书之(zhi)所(suo)谓(wei)"大道"也者(zhe)(zhe)，端道也。所(suo)谓(wei)"貌(mao)施"也者(zhe)(zhe)，邪道也。所(suo)谓(wei)"径大"也者(zhe)(zhe)，佳丽也。佳丽也者(zhe)(zhe)，邪道之(zhi)分也。"朝(chao)甚除"也者(zhe)(zhe)，狱讼(song)繁也。狱讼(song)繁，则(ze)田(tian)荒；田(tian)荒，则(ze)府(fu)仓虚(xu)；府(fu)仓虚(xu)，则(ze)国(guo)贫(pin)；国(guo)贫(pin)，而(er)民(min)俗(su)淫(yin)侈；民(min)俗(su)淫(yin)侈，则(ze)衣(yi)(yi)食之(zhi)业(ye)(ye)绝(jue)；衣(yi)(yi)食之(zhi)业(ye)(ye)绝(jue)，则(ze)民(min)不得无饰巧诈；饰巧诈，则(ze)知采文(wen)；知采文(wen)之(zhi)谓(wei)"服文(wen)采"。狱讼(song)繁仓廪虚(xu)，而(er)有以(yi)淫(yin)侈为俗(su)，则(ze)国(guo)之(zhi)伤也，若以(yi)利(li)(li)剑刺之(zhi)。故曰(yue)："带利(li)(li)剑。"诸夫饰智故以(yi)至于(yu)伤国(guo)者(zhe)(zhe)，其私(si)家必富；私(si)家必富，故曰(yue)："资(zi)货(huo)有馀(yu)。"国(guo)有若是(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，则(ze)愚民(min)不得无术而(er)效之(zhi)；效之(zhi)，则(ze)小盗(dao)(dao)生。由是(shi)(shi)观之(zhi)，大奸作(zuo)则(ze)小盗(dao)(dao)随(sui)，大奸唱则(ze)小盗(dao)(dao)和。竽也者(zhe)(zhe)，五(wu)声之(zhi)长者(zhe)(zhe)也，故竽先则(ze)钟(zhong)瑟(se)皆(jie)随(sui)，竽唱则(ze)诸乐皆(jie)和。今(jin)大奸作(zuo)则(ze)俗(su)之(zhi)民(min)唱，俗(su)之(zhi)民(min)唱则(ze)小盗(dao)(dao)必和。故"服文(wen)采，带利(li)(li)剑，厌饮食，而(er)货(huo)资(zi)有馀(yu)者(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)之(zhi)谓(wei)盗(dao)(dao)竽矣。"
《老(lao)子》书中所说(shuo)的(de)(de)大道(dao)，即(ji)(ji)是正道(dao)。所说(shuo)的(de)(de)外(wai)表上的(de)(de)歪斜，即(ji)(ji)是邪(xie)道(dao)。所谓(wei)(wei)把小(xiao)(xiao)路当作大路，即(ji)(ji)是认为(wei)(wei)这(zhei)种(zhong)小(xiao)(xiao)路精美华丽。而所谓(wei)(wei)精美华丽，也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是邪(xie)道(dao)的(de)(de)一(yi)部分。所谓(wei)(wei)官厅很(hen)脏，是指的(de)(de)诉讼(song)(song)(song)案(an)件(jian)繁多。诉讼(song)(song)(song)案(an)件(jian)繁多，田地就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)荒芜；田地荒芜，仓(cang)(cang)库就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)空虚；仓(cang)(cang)库空虚国(guo)家(jia)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)贫困；国(guo)家(jia)贫困，民(min)(min)俗就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)淫逸奢(she)侈(chi)；民(min)(min)俗淫逸奢(she)侈(chi)，农织行业就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)荒废；农织行业荒废，民(min)(min)众就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不得不粉(fen)饰(shi)偷(tou)奸(jian)取(qu)巧(qiao)；粉(fen)饰(shi)偷(tou)奸(jian)取(qu)巧(qiao)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)知(zhi)道(dao)了(le)漂(piao)亮；知(zhi)道(dao)了(le)漂(piao)亮，也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是说(shuo)“穿着华丽”。诉讼(song)(song)(song)案(an)件(jian)繁多，仓(cang)(cang)库空虚，而又让淫逸奢(she)侈(chi)形成风俗，那么国(guo)家(jia)受到的(de)(de)伤(shang)害也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)像拿了(le)利(li)剑(jian)刺它(ta)一(yi)样。所以说(shuo)“佩带着利(li)剑(jian)”。以上那些粉(fen)饰(shi)偷(tou)奸(jian)取(qu)巧(qiao)以至(zhi)于伤(shang)害国(guo)家(jia)的(de)(de)，私家(jia)必定富有；私家(jia)必定富有，所以说(shuo)“财货有余(yu)”。国(guo)家(jia)有像这(zhei)个(ge)样子的(de)(de)，那么愚民(min)(min)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不得不想办法来仿效它(ta)；仿效了(le)它(ta)，小(xiao)(xiao)盗贼也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会产生(sheng)出来。由此(ci)看来，大奸(jian)兴(xing)起，小(xiao)(xiao)盗就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)跟(gen)着产生(sheng)；大奸(jian)起唱(chang)，小(xiao)(xiao)盗就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)跟(gen)着附(fu)和(he)。