环(huan)，如字，又(you)音患(huan)。
穆伯如(ru)齐，始聘(pin)焉(yan)，礼也。穆伯，公孙(sun)敖。凡君即位，卿出并(bing)聘(pin)，
[疏]“凡君”至“并聘”。
○正义曰：即位者(zhe)，既葬(zang)除丧即成君之(zhi)吉位也(ye)。唯以既葬(zang)为(wei)限，不以逾(yu)(yu)年(nian)(nian)(nian)为(wei)断。八年(nian)(nian)(nian)八月(yue)天(tian)王崩(beng)，九年(nian)(nian)(nian)春“毛(mao)伯(bo)来求金”，传曰“不书王命，未(wei)葬(zang)也(ye)”。是未(wei)葬(zang)虽逾(yu)(yu)年(nian)(nian)(nian)，不得(de)命臣(chen)出(chu)(chu)使也(ye)。宣十(shi)年(nian)(nian)(nian)夏四月(yue)齐侯(hou)元卒(zu)，六(liu)月(yue)葬(zang)齐惠公(gong)，冬齐侯(hou)使国(guo)佐来聘(pin)(pin)。是既葬(zang)未(wei)逾(yu)(yu)年(nian)(nian)(nian)，得(de)命臣(chen)出(chu)(chu)使也(ye)。何休《膏肓》以为(wei)三年(nian)(nian)(nian)之(zhi)丧使卿出(chu)(chu)聘(pin)(pin)，於(wu)义《左氏》为(wei)短。郑康(kang)成箴(zhen)云：“《周礼(li)(li)》‘诸侯(hou)邦交，岁相(xiang)问，殷相(xiang)聘(pin)(pin)，世相(xiang)朝(chao)’。《左氏》合古礼(li)(li)，何以难之(zhi)？”
践脩旧好，要结外援，践犹履行也。
○好，呼报反，下及注同。要，於遥反。援，于眷反。好事(shi)邻(lin)国，以卫社稷，忠(zhong)信卑让之(zhi)道也(ye)。忠(zhong)，德之(zhi)正(zheng)也(ye)；信，德之(zhi)固也(ye)；卑让，德之(zhi)基也(ye)。传因此发(fa)凡，以明诸(zhu)侯(hou)谅闇，则国事(shi)皆(jie)用(yong)吉礼。
殽之役，在僖三十三年。晋人既归秦师，秦大夫及左右皆言於秦伯曰：“是败也，孟明之罪也，必杀之。”秦伯曰：“是孤之罪也。周芮良夫之诗曰：‘大风有隧，贪人败类。《诗·大雅》。隧，蹊径也。周大夫芮伯刺厉王。言贪人之败善类，若大风之行，毁坏众物，所在成蹊径。
○帅，所类反。芮，如锐反。《诗·大雅·桑柔》篇。隧音遂，道也。败，必迈反，注同。蹊音兮。径，古定反。听言则对，诵言如醉。言昬乱之君，不好典诵之言，闻之若醉；得道听涂说之言，则喜而答对。
○诵，似用反。昬，本亦作“惽”，音昏。匪用其良，覆俾我悖。’覆，反也。俾，使也。不用良臣之言，反使我为悖乱。
○覆，芳服反。俾，本亦作“卑”，必尔反，注同。是贪故也，孤之谓矣。孤实贪以祸夫子，夫子何罪？”复使为政。为明年秦、晋战彭衙传。
○复，扶(fu)又(you)反。
【经】二年，春，王二月，甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。（孟明名氏不见，非命卿也。大崩曰败绩。冯翊郃阳县西北有彭衙城。
○衙音牙(ya)。见(jian)，贤遍反。郃，户纳反。）
[疏]注“孟明”至“衙城”。
○正义曰：於(wu)例(li)，将(jiang)卑师众称(cheng)(cheng)“师”。今称(cheng)(cheng)“秦(qin)师”，知(zhi)将(jiang)非(fei)尊者，故云(yun)“孟明名氏不(bu)(bu)见(jian)，非(fei)命卿(qing)也”。传称(cheng)(cheng)秦(qin)伯(bo)不(bu)(bu)废(fei)孟明，复(fu)使为(wei)政(zheng)。则孟明，秦(qin)之(zhi)执(zhi)政(zheng)之(zhi)卿(qing)也，而言(yan)非(fei)卿(qing)者，成(cheng)二(er)年(nian)注(zhu)云(yun)“曹大夫常不(bu)(bu)书，而书公子首(shou)者，首(shou)命於(wu)国(guo)，备(bei)於(wu)礼(li)，成(cheng)为(wei)卿(qing)故也”。然则备(bei)卿(qing)礼(li)乃成(cheng)为(wei)卿(qing)，礼(li)不(bu)(bu)备(bei)则不(bu)(bu)书。秦(qin)是辟陋之(zhi)国(guo)，不(bu)(bu)以(yi)卿(qing)礼(li)成(cheng)孟明，不(bu)(bu)言(yan)孟明非(fei)执(zhi)政(zheng)也。此年(nian)晋士縠(hu)堪(kan)其事，故名书於(wu)垂陇。襄二(er)十九(jiu)年(nian)，郑公孙(sun)段摄(she)卿(qing)以(yi)行，名见(jian)於(wu)城杞，况此真卿(qing)而不(bu)(bu)书者，以(yi)秦(qin)辟陋在(zai)戎(rong)，异(yi)於(wu)中国(guo)，礼(li)命不(bu)(bu)足，故云(yun)“非(fei)命卿(qing)”也。
丁丑，作僖公(gong)主。主者，殷人以(yi)柏，周(zhou)人以(yi)栗，三(san)年丧终，则(ze)迁入(ru)於庙。
[疏]注“主者”至“於庙”。
○正义曰(yue)：主(zhu)(zhu)(zhu)所用木(mu)，经无正文。《公羊传(chuan)》曰(yue)：“主(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe)曷用？虞(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)用桑(sang)，练主(zhu)(zhu)(zhu)用栗。”《左传(chuan)》唯言“祔而作(zuo)主(zhu)(zhu)(zhu)”，主(zhu)(zhu)(zhu)一而已(yi)，非虞(yu)、练再作(zuo)，《公羊》之(zhi)言，不可通於(wu)此也。《论(lun)语》：“哀公问主(zhu)(zhu)(zhu)於(wu)宰我。宰我对(dui)曰(yue)：‘夏后氏以松，殷人(ren)以柏(bo)，周人(ren)以栗。’”先儒旧解，或有以为宗庙主(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe)，故(gu)杜(du)依用之(zhi)。案古(gu)《论(lun)语》及孔、郑皆以为社主(zhu)(zhu)(zhu)。社为木(mu)主(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe)，古(gu)《论(lun)》不行於(wu)世，且社主(zhu)(zhu)(zhu)，《周礼》谓之(zhi)“田主(zhu)(zhu)(zhu)”，无单称(cheng)主(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe)。以张包周等(deng)并为庙主(zhu)(zhu)(zhu)，故(gu)杜(du)所依用。刘炫就此以规(gui)杜(du)过，未为得也。
三月，乙巳，及晋处父盟。处父为晋正卿，不能匡君以礼，而亲与公盟，故贬其族。族去，则非卿，故以微人常称为耦，以直厌不直。不地者，盟晋都。
○去，起吕反。称，尺证反。厌，於(wu)涉反。
[疏]注“处(chu)(chu)父(fu)(fu)(fu)”至“晋(jin)都”。正义曰(yue)：《春秋》卿(qing)则(ze)书(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)氏，贱(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)则(ze)称(cheng)“人(ren)(ren)”。外卿(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贬(bian)，例(li)皆称(cheng)“人(ren)(ren)”，鲁(lu)(lu)(lu)卿(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贬(bian)，乃去(qu)其族。去(qu)族以(yi)称(cheng)人(ren)(ren)相(xiang)类(lei)，即(ji)(ji)是(shi)不(bu)(bu)为(wei)卿(qing)也(ye)(ye)。处(chu)(chu)父(fu)(fu)(fu)为(wei)晋(jin)正卿(qing)，不(bu)(bu)能匡君以(yi)礼，君使盟(meng)(meng)(meng)鲁(lu)(lu)(lu)即(ji)(ji)从君命，亲与(yu)公(gong)(gong)(gong)盟(meng)(meng)(meng)，故(gu)贬(bian)去(qu)其族，若言(yan)处(chu)(chu)父(fu)(fu)(fu)是(shi)晋(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贱(jian)人(ren)(ren)，则(ze)不(bu)(bu)复书(shu)(shu)“公(gong)(gong)(gong)”，直(zhi)言(yan)“及晋(jin)处(chu)(chu)父(fu)(fu)(fu)盟(meng)(meng)(meng)”，若言(yan)鲁(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贱(jian)人(ren)(ren)往(wang)与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟(meng)(meng)(meng)也(ye)(ye)。鲁(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贱(jian)人(ren)(ren)不(bu)(bu)合书(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)，举其所为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)而已。言(yan)“及”不(bu)(bu)言(yan)名(ming)(ming)(ming)(ming)，是(shi)微人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常称(cheng)也(ye)(ye)。以(yi)微人(ren)(ren)常称(cheng)与(yu)处(chu)(chu)父(fu)(fu)(fu)为(wei)偶，若处(chu)(chu)父(fu)(fu)(fu)亦贱(jian)人(ren)(ren)也(ye)(ye)。鲁(lu)(lu)(lu)以(yi)微人(ren)(ren)敌微人(ren)(ren)，直(zhi)也(ye)(ye)，晋(jin)以(yi)卿(qing)敌公(gong)(gong)(gong)，不(bu)(bu)直(zhi)也(ye)(ye)。