礼(li)(li)为(wei)(wei)情(qing)貌(mao)者(zhe)也，文(wen)为(wei)(wei)质饰(shi)(shi)(shi)者(zhe)也。夫(fu)(fu)君(jun)子(zi)(zi)取情(qing)而(er)去貌(mao)，好质而(er)恶(e)饰(shi)(shi)(shi)。夫(fu)(fu)恃貌(mao)而(er)论(lun)情(qing)者(zhe)，其(qi)情(qing)恶(e)也；须饰(shi)(shi)(shi)而(er)论(lun)质者(zhe)，其(qi)质衰也。何(he)以(yi)论(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)？和氏之(zhi)(zhi)(zhi)璧，不(bu)(bu)饰(shi)(shi)(shi)以(yi)五采；隋侯之(zhi)(zhi)(zhi)珠，不(bu)(bu)饰(shi)(shi)(shi)以(yi)银黄(huang)。其(qi)质至美，物(wu)不(bu)(bu)足以(yi)饰(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)。夫(fu)(fu)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)待饰(shi)(shi)(shi)而(er)后行者(zhe)，其(qi)质不(bu)(bu)美也。是以(yi)父子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)间，其(qi)礼(li)(li)朴而(er)不(bu)(bu)明，故曰(yue)："理薄(bo)(bo)(bo)也。"凡(fan)物(wu)不(bu)(bu)并盛，阴阳是也；理相(xiang)夺(duo)予，威德是也；实厚者(zhe)貌(mao)薄(bo)(bo)(bo)，父子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)是也。由是观之(zhi)(zhi)(zhi)，礼(li)(li)繁(fan)者(zhe)，实心衰也。然(ran)则(ze)为(wei)(wei)礼(li)(li)者(zhe)，事(shi)通人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)朴心者(zhe)也。众(zhong)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)礼(li)(li)也，人(ren)应(ying)(ying)则(ze)轻欢，不(bu)(bu)应(ying)(ying)则(ze)责怨。今(jin)为(wei)(wei)礼(li)(li)者(zhe)事(shi)通人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)朴心而(er)资(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)相(xiang)责之(zhi)(zhi)(zhi)分，能毋争(zheng)(zheng)乎？有争(zheng)(zheng)则(ze)乱(luan)，故曰(yue)："夫(fu)(fu)礼(li)(li)者(zhe)，忠信之(zhi)(zhi)(zhi)薄(bo)(bo)(bo)也，而(er)乱(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)首乎。"
礼(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)(qing)感(gan)的(de)描绘(hui)，文采(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)质(zhi)的(de)修(xiu)(xiu)饰(shi)(shi)。君子采(cai)纳(na)情(qing)(qing)感(gan)而(er)舍(she)弃描绘(hui)，喜欢本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)质(zhi)而(er)厌恶(e)修(xiu)(xiu)饰(shi)(shi)。依靠描绘(hui)来阐(chan)明(ming)情(qing)(qing)感(gan)的(de)，这(zhei)种情(qing)(qing)感(gan)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)恶(e)的(de)；依靠修(xiu)(xiu)饰(shi)(shi)来阐(chan)明(ming)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)质(zhi)的(de)，这(zhei)种本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)质(zhi)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)糟的(de)。和氏(shi)壁，不(bu)(bu)用(yong)五彩修(xiu)(xiu)饰(shi)(shi)；隋侯(hou)珠(zhu)，不(bu)(bu)用(yong)金银修(xiu)(xiu)饰(shi)(shi)。它(ta)们(men)(men)的(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)质(zhi)极美(mei)，别(bie)的(de)东西不(bu)(bu)足以修(xiu)(xiu)饰(shi)(shi)它(ta)们(men)(men)，事(shi)物(wu)等待修(xiu)(xiu)饰(shi)(shi)然(ran)(ran)后流行(xing)的(de)，它(ta)的(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)质(zhi)不(bu)(bu)美(mei)。