竿是各(ge)种(zhong)乐(le)器(qi)(qi)的(de)(de)领头乐(le)器(qi)(qi)，所以竿领了(le)头，钟呀(ya)瑟呀(ya)的(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)都来伴(ban)随；竿先(xian)演奏起来，各(ge)种(zhong)乐(le)器(qi)(qi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)都来附(fu)和(he)。现在大奸(jian)兴(xing)起了(le)，一(yi)般(ban)民(min)(min)众就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)跟(gen)着来唱(chang)；一(yi)般(ban)民(min)(min)众唱(chang)了(le)，小(xiao)(xiao)盗就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)必然起而附(fu)和(he)。所以《老(lao)子》说(shuo)：“穿着华丽，佩带利(li)剑(jian)，饮食充足，财货有余(yu)，这(zhei)样的(de)(de)人也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)可以称之为(wei)(wei)强盗头子了(le)。”
人(ren)无愚智，莫不(bu)(bu)(bu)有(you)(you)趋舍(she)(she)。恬淡(dan)平安，莫不(bu)(bu)(bu)知(zhi)祸福之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)由来(lai)。得(de)于(yu)好(hao)恶，怵于(yu)淫物，而(er)后变乱(luan)。所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)然(ran)者(zhe)(zhe)(zhe)，引(yin)于(yu)外(wai)(wai)物，乱(luan)于(yu)玩好(hao)也(ye)。恬淡(dan)有(you)(you)趋舍(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)义，平安知(zhi)祸福之(zhi)(zhi)(zhi)计。而(er)今也(ye)玩好(hao)变之(zhi)(zhi)(zhi)，外(wai)(wai)物引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)；引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)往，故(gu)(gu)曰(yue)"拔(ba)"。至圣人(ren)不(bu)(bu)(bu)然(ran)：一建其(qi)(qi)(qi)趋舍(she)(she)，虽见所(suo)(suo)(suo)好(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)物，能引(yin)，不(bu)(bu)(bu)能引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)"不(bu)(bu)(bu)拔(ba)"；一于(yu)其(qi)(qi)(qi)情，虽有(you)(you)可欲(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)类，神不(bu)(bu)(bu)为动(dong)，神不(bu)(bu)(bu)为动(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)"不(bu)(bu)(bu)脱(tuo)"。为人(ren)子孙者(zhe)(zhe)(zhe)，体此(ci)(ci)道以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)守宗庙，宗庙不(bu)(bu)(bu)灭之(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)"祭祀不(bu)(bu)(bu)绝(jue)"。身(shen)(shen)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)积精(jing)为德(de)(de)，家(jia)(jia)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)资财为德(de)(de)，乡国天(tian)(tian)下(xia)(xia)皆以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)民为德(de)(de)。今治(zhi)身(shen)(shen)而(er)外(wai)(wai)物不(bu)(bu)(bu)能乱(luan)其(qi)(qi)(qi)精(jing)神，故(gu)(gu)曰(yue)："修之(zhi)(zhi)(zhi)身(shen)(shen)，其(qi)(qi)(qi)德(de)(de)乃(nai)真。"真者(zhe)(zhe)(zhe)，慎之(zhi)(zhi)(zhi)固(gu)也(ye)。治(zhi)家(jia)(jia)者(zhe)(zhe)(zhe)，无用之(zhi)(zhi)(zhi)物不(bu)(bu)(bu)能动(dong)其(qi)(qi)(qi)计，则(ze)(ze)资有(you)(you)馀，故(gu)(gu)曰(yue)："修之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)(jia)，其(qi)(qi)(qi)德(de)(de)有(you)(you)馀。"治(zhi)乡者(zhe)(zhe)(zhe)行此(ci)(ci)节(jie)，则(ze)(ze)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)馀者(zhe)(zhe)(zhe)益(yi)众，故(gu)(gu)曰(yue)："修之(zhi)(zhi)(zhi)乡，其(qi)(qi)(qi)德(de)(de)乃(nai)长(zhang)。"治(zhi)邦(bang)(bang)者(zhe)(zhe)(zhe)行此(ci)(ci)节(jie)，则(ze)(ze)乡之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)德(de)(de)者(zhe)(zhe)(zhe)益(yi)众，故(gu)(gu)曰(yue)："修之(zhi)(zhi)(zhi)邦(bang)(bang)，其(qi)(qi)(qi)德(de)(de)乃(nai)丰。"莅天(tian)(tian)下(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)行此(ci)(ci)节(jie)，则(ze)(ze)民之(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)莫不(bu)(bu)(bu)受(shou)其(qi)(qi)(qi)泽，故(gu)(gu)曰(yue)："修之(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)，其(qi)(qi)(qi)德(de)(de)乃(nai)普。"