“同物(wu)既无虑，化(hua)(hua)去(qu)不(bu)(bu)复(fu)悔。徒设在昔心，良辰(chen)讵可(ke)待！”前二(er)句(ju)写“精卫(wei)”与“刑天”如此刚毅(yi)的(de)缘由(you)。“同物(wu)”、“化(hua)(hua)去(qu)”即物(wu)化(hua)(hua)之意。“物(wu)化(hua)(hua)”一(yi)(yi)般指(zhi)死生变化(hua)(hua)而言。生与死不(bu)(bu)过是不(bu)(bu)同形(xing)式的(de)“物(wu)化(hua)(hua)”，死只不(bu)(bu)过是生的(de)另(ling)一(yi)(yi)种形(xing)式而已。
女娲变成(cheng)精(jing)卫(wei)，刑天(tian)变成(cheng)乳目脐口的(de)怪神，都是由此物(wu)化(hua)为彼物(wu)，其精(jing)神不死，故而无(wu)论(lun)衔(xian)微木填海，或舞干(gan)戚向敌，都能无(wu)虑而不悔。诗人在此以“物(wu)化(hua)”的(de)哲学观(guan)点激(ji)励自己无(wu)虑不悔的(de)斗争意志。
最后二句(ju)是(shi)诗人(ren)思(si)想情(qing)感又一次跌宕：表面上是(shi)感叹(tan)精卫与刑天徒然存(cun)在着昔(xi)日猛志(zhi)，但如(ru)愿以偿的时机岂(qi)能等到？实(shi)际上是(shi)诗人(ren)慨叹(tan)理想的无法实(shi)现。前人(ren)认为此二句(ju)是(shi)诗人(ren)的自白之语。
