【赏析】：
《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。 然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。 “关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然(ran)(ran)，则(ze)即(ji)为(wei)(wei)(wei)(wei)“比”。至于(yu)(yu)(yu)(yu)景(jing)与(yu)(yu)情(qing)或(huo)曰(yue)物(wu)(wu)(wu)与(yu)(yu)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关联(lian)，即(ji)景(jing)物(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)感(gan)为(wei)(wei)(wei)(wei)悟者(zhe)，当(dang)(dang)日(ri)于(yu)(yu)(yu)(yu)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)虽是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)直接，但(dan)如(ru)旁人(ren)(ren)(ren)(ren)看(kan)则(ze)已是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)微妙(miao)，其(qi)(qi)实即(ji)在(zai)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)己(ji)，也(ye)(ye)未尝不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)转(zhuan)瞬(shun)即(ji)逝难以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)捕捉；时(shi)(shi)过(guo)境迁，后人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)更难找(zhao)到确定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案。何(he)况《诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)(chuang)作有前有后，创(chuang)(chuang)作在(zai)前者(zhe)，有不(bu)(bu)(bu)少先(xian)已成(cheng)了(le)警句(ju)(ju)(ju)(ju)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)然(ran)(ran)包(bao)括带着兴(xing)(xing)(xing)义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)子(zi)(zi)，后作者(zhe)现(xian)成(cheng)拿(na)过(guo)来(lai)(lai)，又融合(he)了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一时(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)，则(ze)同样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兴(xing)(xing)(xing)，依(yi)然(ran)(ran)可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)有不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含义(yi)。但(dan)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)妨以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)我们(men)所(suo)(suo)能(neng)感(gan)知(zhi)(zhi)者(zhe)来(lai)(lai)看(kan)。罗大(da)经说：“杜少陵绝句(ju)(ju)(ju)(ju)云：‘迟(chi)日(ri)江山丽，春(chun)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)花草香。泥融飞燕子(zi)(zi)，沙暖睡鸳鸯。’或(huo)谓此(ci)(ci)(ci)与(yu)(yu)儿(er)童(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)属对何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)异(yi)，余(yu)曰(yue)不(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)。上(shang)二(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)见两间(jian)(jian)莫(mo)(mo)非生(sheng)意(yi)(yi)，下二(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)见万物(wu)(wu)(wu)莫(mo)(mo)不(bu)(bu)(bu)适性(xing)。于(yu)(yu)(yu)(yu)此(ci)(ci)(ci)而涵泳(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)，体认之(zhi)(zhi)(zhi)，岂不(bu)(bu)(bu)足以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)感(gan)发吾心之(zhi)(zhi)(zhi)真乐乎。”我们(men)何(he)妨以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)心来(lai)(lai)看(kan)《诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》之(zhi)(zhi)(zhi)兴(xing)(xing)(xing)。两间(jian)(jian)莫(mo)(mo)非生(sheng)意(yi)(yi)，万物(wu)(wu)(wu)莫(mo)(mo)不(bu)(bu)(bu)适性(xing)，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)(ran)予人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)朴素也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)悟，因此(ci)(ci)(ci)它很可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)看(kan)待人(ren)(ren)(ren)(ren)间(jian)(jian)事物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一个标准：或(huo)万物(wu)(wu)(wu)如(ru)此(ci)(ci)(ci)，人(ren)(ren)(ren)(ren)事亦(yi)然(ran)(ran)，于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)喜(xi)悦，如(ru)“桃之(zhi)(zhi)(zhi)天天，灼灼其(qi)(qi)华”(《周南(nan)·桃夭》)，如(ru)“呦呦鹿鸣(ming)，食野之(zhi)(zhi)(zhi)苹”(《小(xiao)雅(ya)(ya)·鹿鸣(ming)》)，如(ru)此(ci)(ci)(ci)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)“关关雎(ju)鸠，在(zai)河之(zhi)(zhi)(zhi)洲(zhou)”；或(huo)万物(wu)(wu)(wu)如(ru)此(ci)(ci)(ci)，人(ren)(ren)(ren)(ren)事不(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)，于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悲怨，如(ru)“雄雉(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)飞，泄泄其(qi)(qi)羽”(《邶(bei)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)·雄雉(zhi)》)，如(ru)“习(xi)习(xi)谷风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阴以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)雨(yu)”(《邶(bei)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)·谷风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)》)，如(ru)“毖彼泉水(shui)，亦(yi)流于(yu)(yu)(yu)(yu)淇”(《邶(bei)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)·泉水(shui)》)。《诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)纯粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)物(wu)(wu)(wu)起(qi)倡(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兴(xing)(xing)(xing)，大(da)抵不(bu)(bu)(bu)出此(ci)(ci)(ci)意(yi)(yi)。