如(ru)此(ci)书(shu)(shu)经(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)鲁(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)直(zhi)厌晋(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)直(zhi)也(ye)(ye)。然则(ze)不(bu)(bu)贬(bian)处(chu)(chu)父(fu)(fu)(fu)称(cheng)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，贬(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)称(cheng)人(ren)(ren)，则(ze)恶名(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)见，贬(bian)其族留其名(ming)(ming)(ming)(ming)，所以(yi)恶处(chu)(chu)父(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)。《释例(li)》曰(yue)：“随此(ci)称(cheng)人(ren)(ren)，则(ze)所罪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)章，故(gu)特书(shu)(shu)‘处(chu)(chu)父(fu)(fu)(fu)’也(ye)(ye)。”翟泉，澶渊，亦会(hui)公(gong)(gong)(gong)侯，所以(yi)称(cheng)“人(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其众卿(qing)非一，依例(li)总(zong)贬(bian)。不(bu)(bu)地者(zhe)(zhe)(zhe)，盟(meng)(meng)(meng)於晋(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都也(ye)(ye)。诸侯会(hui)聚(ju)，盟(meng)(meng)(meng)於他国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都者(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)以(yi)国名(ming)(ming)(ming)(ming)为(wei)盟(meng)(meng)(meng)地。鲁(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君臣(chen)独往(wang)他国而与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟(meng)(meng)(meng)者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)复举国地。三年“冬，公(gong)(gong)(gong)如(ru)晋(jin)”，十二(er)月“公(gong)(gong)(gong)及晋(jin)侯盟(meng)(meng)(meng)”是(shi)也(ye)(ye)。
夏，六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠、盟于垂陇。垂陇，郑地。荧阳县东有陇城。士縠出盟诸侯，受成於卫，故贵而书名氏。
○縠，户木反(fan)，本亦作“穀”，同。陇，力勇(yong)反(fan)。
自十有二月不雨，至于秋七月。无传。周七月，今五月也。不雨，足为灾。不书旱，五穀犹有收。
○收，如字，又(you)手又(you)反。
八月，丁卯，大事于大庙，跻僖公。大事，禘也。跻，升也。僖公，闵公庶兄，继闵而立，庙坐宜次闵下，今升在闵上，故书而讥之。时未应吉禘，而於大庙行之，其讥已明，徒以逆祀，故特大其事，异其文。
○大庙(miao)，音泰，注及传(chuan)“大庙(miao)”同。跻(ji)，子(zi)兮反。坐(zuo)，木卧反，又如字。
[疏]注“大事”至“其文”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：昭十(shi)(shi)五年(nian)(nian)“有(you)(you)事(shi)(shi)(shi)于(yu)武宫(gong)”，传(chuan)称(cheng)“禘(di)(di)于(yu)武宫(gong)”。有(you)(you)事(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)禘(di)(di)，则知大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)亦(yi)(yi)是(shi)(shi)禘(di)(di)也(ye)(ye)(ye)。“跻(ji)，升也(ye)(ye)(ye)”，《释诂》文(wen)。《公(gong)(gong)羊传(chuan)》曰(yue)(yue)：“跻(ji)者何？升也(ye)(ye)(ye)。”禘(di)(di)祭(ji)之(zhi)(zhi)礼(li)，审谛昭穆(mu)，诸庙(miao)已毁未毁之(zhi)(zhi)主(zhu)，皆於(wu)(wu)太祖(zu)庙(miao)中以昭穆(mu)为次(ci)序。父为昭，子(zi)为穆(mu)。太祖(zu)东向，昭南(nan)向，穆(mu)北向，孙从(cong)(cong)王(wang)父，以次(ci)而下。祭(ji)毕(bi)则复其(qi)(qi)(qi)庙(miao)。其(qi)(qi)(qi)兄弟(di)相代，则昭穆(mu)同(tong)(tong)班。近据春秋以来，惠(hui)公(gong)(gong)与庄公(gong)(gong)当同(tong)(tong)南(nan)面西(xi)上(shang)，隐、桓与闵、僖亦(yi)(yi)同(tong)(tong)北面西(xi)上(shang)。僖是(shi)(shi)闵之(zhi)(zhi)庶(shu)兄，继闵而立，昭穆(mu)虽同(tong)(tong)，位次(ci)闵下。今升在闵上(shang)，故(gu)书(shu)而讥之(zhi)(zhi)。僖公(gong)(gong)以其(qi)(qi)(qi)三(san)十(shi)(shi)三(san)年(nian)(nian)十(shi)(shi)一(yi)月薨，至此年(nian)(nian)十(shi)(shi)一(yi)月丧服始毕(bi)，今始八月，时(shi)未应吉(ji)禘(di)(di)，而於(wu)(wu)大(da)(da)庙(miao)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)，与闵公(gong)(gong)二年(nian)(nian)吉(ji)禘(di)(di)于(yu)庄公(gong)(gong)，其(qi)(qi)(qi)违(wei)礼(li)同(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)。彼书(shu)“吉(ji)禘(di)(di)”，其(qi)(qi)(qi)讥已明，则此亦(yi)(yi)从(cong)(cong)讥可知，不复更讥其(qi)(qi)(qi)速也(ye)(ye)(ye)。徒犹空(kong)也(ye)(ye)(ye)。空(kong)以逆祀(si)之(zhi)(zhi)故(gu)，乱国大(da)(da)典，故(gu)特(te)(te)大(da)(da)其(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)(shi)，谓之(zhi)(zhi)“大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)”，讥逆祀(si)也(ye)(ye)(ye)。《释例》曰(yue)(yue)：“文(wen)公(gong)(gong)二年(nian)(nian)，僖公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)丧未终，未应行(xing)(xing)吉(ji)禘(di)(di)之(zhi)(zhi)礼(li)，而於(wu)(wu)大(da)(da)庙(miao)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)讥已明，徒以跻(ji)僖而退闵，故(gu)特(te)(te)大(da)(da)其(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)(shi)，异其(qi)(qi)(qi)文(wen)。定八年(nian)(nian)亦(yi)(yi)特(te)(te)书(shu)‘顺祀(si)’，皆所以起非常也(ye)(ye)(ye)。‘有(you)(you)事(shi)(shi)(shi)于(yu)武宫(gong)’及‘顺祀(si)’，传(chuan)皆称(cheng)‘禘(di)(di)’，则知大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)、有(you)(you)事(shi)(shi)(shi)于(yu)大(da)(da)庙(miao)，亦(yi)(yi)禘(di)(di)也(ye)(ye)(ye)。”
冬，晋人(ren)、宋人(ren)、陈(chen)人(ren)、郑人(ren)伐(fa)秦(qin)。四(si)人(ren)皆卿。秦(qin)穆悔过，终用(yong)孟明，故贬四(si)国大夫以尊秦(qin)伯。
[疏]注“四人”至“尊秦”。
○正义(yi)曰：四(si)(si)(si)国(guo)大夫(fu)，传(chuan)皆(jie)称名氏(shi)，是四(si)(si)(si)人(ren)皆(jie)卿也。秦(qin)穆悔(hui)过，终(zhong)(zhong)用孟(meng)明(ming)(ming)(ming)，仲尼特(te)善其(qi)事，无辞(ci)可(ke)以(yi)寄(ji)文，故贬四(si)(si)(si)国(guo)大夫(fu)称“人(ren)”，所以(yi)尊(zun)崇(chong)秦(qin)德。以(yi)诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)名无所可(ke)加，贬大夫(fu)以(yi)尊(zun)秦(qin)，大夫(fu)非有罪(zui)也。襄(xiang)八(ba)年邢丘之(zhi)(zhi)会，晋(jin)悼霸功既就，德立刑行(xing)，贬诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)卿以(yi)尊(zun)晋(jin)侯(hou)(hou)，其(qi)事与此同也。《释例》曰：“秦(qin)伯终(zhong)(zhong)用孟(meng)明(ming)(ming)(ming)而(er)致败(bai)，败(bai)而(er)罪(zui)已，赦(she)其(qi)阙而(er)养其(qi)志，孟(meng)明(ming)(ming)(ming)增修其(qi)德，以(yi)霸西戎(rong)。夫(fu)子(zi)嘉之(zhi)(zhi)，故於伐(fa)秦(qin)之(zhi)(zhi)役贬四(si)(si)(si)国(guo)大夫(fu)。四(si)(si)(si)国(guo)大夫(fu)奉(feng)君命而(er)行(xing)，今以(yi)一(yi)义(yi)变例，故称‘尊(zun)秦(qin)’，谓之(zhi)(zhi)崇(chong)德，明(ming)(ming)(ming)罪(zui)不在四(si)(si)(si)国(guo)大夫(fu)也。”