因此父(fu)子之(zhi)间的(de)礼(li)纯朴(po)自然(ran)(ran)而(er)不(bu)(bu)拘形(xing)式，所(suo)以说，礼(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)淡(dan)(dan)薄(bo)的(de)。一切事(shi)物(wu)不(bu)(bu)能同时旺盛，阴阳就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)样(yang)(yang)(yang)(yang)；事(shi)理总(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)反相互排斥的(de)，威(wei)和德就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)样(yang)(yang)(yang)(yang)；实(shi)情(qing)(qing)深厚(hou)的(de)外貌(mao)就淡(dan)(dan)薄(bo)，父(fu)子之(zhi)间的(de)礼(li)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)样(yang)(yang)(yang)(yang)。由(you)此看来，礼(li)节繁(fan)琐是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)内心真实(shi)感(gan)情(qing)(qing)衰(shuai)竭的(de)表现(xian)。既是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)样(yang)(yang)(yang)(yang)，那么行(xing)礼(li)这(zhei)事(shi)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为了沟通人(ren)们(men)(men)朴(po)实(shi)的(de)心意(yi)。一般人(ren)的(de)行(xing)礼(li)，别(bie)人(ren)回礼(li)就轻快(kuai)欢乐，不(bu)(bu)回礼(li)就责(ze)怪怨恨，现(xian)在行(xing)礼(li)的(de)人(ren)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)想从事(shi)于沟通人(ren)们(men)(men)朴(po)实(shi)的(de)心意(yi)，但(dan)却(que)给众人(ren)提供了指责(ze)自己的(de)借口，能不(bu)(bu)发(fa)生争(zheng)执吗？有(you)争(zheng)执就乱，所(suo)以《老子》说：“礼(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)忠、信淡(dan)(dan)薄(bo)的(de)表现(xian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)产(chan)生争(zheng)乱的(de)开端。”
先物行先理动之(zhi)(zhi)谓前(qian)(qian)识(shi)。前(qian)(qian)识(shi)者(zhe)，无缘(yuan)而(er)妄意度也(ye)。何(he)以(yi)论之(zhi)(zhi)？詹(zhan)(zhan)何(he)坐(zuo)，弟子侍(shi)，牛鸣于门外。弟子曰(yue)："是(shi)黑(hei)牛也(ye)在(zai)而(er)白其(qi)题。"詹(zhan)(zhan)何(he)曰(yue)："然，是(shi)黑(hei)牛也(ye)，而(er)白在(zai)其(qi)角(jiao)。"使人视之(zhi)(zhi)，果黑(hei)牛而(er)以(yi)布裹(guo)(guo)其(qi)角(jiao)。以(yi)詹(zhan)(zhan)子之(zhi)(zhi)术，婴众人之(zhi)(zhi)心(xin)，华焉殆矣！故(gu)曰(yue)："道之(zhi)(zhi)华也(ye)。"尝试释詹(zhan)(zhan)子之(zhi)(zhi)察，而(er)使五尺之(zhi)(zhi)愚童(tong)子视之(zhi)(zhi)，亦(yi)知(zhi)其(qi)黑(hei)牛而(er)以(yi)布裹(guo)(guo)其(qi)角(jiao)也(ye)。故(gu)以(yi)詹(zhan)(zhan)子之(zhi)(zhi)察，苦心(xin)伤神，而(er)后与五尺之(zhi)(zhi)愚童(tong)子同功，是(shi)以(yi)曰(yue)："愚之(zhi)(zhi)首也(ye)。"故(gu)曰(yue)："前(qian)(qian)识(shi)者(zhe)，道之(zhi)(zhi)华也(ye)，而(er)愚之(zhi)(zhi)首也(ye)。"