修身(shen)(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)别君子小人(ren)，治(zhi)乡治(zhi)邦(bang)(bang)莅天(tian)(tian)下(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)名以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)科适观(guan)息(xi)耗(hao)，则(ze)(ze)万不(bu)(bu)(bu)失(shi)一。故(gu)(gu)曰(yue)："以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)观(guan)身(shen)(shen)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)观(guan)家(jia)(jia)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乡观(guan)乡，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邦(bang)(bang)观(guan)邦(bang)(bang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)观(guan)天(tian)(tian)下(xia)(xia)。吾(wu)奚(xi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)知(zhi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)然(ran)也(ye)？以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)。"
人(ren)(ren)(ren)(ren)们不(bu)(bu)论是(shi)愚蠢(chun)还是(shi)聪明，没有(you)(you)(you)不(bu)(bu)进(jin)行取舍(she)的(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)(ren)们在清静寡欲(yu)(yu)和(he)平淡安(an)闲的(de)(de)(de)(de)时候(hou)，没有(you)(you)(you)不(bu)(bu)知(zhi)道祸(huo)福从何而(er)来(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)。为(wei)好(hao)恶感情所(suo)(suo)支配，为(wei)奢侈(chi)东(dong)西所(suo)(suo)诱惑(huo)，然(ran)(ran)后(hou)才引(yin)(yin)(yin)起思想变(bian)(bian)化(hua)并(bing)发生混(hun)乱。之所(suo)(suo)以(yi)如此(ci)，是(shi)因(yin)为(wei)被外界事物(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)引(yin)(yin)(yin)诱，被珍(zhen)贵玩(wan)物(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)扰乱。清静寡欲(yu)(yu)就(jiu)(jiu)(jiu)能设立取舍(she)的(de)(de)(de)(de)准则，平淡安(an)闲就(jiu)(jiu)(jiu)懂得(de)恰当地(di)计虑祸(huo)福。而(er)现在有(you)(you)(you)珍(zhen)贵的(de)(de)(de)(de)玩(wan)物(wu)(wu)(wu)打(da)动(dong)他(ta)(ta)(ta)，有(you)(you)(you)外界的(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)(wu)引(yin)(yin)(yin)诱他(ta)(ta)(ta)；一(yi)(yi)经引(yin)(yin)(yin)诱，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)跟(gen)着走，所(suo)(suo)以(yi)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)》就(jiu)(jiu)(jiu)叫它“拔”。至于圣人(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)是(shi)这(zhei)样。圣人(ren)(ren)(ren)(ren)牢固地(di)确立取舍(she)标准，虽(sui)然(ran)(ran)看到(dao)(dao)爱(ai)好(hao)的(de)(de)(de)(de)东(dong)西，也不(bu)(bu)会(hui)(hui)被引(yin)(yin)(yin)诱；不(bu)(bu)会(hui)(hui)被引(yin)(yin)(yin)诱就(jiu)(jiu)(jiu)叫做(zuo)“不(bu)(bu)拔”；圣人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情性专一(yi)(yi)，虽(sui)然(ran)(ran)存在着引(yin)(yin)(yin)起欲(yu)(yu)望的(de)(de)(de)(de)东(dong)西，精神却不(bu)(bu)为(wei)所(suo)(suo)动(dong)；精神不(bu)(bu)为(wei)所(suo)(suo)动(dong)就(jiu)(jiu)(jiu)叫做(zuo)“不(bu)(bu)脱(tuo)”。做(zuo)子(zi)(zi)孙的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，体察(cha)(cha)(cha)(cha)这(zhei)一(yi)(yi)道理(li)来(lai)(lai)(lai)守(shou)护宗庙；宗庙不(bu)(bu)灭(mie)，就(jiu)(jiu)(jiu)叫做(zuo)“祭把不(bu)(bu)绝”。身体以(yi)积(ji)累精气为(wei)德(de)(de)，家(jia)(jia)(jia)庭以(yi)积(ji)蓄财(cai)产(chan)为(wei)德(de)(de)，乡(xiang)(xiang)里国(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)、天下(xia)(xia)都以(yi)保养民(min)众(zhong)为(wei)德(de)(de)。