公子遂如齐纳币。传曰：“礼也。”僖公丧终此年十一月，则纳币在十二月也。《士昏》六礼，其一纳采，纳徵始有“玄纁束帛”，诸侯则谓之纳币。其礼与士礼不同，盖公为太子时已行昏礼也。
○纁，诗云反。
[疏]注“传曰”至“昏礼”。
○正义曰(yue)：《公(gong)羊传(chuan)》曰(yue)：“此(ci)何以书(shu)？讥。何讥尔？讥丧娶也(ye)。娶在(zai)三(san)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，则(ze)何讥乎(hu)丧娶？三(san)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)不(bu)(bu)(bu)图昏(hun)(hun)(hun)。”其(qi)(qi)意谓此(ci)丧服未毕而(er)行(xing)昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)。何休据此(ci)作《膏肓》，以《左(zuo)氏》为(wei)短。今《左(zuo)氏传(chuan)》谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“礼(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)”，必(bi)是丧服已终。杜(du)以《长历》推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，知僖(xi)公(gong)以其(qi)(qi)三(san)十三(san)年十一月(yue)薨，至此(ci)年十一月(yue)，丧已毕矣(yi)。纳(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)虽则(ze)无(wu)月(yue)以传(chuan)言“礼(li)(li)(li)(li)(li)”，则(ze)知纳(na)(na)(na)(na)在(zai)十二(er)(er)月(yue)也(ye)。《士昏(hun)(hun)(hun)》六(liu)礼(li)(li)(li)(li)(li)，其(qi)(qi)一纳(na)(na)(na)(na)采(cai)(cai)，次有问(wen)名(ming)(ming)、纳(na)(na)(na)(na)吉(ji)(ji)(ji)，至纳(na)(na)(na)(na)徵(zhi)始有玄纁束帛，士谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)纳(na)(na)(na)(na)徵(zhi)，诸侯则(ze)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)纳(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)，以其(qi)(qi)币(bi)(bi)(bi)(bi)帛多(duo)，其(qi)(qi)礼(li)(li)(li)(li)(li)大，与士礼(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)同，故异(yi)其(qi)(qi)名(ming)(ming)也(ye)。案士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)(li)(li)，纳(na)(na)(na)(na)采(cai)(cai)、问(wen)名(ming)(ming)同日行(xing)事。纳(na)(na)(na)(na)采(cai)(cai)者，纳(na)(na)(na)(na)其(qi)(qi)采(cai)(cai)择之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)。主(zhu)人既许(xu)，宾即问(wen)名(ming)(ming)，将归(gui)卜(bu)其(qi)(qi)吉(ji)(ji)(ji)凶(xiong)也(ye)。卜(bu)而(er)得(de)吉(ji)(ji)(ji)，又遣使(shi)(shi)纳(na)(na)(na)(na)吉(ji)(ji)(ji)，如纳(na)(na)(na)(na)采(cai)(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)。纳(na)(na)(na)(na)吉(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，方始纳(na)(na)(na)(na)徵(zhi)。徵(zhi)，成也(ye)。使(shi)(shi)使(shi)(shi)纳(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)，以成昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)。此(ci)纳(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)以前已有三(san)礼(li)(li)(li)(li)(li)，须再(zai)度遣使(shi)(shi)，一月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)不(bu)(bu)(bu)容(rong)三(san)遣適齐，盖公(gong)为(wei)大子时(shi)已行(xing)昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)(li)(li)。疑在(zai)僖(xi)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世己行(xing)纳(na)(na)(na)(na)、采(cai)(cai)纳(na)(na)(na)(na)，吉(ji)(ji)(ji)今续而(er)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。杜(du)言“其(qi)(qi)一纳(na)(na)(na)(na)采(cai)(cai)”，欲(yu)明纳(na)(na)(na)(na)徵(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前更有昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)(li)(li)，纳(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)非昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始，豫(yu)为(wei)下句“公(gong)为(wei)大子时(shi)己行(xing)昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)(li)(li)”张(zhang)本(ben)也(ye)。六(liu)子昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)(li)(li)，理自(zi)不(bu)(bu)(bu)书(shu)，虽则(ze)公(gong)昏(hun)(hun)(hun)唯书(shu)纳(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)，其(qi)(qi)纳(na)(na)(na)(na)采(cai)(cai)、纳(na)(na)(na)(na)吉(ji)(ji)(ji)亦不(bu)(bu)(bu)书(shu)也(ye)。《释例》曰(yue)：“诸侯昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)(li)(li)亡，以士昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)(li)(li)准之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)得(de)唯止於纳(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)逆女(nv)(nv)。逆女(nv)(nv)纳(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)二(er)(er)事，皆必(bi)使(shi)(shi)卿行(xing)，卿行(xing)则(ze)书(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。他(ta)礼(li)(li)(li)(li)(li)非卿则(ze)不(bu)(bu)(bu)书(shu)也(ye)。‘宋(song)公(gong)使(shi)(shi)华元来聘(pin)’，聘(pin)不(bu)(bu)(bu)应使(shi)(shi)卿，故传(chuan)但言‘聘(pin)共姬也(ye)’。‘使(shi)(shi)公(gong)孙寿来纳(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)’，纳(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)应使(shi)(shi)卿，故传(chuan)明言‘得(de)礼(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)’。鲁君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昏(hun)(hun)(hun)，亦唯存(cun)纳(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)逆女(nv)(nv)，此(ci)其(qi)(qi)义。”
【传】二年，春，秦孟明视帅师伐晋，以报殽之役。二月，晋侯御之。先且居将中军，赵衰佐之。（代郤溱。
○御，鱼吕反。将，子匠反。衰，初危反。溱，侧巾反。）王官无地御戎，（代梁弘。）狐鞫居为右。（鞫居，续简伯。