在(zai)(zai)事(shi)物没有出现之前(qian)(qian)(qian)(qian)和事(shi)理(li)没有表(biao)现出来之前(qian)(qian)(qian)(qian)就行动，叫做前(qian)(qian)(qian)(qian)识(shi)。前(qian)(qian)(qian)(qian)识(shi)是(shi)没有依据而(er)(er)作出的(de)(de)胡乱猜(cai)度(du)。凭什(shen)么这(zhei)样呢？詹(zhan)何(he)(he)(he)坐着(zhe)，弟子侍侯，牛(niu)(niu)在(zai)(zai)门外叫。弟子说：“这(zhei)是(shi)头黑(hei)牛(niu)(niu)而(er)(er)有白(bai)额。”詹(zhan)何(he)(he)(he)说：“对。这(zhei)是(shi)头黑(hei)牛(niu)(niu)。但白(bai)色在(zai)(zai)它(ta)角上。”叫人去看(kan)，果然是(shi)黑(hei)牛(niu)(niu)而(er)(er)用(yong)布包着(zhe)它(ta)的(de)(de)角。用(yong)詹(zhan)何(he)(he)(he)的(de)(de)方法(fa)来扰乱众人的(de)(de)心，华(hua)而(er)(er)不(bu)实(shi)啊。太危险了！所(suo)(suo)以说前(qian)(qian)(qian)(qian)识(shi)“是(shi)道的(de)(de)虚华(hua)的(de)(de)表(biao)现。”不(bu)妨放弃詹(zhan)何(he)(he)(he)的(de)(de)明察(cha)，而(er)(er)叫五尺愚(yu)童(tong)去看(kan)，也知道是(shi)黑(hei)牛(niu)(niu)而(er)(er)用(yong)白(bai)布包着(zhe)它(ta)的(de)(de)角。所(suo)(suo)以用(yong)詹(zhan)何(he)(he)(he)的(de)(de)明察(cha)，劳心伤神，然后才(cai)能和五尺愚(yu)童(tong)同等效(xiao)果，因此(ci)说前(qian)(qian)(qian)(qian)识(shi)“是(shi)愚(yu)意(yi)的(de)(de)开端”。所(suo)(suo)以《老子》说；“前(qian)(qian)(qian)(qian)识(shi)是(shi)道的(de)(de)虚华(hua)的(de)(de)表(biao)现，是(shi)愚(yu)蠢的(de)(de)开端。”
所谓(wei)"大(da)(da)丈夫"者(zhe)，谓(wei)其智(zhi)之大(da)(da)也(ye)(ye)。所谓(wei)"处(chu)其厚而(er)不(bu)处(chu)其薄"者(zhe)，行情实(shi)而(er)去礼貌(mao)也(ye)(ye)。所谓(wei)"处(chu)其实(shi)不(bu)处(chu)其华"者(zhe)，必缘(yuan)理，不(bu)径(jing)绝也(ye)(ye)。所谓(wei)"去彼(bi)取此"者(zhe)，去貌(mao)、径(jing)绝而(er)取缘(yuan)理、好情实(shi)也(ye)(ye)。故曰(yue)："去彼(bi)取此。"
《老子》中(zhong)所(suo)说的(de)(de)“大丈夫”，是说他的(de)(de)智慧很高(gao)。所(suo)说的(de)(de)“立(li)身(shen)淳厚而(er)不(bu)立(li)身(shen)轻薄”，是说表观真(zhen)情(qing)实感而(er)去(qu)掉(diao)(diao)外表的(de)(de)礼(li)貌(mao)。所(suo)说的(de)(de)“立(li)身(shen)朴实而(er)不(bu)立(li)身(shen)虚(xu)华”，是说必须(xu)遵循事理(li)(li)而(er)不(bu)简单(dan)(dan)跨(kua)越事理(li)(li)。所(suo)说的(de)(de)“去(qu)掉(diao)(diao)那(nei)个，采(cai)取(qu)这个”，是说去(qu)掉(diao)(diao)礼(li)貌(mao)、简单(dan)(dan)跨(kua)越事理(li)(li)而(er)采(cai)取(qu)遵循事理(li)(li)、喜欢真(zhen)情(qing)实感。所(suo)以《老子》说：“去(qu)掉(diao)(diao)那(nei)个，采(cai)取(qu)这个。”
人有祸(huo)(huo)(huo)，则(ze)(ze)心畏(wei)恐(kong)；心畏(wei)恐(kong)，则(ze)(ze)行端(duan)(duan)直；行端(duan)(duan)直，则(ze)(ze)思(si)虑熟；思(si)虑熟，则(ze)(ze)得事理(li)。行端(duan)(duan)直，则(ze)(ze)无祸(huo)(huo)(huo)害；无祸(huo)(huo)(huo)害，则(ze)(ze)尽天年。得事理(li)，则(ze)(ze)必(bi)成功(gong)。尽天年，则(ze)(ze)全而寿(shou)。必(bi)成功(gong)，则(ze)(ze)富与贵。全寿(shou)富贵之(zhi)谓福(fu)。而福(fu)本于有祸(huo)(huo)(huo)。故曰："祸(huo)(huo)(huo)兮福(fu)之(zhi)所倚。"以成其功(gong)也。
人有(you)祸(huo)(huo)害，内心(xin)就(jiu)(jiu)恐惧(ju)；内心(xin)恐惧(ju)，行为(wei)就(jiu)(jiu)正(zheng)直(zhi)；行为(wei)正(zheng)直(zhi)，思(si)虑就(jiu)(jiu)成熟(shu)；思(si)虑成熟(shu)，就(jiu)(jiu)能得到事物的规律。行为(wei)正(zheng)直(zhi)，就(jiu)(jiu)没有(you)祸(huo)(huo)害；没有(you)祸(huo)(huo)害，就(jiu)(jiu)能尽享(xiang)天年。得到事理，就(jiu)(jiu)一定能成就(jiu)(jiu)功(gong)(gong)业。尽享(xiang)天年，就(jiu)(jiu)能全身而长寿(shou)。一定成就(jiu)(jiu)功(gong)(gong)业，就(jiu)(jiu)富有(you)而显(xian)贵(gui)。全寿(shou)富贵(gui)叫做福。而福本源于有(you)祸(huo)(huo)。所以《老子》说(shuo)：“祸(huo)(huo)啊，是福所依存的地方。”即由此成就(jiu)(jiu)了人们(men)的功(gong)(gong)业。