现在勤(qin)于自(zi)身修(xiu)(xiu)养，外界事物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)能扰乱他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)精神，所(suo)(suo)以(yi)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)》说(shuo)(shuo)(shuo)：“修(xiu)(xiu)养施行到(dao)(dao)自(zi)己(ji)身上，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)真。”所(suo)(suo)谓真，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)守(shou)护得(de)很牢固。治理(li)家(jia)(jia)(jia)庭，没有(you)(you)(you)用的(de)(de)(de)(de)东(dong)西不(bu)(bu)能改变(bian)(bian)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)计划，就(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)资财(cai)有(you)(you)(you)余，所(suo)(suo)以(yi)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)》说(shuo)(shuo)(shuo)：“修(xiu)(xiu)养贯(guan)彻(che)(che)到(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)庭，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)赢余。”治理(li)乡(xiang)(xiang)里的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)实行了(le)这(zhei)一(yi)(yi)条，那家(jia)(jia)(jia)庭有(you)(you)(you)赢余的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)更(geng)多，所(suo)(suo)以(yi)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)》说(shuo)(shuo)(shuo)：“贯(guan)彻(che)(che)到(dao)(dao)乡(xiang)(xiang)里，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)增长(zhang)。”治理(li)国(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)实行了(le)这(zhei)一(yi)(yi)条，那么乡(xiang)(xiang)里有(you)(you)(you)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)更(geng)多，所(suo)(suo)以(yi)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)》说(shuo)(shuo)(shuo)：“贯(guan)彻(che)(che)到(dao)(dao)国(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)丰富。”统治天下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)实行了(le)这(zhei)，一(yi)(yi)条，民(min)众(zhong)的(de)(de)(de)(de)生存无(wu)不(bu)(bu)受到(dao)(dao)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)恩惠，所(suo)(suo)以(yi)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)》说(shuo)(shuo)(shuo)：“贯(guan)彻(che)(che)到(dao)(dao)天下(xia)(xia)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)普及广大。”修(xiu)(xiu)身的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)用这(zhei)项(xiang)原(yuan)则来(lai)(lai)(lai)区别君子(zi)(zi)小人(ren)(ren)(ren)(ren)，治乡(xiang)(xiang)、治国(guo)(guo)以(yi)至统治天下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)各自(zi)用这(zhei)一(yi)(yi)项(xiang)目来(lai)(lai)(lai)对照观(guan)(guan)察(cha)(cha)(cha)(cha)兴衰，就(jiu)(jiu)(jiu)能够万无(wu)一(yi)(yi)失。所(suo)(suo)以(yi)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)》说(shuo)(shuo)(shuo)：“用自(zi)身来(lai)(lai)(lai)观(guan)(guan)察(cha)(cha)(cha)(cha)自(zi)身，用家(jia)(jia)(jia)庭来(lai)(lai)(lai)观(guan)(guan)察(cha)(cha)(cha)(cha)家(jia)(jia)(jia)庭，用乡(xiang)(xiang)里来(lai)(lai)(lai)观(guan)(guan)察(cha)(cha)(cha)(cha)乡(xiang)(xiang)里，用国(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)来(lai)(lai)(lai)观(guan)(guan)察(cha)(cha)(cha)(cha)国(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)，用天下(xia)(xia)来(lai)(lai)(lai)观(guan)(guan)察(cha)(cha)(cha)(cha)天下(xia)(xia)。我凭什么知(zhi)道天下(xia)(xia)是(shi)这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)呢？就(jiu)(jiu)(jiu)用的(de)(de)(de)(de)这(zhei)个(ge)方法。”