○鞫，九六反。）甲子，及秦师战于彭衙，秦师败绩。晋人谓秦“拜赐”之师。（以孟明言“三年将拜君赐”，故嗤之。
○嗤，尺之反。）战于殽也，晋梁弘御戎，莱驹为右。战之明日，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。囚呼，莱驹失戈，狼瞫取戈以斩囚，禽之以从公乘，遂以为右。箕之役，（箕役在僖三十三年。
○呼，火故反。瞫，尺其反，《字林》式衽反。乘，绳证(zheng)反。）先轸黜之(zhi)，而立(li)续简伯。
[疏]“箕之”至“黜之”。
○正(zheng)义曰：御与车右虽(sui)有常员，必临战(zhan)更(geng)选(xuan)定之(zhi)。韩(han)之(zhi)战(zhan)，上右庆郑吉是其事也(ye)。自殽战(zhan)之(zhi)后，狼(lang)瞫为(wei)右。箕之(zhi)役，将战(zhan)选(xuan)右，先轸黜(chu)之(zhi)。箕战(zhan)先轸死焉，非既战(zhan)乃黜(chu)之(zhi)也(ye)。
狼瞫怒。其友曰：“盍死之？”瞫曰：“吾未获死所。”未得可死处。
○盍，户腊反。处，昌虑反。其友曰：“吾与女为难。”欲共杀先轸。
○女音汝。难，乃旦反。瞫曰：“《周志》有之，‘勇则害上，不登於明堂。’《周志》，周书也。明堂，祖庙也，所以策功序德，故不义之士不得升。死而不义，非勇也。共用之谓勇。共用，死国用。
○共音恭，注同。吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。言今死而不义，更成无勇，宜见退。谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。言今见黜而合宜，则吾不得复言上不我知。
○复，扶(fu)又反。子姑(gu)待之。”
[疏]“周志”至“待之”。
○正义曰：周之志记有之，曰，有勇以害在上，则为不义之人，不得升於明堂。若杀先轸，则必死。死而不义，非勇也。如以死共国家之用，是之谓勇。吾自以有勇之故，求为车右。若杀先轸，则是无勇。无勇而被黜退，亦是得其所也。吾复安得为恨？吾今恨者，谓在上不我知也。言其不知我有勇也。若杀先轸，即是成为无勇。无勇被黜退，则黜而合其宜也，乃是在上知我矣，不得言在上不我知也。子且待之。
○注“周志”至“得升”。
○正义曰：志者，记也。谓之(zhi)《周志》，明(ming)是周世之(zhi)书。不(bu)知其书何(he)所名也。郑(zheng)玄以(yi)(yi)为明(ming)堂(tang)在(zai)国之(zhi)阳，与祖庙别处。《左(zuo)氏》旧说及贾逵、卢植、蔡邕、服(fu)虔等，皆(jie)以(yi)(yi)祖庙与明(ming)堂(tang)为一，故(gu)杜同之(zhi)。《祭(ji)统》云“古者明(ming)君必赐爵禄(lu)於(wu)大庙”，传(chuan)称公行还告庙，舍爵策勋。是明(ming)堂(tang)之(zhi)中(zhong)所以(yi)(yi)策功序德，故(gu)不(bu)义之(zhi)人不(bu)得(de)升之(zhi)也。害上即是不(bu)义，故(gu)不(bu)得(de)登明(ming)堂(tang)也。
及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。属，属已兵。
○陈，直觐反。晋师从之，大败秦师。君子谓狼瞫於是乎君子。《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮。”《诗·小雅》。言君子之怒必以止乱。遄，疾也。沮，止也。
○遄，市专反。沮，在汝反。又曰：“王赫斯怒，爰整其旅。”《诗·大雅》。言文王赫然奋怒，则整师旅以讨乱。
○赫，火百反(fan)。怒(nu)不(bu)作乱，而以从师，可谓君(jun)子矣。
秦伯犹用孟明。孟明增脩国政，重施於民。赵成子言於诸大夫曰：成子，赵衰。
○施，式豉反。“秦师又至，将必辟之。惧而增德，不可当也。《诗》曰：‘毋念尔祖，聿脩厥德。’《诗·大雅》。言念其祖考，则宜述脩其德以显之。毋念，念也。
○辟音(yin)避。毋音(yin)无(wu)，注同。孟明念(nian)之矣。念(nian)德不怠，其可(ke)敌乎？”为明年秦人(ren)伐(fa)晋(jin)传(chuan)。
“丁(ding)丑，作僖公主(zhu)”。书，不时(shi)也。过葬(zang)十月，故曰：“不时(shi)”，例(li)在僖三十三年(nian)。
[疏]注“过葬”至“三年”。
○正义曰：僖三(san)十三(san)年传已发例，言“作主(zhu)非礼”，此复云“书，不时(shi)”者，彼因(yin)“葬缓(huan)”，遂通讥(ji)“作主(zhu)”之(zhi)失，未辩失之(zhi)所由(you)，於此又(you)言“不时(shi)”，以(yi)明失礼之(zhi)状，接成彼义也。
晋人以公不朝来讨。公如晋。夏，四月，己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。使大夫盟公，欲以耻辱鲁也。经书“三月乙巳”，经、传必有误。书曰“及晋处父盟”，以厌之也。厌犹损也。晋以非礼盟公，故文“厌之”以示讥。
○厌，於涉反，注同(tong)。適晋(jin)不书，讳之也。不书“公如晋(jin)”。
公未至，六月，穆伯会诸侯(hou)，
[疏]“公未”至“诸侯”。
○正义曰：沈云：“非(fei)公命(ming)不书，此穆(mu)伯会诸侯，公未至而书者(zhe)，此公既在(zai)外(wai)，命(ming)正卿守(shou)国(guo)，故守(shou)国(guo)之臣亦合告庙而行(xing)，故得书之也。”
及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。讨元年卫人伐晋。士縠，士蒍子。
○蒍，于委反。书士縠，堪其事也。晋司空，非卿也。以士穀能堪卿事，故书。
○“书士穀”或作“书晋士穀”。
[疏]注“晋司”至“故书”。
○正义曰：传举司空之(zhi)(zhi)官(guan)，云堪其事乃书(shu)之(zhi)(zhi)，明本不当书(shu)，故知(zhi)(zhi)非(fei)卿(qing)也。成二年传称鲁“赐晋三帅三命之(zhi)(zhi)服(fu)，司空亚(ya)旅皆受一命之(zhi)(zhi)服(fu)”。是(shi)其知(zhi)(zhi)司空非(fei)卿(qing)之(zhi)(zhi)文也。
陈侯为卫请成于晋，执孔达以说。陈始与卫谋，谓可以强得免。今晋不听，故更执孔达以苟免也。
○为，于伪反。
秋，八月，丁卯，“大事于大庙，跻僖公”，逆祀也。僖是闵兄，不得为父子。尝为臣，位应在下，令居闵上，故曰“逆祀”。
○令，力呈反。“闵(min)上”，时掌反，一本无“上”字。
[疏]注“僖是”至“逆祀”。
○正义(yi)曰：礼，父子(zi)(zi)异(yi)昭(zhao)穆(mu)。兄弟昭(zhao)穆(mu)故同。僖(xi)、闵不得为父子(zi)(zi)，同为穆(mu)耳。当闵在僖(xi)上，今升僖(xi)先(xian)闵，故云“逆祀”。二公位次(ci)之(zhi)逆，非(fei)昭(zhao)穆(mu)乱(luan)也(ye)。《鲁语》云：“将跻僖(xi)公。宗有司曰：‘非(fei)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。’弗忌曰：‘我(wo)为宗伯，明者为昭(zhao)，其(qi)(qi)次(ci)为穆(mu)，何常(chang)之(zhi)有？’”如彼所言，似闵、僖(xi)异(yi)昭(zhao)穆(mu)者，位次(ci)之(zhi)逆，如昭(zhao)穆(mu)之(zhi)乱(luan)，假(jia)昭(zhao)穆(mu)以言之(zhi)，非(fei)谓(wei)异(yi)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。若兄弟相(xiang)代，即异(yi)昭(zhao)穆(mu)，设令兄弟四(si)人皆立为君，则祖父之(zhi)庙即已从毁，知(zhi)其(qi)(qi)理必(bi)不然，故先(xian)儒(ru)无(wu)作此说(shuo)。
於是夏父弗忌为宗伯，宗伯，掌宗庙昭穆之礼。
○夏，户雅反。昭，上遥反。后昭穆(mu)之例(li)放(fang)此。
[疏]注“宗伯”至“之礼”。
○正义(yi)曰(yue)：《周礼》“大宗伯掌建邦之天神人鬼地祇之礼。小宗伯掌建国(guo)之神位(wei)，辩庙(miao)祧之昭(zhao)穆”。诸(zhu)侯之官(guan)所掌亦当(dang)然也。
尊僖公，且明见曰：“吾见新鬼大，故鬼小。新鬼，僖公，既为兄，死时年又长；故鬼，闵公，死时年少。弗忌明言其所见。
○长，丁(ding)丈反(fan)。少，诗照反(fan)。
[疏]注“新鬼”至“所见”。
○正(zheng)义曰：且明(ming)(ming)见(jian)者，既尊崇僖公，且明(ming)(ming)言其意之所(suo)见(jian)，见(jian)其顺大(da)小、升圣(sheng)贤也(ye)。刘(liu)炫以(yi)(yi)为(wei)直(zhi)据兄弟(di)大(da)小为(wei)义，不须云死之长幼，以(yi)(yi)规杜氏。今(jin)删定知(zhi)不然者，以(yi)(yi)传(chuan)云“新鬼(gui)大(da)，故鬼(gui)小”，则大(da)小之语总该诸事，非直(zhi)独(du)据兄弟(di)，明(ming)(ming)知(zhi)亦(yi)据年时也(ye)。
先大后(hou)小(xiao)，顺也。跻圣(sheng)贤，明也。又以(yi)僖公(gong)为(wei)圣(sheng)贤。明顺，礼(li)(li)也。”君子以(yi)为(wei)失礼(li)(li)。
[疏]“君子以为失礼”。
○正义(yi)曰：传有(you)评论，皆讬(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)子(zi)(zi)。此(ci)(ci)下尽“先(xian)姑”以(yi)(yi)(yi)来，皆是一君(jun)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)辞耳。引《诗(shi)》二(er)文，於诗(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)下，各言(yan)(yan)(yan)君(jun)子(zi)(zi)者，君(jun)子(zi)(zi)谓(wei)作(zuo)诗(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)。此(ci)(ci)论事君(jun)子(zi)(zi)，又引彼作(zuo)诗(shi)君(jun)子(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)证耳。僖公(gong)薨(hong)后(hou)始(shi)，作(zuo)《鲁(lu)颂(song)》，为(wei)(wei)传之(zhi)(zhi)(zhi)时，乃设此(ci)(ci)辞，非(fei)当时君(jun)子(zi)(zi)有(you)此(ci)(ci)言(yan)(yan)(yan)也。弗(fu)忌之(zhi)(zhi)(zhi)意，以(yi)(yi)(yi)先(xian)大后(hou)小为(wei)(wei)顺，故(gu)言(yan)(yan)(yan)“明顺，礼(li)也”。君(jun)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)意，以(yi)(yi)(yi)臣不先(xian)君(jun)为(wei)(wei)顺，故(gu)云“礼(li)无不顺”，各言(yan)(yan)(yan)其顺，顺不同也。《鲁(lu)语》“展禽云：‘夏父(fu)弗(fu)忌必有(you)天殃。其葬(zang)也，焚(fen)(fen)，烟达(da)于上’”。孔晁云“已葬(zang)而柩焚(fen)(fen)，烟达(da)椁外”。
礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食，久矣。齐，肃也。臣继君犹子继父。
○先，悉荐反，下“不先”皆同。故禹不先鲧，汤不先契，鲧，禹父。契，汤十三世祖。
○鲧(gun)，古本反(fan)。契，息列反(fan)，殷始封(feng)之君。
[疏]注“鲧(gun)父(fu)”至“世祖(zu)”。正义曰：鲧(gun)，禹(yu)父(fu)，《夏本(ben)纪(ji)》文(wen)也。契，汤(tang)十(shi)三(san)世祖(zu)，《殷本(ben)纪(ji)》文(wen)。契生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)昭(zhao)明(ming)(ming)，昭(zhao)明(ming)(ming)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相土，相土生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)昌若，昌若生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)曹圉(yu)，曹圉(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)冥，冥生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)振，振生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)微，微生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)报(bao)(bao)丁(ding)，报(bao)(bao)丁(ding)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)报(bao)(bao)乙(yi)(yi)，报(bao)(bao)乙(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)报(bao)(bao)丙，报(bao)(bao)丙生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)主(zhu)(zhu)壬，主(zhu)(zhu)壬生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)主(zhu)(zhu)癸，主(zhu)(zhu)癸生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)天乙(yi)(yi)。天乙(yi)(yi)即汤(tang)也。下注云“不(bu)(bu)(bu)窋(zhu)(zhu)，后稷子”，《周(zhou)本(ben)纪(ji)》文(wen)。服(fu)虔(qian)云“周(zhou)家祖(zu)后稷，以配(pei)天明(ming)(ming)，不(bu)(bu)(bu)可先也，故(gu)言‘不(bu)(bu)(bu)先不(bu)(bu)(bu)窋(zhu)(zhu)’。禹(yu)、汤(tang)异代之(zhi)王，故(gu)言‘不(bu)(bu)(bu)先鲧(gun)、契’也”。然则文(wen)、武大圣，后稷贤耳(er)，非是不(bu)(bu)(bu)可先也。下句引《诗(shi)》“皇祖(zu)后稷”，不(bu)(bu)(bu)欲重文(wen)，故(gu)举(ju)“不(bu)(bu)(bu)窋(zhu)(zhu)”以辟之(zhi)。
文、武不先不窋。不窋，后稷子。
○窋，知律反。宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。帝乙，微子父。厉王，郑桓公父。二国不以帝乙、厉王不肖而犹尊尚之。
○肖，悉召反。
[疏]注“帝乙”至“尚之”。
○正义曰：帝乙，微子(zi)(zi)父，《宋世家》文(wen)(wen)。厉(li)(li)王(wang)(wang)，郑(zheng)桓(huan)公父，《郑(zheng)世家》文(wen)(wen)。微子(zi)(zi)、桓(huan)公、宋、郑(zheng)始祖(zu)也。言(yan)“宋祖(zu)帝乙，郑(zheng)祖(zu)厉(li)(li)王(wang)(wang)”，则二国(guo)立其庙(miao)(miao)(miao)而祖(zu)祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)，微子(zi)(zi)不(bu)先帝乙，桓(huan)公不(bu)先厉(li)(li)王(wang)(wang)。“犹上(shang)祖(zu)也”，言(yan)不(bu)以(yi)不(bu)肖犹尊尚之(zhi)(zhi)(zhi)也。宋为王(wang)(wang)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，得(de)祀(si)殷之(zhi)(zhi)(zhi)先王(wang)(wang)帝乙之(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)不(bu)毁者(zhe)，盖以(yi)为其所(suo)出，故特(te)存焉。周(zhou)(zhou)制(zhi)，王(wang)(wang)子(zi)(zi)有功德出封者(zhe)，得(de)庙(miao)(miao)(miao)祀(si)所(suo)出之(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)(wang)。鲁以(yi)周(zhou)(zhou)公之(zhi)(zhi)(zhi)故，得(de)立文(wen)(wen)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)。襄十一年传称“鲁为诸(zhu)姬临於周(zhou)(zhou)庙(miao)(miao)(miao)”。周(zhou)(zhou)庙(miao)(miao)(miao)，文(wen)(wen)王(wang)(wang)庙(miao)(miao)(miao)也。郑(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)桓(huan)武，世有大功，故得(de)立厉(li)(li)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)。昭十八(ba)年传称郑(zheng)人救火，“使祝(zhu)史徙(xi)主礻石於周(zhou)(zhou)庙(miao)(miao)(miao)”。周(zhou)(zhou)庙(miao)(miao)(miao)，厉(li)(li)王(wang)(wang)庙(miao)(miao)(miao)也。
是以《鲁颂》曰：“春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。”忒，差也。皇皇，美也。后帝，天也。诗颂僖公，郊祭上天，配以后稷。
○解(jie)，户(hu)卖(mai)反。忒，他得反，差二也。
[疏]“鲁颂”至“后稷”。
○正义(yi)曰(yue)：《鲁颂·閟宫》之(zhi)篇，美僖公之(zhi)德也(ye)。上“皇皇”为(wei)(wei)美，下“皇”为(wei)(wei)君，言(yan)僖公春秋祭祀(si)非有懈倦，其(qi)所享祀(si)不有差忒，所祀(si)之(zhi)神，有“皇皇”之(zhi)美者为(wei)(wei)君之(zhi)上天，配之(zhi)以君祖后稷(ji)也(ye)。
君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。先称帝也。《诗》曰：“问我诸姑，遂及伯姊。”《诗·邶风》也。卫女思归而不得，故原致问於姑姊。
○邶音佩。君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。僖亲文公父。夏父弗忌欲阿时君，先其所亲，故传以此二诗深责其意。仲尼曰：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，展禽，柳下惠也。文仲知柳下惠之贤而使在下位。己欲立而立人。
○不知，音智，下同。废六关，塞关、阳关之属，凡六关，所以禁绝末游而废之。塞，悉再反。妾织蒲，三不仁也。家人贩席，言其与民争利。
○贩，甫万反。作虚器，谓居蔡山节藻棁也。有其器，而无其位，故曰虚。
○棁，章悦反。纵逆祀，听夏父，跻僖公。祀爰居，三不知也。”海鸟曰“爰居”，止於鲁东门外，文仲以为神，命国人祀之。
○爰居，《尔(er)雅(ya)》一(yi)名杂县。樊光云“似凤皇”。爰居事见《国(guo)语》。《庄子》云：“鲁侯御而(er)觞之于庙。”
[疏]“仲尼”至“知也”。正义曰：鲁臣多矣，而独讥文仲者，以文仲执国之政，有大知之名，为不知之事，故特讥之。其馀则不足责矣。《论语》称“仁者爱人，知者不惑”。故以害於物者为不仁，闇於事者为不知。卑下展禽而不肯举荐，废去六关而不设防禁，妾织蒲席而与民争利，此三事为不仁也。无其位而作虚器，不知礼而纵逆祀，不识鸟而祀爰居，此三事为不知也。
○注“展禽”至“立人”。
○正义曰：《论语》云：“臧文仲，其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”又曰：“仁者，己欲立而立人。”知贤不举，是无恕心，故为不仁也。
○注“塞关”至“废之”。
○正义曰：昭五年传称孟丙仲壬之子杀竖牛於塞关之外，襄十七年传称“师自阳关逆臧孙”，二关见於传，如此之属，凡有六也。民以田农为本，商贾为末。农民力以自食，商民游以求食。《汉书》贾谊说上曰“今区攵民而归之农，皆著其本，各食其力。末伎游食之民，转而缘南亩，则畜积足矣”。杜称“末游”者，谓此末伎游食之民也。《周礼·司关》“司货贿之出入，掌其治禁”，是所以禁约末游者，令其出入有度。今而废之，使末游之人无所禁约，损害农民，是不仁也。
○注“家人”至“争利”。
○正义曰：《家语》说此事，作“妾织席”，知“织蒲”是为席以贩卖之也。《大学》云“食禄之家不与民争利”，故以此为不仁也。
○注“谓居”至“曰虚”。