人(ren)有(you)福，则(ze)富(fu)贵(gui)至(zhi)；富(fu)贵(gui)至(zhi)，则(ze)衣食美；衣食美，则(ze)骄心生(sheng)；骄心生(sheng)，则(ze)行邪僻而(er)(er)动弃(qi)理(li)。行邪僻，则(ze)身夭死(si)；动弃(qi)理(li)，则(ze)无成功(gong)。夫内有(you)死(si)夭之难而(er)(er)外无成功(gong)之名者，大祸也(ye)。而(er)(er)祸本生(sheng)于有(you)福。故曰："福兮(xi)祸之所伏(fu)。"
人有福(fu)(fu)，富(fu)贵就(jiu)(jiu)(jiu)来到；富(fu)贵来到，衣食(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)美好(hao)；衣食(shi)美好(hao)，骄(jiao)心就(jiu)(jiu)(jiu)产生；骄(jiao)心产生，就(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)行为邪僻而举动(dong)悖(bei)(bei)理(li)；行为邪僻，自身就(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)早死(si)；举动(dong)悖(bei)(bei)理(li)，就(jiu)(jiu)(jiu)不会(hui)成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)功业(ye)。内有早死(si)的灾(zai)难而外(wai)无成(cheng)功的名(ming)声，也就(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)大祸(huo)。而祸(huo)根源于有福(fu)(fu)。所以《老子(zi)》说(shuo)：“福(fu)(fu)啊，是祸(huo)所潜伏的地(di)方(fang)。”
夫缘道理(li)以从事者(zhe)，无(wu)不(bu)(bu)能(neng)成(cheng)。无(wu)不(bu)(bu)能(neng)成(cheng)者(zhe)，大能(neng)成(cheng)天子之(zhi)(zhi)势尊，而(er)(er)小(xiao)易(yi)得(de)卿相将军之(zhi)(zhi)赏禄。夫弃道理(li)而(er)(er)妄举动者(zhe)，虽(sui)上有天子诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)势尊，而(er)(er)下有猗顿、陶硃、卜祝之(zhi)(zhi)富，犹失其(qi)(qi)民人而(er)(er)亡其(qi)(qi)财资也(ye)。众人之(zhi)(zhi)轻弃道理(li)而(er)(er)易(yi)妄举动者(zhe)，不(bu)(bu)知其(qi)(qi)祸福(fu)之(zhi)(zhi)深大而(er)(er)道阔(kuo)远若(ruo)是也(ye)，故谕(yu)人曰："孰知其(qi)(qi)极。"
按照事物的(de)法(fa)则办(ban)事的(de)人，没(mei)有(you)不成功(gong)的(de)。没(mei)有(you)不成功(gong)的(de)，大功(gong)能(neng)成就(jiu)天子(zi)的(de)权势尊严，小功(gong)容易取得卿相(xiang)将(jiang)军的(de)赏(shang)赐俸禄(lu)。违(wei)背事物法(fa)则而轻举妄动的(de)，即使上有(you)天子(zi)诸侯的(de)权势尊严，下(xia)有(you)猜顿、陶(tao)朱以(yi)及卜(bu)祝的(de)富有(you)，还是(shi)会失去百(bai)姓而丧失财产(chan)的(de)。大家(jia)之所以(yi)轻易地违(wei)背事物法(fa)则而轻举妄动，是(shi)由于不懂得祸福转化的(de)道理广(guang)阔深远得像这(zhei)个样子(zi)，所以(yi)《老(lao)子(zi)》告(gao)诉人们说：“谁(shei)知道它的(de)究竟(jing)？”
人莫(mo)不欲(yu)(yu)富贵(gui)全寿(shou)，而未有能(neng)免(mian)于贫(pin)贱(jian)(jian)死夭之(zhi)(zhi)祸也。心欲(yu)(yu)富贵(gui)全寿(shou)，而今贫(pin)贱(jian)(jian)死夭，是不能(neng)至(zhi)于其所(suo)(suo)欲(yu)(yu)至(zhi)也。凡(fan)失其所(suo)(suo)欲(yu)(yu)之(zhi)(zhi)路而妄行者之(zhi)(zhi)谓迷，迷则(ze)不能(neng)至(zhi)于其所(suo)(suo)欲(yu)(yu)至(zhi)矣(yi)。今众(zhong)人之(zhi)(zhi)不能(neng)至(zhi)于其所(suo)(suo)欲(yu)(yu)至(zhi)，故曰(yue)："迷。"众(zhong)人之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)不能(neng)至(zhi)于其所(suo)(suo)欲(yu)(yu)至(zhi)也，自天地之(zhi)(zhi)剖判以(yi)(yi)至(zhi)于今。故曰(yue)："人之(zhi)(zhi)迷也，其日(ri)故以(yi)(yi)久(jiu)矣(yi)。"