总(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)，兴(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)特殊，即(ji)在(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)它于(yu)(yu)(yu)(yu)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)此(ci)(ci)(ci)直接，而于(yu)(yu)(yu)(yu)他人(ren)(ren)(ren)(ren)则(ze)往(wang)往(wang)其(qi)(qi)意(yi)(yi)微渺，但(dan)我们(men)若解得诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)原是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把天地四时(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瞬(shun)息(xi)变化，自(zi)然(ran)(ran)万物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死生(sheng)消(xiao)长，都看(kan)作生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)见证(zheng)，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比照，那么兴(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)义(yi)便(bian)(bian)很明(ming)白。它虽然(ran)(ran)质朴，但(dan)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)又何(he)尝不(bu)(bu)(bu)有体认生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻。 “钟(zhong)鼓乐之(zhi)(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)身分(fen)(fen)(fen)(fen)语，而最(zui)可含英咀(ju)华的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)则(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“琴瑟友(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)”一句(ju)(ju)(ju)(ju)。朱熹曰(yue)：“‘友(you)(you)’者(zhe)，亲(qin)爱之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)也(ye)(ye)。”辅(fu)广申之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)友(you)(you)为(wei)(wei)(wei)(wei)亲(qin)爱之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)者(zhe)，盖以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)兄(xiong)友(you)(you)弟(di)之(zhi)(zhi)(zhi)友(you)(you)言(yan)也(ye)(ye)。”如(ru)此(ci)(ci)(ci)，《邶(bei)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)·谷风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)》“宴(yan)尔(er)新昏，如(ru)兄(xiong)如(ru)弟(di)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形容正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)“友(you)(you)”字(zi)一个现(xian)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注解。若将(jiang)《郑风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)·女曰(yue)鸡鸣(ming)》《陈风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)·东门之(zhi)(zhi)(zhi)池》等(deng)篇(pian)合(he)看(kan)，便(bian)(bian)知(zhi)(zhi)“琴瑟友(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)”并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)泛(fan)泛(fan)说来(lai)(lai)，君子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)“好逑”便(bian)(bian)不(bu)(bu)(bu)但(dan)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)“音”，且知(zhi)(zhi)情(qing)知(zhi)(zhi)趣，而且更是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)心。春(chun)秋时(shi)(shi)代以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)歌(ge)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)辞令，我们(men)只认得当(dang)(dang)日(ri)外交之(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)雅(ya)(ya)，《关雎(ju)》写出好婚姻(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)一般，这(zhei)(zhei)日(ri)常情(qing)感(gan)生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)实在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)谐美和欣欣之(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)意(yi)(yi)，却是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那风(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)雅(ya)(ya)最(zui)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源(yuan)。那时(shi)(shi)候，《诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)装饰(shi)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)点缀，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)只为(wei)(wei)(wei)(wei)修补生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)残阙(que)，而真正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)用(yong)品”(顾(gu)颉刚语)，《关雎(ju)》便(bian)(bian)好像是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)与(yu)(yu)艺(yi)术合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一个宣示，栩栩然(ran)(ran)翩(pian)翩(pian)然(ran)(ran)出现(xian)在(zai)文学(xue)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黎明(ming)。 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，“关关”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指雎(ju)鸠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫声，拟声词。后世多用(yong)这(zhei)(zhei)种的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)名(ming)方(fang)法(fa)，如(ru)唐李商隐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《无(wu)题(ti)》，因为(wei)(wei)(wei)(wei)有多首，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)采(cai)取(qu)(qu)(qu)了(le)孔子(zi)(zi)发明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)名(ming)方(fang)法(fa)，如(ru)《锦瑟》取(qu)(qu)(qu)自(zi)：锦瑟无(wu)端五十(shi)弦。