○正义曰：《论语》云：“子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”郑玄云：“节，栭也，刻之为山。棁，梁上楹也，画以藻文。”“蔡”谓国君之守龟，“山藻节棁”，天子之庙饰，皆非文仲所当有之。有其器而无其位，故曰“虚”。君子下不僣上，其居奢如此，是不知也。
○“海鸟”至“祀之”。
○正义曰：《鲁语》云：“海(hai)(hai)鸟(niao)曰‘爰(yuan)居’，止(zhi)於鲁东(dong)门之(zhi)(zhi)(zhi)外三日，臧文仲命国人祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)。展禽曰：‘越哉，臧孙之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)政(zheng)也(ye)(ye)！’夫祀(si)，国之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)节(jie)也(ye)(ye)；节(jie)，政(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)所成也(ye)(ye)。故制祭(ji)祀(si)以为(wei)国典。今(jin)无故而加典，非(fei)(fei)政(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)宜也(ye)(ye)。今(jin)海(hai)(hai)鸟(niao)至，巳不(bu)知(zhi)而祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)，以为(wei)国典，难(nan)以言仁且知(zhi)矣。无功而祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)，非(fei)(fei)仁也(ye)(ye)；弗(fu)知(zhi)而不(bu)问，非(fei)(fei)知(zhi)也(ye)(ye)。今(jin)兹海(hai)(hai)其有(you)灾乎(hu)！夫广川之(zhi)(zhi)(zhi)鸟(niao)兽，皆知(zhi)辟其灾。是岁，海(hai)(hai)多(duo)大(da)风(feng)，冬暖(nuan)。”
冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪及彭衙而还，以报彭衙之役。卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德。
○成音城，本或(huo)作“戌”，音恤。选，息兖反。汪，乌黄反。为，于(yu)伪反。
襄仲如齐纳币，礼也。凡君即位，好舅甥，脩昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。谓谅闇既终，嘉好之事通于外内，外内之礼始备。此除凶之即位也。於是遣卿申好舅甥之国，修礼以昏姻也。元妃，嫡夫人。奉粢盛，供祭祀。
○好，呼(hu)报反(fan)(fan)，注同。娶，七住反(fan)(fan)。妃，芳菲反(fan)(fan)。粢音咨。盛音成。嫡(di)，丁历反(fan)(fan)。共音恭。孝，礼之始也。
【经】三年，春，王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。沈溃。（传例曰：“民逃其上曰溃。”沈，国名也。汝南平舆县北有沈亭。
○沈，尸甚反。溃，户(hu)内反。舆(yu)音(yin)馀，一音(yin)预。）
夏，五月，王子虎卒。不书爵者，天王赴也。翟泉之盟，虽辄假王命，周王因以同盟之例为赴。
○为，于伪反，又(you)如字(zi)。本或作“来赴”。
[疏]注(zhu)“不(bu)书”至(zhi)“为赴(fu)”。正义曰：王(wang)(wang)子虎(hu)即王(wang)(wang)叔文(wen)公(gong)也。谥之(zhi)为“文(wen)”，必(bi)当有爵。不(bu)书爵者(zhe)，畿(ji)内之(zhi)国(guo)不(bu)得外(wai)交诸侯。其(qi)臣不(bu)敢赴(fu)鲁，必(bi)天子为之(zhi)赴(fu)，赴(fu)以王(wang)(wang)子为亲，不(bu)复言其(qi)爵也。翟泉之(zhi)盟(meng)，子虎(hu)在列而贬(bian)之(zhi)称“人(ren)”，若王(wang)(wang)使来盟(meng)，不(bu)应贬(bian)责。不(bu)假(jia)王(wang)(wang)命(ming)(ming)，则不(bu)得与盟(meng)。故知於时辄假(jia)王(wang)(wang)命(ming)(ming)，周(zhou)王(wang)(wang)遂以同盟(meng)之(zhi)礼为之(zhi)赴(fu)鲁。传称“来赴(fu)，吊，如同盟(meng)，礼也。”是其(qi)来赴(fu)、往吊，皆如同盟(meng)之(zhi)礼。
秦(qin)人(ren)(ren)伐晋。晋人(ren)(ren)耻不出，以(yi)微者告(gao)。
秋，楚人围江。
雨螽于宋。自上而隋，有似於雨。宋人以其死为得天祐，喜而来告，故书。
○雨，于(yu)付反，注及(ji)传同(tong)。螽(zhong)音终(zhong)。隋(sui)，徒火(huo)反，传注同(tong)。祐音又。
冬(dong)，公(gong)如晋。十有(you)二月，己巳，公(gong)及晋侯盟。
晋阳处(chu)父帅师伐(fa)楚以救江。
【传】三年，春，庄叔会诸侯之师伐沈，以其服於楚也。沈溃。凡民逃其上曰溃。在上曰逃。（溃，众散流移，若积水之溃，自坏之象也。国君轻走，群臣不知其谋，与匹夫逃窜无异，是以在众曰溃。在上曰逃。各以类言之。
○轻，如字(zi)，又遣政反。窜，七乱反。）
[疏]“凡夫”至“曰逃”。
○正义曰(yue)：《公羊传(chuan)(chuan)》曰(yue)：“溃(kui)(kui)者(zhe)何？下(xia)叛上(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。国(guo)(guo)曰(yue)溃(kui)(kui)。邑曰(yue)叛。”《释例(li)》曰(yue)：“众(zhong)保於(wu)城(cheng)(cheng)，城(cheng)(cheng)保于(yu)德。言(yan)上(shang)能(neng)以(yi)德附众(zhong)，以(yi)功庇(bi)下(xia)，民(min)信其(qi)(qi)德，恃其(qi)(qi)固，故(gu)能(neng)交相依怀，以(yi)卫社稷。苟(gou)无(wu)固志，盈(ying)城(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)众(zhong)，一(yi)(yi)朝而(er)(er)散(san)，如(ru)积水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)败，故(gu)曰(yue)溃(kui)(kui)。溃(kui)(kui)者(zhe)，众(zhong)散(san)流遁之(zhi)(zhi)(zhi)辞也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。国(guo)(guo)君(jun)而(er)(er)逃(tao)(tao)(tao)(tao)师弃盟(meng)，违其(qi)(qi)典仪，弃其(qi)(qi)车服(fu)，群(qun)臣不(bu)(bu)知其(qi)(qi)谋，社稷不(bu)(bu)保其(qi)(qi)安(an)，此(ci)(ci)与(yu)匹夫逃(tao)(tao)(tao)(tao)窜无(wu)异，是以(yi)在(zai)(zai)众(zhong)为(wei)‘溃(kui)(kui)’，在(zai)(zai)君(jun)为(wei)‘逃(tao)(tao)(tao)(tao)’，以(yi)别(bie)(bie)上(shang)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)名，无(wu)取於(wu)别(bie)(bie)国(guo)(guo)邑也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。贾(jia)、颍以(yi)为(wei)举(ju)(ju)国(guo)(guo)曰(yue)溃(kui)(kui)，一(yi)(yi)邑曰(yue)叛。案《左(zuo)氏》无(wu)此(ci)(ci)义也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。传(chuan)(chuan)曰(yue)‘陈(chen)侯(hou)如(ru)楚(chu)，庆氏以(yi)陈(chen)叛’，此(ci)(ci)则举(ju)(ju)国(guo)(guo)，不(bu)(bu)必(bi)言(yan)溃(kui)(kui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。叛者(zhe)，举(ju)(ju)城(cheng)(cheng)而(er)(er)属(shu)他，非(fei)民(min)溃(kui)(kui)之(zhi)(zhi)(zhi)谓也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。是解溃(kui)(kui)逃(tao)(tao)(tao)(tao)之(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。僖五年首止(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)盟(meng)，“郑伯逃(tao)(tao)(tao)(tao)归”，襄(xiang)七年鄬(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)，“陈(chen)侯(hou)逃(tao)(tao)(tao)(tao)归”，皆书於(wu)经。十年传(chuan)(chuan)厥(jue)貉(he)之(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)，麇(jun)子逃(tao)(tao)(tao)(tao)归不(bu)(bu)书者(zhe)，於(wu)时楚(chu)会(hui)(hui)诸侯(hou)，鲁不(bu)(bu)与(yu)，楚(chu)不(bu)(bu)告(gao)，故(gu)不(bu)(bu)书也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。