人们没有(you)不想(xiang)(xiang)富(fu)贵全寿的(de)，但没有(you)谁(shei)能(neng)(neng)免于贫贱早(zao)死(si)的(de)灾祸。心(xin)里(li)想(xiang)(xiang)富(fu)贵全寿，而现(xian)在(zai)却(que)贫贱早(zao)死(si)，这(zhei)是(shi)没能(neng)(neng)达(da)到(dao)他想(xiang)(xiang)达(da)到(dao)的(de)目的(de)。凡是(shi)离开他想(xiang)(xiang)走的(de)路而乱走的(de)，就(jiu)(jiu)叫(jiao)做迷(mi)惑(huo)；迷(mi)惑(huo)就(jiu)(jiu)不能(neng)(neng)到(dao)达(da)他想(xiang)(xiang)到(dao)达(da)的(de)地(di)方(fang)了，现(xian)在(zai)众(zhong)(zhong)人不能(neng)(neng)到(dao)达(da)想(xiang)(xiang)要(yao)到(dao)达(da)的(de)地(di)方(fang)，所(suo)以(yi)叫(jiao)“迷(mi)’。众(zhong)(zhong)人不能(neng)(neng)到(dao)达(da)想(xiang)(xiang)要(yao)到(dao)达(da)的(de)地(di)方(fang)，从开天辟地(di)直(zhi)到(dao)现(xian)在(zai)，都是(shi)这(zhei)样(yang)，所(suo)以(yi)《老子》说：“人们陷入迷(mi)途(tu)，日(ri)子确是(shi)很长久(jiu)了。”
所(suo)谓方(fang)(fang)者(zhe)(zhe)，内外相应也(ye)(ye)，言行相称也(ye)(ye)。所(suo)谓廉(lian)者(zhe)(zhe)，必(bi)生死之(zhi)(zhi)命也(ye)(ye)，轻(qing)恬资财也(ye)(ye)。所(suo)谓直者(zhe)(zhe)，义必(bi)公正，公心不(bu)(bu)偏党(dang)也(ye)(ye)。所(suo)谓光(guang)者(zhe)(zhe)，官(guan)爵尊贵，衣裘壮丽也(ye)(ye)。今(jin)(jin)有道(dao)之(zhi)(zhi)士，虽(sui)(sui)中外信顺，不(bu)(bu)以诽谤穷堕；虽(sui)(sui)死节(jie)轻(qing)财，不(bu)(bu)以侮(wu)罢(ba)羞贪；虽(sui)(sui)义端不(bu)(bu)党(dang)，不(bu)(bu)以去邪罪私；虽(sui)(sui)势尊衣美(mei)，不(bu)(bu)以夸(kua)贱欺贫。其故何也(ye)(ye)？使失(shi)路者(zhe)(zhe)而(er)(er)(er)肯听(ting)习(xi)问(wen)知(zhi)(zhi)，即不(bu)(bu)成迷(mi)也(ye)(ye)。今(jin)(jin)众(zhong)人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)以欲成功(gong)而(er)(er)(er)反为败者(zhe)(zhe)，生于(yu)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)理，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)肯问(wen)知(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)听(ting)能(neng)。众(zhong)人(ren)不(bu)(bu)肯问(wen)知(zhi)(zhi)听(ting)能(neng)，而(er)(er)(er)圣人(ren)强(qiang)以其祸败适(shi)之(zhi)(zhi)，则怨。众(zhong)人(ren)多(duo)而(er)(er)(er)圣人(ren)寡(gua)，寡(gua)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)胜众(zhong)，数也(ye)(ye)。今(jin)(jin)举动而(er)(er)(er)与天下之(zhi)(zhi)为仇(chou)，非全身长生之(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)(ye)，是以行轨节(jie)而(er)(er)(er)举之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。故曰："方(fang)(fang)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)割，廉(lian)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)刿，直而(er)(er)(er)不(bu)(bu)肆(si)，光(guang)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)耀。"
所(suo)谓(wei)方正，是(shi)(shi)指表(biao)里一(yi)(yi)致，言行(xing)一(yi)(yi)致。所(suo)谓(wei)廉正，是(shi)(shi)指舍(she)生(sheng)忘死，看轻资财(cai)。所(suo)谓(wei)正直，是(shi)(shi)指在道(dao)(dao)(dao)义上一(yi)(yi)定公正，有(you)公心(xin)而(er)不(bu)(bu)偏(pian)私。所(suo)谓(wei)光耀，是(shi)(shi)指官爵尊贵(gui)，衣裘华(hua)丽。