《孙(sun)膑(bin)兵法(fa)·见威(wei)王(wang)》“孙(sun)子见威(wei)王(wang)”文(wen)言文(wen)与翻译

孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。孙膑进见齐威王，说道：“用(yong)兵(bing)之道，并没(mei)有(you)永恒不变(bian)的模式。

此先王之傅道也。这是(shi)先(xian)王所(suo)陈述的道理(li)。

战胜，则所以在亡国而继绝世也。一个国家取得(de)战争的(de)胜(sheng)利，就可以避免亡国，把(ba)江(jiang)山世代延续(xu)下(xia)去。

战不胜，则所以削地而危社稷也。如果(guo)不能取胜，就会割让土(tu)地(di)，以(yi)至(zhi)危及国家生存了(le)。

是故兵者不可不察。所以，用(yong)兵(bing)不(bu)(bu)可不(bu)(bu)慎(shen)重对待。

然夫乐兵者亡，而利胜者辱。那些(xie)轻率用兵的人常遭失败，贪图胜(sheng)利者常遭屈辱(ru)。

兵非所乐也，而胜非所利也，事备而后动。所以(yi)说，用兵(bing)绝不能(neng)轻率，胜利也不是靠贪求而(er)能(neng)得到，用兵(bing)必(bi)须做好充(chong)分(fen)准备(bei)，才能(neng)付诸行动。

故城小而守固者，有委也；这样(yang)，哪怕城池很(hen)小，也能(neng)够坚持，这是因为有充足(zu)的储(chu)备(bei)；

卒寡而兵强者，有义也。兵力不足(zu)，而战斗力强，是因为正义在(zai)自(zi)己一方(fang)。

夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。如果储备不足而(er)守(shou)卫，没有(you)(you)正义而(er)进(jin)行战(zhan)争(zheng)，那样，世上(shang)没有(you)(you)任何人能(neng)够固守(shou)不败，没有(you)(you)任何人能(neng)取得战(zhan)争(zheng)胜利。

尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国四，……唐尧治理国家时，拒不(bu)执(zhi)行王命(ming)的部落共(gong)有七(qi)个，其(qi)中蛮夷地区两个，中原地区四个……

素佚而致利也。战胜而强立；故天下服矣。只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创造了有(you)利条(tiao)件，战胜(sheng)了各(ge)部落，而居于强者(zhe)地位(wei)，全(quan)国都归服(fu)于他。

昔者，神戌战斧遂；黄帝战蜀禄；尧伐共工；舜代劂□□而并三苗，□□..管;汤放桀;武王伐纣;帝奄反，故周公浅之。从前，神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨(tao)(tao)伐共工，虞舜征讨(tao)(tao)劂……及平定三苗，……商汤驱逐(zhu)夏桀，周武王讨(tao)(tao)伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将(jiang)其平定了。

故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。所以(yi)(yi)说，有些人，功(gong)德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周(zhou)公，却说“我要(yao)以(yi)(yi)积蓄(xu)仁义(yi)，实行礼(li)乐，不用(yong)武(wu)力(li)，来(lai)制止争夺”。

此(ci)尧舜非弗欲(yu)也，不(bu)可(ke)得，故举(ju)兵(bing)绳之。

这种办(ban)法，并不是(shi)尧、舜不想实行，而是(shi)这种办(ban)法行不通，所以只好用战争(zheng)去制止战争(zheng)。