襄(xiang)十六(liu)年溴梁之(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)，传(chuan)(chuan)称“高(gao)(gao)厚(hou)逃(tao)(tao)(tao)(tao)归”，不(bu)(bu)书於(wu)经者(zhe)，《释例(li)》云：“例(li)之(zhi)(zhi)(zhi)溃(kui)(kui)逃(tao)(tao)(tao)(tao)，指为(wei)一(yi)(yi)国(guo)(guo)一(yi)(yi)车一(yi)(yi)邑，君(jun)民(min)相须为(wei)用，变文以(yi)别(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑詹(zhan)见囚(qiu)於(wu)齐(qi)，自齐(qi)逃(tao)(tao)(tao)(tao)来(lai)，此(ci)(ci)为(wei)逸(yi)囚(qiu)，无(wu)下(xia)可逃(tao)(tao)(tao)(tao)，《春秋(qiu)》指事而(er)(er)书，所(suo)谓民(min)逃(tao)(tao)(tao)(tao)，非(fei)在(zai)(zai)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)逃(tao)(tao)(tao)(tao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。而(er)(er)贾(jia)氏复(fu)申以(yi)入例(li)，亦不(bu)(bu)安(an)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”如(ru)例(li)所(suo)言(yan)，高(gao)(gao)厚(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)逃(tao)(tao)(tao)(tao)，纵(zong)有师众(zhong)，止(zhi)同逸(yi)囚(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)限，非(fei)是逃(tao)(tao)(tao)(tao)例(li)。然郑詹(zhan)书，而(er)(er)高(gao)(gao)厚(hou)不(bu)(bu)书者(zhe)，郑詹(zhan)为(wei)逃(tao)(tao)(tao)(tao)来(lai)向鲁，故(gu)书。高(gao)(gao)厚(hou)不(bu)(bu)别(bie)(bie)赴(fu)，故(gu)不(bu)(bu)书。
卫侯如陈，拜晋成也。二年，陈侯为卫请成于晋。
○为(wei)，于(yu)伪反(fan)。
夏，四月，乙亥，王(wang)叔(shu)文(wen)公(gong)卒，来赴(fu)(fu)，吊如同(tong)(tong)盟，礼也(ye)。王(wang)子虎(hu)与僖公(gong)同(tong)(tong)盟於(wu)(wu)翟泉，文(wen)公(gong)是同(tong)(tong)盟之(zhi)子，故赴(fu)(fu)以名。传因王(wang)子虎(hu)异(yi)於(wu)(wu)诸侯，王(wang)叔(shu)又(you)(you)未与文(wen)公(gong)盟，故於(wu)(wu)此显示(shi)体例也(ye)。经书(shu)五月，又(you)(you)不书(shu)日，从赴(fu)(fu)也(ye)。
[疏]注“王子”至“赴也”。
○正义(yi)曰(yue)：隐七年传例曰(yue)“凡(fan)诸侯同(tong)(tong)盟(meng)(meng)(meng)，於(wu)是称(cheng)名，故(gu)薨(hong)则(ze)赴(fu)以(yi)名”者，指(zhi)谓(wei)同(tong)(tong)盟(meng)(meng)(meng)之(zhi)二君耳(er)，不言与(yu)其(qi)父盟(meng)(meng)(meng)，得(de)以(yi)名赴(fu)其(qi)子(zi)。但同(tong)(tong)盟(meng)(meng)(meng)称(cheng)名，则(ze)两君相知。君既知之(zhi)，则(ze)国内皆知，故(gu)彼父虽(sui)卒，得(de)以(yi)名赴(fu)其(qi)子(zi)。此理虽(sui)尔(er)，凡(fan)例未明。王(wang)(wang)子(zi)虎与(yu)僖同(tong)(tong)盟(meng)(meng)(meng)交，公是其(qi)同(tong)(tong)盟(meng)(meng)(meng)之(zhi)子(zi)，今乃以(yi)名赴(fu)文，是其(qi)於(wu)礼(li)合赴(fu)。此类多矣(yi)。传囚(qiu)王(wang)(wang)子(zi)虎天子(zi)之(zhi)臣，异於(wu)诸侯，王(wang)(wang)叔又未与(yu)文公同(tong)(tong)盟(meng)(meng)(meng)，故(gu)於(wu)此显(xian)示(shi)体例，则(ze)其(qi)馀从(cong)可知也。
秦伯伐晋，济河焚舟，示必死也。取王官及郊。王官，如晋地。晋人不出。遂自茅津济，封殽尸而还。茅津在河东大阳县西。封，埋藏之。
○大音泰。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，周，备也。不偏以一恶弃其善。与人之壹也。壹，无二心。孟明之臣也。其不解也。能惧思也。子桑之忠也。其知人也。能举善也。子桑，公孙枝，举孟明者。
○解，佳买反，下同。《诗》曰“于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事”，秦穆有焉。《诗·国风》。言沼沚之蘩至薄，犹采以共公侯，以喻秦穆不遗小善。
○蘩音烦。沼，之绍反。沚音止。共音恭。“夙夜匪解，以事一人”，孟明有焉。《诗·大雅》。美仲山甫也。一人，天子也。“诒厥孙谋，以燕翼子”，子桑有焉。诂，遗也。燕，安也。翼，成也。《诗·大雅》，美武王能遗其子孙善谋，以安成于孙。言子桑有举善之谋。
○诒，以之反(fan)。遗，唯季(ji)反(fan)。
[疏]注“诒遗”至“之谋”。
○正义(yi)曰：“诒(yi)，遗(yi)”，《释诂》文。燕之为安，常训也(ye)。翼者(zhe)，赞成之义(yi)，故为成也(ye)。《诗·大雅·文王(wang)有声》之篇美武王(wang)之事。言子桑(sang)有此义(yi)也(ye)。
“秋，雨螽于宋”，队而死也。螽飞至宋，队地而死，苦雨。
○队，直类(lei)反。
楚(chu)师(shi)围江(jiang)，晋(jin)先仆伐楚(chu)以(yi)救江(jiang)。晋(jin)救江(jiang)在“雨螽”下，故(gu)使“围江(jiang)”之经(jing)随在“雨螽”下。
[疏]注“晋救”至“螽下”。
○正义曰：先仆救江(jiang)，经无其事，但实在“雨螽”之后(hou)。不进“救江(jiang)”於前，而(er)退“围江(jiang)”於下(xia)，欲令下(xia)与处父救江(jiang)相接故也。
冬(dong)，晋以江故告(gao)于周(zhou)。欲假天子之(zhi)威以伐(fa)楚。王叔桓公(gong)、晋阳处(chu)父伐(fa)楚以救江，桓公(gong)，周(zhou)卿(qing)士王叔文(wen)公(gong)之(zhi)子。桓公(gong)不书，示威名不亲伐(fa)。
[疏]注“桓公”至“亲伐”。
○正(zheng)义曰：王(wang)叔(shu)(shu)文公，不知(zhi)何王(wang)之子，字(zi)叔(shu)(shu)，遂以叔(shu)(shu)为氏(shi)。桓(huan)公是其子，王(wang)叔(shu)(shu)陈生(sheng)是其后也。卫有公叔(shu)(shu)文子，此人盖以王(wang)叔(shu)(shu)为氏(shi)也。
门于方城，遇息公子朱而还。子朱，楚大夫伐江之师也。闻晋师起而江兵解，故晋亦还。
○帅，所类反。解音蟹，又佳买反。晋人惧其无礼於公也，请改盟。改二年处父之盟。公如晋，及晋侯盟。晋侯飨公，赋《菁菁者莪》。《菁菁者莪》，《诗·小雅》。取其“既见君子，乐且有仪”。
○菁，子丁反。莪，五多反。乐音洛，下文“何乐”、“小国之乐”同。庄叔以公降拜，谢其以公比君子也。曰：“小国受命於大国，敢不慎仪？君贶之以大礼，何乐如之？抑小国之乐，大国之惠也。”晋侯降辞，降阶辞让公。登成拜。俱还上，成拜礼。
○上，时掌反，又如字。
[疏]注“俱还上成拜礼”。
○正义(yi)曰：《燕(yan)礼》：“宾(bin)(bin)降阶再拜(bai)稽首(shou)，公命小臣辞(ci)(ci)，宾(bin)(bin)升(sheng)成(cheng)(cheng)拜(bai)。”郑玄(xuan)云：“升(sheng)成(cheng)(cheng)拜(bai)，复再拜(bai)稽首(shou)也(ye)。先时君辞(ci)(ci)之以礼，若未(wei)成(cheng)(cheng)然。”此庄叔以公降拜(bai)，晋侯降辞(ci)(ci)，以礼未(wei)成(cheng)(cheng)，故更登成(cheng)(cheng)拜(bai)，是宾(bin)(bin)主俱还上(shang)成(cheng)(cheng)拜(bai)礼也(ye)。
公赋《嘉乐》。《嘉乐》，《诗·大雅》。义取其“显显令德，宜民宜人，受禄于天”。
○嘉，户(hu)嫁反(fan)。乐，如(ru)字，注(zhu)同(tong)。
【经(jing)】四年，春，公至自(zi)晋。（无传。）
夏，逆妇姜于齐(qi)。称(cheng)“妇”，有姑(gu)之(zhi)辞(ci)。
[疏]“逆妇姜于齐”。
○正义(yi)曰：桓三年“齐(qi)侯送姜氏于(yu)讙”，注云(yun)：“已去齐(qi)国(guo)，故不言(yan)女。未至(zhi)于(yu)鲁，故不称(cheng)夫人(ren)(ren)。”然则(ze)往逆当(dang)称(cheng)逆女，入国(guo)当(dang)称(cheng)夫人(ren)(ren)。此时逆则(ze)卿不行，入复不告至(zhi)。其礼轻略(lve)，异於常文(wen)。徒以有姑，故称(cheng)“妇”，以齐(qi)女则(ze)称(cheng)“姜”，直(zhi)云(yun)“逆妇姜于(yu)齐(qi)”，略(lve)贱之(zhi)文(wen)也。
狄侵齐。无传。
秋(qiu)，楚(chu)人(ren)灭(mie)(mie)江。灭(mie)(mie)例在文(wen)十五年。
[疏]注“灭例在十五年”。
○正义(yi)曰：案庄十(shi)年(nian)“齐师灭谭”，注(zhu)(zhu)云：“灭例在(zai)(zai)文十(shi)五年(nian)。”灭弦、灭黄、灭夔(kui)，皆不注(zhu)(zhu)，独(du)更於此言(yan)者，沈(shen)氏云：“灭谭为入《春秋(qiu)》之初，故(gu)须指其例。弦、黄、夔(kui)等(deng)，传皆载(zai)其见灭所(suo)由。今(jin)‘灭江’，传无事迹，恐异於馀灭，故(gu)更引灭例，云在(zai)(zai)十(shi)五年(nian)。”
晋侯伐秦。
卫侯使甯俞来聘。
○俞，羊朱反。
冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨。僖公母，风姓也。赴同祔姑，故称夫人。
○祔音附。
[疏]注“僖公”至“夫人”。