现(xian)在掌握了道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，虽(sui)然(ran)(ran)(ran)内心(xin)和(he)(he)外表(biao)都(dou)真(zhen)诚(cheng)和(he)(he)顺，但(dan)并不(bu)(bu)以(yi)(yi)此(ci)议论困苦堕(duo)落的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；虽(sui)然(ran)(ran)(ran)能(neng)舍(she)生(sheng)忘死轻视资财(cai)，但(dan)并不(bu)(bu)以(yi)(yi)此(ci)侮(wu)辱软弱的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，耻笑贪利的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；虽(sui)然(ran)(ran)(ran)品行(xing)端正不(bu)(bu)结(jie)党营私，但(dan)并不(bu)(bu)以(yi)(yi)此(ci)嫌(xian)弃(qi)邪僻的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、责怪自私的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；虽(sui)然(ran)(ran)(ran)地(di)位(wei)尊贵(gui)衣着(zhe)华(hua)美(mei)，但(dan)并不(bu)(bu)以(yi)(yi)此(ci)藐(miao)视卑贱的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，欺侮(wu)贫(pin)穷的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。其原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)什么？假如(ru)迷路的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)肯听(ting)(ting)从(cong)熟悉情(qing)况的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，请教(jiao)懂得(de)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，就不(bu)(bu)会迷路了。现(xian)在一(yi)(yi)般(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)希望成功却反而(er)失败(bai)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)，是(shi)(shi)由于不(bu)(bu)懂得(de)道(dao)(dao)(dao)理(li)(li)而(er)又不(bu)(bu)肯去(qu)向(xiang)懂得(de)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)请教(jiao)，不(bu)(bu)肯听(ting)(ting)从(cong)能(neng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)意见。一(yi)(yi)般(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)肯请教(jiao)懂得(de)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)听(ting)(ting)从(cong)能(neng)干的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)硬要拿他们(men)出的(de)(de)(de)(de)乱子(zi)加以(yi)(yi)责备，就会惹出怨(yuan)恨来了。一(yi)(yi)般(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)多而(er)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)少，圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)压(ya)过一(yi)(yi)般(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)必然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理(li)(li)。如(ru)果一(yi)(yi)举(ju)一(yi)(yi)动都(dou)和(he)(he)天下的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)作对，那就不(bu)(bu)是(shi)(shi)保全(quan)自身求得(de)长(zhang)寿的(de)(de)(de)(de)办法(fa)了，因(yin)此(ci)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用遵循法(fa)度来引(yin)导人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)。所(suo)以(yi)(yi)《老(lao)子(zi)》说：“圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要方正，但(dan)不(bu)(bu)割伤人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；有(you)棱角，但(dan)不(bu)(bu)刺伤人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；正直，但(dan)不(bu)(bu)放(fang)纵；有(you)光采(cai)，但(dan)不(bu)(bu)炫(xuan)耀。”