○正义曰：杜言(yan)此(ci)者(zhe)，以(yi)成(cheng)风(feng)本是庄公(gong)之(zhi)(zhi)妾(qie)，嫌其(qi)不(bu)成(cheng)夫(fu)人(ren)(ren)，故明之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。《释(shi)例》曰：“凡妾(qie)子为君，其(qi)母(mu)犹为夫(fu)人(ren)(ren)。虽先君不(bu)命其(qi)母(mu)，母(mu)以(yi)子贵，其(qi)適夫(fu)人(ren)(ren)薨，则尊得(de)加於臣子，内外之(zhi)(zhi)礼(li)皆如夫(fu)人(ren)(ren)矣，故姒氏之(zhi)(zhi)丧，责以(yi)‘小君不(bu)成(cheng)’，成(cheng)风(feng)之(zhi)(zhi)丧，王使会葬。传曰‘礼(li)也(ye)(ye)’。”是言(yan)適夫(fu)人(ren)(ren)既死，妾(qie)母(mu)於法(fa)得(de)成(cheng)夫(fu)人(ren)(ren)也(ye)(ye)。
【传】四年，春，晋人归孔达(da)于(yu)卫，以为(wei)卫之良(liang)也(ye)，故免之。（二年，卫执孔达(da)以说(shuo)晋。）
夏，卫侯(hou)如(ru)晋拜。谢归孔达(da)。曹伯(bo)如(ru)晋会(hui)正。会(hui)受(shou)贡赋之政(zheng)也(ye)。传言襄(xiang)公能(neng)继文之业，而诸侯(hou)服从。
逆妇姜于齐，卿不行，非礼也。礼，诸侯有故，则使卿逆。君子是以知出姜之不允於鲁也。允，信也。始来不见尊贵，故终不为国人所敬信也。文公薨而见出，故曰“出姜”。曰：“贵聘而贱逆之，公子遂纳币，是贵聘也。君而卑之，立而废之，君，小君也。不以夫人礼迎，是卑废之。弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。主，内主也。
○坏音(yin)怪。不允(yun)宜哉！诗(shi)曰：‘畏天(tian)之(zhi)威，于时保之(zhi)。’敬主(zhu)之(zhi)谓(wei)也(ye)。”《诗(shi)·颂》言(yan)畏天(tian)威，於是(shi)保福禄(lu)。
秋，晋侯伐秦，围刓、新城，以报王官之役。邧、新城，秦邑也。王官役在前年。
○邧，原晚反，一音元。
楚人灭江，秦伯为之降服，出次，不举，过数。降服，素服也。出次，辟正寝。不举，去盛馔。邻国之礼有数，今秦伯过之。
○为，于(yu)伪反(fan)，下文注(zhu)“为赋”、“为歌”皆同。去，起吕(lv)反(fan)。馔，仕眷反(fan)。
[疏]注“降服”至“过之”。
○正义曰：僖三(san)十(shi)三(san)年传曰“秦伯素(su)服(fu)郊(jiao)次(ci)”，意与此同，知(zhi)此“降(jiang)服(fu)”为(wei)素(su)服(fu)也(ye)(ye)。“出(chu)次(ci)”，出(chu)於官而别次(ci)舍(she)，故云(yun)“辟正寝”也(ye)(ye)。杀牲盛馔曰举(ju)，知(zhi)“不举(ju)”，去盛馔也(ye)(ye)。“邻国(guo)之礼有数(shu)(shu)”，不知(zhi)其(qi)数(shu)(shu)几何(he)？以言“过数(shu)(shu)”，知(zhi)其(qi)必有数(shu)(shu)耳。哀十(shi)年传称“齐人弑(shi)悼公，之於师。吴子三(san)日(ri)哭於军门(men)之外”。邻国(guo)之数(shu)(shu)，三(san)日(ri)也(ye)(ye)。
大夫谏，公曰：“同盟灭，虽不能救，敢不矜乎？吾自惧也。”秦、江同盟，不告，故不书。
○矜，居陵反。君子曰：“《诗》云：‘惟彼二国，其政不获；惟此四国，爰究爰度。’其秦穆之谓矣。”《诗·大雅》。言夏、商之君，政不得人心，故四方诸侯皆惧而谋度其政事也。言秦穆亦能感江之灭，惧而思政。爰，於也。究，度，能谋也。
○究音(yin)救。度，待洛反，注同。
[疏]“君子”至“谓矣”。
○正义曰(yue)：遍检诸本，“君子曰(yue)”下皆无(wu)“诗云”，则(ze)传(chuan)文本自(zi)略也(ye)(ye)。《诗》意言维彼夏、商二国，其政不得(de)民(min)心，致使(shi)国家(jia)丧(sang)灭(mie)；维此(ci)四方(fang)之国见其亡(wang)灭(mie)，於是自(zi)谋於是自(zi)度其政事，自(zi)惧(ju)己之灭(mie)亡(wang)也(ye)(ye)。此(ci)诗所言，其秦穆(mu)之谓也(ye)(ye)。此(ci)《诗·大雅·皇矣》之篇。
卫甯武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。非礼之常，公特命乐人以示意，故言“为赋”。《湛露》、《彤弓》，《诗·小雅》。
○湛，直减反。彤，徒冬反。
[疏]注“非礼”至“小雅”。
○正义曰(yue)：诸(zhu)(zhu)(zhu)自(zi)赋(fu)诗(shi)，以(yi)(yi)表己(ji)志者(zhe)，断章以(yi)(yi)取义，意不限诗(shi)之(zhi)尊卑。若(ruo)使(shi)工人作乐(le)，则有(you)(you)常(chang)(chang)礼。穆(mu)叔(shu)所云(yun)《肆夏》，《樊》、《遏》、《渠》，天(tian)子(zi)所以(yi)(yi)享元(yuan)侯(hou)也。《文王》、《大明》、《绵》，则两君(jun)相见之(zhi)乐(le)也。燕(yan)(yan)(yan)礼者(zhe)，诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)燕(yan)(yan)(yan)其群臣及燕(yan)(yan)(yan)聘问之(zhi)宾(bin)礼也。歌(ge)《鹿鸣》、《四(si)牡》、《皇皇者(zhe)华》，如彼(bi)所云(yun)，盖尊卑之(zhi)常(chang)(chang)礼也。自(zi)赋(fu)者(zhe)，或(huo)全(quan)取一(yi)篇(pian)，或(huo)止歌(ge)一(yi)章，未有(you)(you)顿赋(fu)两篇(pian)者(zhe)也。其使(shi)工人歌(ge)乐(le)，各(ge)以(yi)(yi)二(er)篇(pian)为断，此(ci)其所以(yi)(yi)异也。此(ci)时武子(zi)来聘，鲁公(gong)燕(yan)(yan)(yan)之(zhi)，於法(fa)当赋(fu)《鹿鸣》之(zhi)三，今赋(fu)《湛露》、《彤(tong)弓》，非是礼之(zhi)常(chang)(chang)法(fa)。传特(te)云(yun)“为赋(fu)”，知公(gong)特(te)命乐(le)人歌(ge)此(ci)二(er)篇(pian)以(yi)(yi)示(shi)意也。此(ci)二(er)篇(pian)，天(tian)子(zi)燕(yan)(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)之(zhi)诗(shi)。公(gong)非天(tian)子(zi)，宾(bin)非诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)，不知歌(ge)此(ci)欲示(shi)何意？盖以(yi)(yi)武子(zi)有(you)(you)令(ling)名，歌(ge)此(ci)疑是试之(zhi)耳。
不辞，又不答赋。使行人私焉。私问之。对曰：“臣以为肄业及之也。肄，习也。鲁人失所赋，甯武子佯不知，此其愚不可及。
○肄，字又作“肆”，以(yi)二反，注同。佯(yang)音(yin)阳，一音(yin)祥。
[疏]注“肄习”至“可及”。
○正义曰(yue)：《说文》肆训为(wei)陈，字(zi)从(cong)长(zhang)，聿声(sheng)；貄训为(wei)习(xi)，字(zi)从(cong)聿，豸声(sheng)。古书经(jing)传所作字(zi)皆(jie)司(si)耳。臣以为(wei)工人(ren)自习(xi)诗业以及此(ci)篇，非(fei)谓歌之以为(wei)己也。鲁(lu)人(ren)失於(wu)所赋(fu)(fu)，辞则(ze)章主之失，答(da)则(ze)已当其(qi)(qi)宠(chong)，故“不(bu)(bu)辞又(you)不(bu)(bu)答(da)”，佯(yang)若(ruo)不(bu)(bu)知，其(qi)(qi)所为(wei)如愚人(ren)然(ran)。《论语(yu)》云“甯武子(zi)其(qi)(qi)知可及，其(qi)(qi)愚不(bu)(bu)可及”。此(ci)亦是愚之一事(shi)也。案燕(yan)礼无(wu)答(da)赋(fu)(fu)之法，而怪其(qi)(qi)不(bu)(bu)答(da)赋(fu)(fu)者，非(fei)常之赋(fu)(fu)，宜有对答(da)故也。
昔诸侯朝正於王，朝而(er)受政教也(ye)。王宴乐之，於是乎赋《湛露》，则天子当(dang)阳，
[疏]“天子当阳”。
○正义(yi)曰：《湛露(lu)》诗云：“湛湛露(lu)斯，匪阳(yang)不晞。”阳(yang)谓日也。言(yan)天子当日，诸侯当露(lu)也。
诸侯用命也。《湛露》曰：“湛湛露斯，匪阳不晞。”晞，乾也。言露见日而乾，犹诸侯禀天子命而行。
○乐音洛，下注“宴乐”同。晞音希。诸侯敌王所忾，而献其功，敌犹当也。忾，恨怒也。
○忾，苦爱反。
[疏]“诸侯”至“其功”。
○正义曰：敌者，相当之(zhi)言。忾，是恨怒之(zhi)意。当王(wang)所怒，谓往征伐(fa)之(zhi)胜而献其功(gong)也。《彤弓序》云：“天子赐(ci)有功(gong)诸侯(hou)也。”
王於是乎赐之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千、以觉报宴。觉，明也。谓诸侯有四夷之功，王赐之弓矢，又为歌《彤弓》以明报功宴乐。
○玈(lu)音(yin)卢。觉音(yin)角。
[疏]注“觉明”至“宴乐”。
○正义曰：觉者，悟知之(zhi)(zhi)意，故为(wei)明(ming)也，使诸侯(hou)明(ming)己(ji)心也。庄(zhuang)三十一年传(chuan)曰：“诸侯(hou)有四夷(yi)之(zhi)(zhi)功(gong)，则献于王(wang)。”中(zhong)国则否。《礼》“诸侯(hou)赐弓(gong)矢(shi)，然后专征伐”，故有功(gong)则赐之(zhi)(zhi)以弓(gong)矢(shi)，又歌此(ci)《彤弓(gong)》之(zhi)(zhi)诗(shi)以明(ming)天(tian)子之(zhi)(zhi)心，知是(shi)报(bao)功(gong)宴乐也。《诗(shi)》言“一朝飨之(zhi)(zhi)”，则是(shi)为(wei)设(she)飨礼。此(ci)云宴者，明(ming)其为(wei)宴乐耳，非言设(she)宴礼也。
今陪臣来继旧好，方论天子之乐，故自称“陪臣”。
○好，呼报反。君辱贶之，其敢干大礼以自取戾？”贶，赐也。干，犯也。戾，罪也。
○贶(kuang)音况(kuang)。戾，力计反。
冬，成风薨。为明年(nian)王使来含赗传(chuan)。